邵瀟涵

(同濟(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200092)

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂?！盵1]習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國(guó)家和民族的文明是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶。”[2]這表明國(guó)家和民族的歷史文化和文明為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了深厚滋養(yǎng)，集中彰顯了本民族的國(guó)家記憶?！皣?guó)家記憶”是當(dāng)前研究的重大理論和現(xiàn)實(shí)命題，學(xué)界多從國(guó)家記憶理論介紹和闡釋兩種視角開(kāi)展研究，理論介紹以文獻(xiàn)綜述形式展開(kāi)探討，如嚴(yán)茂亮較早從新聞傳播學(xué)視角分析了新媒體環(huán)境下集體記憶的現(xiàn)狀，并指出理論研究匱乏是當(dāng)前需要解決的重點(diǎn)問(wèn)題[3]。理論闡釋則涉及對(duì)國(guó)家記憶理論本身的探討，多是對(duì)國(guó)家記憶理論在中國(guó)的運(yùn)用進(jìn)行探究，這些應(yīng)用領(lǐng)域分別覆蓋新聞傳播學(xué)、檔案學(xué)、思想政治教育學(xué)，既觀照到記憶對(duì)象的能動(dòng)性，也呈現(xiàn)出一定的學(xué)科特色。新聞傳播學(xué)側(cè)重探討數(shù)字時(shí)代的國(guó)家記憶危機(jī)及其未來(lái)走向[4]；檔案學(xué)側(cè)重探討國(guó)家記憶是構(gòu)建個(gè)體身份感、安全感及意義感的媒介與工具[5]；思想政治教育學(xué)側(cè)重從主流意識(shí)形態(tài)安全維度探討集體記憶是意識(shí)形態(tài)敘事的可靠媒介和重要目標(biāo)[6]。總之，學(xué)界對(duì)國(guó)家記憶的應(yīng)用研究較多，理論研究深度不足，對(duì)國(guó)家記憶與新媒體的關(guān)聯(lián)研究分析較少。研究智能傳播場(chǎng)域國(guó)家記憶再生產(chǎn)的發(fā)展契機(jī)、潛在挑戰(zhàn)及化解策略，對(duì)于我們固基國(guó)家認(rèn)同、增強(qiáng)國(guó)家力量、擔(dān)當(dāng)歷史使命具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、“智”慧聯(lián)結(jié)：國(guó)家記憶再生產(chǎn)與智能傳播關(guān)聯(lián)的學(xué)理闡釋

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。隨著智能傳播的深度拓展，國(guó)家記憶再生產(chǎn)的場(chǎng)域發(fā)生了新的變化，需要全面把握，不斷厘清智能傳播與國(guó)家記憶再生產(chǎn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

(一)國(guó)家記憶再生產(chǎn)述要

在對(duì)國(guó)家記憶的傳統(tǒng)理解中，學(xué)界傾向于認(rèn)為“國(guó)家記憶就是一種作為社會(huì)強(qiáng)制力量的集體記憶”[7]，主要聚焦于記憶建構(gòu)主體的作用發(fā)揮層面，相對(duì)忽視記憶要素和記憶目標(biāo)的闡釋。國(guó)家記憶作為人類思維活動(dòng)的重要產(chǎn)物，選擇與建構(gòu)、發(fā)展與變化是國(guó)家記憶形成的基本特質(zhì)。理解國(guó)家記憶再生產(chǎn)的關(guān)鍵在于厘清其再生產(chǎn)的前提保證、要素構(gòu)成和目標(biāo)訴求。

第一，國(guó)家記憶再生產(chǎn)的前提保證是“國(guó)家記憶”。對(duì)國(guó)家記憶概念的界定是理解國(guó)家記憶再生產(chǎn)問(wèn)題的首要前提。從字面看，國(guó)家記憶是指關(guān)于國(guó)家的記憶或以國(guó)家為主體的記憶。前者從本體論角度厘清了什么是國(guó)家記憶，重點(diǎn)觀照國(guó)家記憶的生成；后者從認(rèn)識(shí)論角度指明國(guó)家如何記憶的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)國(guó)家作為權(quán)力主體在建構(gòu)國(guó)家記憶中的重要作用。綜上，國(guó)家記憶是權(quán)力主體借助國(guó)家強(qiáng)制力量對(duì)國(guó)家歷史選擇建構(gòu)、對(duì)人們的思想發(fā)展施加影響并形塑?chē)?guó)家認(rèn)同的精神性實(shí)踐活動(dòng)。第二，國(guó)家記憶再生產(chǎn)的要素構(gòu)成是“國(guó)家記憶關(guān)系系統(tǒng)”。國(guó)家記憶的關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)在蘊(yùn)含“意義象征的符號(hào)記憶、定位內(nèi)容的情節(jié)記憶和主體詮釋的價(jià)值記憶”[8]?！耙饬x必須用符號(hào)才能表達(dá)，符號(hào)的用途是表達(dá)意義?！盵9]符號(hào)記憶承載著國(guó)家記憶的內(nèi)容指向和價(jià)值意義，包括國(guó)家象征符號(hào)、國(guó)家文本符號(hào)等，具有嚴(yán)肅性和傳遞性。情節(jié)記憶保持和再現(xiàn)一個(gè)國(guó)家特定時(shí)期的時(shí)間、地點(diǎn)和情境，展現(xiàn)相關(guān)的歷史人物和歷史事件，既是對(duì)這些人物和事件的記憶，也是對(duì)事件發(fā)生、高潮和結(jié)局的客觀呈現(xiàn)，具有客觀性和完整性。相較于符號(hào)記憶和情節(jié)記憶，價(jià)值記憶是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的集合體，致力于在情感熏陶中達(dá)到對(duì)記憶內(nèi)容的理解認(rèn)同，具有情感性和傳承性，反映了記憶主客體之間的情感互動(dòng)和價(jià)值傳遞。第三，國(guó)家記憶再生產(chǎn)的目標(biāo)訴求是“再生產(chǎn)”。國(guó)家記憶再生產(chǎn)并非對(duì)當(dāng)前國(guó)家記憶內(nèi)容、載體的否定，而是權(quán)力主體在已經(jīng)生產(chǎn)的國(guó)家記憶基礎(chǔ)上利用有效的敘事媒介如智能傳播提升國(guó)家記憶效能，使其發(fā)揮更大功用，由此，國(guó)家記憶再生產(chǎn)的目標(biāo)歸宿是實(shí)現(xiàn)“再生產(chǎn)”，實(shí)質(zhì)是一種“增強(qiáng)”的敘事策略，這種“再生產(chǎn)”集中表現(xiàn)為記憶主體的擴(kuò)展、記憶中介的優(yōu)化和記憶目標(biāo)的堅(jiān)定。“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！盵10]420每一時(shí)代的思想觀念總是特定時(shí)期權(quán)力主體意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，權(quán)力主體是推動(dòng)國(guó)家記憶再生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)力量。伴隨著階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒，不同階層的人們因共同利益結(jié)成共同意識(shí)，形成共有的社會(huì)記憶，經(jīng)過(guò)權(quán)力主體肯認(rèn)的社會(huì)記憶不斷轉(zhuǎn)為國(guó)家記憶，形成國(guó)家記憶的主體力量不斷增強(qiáng)?？萍嫉陌l(fā)展變化推動(dòng)記憶中介的升級(jí)，“記憶載體由簡(jiǎn)單的文字記憶逐漸影像化、存檔化，對(duì)社會(huì)記憶的保存提出了更高要求，要對(duì)社會(huì)記憶挖掘整理即再生產(chǎn)”[11]。形塑認(rèn)同是記憶的重要功能，“記憶是認(rèn)同的前提，沒(méi)有記憶就不能形成認(rèn)同”[12]，國(guó)家記憶再生產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值目標(biāo)在于以共有的國(guó)家記憶凝聚國(guó)家集體意識(shí)，固基國(guó)家認(rèn)同。

(二)智能傳播與國(guó)家記憶再生產(chǎn)密切關(guān)聯(lián)

“構(gòu)建意識(shí)形態(tài)是大眾媒介的重要功能，大眾媒介亦是意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的主要場(chǎng)域?！盵13]智能傳播作為大眾媒介發(fā)展的最新成果，表現(xiàn)出與作為意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)重要方式的國(guó)家記憶的強(qiáng)關(guān)聯(lián)性。

大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)在智能傳播場(chǎng)域應(yīng)用的日漸成熟，為拓展國(guó)家記憶再生產(chǎn)內(nèi)容傳播媒介帶來(lái)巨大機(jī)遇。記憶本身是一種社會(huì)再生產(chǎn)的情感力量[20]。傳統(tǒng)的記憶內(nèi)容傳播主要依托歷史書(shū)籍、博物館等線下方式進(jìn)行，再生產(chǎn)靈活性和情感性不足，一定程度阻礙了記憶溫度的提升。將智能傳播特有的符號(hào)互動(dòng)優(yōu)勢(shì)引入國(guó)家記憶再生產(chǎn)框架，有助于豐富國(guó)家記憶情感溫度。

采用SPSS19.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。計(jì)數(shù)資料用x2檢驗(yàn)，計(jì)量資料兩組間比較用t檢驗(yàn)，兩組以上比較符合正態(tài)分布，且方差齊性時(shí)，采用方差分析，不符合正態(tài)分布或者方差不齊時(shí)采用秩和檢驗(yàn)。

近年來(lái)，民族國(guó)家記憶在流量思維誘導(dǎo)下被歪曲解讀、貶損戲謔現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一是革命歷史在流量思維誘導(dǎo)下被歪曲解讀。革命歷史是國(guó)家記憶得以建構(gòu)的精神積淀與歷史基礎(chǔ)，傳承革命歷史是國(guó)家記憶再生產(chǎn)的題中應(yīng)有之義，對(duì)革命歷史的正確認(rèn)知與評(píng)價(jià)則是國(guó)家記憶再生產(chǎn)的重要條件。而在流量思維的負(fù)面導(dǎo)向下，網(wǎng)民很少關(guān)注革命歷史本身，很多高流量的網(wǎng)絡(luò)歷史議題并非都建立于客觀歷史事實(shí)基礎(chǔ)上。在智能傳播場(chǎng)域中，算法機(jī)制無(wú)法辨別不同個(gè)體的媒介素養(yǎng)，只是機(jī)械化計(jì)算出引發(fā)流量變動(dòng)的內(nèi)容進(jìn)行推送，而一些零碎、片段、殘缺的史料往往存在歷史背景模糊、歷史事實(shí)不完整甚至歪曲誤讀等問(wèn)題。在盲目的流量跟風(fēng)中，一些歪曲解讀的革命歷史內(nèi)容不斷被分發(fā)，模糊網(wǎng)民對(duì)革命歷史的國(guó)家記憶，久而久之易引發(fā)部分群體的記憶混亂，甚至造成信仰危機(jī)。二是革命先輩在流量思維誘導(dǎo)下遭受貶損戲謔。革命先輩是特定歷史時(shí)期國(guó)家記憶的承載者，“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒”[23]，在緬懷中喚醒對(duì)革命先輩的記憶是國(guó)家記憶再生產(chǎn)的重要途徑。那些為中國(guó)人民和中華民族而犧牲的革命先輩，像永不褪色的旗幟深深地烙在人民群眾的國(guó)家記憶里，向社會(huì)傳遞著積極的精神正能量，并成為人們心中的行動(dòng)標(biāo)桿。而在流量思維的鼓噪下，部分智能傳播平臺(tái)不惜利用智能技術(shù)與熱點(diǎn)事件制造流量，甚至為博人眼球公然詆毀、惡意抹黑革命先輩以迎合一些人的獵奇心理。這既是對(duì)中華民族近代以來(lái)抗?fàn)幨返膰?yán)重褻瀆，更是對(duì)國(guó)家記憶的嚴(yán)重污損。

二、“智”造機(jī)遇：智能傳播場(chǎng)域國(guó)家記憶再生產(chǎn)的發(fā)展契機(jī)

“智能傳播是以技術(shù)為驅(qū)動(dòng)，依托大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等前沿技術(shù)，通過(guò)智媒體進(jìn)行智能、個(gè)性、交互的信息傳播活動(dòng)。 ”[16]彰顯了機(jī)器算法、數(shù)據(jù)篩選、符號(hào)互動(dòng)等技術(shù)優(yōu)勢(shì)，為有效提升國(guó)家記憶傳播信度、批判力度、情感溫度帶來(lái)了新機(jī)遇，能夠有效推動(dòng)國(guó)家記憶再生產(chǎn)。

(一)算法價(jià)值提高國(guó)家記憶傳播信度

“算法作為智能傳播時(shí)代平臺(tái)媒體發(fā)展依托的重要技術(shù)”[17]，內(nèi)蘊(yùn)算法運(yùn)行價(jià)值。算法價(jià)值依托數(shù)學(xué)公式，遵循程序公正原則，能夠客觀呈現(xiàn)國(guó)家記憶內(nèi)容，對(duì)提高國(guó)家記憶傳播信度意義顯著。

算法價(jià)值提高國(guó)家記憶傳播信度主要通過(guò)算法工具理性價(jià)值和技術(shù)中立價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)，這符合忠實(shí)反映國(guó)家記憶對(duì)象和客觀呈現(xiàn)國(guó)家記憶結(jié)果的需要。從記憶對(duì)象來(lái)看，算法工具理性價(jià)值推動(dòng)國(guó)家記憶傳播真實(shí)性。手段真實(shí)是國(guó)家記憶傳播真實(shí)性的形式要求，即要求呈現(xiàn)國(guó)家記憶對(duì)象的方式應(yīng)是恰切的。國(guó)家記憶再生產(chǎn)總是盡可能通過(guò)真實(shí)的手段來(lái)呈現(xiàn)國(guó)家記憶對(duì)象。而算法作為一種獲得目的效果及利益的手段，基于特定目的要求推送信息，其具有的工具理性價(jià)值保障了國(guó)家記憶再生產(chǎn)避免主觀傾向與態(tài)度立場(chǎng)的侵?jǐn)_，從而將真實(shí)提取的國(guó)家記憶忠實(shí)準(zhǔn)確地推送給網(wǎng)民，使國(guó)家記憶再生產(chǎn)更符合傳播真實(shí)性。從記憶結(jié)果來(lái)看，算法技術(shù)中立價(jià)值推動(dòng)國(guó)家記憶傳播客觀性。結(jié)果客觀是國(guó)家記憶傳播真實(shí)性的目的要求，即要求國(guó)家記憶結(jié)果的呈現(xiàn)應(yīng)是公正的。對(duì)算法而言，公正透明是算法技術(shù)中立價(jià)值的集中體現(xiàn)?；跀?shù)據(jù)輸入和結(jié)果輸出公正程序，算法技術(shù)中立價(jià)值旨在運(yùn)用算法公正技術(shù)真實(shí)再現(xiàn)事實(shí)特別是公正呈現(xiàn)歷史真相，最大程度避免歷史偏見(jiàn)。在國(guó)家記憶再生產(chǎn)過(guò)程中，不同文化之間的差異有可能造成對(duì)歷史的誤讀，從而引發(fā)信任危機(jī)。而算法技術(shù)中立價(jià)值改變了傳統(tǒng)信息生產(chǎn)機(jī)制，能夠用客觀性矯正因主觀性造成的信息信任危機(jī)，其具有的公正透明特征使得國(guó)家記憶再生產(chǎn)的共識(shí)度與信服度較高，進(jìn)而國(guó)家記憶再生產(chǎn)以客觀公正取得不同知識(shí)背景個(gè)體的信任，使得國(guó)家記憶再生產(chǎn)更符合傳播客觀性。

(二)數(shù)據(jù)篩選提升國(guó)家記憶批判力度

“人工智能具備精密的動(dòng)態(tài)記錄、高速計(jì)算與終端分析功能”[18]，推動(dòng)了數(shù)據(jù)篩選技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用。從哲學(xué)角度看，數(shù)據(jù)篩選是對(duì)數(shù)據(jù)信息的揚(yáng)棄和批判性選擇，由此能夠作為“共同體權(quán)威立足當(dāng)下需求對(duì)過(guò)去進(jìn)行選擇和重構(gòu)的結(jié)果”[19]，為國(guó)家記憶再生產(chǎn)提供內(nèi)容選擇加工的技術(shù)工具，保障國(guó)家記憶批判力度。

數(shù)據(jù)篩選提升國(guó)家記憶批判力度主要通過(guò)推動(dòng)國(guó)家記憶的批判性生成和批判效果提升展現(xiàn)出來(lái)，這是記憶內(nèi)容選擇加工和選擇結(jié)果的應(yīng)有之義。從記憶內(nèi)容的選擇加工看，數(shù)據(jù)篩選遵從的整合標(biāo)準(zhǔn)保障了國(guó)家記憶的批判性生成。國(guó)家記憶的批判性生成實(shí)質(zhì)是一種記憶再生產(chǎn)行為，涉及記憶資源的收集整理、形成新的國(guó)家記憶，并決定了哪些記憶要被清除或屏蔽，哪些記憶得以篩選、加工、過(guò)濾進(jìn)入公共記憶。數(shù)據(jù)篩選遵從全面、忠實(shí)、完整的整合標(biāo)準(zhǔn)，可以沖破不同地區(qū)間封閉的文化障礙，同時(shí)將之前的一些表層文化轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值觀念等深層文化內(nèi)容。它能在數(shù)據(jù)采集和分析的基礎(chǔ)上對(duì)國(guó)家記憶進(jìn)行選擇重組，不斷整合國(guó)家記憶背后所隱藏的價(jià)值，考察國(guó)家記憶是否滿足時(shí)代和人民群眾的切實(shí)需要，從而使處于封閉和休眠狀態(tài)的國(guó)家記憶得以喚醒，促進(jìn)國(guó)家記憶的批判性生成。從記憶內(nèi)容的選擇結(jié)果看，數(shù)據(jù)篩選所發(fā)揮的前瞻功能有利于掌握國(guó)家記憶的批判效果。由于傳統(tǒng)媒介渠道單一和滯后，對(duì)于負(fù)面信息的處理往往出現(xiàn)時(shí)間間隔并影響其澄清。而智能傳播場(chǎng)域的數(shù)據(jù)篩選能夠從過(guò)去到現(xiàn)在已經(jīng)存在的國(guó)家記憶活動(dòng)數(shù)據(jù)中，找尋到信息之間的規(guī)律性與相關(guān)性，篩選出與國(guó)家記憶相關(guān)的正向與負(fù)面?zhèn)鞑A向的內(nèi)容，并由可視化分析技術(shù)歸納其特點(diǎn)，從而預(yù)測(cè)現(xiàn)在到將來(lái)的國(guó)家記憶發(fā)展態(tài)勢(shì)。通過(guò)發(fā)揮數(shù)據(jù)篩選的前瞻功能，及時(shí)分析在某一時(shí)段內(nèi)歷史數(shù)據(jù)與熱點(diǎn)的相關(guān)性，能夠?qū)︻A(yù)測(cè)分析過(guò)程中任何要素變化的關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)進(jìn)行及時(shí)掌控與反饋，將真實(shí)客觀的國(guó)家形象在第一時(shí)間送達(dá)給記憶主體，實(shí)現(xiàn)輿論引導(dǎo)的“首發(fā)效應(yīng)”，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)和規(guī)避損害國(guó)家記憶再生產(chǎn)的傳播內(nèi)容，避免流入智能傳播場(chǎng)域，以維護(hù)國(guó)家的正面形象。

(三)符號(hào)互動(dòng)豐富國(guó)家記憶情感溫度

智能傳播是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下國(guó)家記憶再生產(chǎn)的重要方式。國(guó)家記憶作為一種精神性客體，要將附著其上的意義象征、記憶內(nèi)容和價(jià)值觀念順利轉(zhuǎn)化為記憶主體認(rèn)識(shí)的一部分并完成內(nèi)化式再生產(chǎn)，必須發(fā)揮實(shí)踐中介的作用。而智能媒介的發(fā)展推動(dòng)國(guó)家記憶的實(shí)踐中介向信息技術(shù)轉(zhuǎn)型升級(jí)。智能傳播作為信息媒介演變的最新成果，能夠作用于國(guó)家記憶主體、內(nèi)容和介體。從記憶主體看，智能傳播所特有的深度交互優(yōu)勢(shì)給予了不同圈層的記憶主體參與國(guó)家記憶再生產(chǎn)的能動(dòng)性?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨宣傳部門(mén)、教育系統(tǒng)的教師”[14]是國(guó)家記憶再生產(chǎn)的主體力量，伴隨智能傳播場(chǎng)域介入，社會(huì)上以個(gè)體形式存在的網(wǎng)民都能參與記憶再生產(chǎn)。如智能傳播平臺(tái)提供的以人民網(wǎng)、中國(guó)政府網(wǎng)為代表的聚合類媒體，網(wǎng)民通過(guò)特定欄目的評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā)就可能形成智能傳播場(chǎng)域特定時(shí)期的國(guó)家記憶。從記憶內(nèi)容看，“馬克思主義傳播學(xué)的研究對(duì)象只是馬克思主義理論這一特殊思想體系”[14]。智能傳播作為一種資源要素，為國(guó)家記憶再生產(chǎn)貢獻(xiàn)了數(shù)字國(guó)家記憶。如在慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年大會(huì)上，智能轉(zhuǎn)播的“祖國(guó)萬(wàn)歲”閱兵方陣既激發(fā)了全體人民對(duì)國(guó)家歷史的追憶，也生成了新時(shí)代背景的國(guó)家記憶。從記憶介體看，智能傳播扮演了國(guó)家記憶主客體之間的中介角色，能夠隱性地發(fā)揮引導(dǎo)網(wǎng)民思想價(jià)值觀念和政治傾向的功能。

這一矛盾在資本和意識(shí)形態(tài)的影響下主要表現(xiàn)為兩種狀態(tài)：從智能?chē)?guó)內(nèi)傳播看，算法偏向主要表現(xiàn)為資本介入放大虛假傳播，消解國(guó)家正面形象。在傳統(tǒng)媒體處于信息終端地位時(shí)，權(quán)力主體可以依賴報(bào)刊雜志、廣播電視等媒介，通過(guò)控制版面和頻率頻道對(duì)記憶主體進(jìn)行記憶干涉和操控，完成強(qiáng)制性國(guó)家記憶刻寫(xiě)，從而使國(guó)家正面形象得以傳播。如新中國(guó)成立后，國(guó)家通過(guò)紅色電影下鄉(xiāng)村活動(dòng)改造國(guó)民對(duì)舊中國(guó)的記憶，從而將新的對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)融入人們的記憶中。而“信息找人”的智能媒體時(shí)代，信息來(lái)源多元且信息把關(guān)不夠及時(shí)，智能傳播場(chǎng)域中往往會(huì)存在一些未經(jīng)篩選的信息，其中資本是推動(dòng)信息傳播的重要一極。一旦算法為資本所控，其就有可能制造具有偏向的信息，甚至推送虛假信息，迷惑網(wǎng)民對(duì)國(guó)家的評(píng)價(jià)判斷，嚴(yán)重侵害國(guó)家真實(shí)形象。從智能跨國(guó)傳播看，算法偏向主要表現(xiàn)為西方意識(shí)形態(tài)數(shù)字化滲透，限制國(guó)家正面形象傳播。與傳統(tǒng)媒體相比，智能傳播進(jìn)一步跨越了地理空間的邊界，異國(guó)的觀察和評(píng)價(jià)得以介入國(guó)家記憶再生產(chǎn)?！俺鲇谝庾R(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家長(zhǎng)期對(duì)我國(guó)進(jìn)行價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的滲透”[21]，他們利用算法在信息來(lái)源中的隱蔽性與分發(fā)傳播中的靈活性，將一些極具迷惑性的以歷史虛無(wú)主義為典型代表的錯(cuò)誤思潮通過(guò)技術(shù)“黑箱”對(duì)我國(guó)進(jìn)行多方位的思想滲透與分化。而一旦政治偏向滲透到數(shù)據(jù)庫(kù)，可能會(huì)加劇國(guó)家形象認(rèn)知偏向。

三、暗藏“?！睓C(jī)：智能傳播場(chǎng)域國(guó)家記憶再生產(chǎn)的潛在挑戰(zhàn)

作為國(guó)家記憶的新興敘事媒介，智能傳播給國(guó)家記憶帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，但算法偏向、“信息繭房”、流量思維等負(fù)能量磁場(chǎng)使國(guó)家記憶再生產(chǎn)也面臨一定的潛在挑戰(zhàn)。

如圖3所示，各相的有功功率是通過(guò)對(duì)去直流分量后的電流、電壓信號(hào)進(jìn)行乘法、加法、數(shù)字濾波等一系列數(shù)字信號(hào)處理后得到的。電流電壓采樣數(shù)據(jù)中包含高達(dá)21次的諧波信息，所以依據(jù)公式計(jì)算得到的有功功率也至少包含21次諧波信息。有功功率的測(cè)量原理圖如圖3所示，合相有功功率Pt=Pa+Pb+Pc。

(一)算法偏向與國(guó)家記憶強(qiáng)化國(guó)家正面形象傳播的矛盾

形象記憶是記憶的起點(diǎn)。加拿大心理學(xué)家安道爾·托爾文認(rèn)為，形象記憶是指人們?cè)谝酝罱?jīng)驗(yàn)中形成的一幕幕記憶，記憶畫(huà)面較為分散，記憶再生產(chǎn)的重要效能便是鞏固歷史形象。國(guó)家記憶作為上層建筑的組成部分，強(qiáng)化國(guó)家正面形象傳播是其再生產(chǎn)的特殊價(jià)值。而智能傳播推動(dòng)國(guó)家記憶再生產(chǎn)空間由“單維度物理空間”走向“多維度網(wǎng)絡(luò)空間”，并進(jìn)入無(wú)邊界的時(shí)空?qǐng)鲇?，這難免會(huì)摻雜部分虛假信息及錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，由此產(chǎn)生算法偏向與國(guó)家記憶強(qiáng)化國(guó)家正面形象傳播的矛盾。

符號(hào)互動(dòng)豐富國(guó)家記憶情感溫度主要通過(guò)情感定位和分享傳遞展現(xiàn)出來(lái)，這是滿足記憶對(duì)象感性需要、延展記憶內(nèi)容傳遞空間的內(nèi)在要求。從國(guó)家記憶的情感產(chǎn)生看，符號(hào)互動(dòng)所發(fā)揮的情感定位功能有助于激發(fā)國(guó)家記憶的情感力量。紀(jì)念符號(hào)從產(chǎn)生開(kāi)始，就已經(jīng)內(nèi)蘊(yùn)了深層次的內(nèi)涵，彰顯著創(chuàng)造者的理念與信仰。如國(guó)旗是一種具有集體屬性的國(guó)家符號(hào)，實(shí)質(zhì)是人們信仰和精神寄托的象征，具有提供國(guó)家記憶、定位國(guó)家情感的政治功能。國(guó)家記憶植根于具象符號(hào)之中，國(guó)家記憶的情感力量在符號(hào)互動(dòng)中不斷生成，智能傳播場(chǎng)域中的各種符號(hào)互動(dòng)活動(dòng)則為人們定位國(guó)家情感提供了符號(hào)化牽引。如央視新聞曾設(shè)置“彭湃的絕筆信”“楊靖宇半年與日偽軍戰(zhàn)斗200余次”等人物符號(hào)的網(wǎng)絡(luò)歷史議題，定位了崇敬英雄的情感記憶。從表面看，英雄是情感定位的符號(hào)，不斷再生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是人們對(duì)英雄的深厚情感。革命英雄作為特殊的人物符號(hào)，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神與崇高理想，記錄了集體情懷，當(dāng)異質(zhì)化個(gè)體接觸到國(guó)家符號(hào)時(shí)，便可以與符號(hào)所呈現(xiàn)的往昔形成時(shí)空交錯(cuò)，國(guó)家情感在時(shí)空的雙重定格中得以定位，而正向情感的定位則能激發(fā)集體的斗志，增強(qiáng)集體凝聚力，進(jìn)而激發(fā)國(guó)家記憶的情感力量。從國(guó)家記憶的情感過(guò)程看，符號(hào)互動(dòng)所特有的分享傳遞優(yōu)勢(shì)有助于提升國(guó)家記憶的情感體驗(yàn)。從實(shí)踐論角度看，國(guó)家記憶既是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，亦是人們對(duì)國(guó)家歷史的情感體驗(yàn)過(guò)程。而通過(guò)發(fā)揮符號(hào)互動(dòng)特有的分享傳遞功能，異質(zhì)化個(gè)體可以自由地記憶言說(shuō)，這使國(guó)家記憶不僅變得像歷史畫(huà)面一樣清晰可見(jiàn)，也豐富了多樣的情感體驗(yàn)。符號(hào)互動(dòng)所帶來(lái)的分享傳遞提升網(wǎng)民情感體驗(yàn)的同時(shí)，國(guó)家記憶的情感溫度也得以豐富。

國(guó)家記憶再生產(chǎn)使智能傳播具有價(jià)值承載性?！叭魏我庾R(shí)形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，就同現(xiàn)有的觀念材料相結(jié)合而發(fā)展起來(lái)，并對(duì)這些材料作進(jìn)一步的加工?！盵15]意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)活動(dòng)具有相對(duì)獨(dú)立性，能夠反作用于社會(huì)存在并賦予其強(qiáng)大的時(shí)代鮮活力和生命持久力。國(guó)家記憶再生產(chǎn)作為承載權(quán)力主體價(jià)值要求和價(jià)值選擇的記憶再生產(chǎn)活動(dòng)，具有傳播價(jià)值記憶的特殊使命，能夠反作用于智能傳播并賦予其價(jià)值承載性。一方面，國(guó)家記憶再生產(chǎn)能夠?yàn)橹悄軅鞑コ掷m(xù)注入價(jià)值導(dǎo)向。國(guó)家記憶再生產(chǎn)作為權(quán)力主體以社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)凝聚國(guó)家認(rèn)同的精神性實(shí)踐活動(dòng)，將社會(huì)主流價(jià)值的再生產(chǎn)作為重要準(zhǔn)則，表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的接續(xù)維護(hù)與追求。而智能傳播并非超越價(jià)值的技術(shù)，其應(yīng)用要體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。國(guó)家記憶再生產(chǎn)通過(guò)不斷生產(chǎn)符合時(shí)代發(fā)展和人民群眾需要的社會(huì)主流價(jià)值，能夠?yàn)橹悄軅鞑コ掷m(xù)注入價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)智能傳播始終朝著積極健康的方向發(fā)展。另一方面，國(guó)家記憶再生產(chǎn)能夠持續(xù)糾正智能傳播的價(jià)值偏向。智能傳播遵循流量邏輯和用戶至上的傳播信息理念，可能會(huì)忽視對(duì)傳播內(nèi)容社會(huì)價(jià)值和意義的發(fā)掘與利用，由此產(chǎn)生一些以戲謔歷史博取眼球?yàn)榈湫痛淼目萍钾?fù)面效應(yīng)。而國(guó)家記憶再生產(chǎn)通過(guò)持續(xù)挖掘國(guó)家記憶內(nèi)容，彰顯主體詮釋的價(jià)值記憶功能，以價(jià)值引領(lǐng)不斷糾正智能傳播的價(jià)值偏向，增強(qiáng)智能傳播的價(jià)值判斷力以及對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的踐行力。

(二)“信息繭房”與國(guó)家記憶提升主流價(jià)值共識(shí)的矛盾

為了凝聚思想共識(shí)和國(guó)家認(rèn)同，歷史上的統(tǒng)治階級(jí)都需要通過(guò)國(guó)家記憶來(lái)教化其他階級(jí)成員?！八枷氲臍v史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？”[10]420國(guó)家記憶再生產(chǎn)重要的政治功能就在于通過(guò)整合差異化價(jià)值來(lái)凝聚多元主體對(duì)主流價(jià)值的共識(shí)。在中國(guó)，提升社會(huì)主義價(jià)值共識(shí)是國(guó)家記憶再生產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值。而智能傳播場(chǎng)域中的智能推薦通過(guò)對(duì)不同圈層的精準(zhǔn)畫(huà)像，將網(wǎng)民束縛在信息相對(duì)封閉的“信息繭房”中，由此帶來(lái)“信息繭房”與國(guó)家記憶提升主流價(jià)值共識(shí)的矛盾。

集中表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是國(guó)家記憶所內(nèi)蘊(yùn)的政治共識(shí)性歷史圖景難以進(jìn)入算法化個(gè)體的認(rèn)知領(lǐng)域。以追溯共有的歷史達(dá)成政治共識(shí)是凝聚主流價(jià)值共識(shí)的重要法則。與其它類型的記憶相比，國(guó)家記憶的政治價(jià)值尤為突出，本身屬于特定時(shí)期歷史記憶的政治共識(shí)性產(chǎn)物。如通過(guò)再現(xiàn)百年中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程的國(guó)家記憶，便能在展現(xiàn)革命功績(jī)和革命精神的過(guò)程中引導(dǎo)人們凝聚政治共識(shí)。而智能算法遵循所謂的“個(gè)性化定制”，背后隱藏的卻是統(tǒng)一而固化價(jià)值立場(chǎng)的信息流，網(wǎng)民與算法的互動(dòng)則進(jìn)一步固化了既有的個(gè)體價(jià)值，陷入信息孤島中。當(dāng)這種個(gè)體價(jià)值遇到孤島之外的主流價(jià)值時(shí)，就會(huì)拒斥不符合自身價(jià)值的異質(zhì)化信息，甚至導(dǎo)致價(jià)值分裂格局。二是國(guó)家記憶所塑造的政治身份認(rèn)同遭受“信息繭房”沖擊。政治身份認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體或群體對(duì)自我身份的認(rèn)知與政治歸屬感，并在實(shí)踐中表現(xiàn)為自覺(jué)參與政治生活的行為。構(gòu)筑政治身份認(rèn)同是國(guó)家記憶提升主流價(jià)值共識(shí)的重要表現(xiàn)。而“信息繭房”的存在使得異質(zhì)化個(gè)體或群體所得到的信息限于一定范圍，已有的政治身份確證也有可能被特定圈層的群體身份所替代，形成同質(zhì)化嚴(yán)重的圈層，由此人們的政治身份認(rèn)同不斷窄化。

Sp是指施工項(xiàng)目在考核期內(nèi)的計(jì)劃安全保障水平；Sa則是指施工項(xiàng)目在考核期內(nèi)實(shí)際安全保障水平。Sp與Sa的取值范圍均為(0，1)。

(三)流量思維與國(guó)家記憶充盈革命精神血脈的矛盾

國(guó)家記憶作為一種獨(dú)屬于某一國(guó)家的、反映國(guó)家歷史和精神的文化現(xiàn)象，內(nèi)在包含了一個(gè)國(guó)家的精神發(fā)展歷程?！熬袼?，就是血脈所在，就是力量所在。”[22]鑒于國(guó)家記憶的精神屬性，國(guó)家記憶再生產(chǎn)具有充盈革命精神血脈的獨(dú)特功能。而智能傳播依托智能算法、人機(jī)交互等新傳播技術(shù)，以高瀏覽量、點(diǎn)擊量和觸達(dá)率等極大滿足網(wǎng)民的感性需求，其暗含的流量思維實(shí)際正在蠶食網(wǎng)民的革命精神根基，與國(guó)家記憶充盈革命精神血脈相沖突。

2.企業(yè)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用不夠，與現(xiàn)代文化氣息的結(jié)合不足，也未能夠形成系統(tǒng)化和持續(xù)性的模式。以往多數(shù)企業(yè)在進(jìn)行管理的時(shí)候，都是從制度角度和指令角度出發(fā)的，關(guān)于文化建設(shè)，更多的也是當(dāng)前學(xué)習(xí)和借鑒西方先進(jìn)企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，所以很多企業(yè)都沒(méi)有對(duì)自身發(fā)展以來(lái)的各種歷史資料進(jìn)行保存和建設(shè)。企業(yè)文化也是一種文化，穩(wěn)定性和持續(xù)性才能使其具有更高的信服力。很多企業(yè)在當(dāng)前的企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，也沒(méi)有利用當(dāng)前文化的各種新特點(diǎn)來(lái)提高創(chuàng)新力。比如，當(dāng)今各種文化之間都在全面、深度地融合。因此，企業(yè)文化得適應(yīng)這一新的時(shí)代特點(diǎn)。

沒(méi)有強(qiáng)度標(biāo)記的深凹槽型螺栓是六角頭上有減重凹槽的法蘭螺栓，是按法蘭外徑進(jìn)行的分類(圖8)，它們的法蘭外徑比帶有法蘭頭的標(biāo)準(zhǔn)螺栓的直徑要大。安裝這類螺栓應(yīng)小心地裝在正確的位置并施加規(guī)定的扭矩。

通過(guò)本次活動(dòng)，臺(tái)達(dá)向媒體記者展示了不同產(chǎn)品、解決方案的成果，通過(guò)具體真實(shí)的案例展現(xiàn)了臺(tái)達(dá)自身先進(jìn)的技術(shù)。面對(duì)市場(chǎng)的巨大變化，臺(tái)達(dá)重新整理了其業(yè)務(wù)范疇——電源和元器件、自動(dòng)化及基礎(chǔ)設(shè)施，根據(jù)其業(yè)務(wù)范疇確定了電動(dòng)車(chē)、工業(yè)自動(dòng)化、樓宇自動(dòng)化、ICT基礎(chǔ)設(shè)施以及能源基礎(chǔ)設(shè)施五大策略市場(chǎng)。在未來(lái)臺(tái)達(dá)將憑借自身在研發(fā)、設(shè)計(jì)、制造和解決方案整合上的實(shí)力，致力于打造智慧城市樣本，助力企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

四、化“智”為“治”：智能傳播場(chǎng)域國(guó)家記憶再生產(chǎn)的應(yīng)對(duì)策略

“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵24]面對(duì)智能傳播場(chǎng)域國(guó)家記憶再生產(chǎn)面臨的新情況、新問(wèn)題，只有立足生活實(shí)踐，從承載國(guó)家象征符號(hào)、優(yōu)化歷史紀(jì)念空間、依托精準(zhǔn)推送技術(shù)等方面綜合敘事，才能真正發(fā)揮智能傳播場(chǎng)域的技術(shù)驅(qū)動(dòng)作用，有效推動(dòng)國(guó)家記憶再生產(chǎn)。

(一)承載國(guó)家象征符號(hào)，確保國(guó)家記憶詢喚的可信性

借助智能傳播場(chǎng)域承載國(guó)家象征符號(hào)，確保國(guó)家記憶詢喚的可信性，是國(guó)家記憶再生產(chǎn)的前提和基礎(chǔ)。在美國(guó)符號(hào)人類學(xué)家克利福德·格爾茨看來(lái)，集體意義的象征不只存在于人們的頭腦中，更是人們借以交流思想的公共符號(hào)。符號(hào)作為人們交流互動(dòng)的工具，以其特有的形象敘事發(fā)揮著喚醒記憶的獨(dú)特功能。智能傳播場(chǎng)域承載國(guó)家象征符號(hào)能夠提升記憶詢喚的嚴(yán)肅性與傳遞性，使人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)符號(hào)記憶的自然認(rèn)同，從而推動(dòng)國(guó)家記憶再生產(chǎn)。

其一，構(gòu)建主流算法標(biāo)識(shí)國(guó)家象征符號(hào)，提升記憶詢喚的嚴(yán)肅性。國(guó)家記憶再生產(chǎn)是由權(quán)力主體所主導(dǎo)，從國(guó)家歷史的真實(shí)面貌出發(fā)，對(duì)國(guó)家記憶的客觀呈現(xiàn)與忠實(shí)闡釋，提升記憶詢喚的嚴(yán)肅性是增強(qiáng)可信性的關(guān)鍵。當(dāng)前，智能傳播主要依托基于內(nèi)容和協(xié)同過(guò)濾的推薦算法進(jìn)行推送，而國(guó)家象征符號(hào)的嚴(yán)肅性要求智能傳播場(chǎng)域構(gòu)建基于政治內(nèi)容熱度和符號(hào)協(xié)同過(guò)濾的主流算法。一要構(gòu)建基于政治內(nèi)容熱度的主流算法。這要求智能傳播場(chǎng)域通過(guò)時(shí)政熱點(diǎn)、微博熱搜及時(shí)獲取政治熱度內(nèi)容，準(zhǔn)確識(shí)別帶有國(guó)家象征的符號(hào)類型，客觀公正地向網(wǎng)民推送政治內(nèi)容。二要構(gòu)建基于符號(hào)協(xié)同過(guò)濾的主流算法。所謂符號(hào)協(xié)同過(guò)濾，是指利用某類興趣、關(guān)系、瀏覽過(guò)相同符號(hào)喜好來(lái)推薦用戶可能感興趣的國(guó)家象征符號(hào)。如人民日?qǐng)?bào)在建黨100周年推送《山河歲月》視頻，該視頻融入了國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌等多種象征符號(hào)，涵蓋開(kāi)國(guó)大典、抗美援朝等重要事件，通過(guò)震撼人心的圖像敘事，在再現(xiàn)國(guó)家象征的本義、轉(zhuǎn)義與隱喻