王祥

(南京曉莊學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，南京 211171)

馬克思晚年集中精力研究人類學(xué)和東方國家問題，形成關(guān)于落后國家在特定歷史條件下可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，從而避免遭受資本主義制度帶來的災(zāi)難、危機(jī)、苦痛，即不經(jīng)過完全的資本主義發(fā)展階段來建立社會(huì)主義制度的思想。在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思這一“跨越”思想占據(jù)十分重要的地位，它凝結(jié)了馬克思運(yùn)用唯物史觀和“世界歷史”理論，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國家在特定時(shí)代條件下如何擺脫落后面貌、實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)，以及東方被壓迫民族如何擺脫悲慘命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)人民解放幸福的深邃思考。在馬克思“跨越”思想中，“世界歷史”維度貫穿始終，它是我們解開“跨越”之謎，把握其創(chuàng)新本質(zhì)的關(guān)鍵。

一、歷史轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”的時(shí)代境遇

歷史轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”的進(jìn)程在14至15世紀(jì)資本主義萌芽階段就已經(jīng)開始。盡管此時(shí)受制于交往方式、地理空間等因素，但資本主義商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在需求已大大推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式第一次使自然科學(xué)深度參與直接的生產(chǎn)過程，科學(xué)技術(shù)也開始大規(guī)模承載制造財(cái)富的生產(chǎn)功能，生產(chǎn)交往的范圍和內(nèi)容相較于以往大大擴(kuò)展。與此同時(shí)，15世紀(jì)末以來美洲和通往印度航路的新發(fā)現(xiàn)，為資本主義世界市場的形成提供了條件，商品生產(chǎn)以更大規(guī)模和更快的速度發(fā)展。新興資產(chǎn)階級(jí)使用暴力手段將資本主義現(xiàn)代文明延伸至地理大發(fā)現(xiàn)所觸及的世界各個(gè)角落。馬克思指出：“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對(duì)東印度開始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場所——這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光?！盵1]29617世紀(jì)中期到18世紀(jì)后半期，歐美國家資產(chǎn)階級(jí)革命如火如荼地進(jìn)行，資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治逐步建立，以能源革命和機(jī)械制造為主要內(nèi)容的第一次工業(yè)革命隨之展開?，F(xiàn)代意義上的機(jī)器大工業(yè)體系開始迅速取代手工作坊式的小型工場，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的整個(gè)基礎(chǔ)也隨之革命化，過去那種以封閉、半封閉為特征的歷史存在狀態(tài)已經(jīng)無法適應(yīng)資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要，機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)拉開了真正“世界歷史”的序幕。

19世紀(jì)上半葉，第一次工業(yè)革命在西歐國家基本完成，資本主義經(jīng)歷了歷史上第一個(gè)蓬勃發(fā)展的快速上升時(shí)期。與工業(yè)革命相伴隨的是殖民主義在全球范圍內(nèi)的大肆擴(kuò)張，遍布各地的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)聯(lián)結(jié)起來，資本主義的世界市場迅速形成并發(fā)展，原先世界各個(gè)地區(qū)被地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、交往方式所隔絕的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、宗教關(guān)系等以前所未有的姿態(tài)迅速聯(lián)結(jié)起來，相對(duì)獨(dú)立而封閉的“民族歷史”形態(tài)被逐步打破，歷史日益顯示出“世界歷史”的全球化圖景?！笆澜鐨v史”是人們物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的必然結(jié)果?！案鱾€(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)展中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”[2]168誠然，“世界歷史”時(shí)代的到來為資本全球擴(kuò)張搭建起更為廣闊的世界舞臺(tái)，極大地滿足了資產(chǎn)階級(jí)瘋狂榨取利潤的貪婪本性，同時(shí)也將資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾擴(kuò)展到世界市場觸及的每個(gè)地方，包括日益成為資本主義新的主要圍獵場的東方落后國家。對(duì)此，馬克思深刻指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！盵2]404

在馬克思看來，“世界歷史”的形成發(fā)展是資本主義以“鐵的必然性”向落后的前資本主義國家強(qiáng)勢擴(kuò)張的必然結(jié)果，在客觀上它也代表了15世紀(jì)以來歷史發(fā)展的趨勢。歷史轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”，一方面印證了資產(chǎn)階級(jí)和資本主義生產(chǎn)方式的歷史進(jìn)步性，另一方面也在創(chuàng)造毀滅資本主義和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的新的主客觀因素，正在加速人類社會(huì)發(fā)展的整體性歷史進(jìn)程。馬克思深刻指出：“按照我們的觀點(diǎn)，一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。此外，不一定非要等到這種矛盾在某一國家發(fā)展到極端尖銳的地步，才導(dǎo)致這個(gè)國家內(nèi)發(fā)生沖突。由廣泛的國際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家的競爭，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達(dá)的國家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾?！盵2]196

自歷史進(jìn)入“世界歷史”以來，東方落后國家的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程越來越緊密地融入到資本主義的歷史命運(yùn)中來，其現(xiàn)代化過程既包含著學(xué)習(xí)和借鑒資本主義所創(chuàng)造的生產(chǎn)力和一切文明成果的接納性，也包括拒斥資本主義固有矛盾所帶來的各種社會(huì)弊病的抗?fàn)幮?。正是這種接納性和抗?fàn)幮允沟媒?jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的東方國家在卷入資本主義全球體系后面臨各種社會(huì)矛盾激化的情形，不斷呈現(xiàn)出新的革命態(tài)勢，并最終在帝國主義時(shí)代統(tǒng)治鏈條薄弱環(huán)節(jié)中能夠率先實(shí)現(xiàn)革命性突破、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

二、馬克思“跨越”思想的“世界歷史”維度

從時(shí)代條件來看，馬克思“跨越”思想是在“世界歷史”境遇下進(jìn)行考量的，是對(duì)“世界歷史”立場、觀點(diǎn)、方法實(shí)際運(yùn)用的必然結(jié)果。從價(jià)值意義來看，這一思想堅(jiān)持大歷史觀，以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，始終貫穿以人為本的價(jià)值取向?！笆澜鐨v史”維度既是理解和把握馬克思“跨越”思想的邏輯線索，也是馬克思主義東方社會(huì)理論的重要研究視角，更是馬克思主義時(shí)代化大眾化的生動(dòng)體現(xiàn)。

(一)以歷史轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”作為基礎(chǔ)轉(zhuǎn)換理論視角

“世界歷史”理論極大地拓寬了科學(xué)社會(huì)主義的研究視野。馬克思一方面充分肯定歐洲資產(chǎn)階級(jí)在上升時(shí)期起到的歷史進(jìn)步作用，另一方面又對(duì)資產(chǎn)階級(jí)保持高度警惕，對(duì)資本主義的貪婪本性進(jìn)行尖銳的揭露和批判。馬克思指出：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵1]297“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下完成的?！盵1]298以歷史轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”為基礎(chǔ)，馬克思逐步打破和超越當(dāng)時(shí)具有巨大影響力的“西方中心論”思維模式，將研究視野從西方轉(zhuǎn)向東方、從現(xiàn)代資本主義轉(zhuǎn)向前資本主義及史前社會(huì)、從城市工商業(yè)轉(zhuǎn)向農(nóng)村公社制度、從經(jīng)濟(jì)政治斗爭轉(zhuǎn)向人類社會(huì)整體結(jié)構(gòu)分析。

在《中國革命和歐洲革命》中，馬克思就對(duì)中國革命和亞洲革命給予了高度關(guān)注和熱情贊揚(yáng)，并對(duì)東方社會(huì)變革在世界范圍內(nèi)的影響寄予厚望。此時(shí)，“世界歷史”條件下的東方社會(huì)已出現(xiàn)比西方更加有利于社會(huì)變革的革命形勢，特別是19世紀(jì)70年代后，俄國發(fā)生劇烈變化，各種社會(huì)矛盾激化，“農(nóng)民——其大多數(shù)——在贖免以后，陷入了極其貧困的、完全無法忍受的狀況”[3]325。農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)十分沉重，導(dǎo)致出現(xiàn)嚴(yán)重的生存危機(jī)，沙皇專制制度對(duì)整個(gè)社會(huì)的控制已接近崩潰邊緣，國家財(cái)政混亂和官吏腐敗觸目驚心，俄國農(nóng)村公社面臨全面瓦解的風(fēng)險(xiǎn)，“俄國在短短的時(shí)間里就奠定了資本主義生產(chǎn)方式的全部基礎(chǔ)。但是與此同時(shí)也就舉起了連根砍斷俄國農(nóng)民公社的斧頭”[4]318。農(nóng)村公社制度已經(jīng)無力承載通向俄國未來的希望，在農(nóng)村公社基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的民粹主義幻想正在一點(diǎn)點(diǎn)破滅。這一切都表明，俄國已經(jīng)處在革命的前夜，這將改變俄國并成為西方革命的新起點(diǎn)。此時(shí)馬克思的理論視角不可避免地轉(zhuǎn)向落后的東方社會(huì)，投向與俄國情況大致相同的東方落后國家。對(duì)于東方落后國家而言，在“世界歷史”條件下它們所面臨的問題遠(yuǎn)比西方先進(jìn)的資本主義國家復(fù)雜得多，這其中交織著傳統(tǒng)和現(xiàn)代、殖民地和宗主國、封建主義和人民大眾、帝國主義和被壓迫民族之間的各種矛盾。殘酷的殖民掠奪給東方落后國家勞動(dòng)人民帶來深重苦難，促使他們加入反對(duì)資本主義殖民擴(kuò)張的隊(duì)伍中，這進(jìn)一步增強(qiáng)了資本主義掘墓人陣營的力量，國際無產(chǎn)階級(jí)和東方國家被壓迫人民的反抗斗爭日益匯聚成推動(dòng)歷史前進(jìn)的新的滾滾洪流。馬克思“跨越”思想不僅是東方落后國家革命形勢發(fā)展的客觀需要，也為歐美無產(chǎn)階級(jí)革命新發(fā)展乃至社會(huì)主義在20世紀(jì)實(shí)現(xiàn)從理論到現(xiàn)實(shí)的新飛躍奠定了基礎(chǔ)。正如列寧所指出的那樣：“但它能使俄國革命具有浩大的聲勢，從而為社會(huì)主義革命創(chuàng)造極好的條件，這在某種意義上說就意味著社會(huì)主義革命的開始。這樣俄國無產(chǎn)階級(jí)就會(huì)使自己主要的、最忠實(shí)的、最可靠的戰(zhàn)友——?dú)W洲和美洲的社會(huì)主義無產(chǎn)階級(jí)易于進(jìn)行決戰(zhàn)?！盵5]

(二)在“世界歷史”語境下對(duì)東方社會(huì)問題進(jìn)行整體性研究

馬克思“跨越”思想源于馬克思對(duì)東方問題的關(guān)注和研究。早在19世紀(jì)五六十年代，馬克思就曾經(jīng)對(duì)中國、印度等東方落后國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史命運(yùn)進(jìn)行過研究，并在此基礎(chǔ)上格外關(guān)注處于資本主義世界體系邊緣地帶、在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)性質(zhì)上帶有濃厚東方國家特征、集各種社會(huì)矛盾于一身的俄國。在“世界歷史”語境下，晚年馬克思的理論視角開始集中于以俄國為代表的東方落后國家，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的國際化為東方國家擺脫落后狀態(tài)向現(xiàn)代文明過渡提供了難得的歷史際遇，提出經(jīng)濟(jì)文化落后國家有可能不通過資本主義的卡夫丁峽谷而跨越發(fā)展到社會(huì)主義，這種“跨越”思想成為馬克思晚年研究東方社會(huì)問題的重要內(nèi)容。馬克思認(rèn)為，一方面，研究俄國問題不能脫離現(xiàn)代世界進(jìn)行孤立分析，而應(yīng)當(dāng)將其放到“世界歷史”的整體格局中加以認(rèn)識(shí)，俄國問題的解決必須同走不同于西方資本主義道路的新式道路聯(lián)系起來，并以此作為俄國社會(huì)新生乃至世界社會(huì)主義復(fù)興的契機(jī)和支點(diǎn)。另一方面，俄國發(fā)展的特殊道路絕不是脫離“世界歷史”進(jìn)程的孤立行為，俄國未來的跨越式發(fā)展一定是以遵循“世界歷史”發(fā)展的普遍規(guī)律和借鑒資本主義創(chuàng)造的一切文明成果為前提條件的，是完全可以在“世界歷史”條件下，既避免資本主義種種弊病，又走出一條實(shí)現(xiàn)自身跨越式發(fā)展的非西方道路。因此，“世界歷史”時(shí)代的到來既為東方落后國家“跨越卡夫丁峽谷”提供條件，又為科學(xué)社會(huì)主義理論在特殊國情中向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變開辟了切實(shí)可行的道路，提供了全新的選擇。對(duì)此，馬克思深刻指出：“和控制著世界市場的西方生產(chǎn)同時(shí)存在，就使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來?！盵3]825

與之相對(duì)應(yīng)，也必須將俄國革命放在與西方無產(chǎn)階級(jí)革命相聯(lián)系的“世界歷史”整體進(jìn)程中來認(rèn)識(shí)?！凹偃缍韲锩鼘⒊蔀槲鞣綗o產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)?！盵2]379俄國革命勝利的意義決不僅僅在于激發(fā)西方無產(chǎn)階級(jí)的革命熱情，更重要的在于防止西方無產(chǎn)階級(jí)革命不徹底或失敗，使其不至于重蹈19世紀(jì)以來歐洲多次無產(chǎn)階級(jí)革命失敗的覆轍。俄國革命和西方無產(chǎn)階級(jí)革命相輔相成、相互促進(jìn)，它們共同構(gòu)成了19世紀(jì)末“世界歷史”發(fā)展不可或缺的重要組成部分。由此，在“世界歷史”語境下對(duì)東方社會(huì)問題進(jìn)行整體性研究成為馬克思“跨越”思想實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。

(三)將“世界歷史”的方法運(yùn)用于分析東方落后國家的發(fā)展問題

“世界歷史”理論不僅僅是一種認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史問題的觀點(diǎn)，也是分析研究社會(huì)發(fā)展問題的方法，其中體現(xiàn)著唯物史觀所蘊(yùn)含的社會(huì)發(fā)展更替的統(tǒng)一性和多樣性、全局性和局部性、必然性和歷史選擇性、前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的辯證精神。馬克思“跨越”思想的提出就是“世界歷史”方法在新的歷史條件下的實(shí)際運(yùn)用。

其一，社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，但生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用并不是一個(gè)民族國家內(nèi)部封閉的自我演繹。在“世界歷史”時(shí)代，社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)過程的開放性和關(guān)聯(lián)性越來越明顯，單個(gè)國家的社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)越來越需要納入全球范圍的框架中去考量。在世界全局連續(xù)性發(fā)展過程中，局部某個(gè)(些)國家并不排除因?yàn)槲{現(xiàn)有社會(huì)形態(tài)肯定性成果出現(xiàn)向更高階段跨越式發(fā)展的可能。當(dāng)然這種“跨越”只是相對(duì)于落后國家自身而言的，就整個(gè)“世界歷史”來看，跨越式發(fā)展仍然處于現(xiàn)有的歷史時(shí)代范圍之中。其二，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律決不能被機(jī)械地理解為發(fā)展生產(chǎn)力必須運(yùn)用某一特定形式的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑才可以，更不能將某種特定的社會(huì)發(fā)展模式簡單套用到其他國家和民族身上。對(duì)此，馬克思指出：“在歐洲，與東方不同，代替了實(shí)物貢賦的是對(duì)土地的支配——耕作者被從他們的土地上趕走，淪為農(nóng)奴或勞工。在東方，在村社制度下，人民實(shí)際上是自己管理自己的，貴族階級(jí)的首領(lǐng)們的權(quán)力之爭主要是爭奪卡查里—塔比爾的控制權(quán)?！盵6]馬克思堅(jiān)決反對(duì)將西方發(fā)展道路和發(fā)展模式作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量東方社會(huì)發(fā)展，反對(duì)將歐洲歷史夸大為全人類的歷史。馬克思“跨越”思想的精髓就在于突破了傳統(tǒng)“西方中心論”和西歐“資本主義優(yōu)越論”的束縛，在更加開闊的“世界歷史”語境中尋求東方落后國家擺脫殖民奴役、避免資本主義弊病災(zāi)禍的新的社會(huì)進(jìn)步方式。在面對(duì)資本主義創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力和先進(jìn)文明成果時(shí)，面臨影響沖擊的東方落后國家所能做的不僅僅是效仿和跟隨，還有遵循歷史規(guī)律，掌握歷史主動(dòng)，積極利用資本主義盡快實(shí)現(xiàn)發(fā)展，甚至在社會(huì)形態(tài)上超越資本主義。其三，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，但在不同國家和民族的發(fā)展過程中，這一自然歷史過程必然不會(huì)完全一致，尤其是東方落后國家由于特殊的國情和歷史境遇，大多處于前資本主義階段，在追求現(xiàn)代化的進(jìn)程中，不僅面臨著解放發(fā)展生產(chǎn)力和改造現(xiàn)存社會(huì)制度的使命，還擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任。因此，在走向現(xiàn)代化的過程中，東方落后國家簡單復(fù)制和模仿西方資本主義、殖民主義的做法是行不通的，應(yīng)主動(dòng)融入“世界歷史”體系中，不通過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”而實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展就成為不少東方落后國家理智且現(xiàn)實(shí)的選擇。正如馬克思所指出的那樣：“俄國可以在發(fā)展它所特有的歷史條件的同時(shí)取得資本主義制度的全部成果，而又可以不經(jīng)受資本主義制度的苦難?！绻韲^續(xù)走它在1861年所開始走的道路，那它將會(huì)失去當(dāng)時(shí)歷史所能提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì)，而遭受資本主義制度所帶來的一切災(zāi)難性的波折。”[3]728當(dāng)然，這種歷史選擇性建立在社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)之上，是“世界歷史”時(shí)代所賦予的權(quán)利。其四，在馬克思看來，社會(huì)形態(tài)的“依次遞進(jìn)”和“跨越發(fā)展”代表了社會(huì)發(fā)展的兩種情形，它們都在一定范圍和程度上合乎社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。社會(huì)發(fā)展的“依次遞進(jìn)”體現(xiàn)了歷史的前進(jìn)性和順序性，代表了不受或少受外來各種因素影響而自然遞進(jìn)的歷史過程?！翱缭桨l(fā)展”則需要強(qiáng)烈的外來因素影響或擁有更為發(fā)達(dá)的“交往形式”作為條件，而隨著西歐資本主義對(duì)東方落后國家的擴(kuò)張，“世界歷史”正在使這一條件加速形成，這既體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)更替過程的曲折性，又為社會(huì)形態(tài)更替的跨越性提供了歷史契機(jī)。與此同時(shí)，西方資本主義的強(qiáng)勢影響和東方落后國家跨越式發(fā)展的不成熟，又必然使得這一跨越的歷史過程不可避免地會(huì)出現(xiàn)反復(fù)，甚至出現(xiàn)重大挫折或倒退。但歷史發(fā)展大勢是不可阻擋的，前進(jìn)中出現(xiàn)的曲折，必將以社會(huì)的巨大進(jìn)步作為補(bǔ)償，為此，我們必須辯證看待跨越式發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。

(四)從“世界歷史”高度把握“跨越”式發(fā)展的價(jià)值意義

堅(jiān)持社會(huì)歷史觀和主體價(jià)值觀的統(tǒng)一，是馬克思立足“世界歷史”維度研究社會(huì)發(fā)展問題遵循的基本原則，集中體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展合規(guī)律性和合目的性的辯證統(tǒng)一。唯物史觀揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的客觀必然性，但是由于歷史活動(dòng)是人的有目的的自覺活動(dòng)，因此這種客觀必然性又無法同作為歷史主體的人的需要割裂開來，歷史活動(dòng)對(duì)人的價(jià)值意義始終是評(píng)價(jià)和衡量社會(huì)進(jìn)步的重要尺度。馬克思在研究社會(huì)發(fā)展問題時(shí)，始終堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一，并且把價(jià)值尺度即社會(huì)發(fā)展對(duì)人的生存和發(fā)展的意義作為根本標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)待。馬克思終其一生都在為無產(chǎn)階級(jí)和人類解放而奮斗，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的深厚感情貫穿馬克思的所有思想活動(dòng)之中，“跨越”思想也不例外。馬克思“跨越”思想產(chǎn)生發(fā)展于壟斷資本向世界范圍大肆擴(kuò)張的“世界歷史”加速發(fā)展時(shí)代，此時(shí)資本在世界范圍的擴(kuò)張?jiān)趶V度和深度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往任何時(shí)期，資本的貪婪掠奪本性在這一時(shí)期更是表現(xiàn)得淋漓盡致。為了搶占更多殖民地、獲得大量穩(wěn)定廉價(jià)原料供應(yīng)，不斷擴(kuò)大市場份額、攫取高額壟斷利潤，壟斷資產(chǎn)階級(jí)動(dòng)用一切經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教手段組建國際壟斷同盟，甚至不惜發(fā)動(dòng)大規(guī)模戰(zhàn)爭來達(dá)到上述目的，這給本國人民和廣大殖民地國家的勞動(dòng)人民帶來了深重災(zāi)難，成為國際和平安全的主要威脅。此外，嚴(yán)重的殖民掠奪加速了資本輸入國民族工業(yè)的解體，其國民經(jīng)濟(jì)的依賴性和畸形化日益凸顯，勞動(dòng)人民的生存危機(jī)愈加嚴(yán)重?？傊笆澜鐨v史”的加速發(fā)展既是資本主義發(fā)展的必然邏輯，也是資本主義發(fā)展的本質(zhì)，從根本上來說它根源于資本主義私有制度。“世界歷史”時(shí)代生產(chǎn)力的巨大發(fā)展實(shí)際上是建立在人民群眾特別是廣大殖民地勞動(dòng)人民悲慘命運(yùn)基礎(chǔ)之上的，這一歷史過程就是一部東方落后國家人民的血淚史和抗?fàn)幨?。?duì)于東方落后國家而言，解決“怎么發(fā)展”和“為誰發(fā)展”在“世界歷史”境遇中事實(shí)上是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，兩者相互聯(lián)系、相輔相成。

早在19世紀(jì)四五十年代，馬克思就譴責(zé)過西方資本主義對(duì)印度和中國人民的殖民掠奪罪行，嚴(yán)厲批判了西方列強(qiáng)對(duì)東方國家的侵略行徑和民族壓迫。馬克思憤怒地指出：“當(dāng)時(shí)英國士兵只是為了取樂就犯下了滔天的罪行；他們的狂暴既不是由于受宗教狂熱的驅(qū)使，也不是由對(duì)傲慢的征服者的仇恨激起的，更不是由英勇的敵方的頑強(qiáng)抵抗引起的?！盵7]面對(duì)東方落后國家人民遭受的軍事侵略和殖民統(tǒng)治的悲慘命運(yùn)，馬克思不僅表示出憤怒和同情，而且還進(jìn)一步深刻指出東方國家人民遭受西方殖民掠奪的根源在于資本主義私有制，將東方落后國家人民反抗資產(chǎn)階級(jí)殖民統(tǒng)治的民族解放斗爭同推翻資本主義制度的無產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)系起來，將東方落后國家的跨越式發(fā)展同人民擺脫苦難和痛苦的解放斗爭聯(lián)系起來。他深刻指出：“歐洲的隱蔽的雇傭工人奴隸制，需要以新大陸的赤裸裸的奴隸制作為基礎(chǔ)?！盵8]在馬克思看來，東方落后國家人民反抗西方殖民統(tǒng)治斗爭的歷史意義早已不再局限于打破資本主義的民族壓迫，追求人民群眾的幸福和自由解放才是評(píng)判生產(chǎn)力發(fā)展及歷史進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此，馬克思指出：“英國資產(chǎn)階級(jí)將被迫在印度實(shí)行的一切，既不會(huì)使人民群眾得到解放，也不會(huì)根本改善他們的社會(huì)狀況，因?yàn)檫@兩者不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有?！盵2]861在研究俄國問題時(shí)，他更是將讓勞動(dòng)人民免于“背負(fù)牛軛”作為東方落后國家跨越式發(fā)展的價(jià)值追求，強(qiáng)調(diào)讓人民免遭資本主義苦難的價(jià)值意義。馬克思“跨越”思想一方面體現(xiàn)了東方落后國家社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，符合真理尺度；另一方面其目的是為了使東方落后國家人民免受資本主義制度帶來的無盡屈辱和痛苦，符合價(jià)值尺度。馬克思站在“世界歷史”高度，把握“世界歷史”發(fā)展的方向，深刻剖析19世紀(jì)的時(shí)代條件，明確東方落后國家發(fā)展的方向、目標(biāo)，適合自己國家的“跨越”發(fā)展道路，其根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是讓勞動(dòng)人民免于“背負(fù)牛軛”，即減輕或免除資本主義和殖民主義給廣大人民帶來的災(zāi)禍、屈辱、苦難，這體現(xiàn)了馬克思“跨越”思想鮮明的價(jià)值意義。

三、馬克思“跨越”思想的當(dāng)代啟示

馬克思“跨越”思想深刻思考和回答了在歷史轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”條件下東方落后國家“如何發(fā)展” “為誰發(fā)展”等重大時(shí)代課題。從世界社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展的歷史進(jìn)程看，“跨越”思想是馬克思晚年留下的一筆寶貴的理論遺產(chǎn)，以這一思想為邏輯起點(diǎn)，馬克思主義經(jīng)典作家構(gòu)筑起馬克思主義東方社會(huì)理論，實(shí)現(xiàn)了世界革命的重心東移，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)越來越呈現(xiàn)出整體化發(fā)展趨勢，真正打開了社會(huì)主義從理論到現(xiàn)實(shí)的“歷史之門”，深刻影響了俄國、中國等經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家的發(fā)展進(jìn)程，為世界社會(huì)主義在新的歷史條件下的復(fù)興開辟了道路，其理論和實(shí)踐意義跨越時(shí)空，歷久彌新。

(一)立足馬克思關(guān)于時(shí)代性質(zhì)判斷來認(rèn)清我們所處歷史方位

馬克思堅(jiān)持“世界歷史”維度，敏銳地將東方落后國家發(fā)展置于人類社會(huì)整體發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行考察，清晰地展現(xiàn)了一幅人類社會(huì)發(fā)展總體趨勢和東方落后國家跨越式變革的交互圖景。在這里，馬克思以“世界歷史”為基礎(chǔ)，提出關(guān)于時(shí)代性質(zhì)的正確判斷是實(shí)現(xiàn)其理論創(chuàng)新和實(shí)踐突破的基本前提。盡管他從來沒有明確指出過自己所處歷史時(shí)代的性質(zhì)，但是縱觀科學(xué)社會(huì)主義的思想歷程，可以肯定的是，社會(huì)主義取代資本主義是馬克思關(guān)于時(shí)代性質(zhì)的基本判斷，這一判斷是建立在馬克思深刻洞悉“世界歷史”這一發(fā)展階段基礎(chǔ)上的。正是因?yàn)椤笆澜鐨v史”時(shí)代的到來，資本主義創(chuàng)造的生產(chǎn)力和世界市場，為社會(huì)主義取代資本主義創(chuàng)造了必要的物質(zhì)前提和階級(jí)力量，使得社會(huì)主義取代資本主義成為關(guān)于時(shí)代性質(zhì)的科學(xué)判斷，“跨越”思想的提出和實(shí)現(xiàn)才能在歷史發(fā)展的大尺度上成為可能。“資產(chǎn)階級(jí)的工業(yè)和商業(yè)正為新世界創(chuàng)造這些物質(zhì)條件，正像地質(zhì)變革創(chuàng)造了地球表層一樣。只有在偉大的社會(huì)革命支配了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的成果，支配了世界市場和現(xiàn)代生產(chǎn)力，并且使這一切都服從于最先進(jìn)的民族的共同監(jiān)督的時(shí)候，人類的進(jìn)步才會(huì)不再像可怕的異教神怪那樣，只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿。”[2]862-863盡管今天我們所處的歷史環(huán)境和馬克思恩格斯所處的歷史環(huán)境相比發(fā)生了巨大的變化，但是從人類社會(huì)發(fā)展的整體性上來看，從世界社會(huì)主義發(fā)展500多年的大視野來看，從“世界歷史”維度來看，我們?nèi)匀惶幱隈R克思所指明的從資本主義走向社會(huì)主義的大時(shí)代。既然這個(gè)歷史時(shí)代沒有變化，那么馬克思關(guān)于時(shí)代性質(zhì)的判斷就沒有過時(shí)，而且在今后相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)也不會(huì)過時(shí)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的征程中，歷經(jīng)百余年輝煌的中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思關(guān)于時(shí)代性質(zhì)的判斷，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用馬克思主義的寬廣視野吸收人類文明成果，在“世界歷史”風(fēng)云變幻中“咬定青山不放松”，不斷從勝利走向勝利。

(二)堅(jiān)持以科學(xué)態(tài)度對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義原則和社會(huì)主義歷史發(fā)展

科學(xué)態(tài)度是馬克思主義理論的精髓要義。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵4]664針對(duì)教條主義傾向，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵2]376馬克思“跨越”思想的提出就是馬克思以科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立理論的光輝典范。不管是建立在歷史轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”基礎(chǔ)上理論視角的轉(zhuǎn)換，還是對(duì)傳統(tǒng)“西方中心論”的超越，都是馬克思堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，不斷運(yùn)用唯物辯證法對(duì)以往理論或結(jié)論進(jìn)行自我否定、自我完善的結(jié)果。馬克思“跨越”思想的實(shí)質(zhì)就在于在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提下，充分利用“世界歷史”的時(shí)代機(jī)遇，做到因時(shí)而動(dòng)、隨事而制，堅(jiān)決摒棄定于一尊、一成不變的套路，不失時(shí)機(jī)而又實(shí)事求是地推動(dòng)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展。首先，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義，沒有科學(xué)社會(huì)主義的基本原則就沒有“跨越”思想及其實(shí)現(xiàn)。其次，踐行科學(xué)社會(huì)主義原則必須結(jié)合歷史特點(diǎn)和具體國情。“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！盵3]410最后，要緊跟時(shí)代發(fā)展，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義原則。只有堅(jiān)持這種科學(xué)的態(tài)度，科學(xué)社會(huì)主義才能在21世紀(jì)煥發(fā)更加強(qiáng)大的生機(jī)活力，中國特色社會(huì)主義道路才能越走越寬廣。

(三)奉行人民至上的價(jià)值理念引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步

歷史轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜鐨v史”，在給東方落后國家?guī)憩F(xiàn)代文明的同時(shí)，資本主義內(nèi)在矛盾及其引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等也隨之向全球擴(kuò)散，資本主義制度衍生的各種弊病如破壞社會(huì)公平、浪費(fèi)資源、壓制個(gè)性自由、人的異化等反人道的本質(zhì)日益暴露在世界面前，西方殖民掠奪給東方國家人民帶來的是瘟疫、貧窮、戰(zhàn)爭、饑荒以及無盡的苦難。馬克思提出“跨越”思想的價(jià)值目標(biāo)就是站在落后國家勞動(dòng)人民的立場上，在使人們免受痛苦和災(zāi)難的情況下推動(dòng)本國社會(huì)的發(fā)展，尤其強(qiáng)調(diào)“生產(chǎn)力歸人民所有”、生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果惠及廣大勞動(dòng)人民才是真正的社會(huì)進(jìn)步。更為重要的是，馬克思沒有停留在倫理道德層面去批判資本擴(kuò)張和殖民掠奪，而是從“世界歷史”的高度把握“跨越”式發(fā)展的價(jià)值意義，指出“世界歷史”的前途只能是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，無產(chǎn)階級(jí)是世界性的，共產(chǎn)主義以生產(chǎn)力高度發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往的普遍發(fā)展為前提?！笆澜鐨v史”是由資產(chǎn)階級(jí)開辟的，但最終的完成者卻是無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民。“因此，無產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣。”[2]166-167在馬克思看來，“世界歷史”的完成和人類的美好未來一定是同無產(chǎn)階級(jí)及廣大勞動(dòng)人民的自由解放聯(lián)系在一起的，人民群眾在這一歷史進(jìn)程中既是目的歸宿，更是主體力量。馬克思“跨越”思想所蘊(yùn)含的以人為本的價(jià)值理念依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，西方發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面占優(yōu)勢的壓力仍將長期存在。對(duì)于實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的社會(huì)主義國家而言，必須堅(jiān)定奉行人民至上理念，堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕道路。

(四)在把握歷史主動(dòng)中充分利用全球化加快發(fā)展步伐

馬克思指出：“世界史不是過去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果?！盵1]710歷史向“世界歷史”的轉(zhuǎn)變是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，它代表著現(xiàn)代生產(chǎn)力、分工和交往發(fā)展的客觀必然性，是不可逆轉(zhuǎn)的自然歷史過程。以“世界歷史”為基礎(chǔ)產(chǎn)生的馬克思“跨越”思想同樣蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)文化落后國家發(fā)展的客觀規(guī)律，其生成發(fā)展充分體現(xiàn)了馬克思善于抓住時(shí)代機(jī)遇的偉大歷史主動(dòng)精神。對(duì)于踐行馬克思“跨越”思想取得革命勝利進(jìn)而肩負(fù)著建設(shè)改革重任的馬克思主義執(zhí)政黨來說，樹立大歷史觀、認(rèn)清歷史方位、掌握歷史規(guī)律、把握歷史主動(dòng)顯得尤為重要。第二次世界大戰(zhàn)后，“世界歷史”的加速發(fā)展已使人類社會(huì)進(jìn)入全球化時(shí)代。雖然馬克思沒有提出全球化的概念，但他所闡述的“世界歷史”與全球化卻具有內(nèi)在一致性，“世界歷史”正在以全球化的形式在新的歷史條件下延伸和拓展。因此，我們要正視全球化發(fā)展的歷史必然性，以歷史主動(dòng)精神積極參與全球化，充分利用全球化機(jī)遇加快發(fā)展步伐，做全球化的參與者、受益者、貢獻(xiàn)者，只有這樣才能推動(dòng)我國在全球化條件下實(shí)現(xiàn)新的跨越式發(fā)展。