⊙ 李慧

一、浙江海寧陳氏家族

浙江海寧是明清時期東南文化的重鎮(zhèn)，科舉鼎盛，人才薈萃，文化望族更是簇?fù)淼F(xiàn)，“自明以來有祝氏、許氏、董氏、陳氏、楊氏、沈氏”[1]，其中陳氏家族以簪纓世家聞名于世，名噪一時。

陳氏家族自明中葉以后 “代有達(dá)人，名碩相望”，出現(xiàn)了一批在當(dāng)時乃至后來都十分有影響的人物?！捌呤狸惻c郊兄弟、明末八世陳祖苞父子相繼登甲科，十世郡守香泉公陳奕禧、十世予告大學(xué)士謚文簡公陳元龍、第十一世少宗伯匏廬公陳邦彥。海寧陳家于明清兩朝蔚為簪纓望族，人才輩出。”[2]其家族成員屢有中第，陳其元在《庸閑齋筆記》中云：

余家自有明中葉，由高氏而承陳姓，迄今三百余年……回溯此三百年間，傳世已將二十，人才輩出，在浙江推為望族。道光年間，宣宗成皇帝猶有“海寧陳家”之諭，則族望固久著矣，然特衍高氏之一派耳。計自明正德以來，吾家登進士第者三十一人，榜眼及第者二人，舉人一百有三人，恩、拔、副、歲、優(yōu)貢生七十四人，征召者十一人，庠生及貢、監(jiān)生幾及千人；宰相三人，尚書、侍郎、巡撫、藩臬十三人，京官卿寺、外官道府以下，名登仕版者，逾三百人，祀名宦者十一人，祀鄉(xiāng)賢者八人，祀昭忠者五人，國史有傳者十三人，其郡縣志之載名臣、循吏、文苑、義行者，未易屈指數(shù)。[3]

因其家族成員世代為官，在明清兩代科舉考試中，又屢有成員金榜題名，所以在清代，陳氏一族一度形成了“一門三閣老，六部五尚書”的家族鼎盛局面。其中“三閣老”分別指的是：陳詵（贈文淵閣大學(xué)士）、陳元龍（予告文淵閣大學(xué)士）、陳世倌（予告文淵閣大學(xué)士）?！傲俊狈謩e指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部，在六部當(dāng)職的五尚書分別為：陳祖苞（贈禮部尚書）、陳之遴（禮部尚書）、陳詵（予告禮部尚書，贈工部尚書管理禮部事務(wù)）、陳元龍（予告禮部尚書）、陳世倌（予告工部尚書管理禮部事務(wù)）。明清兩代，陳氏家族進士有三十一人之多，占整個州、縣的六分之一。可見當(dāng)時陳氏家族在朝中勢力熾盛以及其門第興旺之局面。

陳元龍 行書《送任山人詩》軸 故宮博物院藏

二、陳氏家族刻帖與刻帖中的《蘭亭序》

陳氏一族為海內(nèi)望族，財力雄厚，故而收藏甚富，家族之人十分重視文學(xué)氛圍以及文化傳承。其家族文化的傳承有諸多手段，如言傳身教、著書立說等。而對于具有特殊性的書法學(xué)習(xí)來說，并不能僅靠簡單的技術(shù)手段在人與人之間傳承。文化底蘊深厚的陳氏家族，深知傳承與發(fā)揚家族文化的重要意義，表現(xiàn)在書法方面就體現(xiàn)為其家族的刻帖活動。

《蘭亭序》作為歷代書家學(xué)習(xí)和傳誦的經(jīng)典，被反復(fù)刊刻予以流傳。明代各地的刻帖業(yè)蓬勃發(fā)展，成為一項文化產(chǎn)業(yè)。海寧陳氏家族基于其雄厚財力，收藏歷代名跡不計其數(shù)，在明末清初的私家刻帖活動中十分活躍。

依靠家族收藏優(yōu)勢，熱衷書法的陳瓛、陳之伸父子開始刊刻法帖。這一系列的刻帖，刊刻內(nèi)容多，涉及范圍廣，影響深遠(yuǎn)。陳氏家族不僅刊刻歷代法書匯帖、明清兩代名家書跡、董其昌單刻帖，而且還為陳氏家族成員陳奕禧刊刻了單帖。從其家族刻帖來看，大多由書家勾摹，著名刻工刊刻，質(zhì)量較高。楊賓《大瓢偶筆》中提到陳家刻帖稱：“海寧陳增城刻《玉煙堂帖》四卷，《渤海藏真帖》一套，《秀餐軒帖》一套?！恫澈２卣妗贰队駸熖谩?，余家有之?！恫澈２卣妗酚袃扇N可觀，聞《秀餐軒》更佳，恨未之見也。”[4]張伯英在《碑帖論稿》中指出：“陳氏于明季刻帖最富，如《玉煙堂》《渤海藏真》《秀餐軒》，均所輯摹。”由陳氏家族組織刊刻的刻帖有《玉煙堂帖》《渤海藏真帖》《秀餐軒帖》《海寧陳氏藏真帖》《觀復(fù)堂帖》《一溉園帖》《玉煙堂董帖》《蓮華經(jīng)石刻》《予寧堂帖》《夢墨樓帖》《卞壁樓石刻》，其中《玉煙堂帖》《渤海藏真帖》《海寧陳氏藏真帖》《秀餐軒帖》中，都有《蘭亭序》的相關(guān)記載。

（一）《玉煙堂帖》二十四卷

《玉煙堂帖》又名《大玉煙堂帖》《玉煙堂法帖》。明末萬歷四十年壬子（1612），由陳瓛編纂摹勒，上海吳之驥刊刻。[5]其刊刻內(nèi)容為歷代各家書，共分二十四卷。[6]此帖不題帖名，僅題“漢魏法書卷一”，以下依次為：卷二至卷十二為六朝六十家行、草、楷書等；卷十三至卷十九為唐各家書；卷二十至卷二十四為宋元各家書。[7]帖尾款識：“萬歷四十年歲在壬子（1612）玉煙堂模勒上石?！逼渲?，卷八為《王羲之潁上蘭亭》《神龍?zhí)m亭序》《定武蘭亭序》《張金界奴蘭亭序》（魏昌、楊益跋），卷十三為《陸柬之五言蘭亭詩》，卷二十為《薛紹彭蘭亭敘》（危素跋），卷二十四為《趙孟 玉枕蘭亭序》。[8]而關(guān)于《宋拓定武神龍?zhí)m亭序》，光緒丙申（1896）夏五月，漁梁祝慶年跋曰：“《禊帖》善本，此為第一也。明天籟閣與天一閣、玉煙堂、靜學(xué)齋等摹刻本，雖典型尚在，然非失之輕弱，而即為成規(guī)所拘。此本抑揚所得，骨力相稱，乃北宋摹本，洵墨池中至寶也。予獲之，不勝欣幸之至?！盵9]

《玉煙堂帖》《蘭亭》拓本（部分） 哈佛大學(xué)燕京圖書館藏

（二）《渤海藏真帖》八卷

《渤海藏真帖》共分八卷：“海寧陳甫伸編次，古吳章鏞摹勒。趙書《內(nèi)景經(jīng)》后有陳跋，在崇禎三年（1630），故知此帖刻成于三年以后。前有帖目，不分卷，茲略分為八卷”[10]。張彥生《善本碑帖錄》中對其刊刻者記載有誤。[11]陳甫伸（1588—1671），陳瓛繼子[12]，字申父、之伸，號魯直。[13]因受父親陳瓛影響，陳甫伸亦嗜收藏佳帖。

《渤海藏真帖》刊刻唐至元十家書跡，編次為八卷。第一卷鍾紹京；第二卷褚遂良、陸柬之；第三卷蔡襄、蘇軾；第四卷蔡京、黃庭堅、米芾、米友仁；卷五《米芾擬古詩八首》《米友仁蘭亭跋》；第六、七、八卷皆趙孟 。其中卷二為褚遂良臨《蘭亭序》（王堯臣觀款，米芾跋，米友仁審定），《陸柬之五言蘭亭詩》五首。卷五有《米友仁〈蘭亭〉跋》。[14]

陳瓛與董其昌曾為“莫逆之交”。[15]關(guān)于《渤海藏真帖》中所刻《蘭亭》的來歷，翁方綱曾有記錄稱：

右褚臨《蘭亭》蘇太簡藏本，宋、元諸人題跋甚多，明景泰間歸吳中陳祭酒緝熙。陳拓數(shù)本，分綴諸跋以售利于人，而原本真跡特自珍秘，后有范文正、王堯臣、米元章父子等跋者是也。明季歸董文敏，文敏后以五百緡質(zhì)于陳氏，掣去“盛”字至“盛”字二板凡三十五字，并割元、明人五跋及文敏自跋二段，以示必收取之意。后不果取，此帖竟缺二板，陳氏遂以入石，即今所傳世《渤海藏真》割本是也。[16]

翁方綱在《復(fù)初齋文稿》卷十七《跋山左吳氏本蘭亭》中寫道：

此內(nèi)天圣至丙寅一行，是蘇耆題。丙寅是仁宗初元之三年，當(dāng)在米未生之前廿五年也。元祐戊辰米跋及崇寧壬午閏六月米跋，則皆元章題于所得蘇氏本后者。紹興八年小米跋查氏摹本，此跋前尚多五行廿九字，而此山左吳氏刻本及海寧陳氏渤海藏真本，則皆全無。此帖董文敏質(zhì)于陳氏時，曾撤留二板，是以渤海藏真本內(nèi)無“盛”至“之盛”三行三十五字，而此本有之。[17]

由此指出《渤海藏真帖》中收錄為《蘭亭》“蘇太簡本”，內(nèi)缺三行。此帖中所收錄《蘭亭》少三行這一說法，在董其昌《容臺集》中也有記載：“行書《蘭亭序》，褚河南臨，澄心堂紙，米元章跋，在海寧陳家，缺三行?！盵18]陳奕禧在《題自臨蘭亭》中記載此《蘭亭》的來龍去脈：“此卷真跡舊藏吾家，亦自董文敏處來。唐摹《蘭亭》為蘇才翁所收，有三卷，元章以徐熙《折枝花》等古物三件易得，即是此卷。后為他人取去，轉(zhuǎn)至查聲山少詹，復(fù)還吾。寧聲山勒諸石，較《渤海藏真》所刻為勝。”翁方綱作《題海寧查氏摹刻褚臨〈蘭亭〉后》云：“千川一月各圓影，重輪《渤?！愤€《郁岡》。二十八行《郁岡》足，誰意董撤中三行。董陳兩家稱世好，曷不丐假鐫琳瑯。嗟三行者竟焉往，延津風(fēng)雨隔渺茫?！盵19]感嘆董其昌撤《蘭亭》其中三行，陳氏又以缺三行的《蘭亭》入帖一事。

《渤海藏真帖》《蘭亭》拓本（部分） 故宮博物院藏

（三）《海寧陳氏藏真帖》八卷

海寧陳氏摹勒，無帖名，前有藍(lán)印目錄?！逗庩愂喜卣嫣贩职司恚瑓R刻自鍾繇起的歷代名人書，卷一為鍾繇、王羲之書；卷二王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、虞世南、柳公權(quán)、褚遂良、薛稷；卷三褚遂良、薛紹彭、唐太宗、楊凝式、蘇軾；卷四蘇軾、黃庭堅、米芾；卷五趙孟 、王蒙、虞世南、張即之、文天祥；卷六董其昌、陳瓛；卷七董其昌；卷八董其昌。[20]其中卷三有《薛紹彭〈蘭亭敘〉》。

（四）《秀餐軒帖》四卷

《秀餐軒帖》由陳春永纂輯。陳春永（1621—1698），陳與郊曾孫，字穉巖，號息園，康熙年間監(jiān)生。王壯弘《帖學(xué)舉要》對于《秀餐軒帖》有兩處記載，一處為萬歷四十七年（1619）陳元瑞匯刻歷代名人書[21]，另一處則是康熙元年（1662）陳春永選輯歷代名人書。兩處《秀餐軒帖》皆四卷。吳騫《尖陽叢筆》有記載稱：“《秀餐軒帖》本吳江某氏刻石，陳增城購置于玉煙堂中，帖凡四冊，今皆軼，予見楮槚河褚姓殘石三塊?！盵22]筆者根據(jù)“春永生于天啟，帖中有萬歷年款，殆由春永纂輯家藏舊刻而成也”[23]，認(rèn)為吳騫此記載是針對陳元瑞刊刻的版本，后陳春永根據(jù)家藏舊刻及藏本再輯《秀餐軒帖》四卷?，F(xiàn)《叢帖目》[24]《碑帖論稿》[25]《善本碑帖錄》[26]中對于此帖的記載均指的是陳春永再輯本?！吨袊〞分须m將明代本與清代本分別指出，但將陳元瑞與陳春永混淆，當(dāng)為誤。[27]

《秀餐軒帖》刻自鍾繇至張即之二十人法書。據(jù)記載該帖有四卷，據(jù)石上小字標(biāo)號應(yīng)有六卷，帖目鐫有“海昌陳息園珍藏”，刻“萬歷己未（1619）冬月陳氏秀餐軒勒石”篆書款兩行。乾隆四十六年（1781），王文治刻跋云：“石藏?fù)P州唐氏家?！睆垙┥凇渡票颈洝分蟹Q：“今石不知所在?！盵28]

此帖卷一刻鍾繇《宣示表》《戎路表》《季直表》《力命表》；卷二刻王羲之、王獻(xiàn)之、王僧虔、陶弘景、智永諸帖；卷三刻歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷、裴耀卿、李邕、顏真卿、柳公權(quán)、楊凝式；卷四刻蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾、張即之諸帖。此帖中卷二刻《王羲之蘭亭敘》(定武本，趙孟 跋)、卷三刻《褚遂良蘭亭序》（蘇才翁等跋）。[29]

三、陳氏家族中善書之人對于《蘭亭》的鑒藏臨摹

作為一個文化型家族群體，陳氏家族不僅將經(jīng)典刊刻成帖，更是身體力行地學(xué)習(xí)和臨誦。自陳與郊[30]起，海寧陳氏開啟了重視書法的風(fēng)氣。家族中幾位前輩與當(dāng)時書家交往甚密。陳與郊雅好書法，兼及收藏，與王錫爵父子、陳繼儒、邢侗、李維楨、顧爾行、江鐸、屠隆、胡應(yīng)麟、朱國楨、王穉登等人都有交游。

在明末清初時期，海寧陳氏家族與查氏家族均為當(dāng)時的海寧望族。查氏家族在當(dāng)時也有“一門三進士，叔侄五翰林”的美譽，在相類似的文化背景之下，兩家相互聯(lián)姻，從而促使家族興旺不衰。陳詵娶查慎行的妹妹，也就是雍正賜“躬勞著訓(xùn)”匾額的“一品夫人查氏”；查昇娶了陳元龍的侄孫女陳氏；查維楷長女適陳昶，三女適陳邦彥之子陳延嗣。同樣家學(xué)深厚的查氏家族也藏有《褚臨蘭亭》。[31]

陳瓛輩行在邢侗之后，二人亦有交游。受董其昌、邢侗等幾位書家的影響熏陶，他的書法并不庸俗，尤善小楷。董其昌《玉煙堂法帖序》云：“予友陳元瑞，博雅好古，深于書學(xué)，各體俱工。就中楷法盤旋鍾太傅，令公祖孫間，吳興尚退三舍，余子無論也?！盵32]陳瓛刻于《海寧陳氏石刻》中的《千文》，甚有董香光法度，唯大字略微遜色。同時刻于此帖之內(nèi)的還有邢侗諸多尺牘，尺牘內(nèi)與陳氏往來的書信居多，邢侗與陳家的交往頻繁，尤與陳與郊私交甚好，稱陳瓛“仁侄解元”。

到了清初，朝野上下受“崇董”書風(fēng)的影響，基于家族雄厚的文化背景，良好的先天條件，陳奕禧、陳邦彥對于“二王”一系更是心摹手追。陳奕禧對《蘭亭序》的跋文中，觀其書法可見他對《蘭亭序》的用功。另陳邦彥參與編撰的《御定歷代題畫詩》中，收錄了自唐至清各朝代對于《蘭亭修禊圖》的題畫詩。可見其家族不僅對于《蘭亭序》予以學(xué)習(xí)和鑒定收藏，還對《蘭亭修禊圖》的題畫詩進行記錄和傳承，自此陳氏家族在《蘭亭序》的文化傳承中起到了重要作用。

（一）陳奕禧與《蘭亭序》

陳奕禧（1648—1709），字子文，號六謙，一號香泉，居蘇州葑門，又號葑叟，歲貢生。由山西安邑縣丞歷官江西安南府知府，誥授中憲大夫。[33]著有《皋蘭載筆》《益州于役記》《金石遺文錄》《春靄堂集》等。此外還有其自記題跋之作《綠蔭亭集》二卷、《隱綠軒題識》一卷，其中以題書者為多，從中亦可對其書學(xué)觀念窺見一二。陳奕禧在當(dāng)時享有盛名，求書者接踵而至。陳其元在其《庸閑齋筆記》中記載：“乾、嘉以來，四海爭購公書，日本國王尤嗜之，海舶載往，輒得重值，致故鄉(xiāng)幾無遺墨?！标愞褥蠋熗跏慷G在《居易錄》中記載：“門人陳奕禧（子文），海寧人。善為詩，尤工鍾、王書法。以太學(xué)上舍仕為安邑丞。著《皋蘭載筆》《益州于役記》十余卷?！盵34]

在《宋拓“神龍”〈蘭亭序〉》[35]和《宋拓“定武”〈蘭亭序〉》后，都可見陳奕禧與友人題跋觀款?！端瓮亍吧颀垺薄刺m亭序〉》有查昇、陳奕禧、曹日瑛、張廷濟等人題跋、觀款，鈐有“梅花深處”“徐懋學(xué)印”“竹窗翰墨”“小芳蘭軒”等印。在《宋拓“定武”〈蘭亭序〉》[36]后附頁有程孟陽、陳奕禧、袁寶恒、路朝霖、張光照等十段題跋。陳奕禧對于過眼的《蘭亭序》也保留自己的看法，如對于東陽何氏《蘭亭》，陳奕禧認(rèn)為其為贗品，其在《綠陰亭集》卷上有《題曹廉讓定武蘭亭》：

此“定武本”也，觀“崇”字山下有三點可據(jù)。余家有“定武本”，經(jīng)邢子愿太仆評定者，“崇”亦有三點，他本則未之見。東陽何氏《蘭亭》，自以為“武定”真本，以此較之，點畫波磔，何氏本索然無味矣。且其鐫摹，角節(jié)棱棱礙目，今而后，吾直斷為贗作矣。[37]

陳氏在題《東陽何氏蘭亭》時，對何氏本的來龍去脈以及內(nèi)容闡釋了自己的見解：

《定武蘭亭》刻于定州，其石久亡。此何氏本相傳自揚州井中淘得，取至“東陽”，子孫猶能守而勿失，搥拓傳世，著有本末鐫刻附諸帖后，惟入井一段頗少確據(jù)，故不能無疑。嘗以余舊藏“定武本”較，點畫不同者甚多，而其氣局渾穆嚴(yán)整，卻是“定武”一路舊物，不識何者為真實，未能的的分別也。[38]

陳奕禧 行書七絕詩軸 故宮博物院藏

（二）陳奕禧對于《蘭亭序》的臨摹

陳奕禧熱衷于對歷代碑帖的收藏與臨摹，其中對《蘭亭》用功尤多，他在《綠陰亭集》《題東陽何氏蘭亭》中云：“戊子六月八日，尚留京師，有以冊求臨，消夏半日。吾已老困應(yīng)酬，復(fù)得加一遍習(xí)學(xué)，又得其用筆之意，與《玉版十三行》略似，微為縱放，無不合矣?！盵39]在《題姜氏蘭亭》中也講道：

《蘭亭》起于“定武”繼以“神龍”，是歐、褚之二源，論之?dāng)?shù)矣。后之稍好翰墨者，家有鐫勒，雜出于數(shù)百年間，不言其所得之由，于是耳目始紛然難辨。此本乃西溟姜編修家藏石，字形不同者略多，大略皆《圣教》筆法，別作《蘭亭》一派，廿年來所創(chuàng)見者。往從沈芷岸讀學(xué)處見之，今學(xué)庭孝廉有一本。學(xué)庭為西溟所得士，西溟臨歿，以贈學(xué)庭。予向?qū)W庭索得，乃為之臨摹，以存記其本末……[40]

在《題云舉太史玉枕蘭亭》又說道：

予臨右軍妙跡并傳其文，右軍有知，當(dāng)欣然于千載之上，況學(xué)庭、許鶴亭即付模勒，其流播不更遠(yuǎn)且久耶。[41]《題玉枕蘭亭》：“云舉阿太守藏一本，乞予臨摹，以藏本贈予。而予臨者，太史又轉(zhuǎn)贈李廉伊學(xué)庭，此時正在鐫勒，然不過優(yōu)孟衣冠。何如廉讓所藏此本，宋拓之精，字雖蠅頭，而《蘭亭》轉(zhuǎn)折神情，宛然畢具。余既苦心學(xué)習(xí)，燈下重逢，如親師范矣。戊子八年廿四日燈前，題于天津舟次?！盵42]

《自書蘭亭跋》云：

《蘭亭》有“定武”“神龍”二派，由歐、褚而分，余揭而告于世久矣。世間《蘭亭》本最多，家雕戶鐫，觀者目瞇，莫知所自來，只學(xué)佳者一種，日夕參悟足矣，不必求其多也。予臨《蘭亭》，四十年來不計其數(shù)，此本為阿太史云舉書，憶寫時趣之甚急，甚不得意。今從六年后觀之，似有可取處，則知三載投荒，所學(xué)廢棄，昔所不取，而今以為佳，其退可驗矣。六年后，猶得至京師再觀之，且敘故交而數(shù)晨夕，天之待我亦幸也。戊子三月題。[43]

其又在《臨蘭亭書后》云：

臨罷《蘭亭》墨汁香，閑情一拓到羲皇。蟬聲入耳初無著，自覺簾前白日長。[44]

由上述記載可見陳奕禧對《蘭亭》的喜愛，其苦心學(xué)習(xí)，四十年來臨摹《蘭亭》不計其數(shù)。

（三）陳邦彥對《蘭亭》的學(xué)習(xí)效仿

陳邦彥（1678—1752），陳元龍從子，字世南，號匏廬?？滴豕镂矗?703）進士，由翰林歷官至禮部侍郎，書法酷似董文敏。陳邦彥少孤，由世父陳元龍撫養(yǎng)，受陳元龍影響，自幼習(xí)書?？滴跛氖辏?707）奉敕編《御定歷代題畫詩》一百二十卷及《宋史補遺》等。[45]陳邦彥所處時代，被董其昌書風(fēng)所籠罩，加之陳邦彥家中祖輩與董其昌關(guān)系甚密，為其學(xué)習(xí)董書提供了得天獨厚的條件。歷代學(xué)者品評陳邦彥書法風(fēng)格都以其學(xué)董為歸屬，將其列為“崇董”書家的行列。陳邦彥對董其昌心摹手追，甚至可以達(dá)到以假亂真的效果，除此之外，陳氏還上溯“二王”，對《蘭亭序》反復(fù)臨摹。北京故宮博物院藏有陳邦彥《臨蘭亭冊》，其后有陳邦彥行書自題，稱所臨《褚摹蘭亭》原為陳家舊物，早已售出，作者癸未年“選庶?！睍r于山左劉方伯家獲觀，故雙勾一本存念。

陳邦彥在編纂《御定歷代題畫詩》時，將歷代對于《蘭亭修禊圖》的題畫詩紛紛收錄其中，《蘭亭修禊圖》題畫詩也是《蘭亭》文化的一部分，此舉對《蘭亭》文化現(xiàn)象的記錄和傳播也起到了一定的作用。

結(jié)語

家學(xué)與師承是中國文化賴以傳承的重要途徑。錢穆在《略論魏晉南北朝學(xué)術(shù)文化與當(dāng)時門第之關(guān)系》一文中提出：“欲研究中國社會與中國文化，必當(dāng)注意研究中國之家庭，此意盡人皆知?！盵46]浙江海寧陳氏家族文化底蘊深厚，家風(fēng)純正。在明清兩朝科舉之業(yè)興旺的前提下，陳氏中人與幾位皇帝關(guān)系密切，榮耀無限。家族中先后涌現(xiàn)出在詩詞、戲劇、文學(xué)各方面都饒有成就的人才。七世陳與郊與書家始有交游，尤與邢侗、王穉登交往密切。董其昌未發(fā)達(dá)時，在陳家記錄日用門薄，與陳與郊次子陳瓛私交甚密。陳瓛亦善書好帖，與其子陳甫伸將家藏名跡摹勒上石，組織匯刻多部法帖，使家族收藏優(yōu)秀法帖得以傳承。

綜上所述，海寧陳氏家族作為一個家族代表，無論家族成員在當(dāng)時書壇的地位，還是用今人眼光分析其家族貢獻(xiàn)，海寧陳氏家族的書法史地位都是不容小覷的。

《蘭亭序》作為王羲之的經(jīng)典傳世作品，在流傳的過程中，臨本、摹本、刻本等化身千萬，給后人臨摹、考據(jù)、鑒定提供了豐富的樣本，推動了《蘭亭》文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，《蘭亭序》版本之多，記錄之廣，傳播范圍之遠(yuǎn)，影響之深，更是任何一本法帖都無法比擬的?？v觀陳氏家族與帖學(xué)經(jīng)典《蘭亭序》的密切關(guān)系，從個人的臨摹學(xué)習(xí)到鑒定收藏以及刊刻成帖，可見陳氏家族作為一個文化型家族與《蘭亭序》的密切聯(lián)系以及其對書法史的貢獻(xiàn)。