王勇奇

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古呼和浩特 010022)

全球化背景下，文化傳承和民族認(rèn)同成為一個重要議題。中華大地上，民族傳統(tǒng)體育作為一項特殊的社會實(shí)踐，具有深刻的文化內(nèi)涵和社會價值，是中華各民族生活和文化的縮影，能夠反映人們生產(chǎn)生活方式和身體活動，構(gòu)筑精神家園與共同體認(rèn)同，促進(jìn)民族交往與文化交流，在鑄牢中華民族共同體意識方面發(fā)揮著不可或缺的作用［1］。因此，有必要充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育的文化價值，為進(jìn)一步加強(qiáng)各民族之間的共同體認(rèn)同，為中華民族的繁榮和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

1 民族傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識的價值內(nèi)涵

1.1 民族傳統(tǒng)體育的文化記憶促進(jìn)身份認(rèn)同

民族傳統(tǒng)體育是中華民族歷史沉淀的瑰寶，從中可以窺見一個民族深厚的文化背景與生活實(shí)踐。這類體育項目往往是為應(yīng)對勞動、宗教和娛樂等多方面的需求而產(chǎn)生的。以舞獅為例，它不僅是一種運(yùn)動或娛樂活動，還是一個充滿文化象征意義的藝術(shù)形式，深深扎根于“驅(qū)儺”這一古老的習(xí)俗中，體現(xiàn)了人們對未知的敬畏和對好運(yùn)的祈愿。像舞獅的歷史發(fā)展與各個社會歷史階段的變遷息息相關(guān)，從中可以觀察到社會個體在不同歷史時期的精神需求和追求［2］。每一個體育項目都不只是身體上的鍛煉，更多的是一種文化的傳遞和精神的熏陶。每一種體育項目都帶有一種象征性的意義，它們之中所蘊(yùn)含的價值和哲學(xué)思想都能幫助個體和群體形成對自我與他人的身份認(rèn)同。

此外，體育項目中的有限行為邊界創(chuàng)造了一種獨(dú)特的交往方式。這種方式不僅是在場地上的互動，還是一種深入骨髓的文化交流。這種交往方式進(jìn)一步加強(qiáng)了群體之間的身份標(biāo)識，讓每一個參與者都能深切地感受到自己是這個群體中不可或缺的一部分。揚(yáng)·阿斯曼的“文化記憶”概念提供了一個全新的視角來看待這種身份認(rèn)同的形成。超越時空的身份標(biāo)識需要一個具體的載體來維持其存在，而民族傳統(tǒng)體育正是這樣一個完美的載體。它不僅是一個體育項目，還是一個歷史和文化的集合，一個超越時空的文化記憶的框架。這種身份認(rèn)同不僅僅是在項目集體中的身份認(rèn)同，更是對整個社會歷史發(fā)展的身份認(rèn)同。這兩種身份認(rèn)同雖然有所區(qū)別，但它們是相互促進(jìn)，相輔相成的。民族傳統(tǒng)體育在塑造和強(qiáng)化這兩種身份認(rèn)同的過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

1.2 民族傳統(tǒng)體育的紀(jì)念儀式促進(jìn)族群認(rèn)同

民族傳統(tǒng)體育及其紀(jì)念儀式在文化傳承和中華民族共同體意識的形成中起到了關(guān)鍵作用，不僅有助于加深中華民族的文化認(rèn)同，還有助于促進(jìn)不同族群之間的和諧與團(tuán)結(jié)，推動中華民族的共同發(fā)展。

其一，民族傳統(tǒng)體育中的文化記憶對中華民族共同體意識的形成具有重要意義。文化記憶是一個民族的歷史、傳統(tǒng)、價值觀和精神世界的反映。這些文化記憶不僅是個體的記憶，還是整個民族的集體記憶，它們在歷史中積淀和傳承，形成了中華民族獨(dú)特的文化身份［3］。而民族傳統(tǒng)體育作為一個融合了民族歷史、傳統(tǒng)價值觀和生活方式的體驗，承載著這些文化記憶，通過體育活動將它們傳遞給后代。這一過程不僅有助于弘揚(yáng)和傳承中華民族的文化傳統(tǒng)，還能夠促進(jìn)中華民族共同體意識的形成，因為共同的文化記憶是共同體的核心要素之一。

其二，紀(jì)念儀式作為文化記憶的載體，能將個人與族群身份連接。中國的民族傳統(tǒng)體育項目有著豐富多樣的紀(jì)念儀式，這些儀式不僅是體育活動的一部分，還是將個體與族群聯(lián)系起來的重要媒介。在這些儀式中，個體不僅是運(yùn)動員，還代表著自己所屬的族群。參與紀(jì)念儀式的個體會感受到自己是一個大家庭的一部分，這種身份認(rèn)同感促進(jìn)了中華民族共同體意識的形成。

其三，紀(jì)念儀式在中華民族的傳統(tǒng)體育中占據(jù)核心地位。這些儀式可以分為三種形態(tài)，即“神化―慶典”“宗教―氏族”和“功能―結(jié)構(gòu)”。這些不同形態(tài)的紀(jì)念儀式都有著深刻的文化內(nèi)涵，它們將民族傳統(tǒng)與體育活動有機(jī)結(jié)合，不僅能夠吸引更多的族群參與，還能夠傳遞更多的文化信息。這些紀(jì)念儀式的多樣性豐富了中華民族的體育傳統(tǒng)，為中華民族共同體意識的形成提供了多維度的文化支持。

其四，這些儀式能夠幫助族群聚集，加強(qiáng)個體與族群的連接。在紀(jì)念儀式中，不同族群的代表聚集在一起，共同慶祝并參與體育活動。這種集體聚集的過程不僅促進(jìn)了族群之間的交流和互動，還增強(qiáng)了個體對自己所屬族群的認(rèn)同感。這種集體感和認(rèn)同感是中華民族共同體意識的基礎(chǔ)，紀(jì)念儀式為其形成提供了有力的支持。

1.3 民族傳統(tǒng)體育的敘事話語促進(jìn)國家認(rèn)同

中華民族傳統(tǒng)體育在構(gòu)建中華民族共同體意識方面發(fā)揮了不可或缺的作用。其獨(dú)特的敘事話語方式，將身體實(shí)踐活動轉(zhuǎn)變?yōu)橄笳魑?，幫助個體建立起與之深層次的連接。

首先，中華民族傳統(tǒng)體育所采用的敘事話語方式極為豐富。其中，以血緣、家庭、氏族為主的記錄方式和以官方文書為主體的敘事方式最為典型。這兩種敘事方式都將身體實(shí)踐活動賦予了更深層次的象征意義，從而使得個體不僅在體育項目中尋找樂趣，還在其中建立起意象上的連接，體驗到認(rèn)知上的共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生對共同體的認(rèn)同感。例如，某一民族傳統(tǒng)體育項目可能源于古代的某一家族或氏族，其背后蘊(yùn)藏的故事、傳說、習(xí)俗等都以特定的方式被記錄和傳承，從而形成了一個相對完整的敘事體系［4］。這種敘事體系不僅反映了民族傳統(tǒng)體育的文化記憶、紀(jì)念儀式，還揭示了其背后的身體認(rèn)同、族群認(rèn)同和國家認(rèn)同的價值邏輯。

其次，官方的敘事話語方式為傳統(tǒng)體育提供了更為廣泛的傳播渠道，使其得以在更大范圍內(nèi)被接受和傳承。官方敘事的權(quán)威性和普遍性確保了其在整合多元文化時的效果，使得不同族群間的體育項目、利益訴求以及文化特征都得以被納入其中，進(jìn)一步強(qiáng)化了中華民族共同體意識。

2 民族傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識的問題審視

2.1 記憶多元與身份一體的代表性問題

民族傳統(tǒng)體育在不同的文化和社區(qū)中，都起到了至關(guān)重要的作用。這種體育形式不僅傳承了民族的歷史和文化，還在現(xiàn)代社會中，為不同的民族提供了一個共有的交流和溝通的平臺。然而，民族傳統(tǒng)體育是多元化的，它仍然缺乏能代表多個民族的統(tǒng)一體育項目。這種多樣性雖然體現(xiàn)了各個民族的獨(dú)特性，但也意味著在整個民族群體中，缺乏一個具有廣泛吸引力和代表性的體育項目。這對于強(qiáng)化整體的民族共同體意識，無疑帶來了一定的困難。進(jìn)一步而言，不同的民族對“勇氣”這一概念的定義存在明顯的差異。這種差異性往往與各自的生產(chǎn)生活方式密切相關(guān)［5］。例如，某些民族可能將在惡劣環(huán)境中的生存視為勇氣的表現(xiàn)，而另一些民族則可能更加重視個人與個人之間的競技。這種基于生活方式的勇氣定義，為不同的民族提供了一個基于自己文化和傳統(tǒng)的體育形式，但同樣也增加了跨民族的交流和溝通的難度。

在體育項目中，身份認(rèn)同的形成是一個動態(tài)變化的過程。這種身份認(rèn)同不僅在不同體育項目之間存在差異，而且在整體的民族傳統(tǒng)體育中也不斷地發(fā)生變化。這種變化往往與社會關(guān)系和社會意識形態(tài)的形成有關(guān)。例如，某一體育項目在某一特定的歷史時期，可能會受到某一特定社會群體的青睞，而在另一時期則可能受到另一群體的關(guān)注。這種變化不僅與社會生產(chǎn)活動和文化身份的明確性有關(guān)，還與民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和變化相互作用。而現(xiàn)有的民族傳統(tǒng)體育在不同的民族中存在明顯的差異化。這種差異化無疑豐富了文化的價值，但同時也給整體的民族共同體意識形成帶來了挑戰(zhàn)。如果不能有效地應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，可能會導(dǎo)致民族之間的隔閡和矛盾進(jìn)一步加劇。

2.2 傳統(tǒng)儀式與現(xiàn)代族群的適用性問題

首先，社會現(xiàn)代化速度的加快與民族傳統(tǒng)體育的慢速發(fā)展形成了明顯的矛盾。現(xiàn)代化的快速推進(jìn)導(dǎo)致了人們生活方式、價值觀念以及消費(fèi)模式的改變，這些變化都使得民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會中變得格格不入，進(jìn)一步加大了其失傳的風(fēng)險。

其次，傳統(tǒng)體育中具體的儀式和訓(xùn)練方式往往與現(xiàn)代體育的規(guī)則和形式有所不同，使得二者的接軌面臨一定的困難［6］。例如，民族傳統(tǒng)體育通常包含一定的宗教或神話元素，這些元素在現(xiàn)代體育中通常是不被接受的。

最后，群體認(rèn)同和文化認(rèn)同也存在一定問題。傳統(tǒng)體育更多的是一種集體活動，強(qiáng)調(diào)群體間的互動和認(rèn)同，而現(xiàn)代社會則越來越強(qiáng)調(diào)個體主義和自我實(shí)現(xiàn)，二者在價值觀上存在巨大的差異。

2.3 海外文化與國家敘事的傳播性問題

民族傳統(tǒng)體育在鑄牢中華民族共同體意識方面發(fā)揮著重要作用，而結(jié)合馬克思和恩格斯關(guān)于民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)與發(fā)展程度的觀點(diǎn)，全球化和現(xiàn)代化的影響也使傳統(tǒng)體育與外來體育存在競爭。民族傳統(tǒng)體育作為文化的一部分，可以在國內(nèi)外傳播中發(fā)揮關(guān)鍵作用，幫助強(qiáng)化民族認(rèn)同。同時，全球化和現(xiàn)代化的趨勢也對民族傳統(tǒng)體育的國際化產(chǎn)生了影響。全球化促使民族傳統(tǒng)體育跨足國際舞臺，這為民族價值觀念的傳達(dá)提供了機(jī)會。通過國際比賽和交流，傳統(tǒng)體育可以提高國際認(rèn)可度，進(jìn)一步鞏固民族共同體意識。

然而，擁有敘事權(quán)的傳統(tǒng)體育通常會維護(hù)其地位，排斥外來傳統(tǒng)體育。這需要協(xié)調(diào)對話與國家敘事，以協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與新興體育之間的關(guān)系。國家敘事的力量可以突顯民族特色，同時也需要解決外來文化的本土化與本土文化的外來化問題，以確保民族傳統(tǒng)體育不僅在本國蓬勃發(fā)展，還能吸引其他民族的認(rèn)可［7］。

國家敘事也在國際傳播中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。通過國際傳播，民族傳統(tǒng)體育可以應(yīng)對世界傳統(tǒng)體育話語的霸權(quán)。因此，為強(qiáng)化本民族共同體意識，民族傳統(tǒng)體育需要在國內(nèi)外的認(rèn)可之間巧妙平衡。通過借助國家敘事力量，解決本土與外來的敘事問題，促進(jìn)國際傳播，提高其他民族的認(rèn)可度，民族傳統(tǒng)體育可以更好地弘揚(yáng)民族特色，為民族共同體意識的鑄牢作出重要貢獻(xiàn)。這一過程不僅有助于維護(hù)傳統(tǒng)文化，還有助于民族共同體在全球化時代的發(fā)展和壯大。

3 民族傳統(tǒng)體育鑄牢中華民族共同體意識的實(shí)踐路徑

3.1 深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)體育符號，促進(jìn)中華民族的身份認(rèn)同

中華民族傳統(tǒng)體育，不僅是一種娛樂或體育運(yùn)動，它還是中華民族文化與歷史的活體載體。從各種形式中，可以看出中華民族的身份特質(zhì)如何在歷史的長河中得以繼承、演變和展現(xiàn)。

首先，中華民族傳統(tǒng)體育作為一種物質(zhì)載體，有效地保存了中華民族的文化記憶。這種文化記憶為中華民族共同體意識的形成和強(qiáng)化提供了寶貴的資料來源。當(dāng)代的人們在參與這些傳統(tǒng)體育活動時，不僅是在運(yùn)動，還是在與古代的先人進(jìn)行對話，重新認(rèn)識和理解自己的文化與身份。

其次，這種體育形式的豐富文化內(nèi)涵和獨(dú)特的外在特征滿足了中華民族的審美取向。中華民族的審美取向早已在文化中深深植根，這種傳統(tǒng)體育形式為現(xiàn)代人提供了一個直觀、有趣的方式，使其能夠直接感受到這種審美。同時，這也是一個讓人們在其中找到自己身份和歸屬感的平臺。

然而，中華民族傳統(tǒng)體育不能僅僅被視為一種文化的符號或象征。如果只是把它當(dāng)作一種表面的文化形式，那么它可能只會成為形式化的體育，失去了它的真正意義。為了避免這種形式化，必須深入了解和研究它所承載的文化記憶和價值。這種記憶和價值與中國人的文化身份、思維方式、道德規(guī)范和行為實(shí)踐密切相關(guān)，它們構(gòu)成了中華民族的精神和靈魂。

3.2 開展和推廣民族體育賽事，促進(jìn)傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育符號在增強(qiáng)共同體意識方面具有不可替代的作用，其歷史深度和文化內(nèi)涵為民族和國家認(rèn)同建構(gòu)了穩(wěn)固的框架。在體育領(lǐng)域內(nèi)，紀(jì)念儀式的存在突顯了體育符號的重要性。這些儀式不僅經(jīng)歷了權(quán)力的幾個階段的過渡，而且在全國民族運(yùn)動會的開閉幕式上達(dá)到了巔峰。此類儀式不僅體現(xiàn)了各民族傳統(tǒng)體育項目的豐富性，還在一定程度上反映了民族與國家認(rèn)同的互動關(guān)系。

然而，盡管大型民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動賽會通常與節(jié)日紀(jì)念儀式相伴，但這些賽會往往面臨賽制不系統(tǒng)和規(guī)則不明確的問題。這種情況很大程度上削弱了其在鑄牢中華民族共同體意識方面的潛力。因此，有必要加強(qiáng)單項賽事體系的建構(gòu)，推進(jìn)項目進(jìn)出機(jī)制，并培育地方與全國賽事比賽的融通機(jī)制。這一切都旨在實(shí)現(xiàn)有梯次的民族體育系統(tǒng)，并推動傳統(tǒng)體育項目的現(xiàn)代化發(fā)展。這不僅有助于解決現(xiàn)有的賽制和規(guī)則問題，還有助于更有效地激發(fā)民族共同體意識，進(jìn)一步強(qiáng)化中華文化的多元內(nèi)涵。

3.3 對外講好民族傳統(tǒng)體育故事，促進(jìn)共同體意識的國際認(rèn)同

中華民族傳統(tǒng)體育在促進(jìn)民族共同體意識方面具有重要的潛力，尤其是通過其敘事話語能力，可以激發(fā)個體積極參與，并推動中華民族共同體意識的國際認(rèn)同。首先，民族傳統(tǒng)體育的敘事話語能力可以成為建立國際認(rèn)同感的有力工具。故事是人類交流和理解的重要方式，通過將傳統(tǒng)體育的歷史、文化和價值傳遞給國際社會，可以激發(fā)人們對中華民族的興趣和尊重。其次，通過講故事的方式對外傳播體育項目，可以提升中華民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化認(rèn)知。在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)體育項目可能因為缺乏吸引力或與當(dāng)今生活方式不符而被邊緣化。然而，通過巧妙地將傳統(tǒng)體育故事嵌入現(xiàn)代文化和媒體中，可以使這些項目重新煥發(fā)生機(jī)。這不僅有助于傳統(tǒng)體育項目的傳承，還有助于提升其在國際舞臺上的地位。

要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，理念創(chuàng)新、過程創(chuàng)新和形式創(chuàng)新是不可或缺的關(guān)鍵步驟。首先，理念創(chuàng)新需要確保敘事內(nèi)容的客觀真實(shí)性。這意味著不僅要傳遞傳統(tǒng)體育的美好，還要承認(rèn)其中可能存在的挑戰(zhàn)和問題。只有如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)，才能贏得國際社會的尊重和信任。其次，過程創(chuàng)新是借助網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字通信技術(shù)重現(xiàn)真實(shí)場景。隨著數(shù)字化時代的到來，人們可以通過在線平臺和社交媒體了解和參與傳統(tǒng)體育項目。這為國際傳播提供了前所未有的機(jī)會，使更多人能夠深入了解傳統(tǒng)體育的精髓。

4 結(jié)語

在新時代的背景下，傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，不僅有助于推進(jìn)社會主義文化和精神文明的建設(shè)，還為增強(qiáng)中華民族共同體意識，提供了強(qiáng)大的文化支撐。而關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)、挖掘與弘揚(yáng)，不僅是對歷史與文化的尊重，還是對未來的預(yù)見。在此背景之下，民族傳統(tǒng)體育無疑成為連接過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要橋梁，其對于社會主義文化建設(shè)及中華民族共同體意識的弘揚(yáng)，具有不可替代的歷史價值和實(shí)踐意義。