當(dāng)前藝術(shù)學(xué)界關(guān)于藝術(shù)的媒介問題及跨媒介藝術(shù)等的探討為通過藝術(shù)進(jìn)行美育提供了新的視角和啟示，美育界對(duì)突破單一門類藝術(shù)局限、在多媒介及跨媒介語(yǔ)境下開展美育進(jìn)行了探索。其中，杭州師范大學(xué)的“情境美育”工作坊即是在這一背景下開展的有益探索與嘗試。

“情境美育”是指充分利用“情境”使受教育者得到美的體驗(yàn)和情感陶冶的美育方式。情境美育強(qiáng)調(diào)使參與者身處藝術(shù)發(fā)生的“原境”或“物品”的原場(chǎng)所，從而產(chǎn)生審美場(chǎng)所中的情境體驗(yàn)和自我感知。杭州師范大學(xué)“情境美育”工作坊自2012 年創(chuàng)辦至今，已經(jīng)舉辦二十多期，探索了基于傳統(tǒng)戲劇戲曲、互動(dòng)肢體劇場(chǎng)、創(chuàng)意舞蹈、手工藝、石雕、茶藝等多種藝術(shù)媒介的美育實(shí)踐方法。

首先，“情境美育”工作坊一方面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)門類的多樣性，突破傳統(tǒng)的繪畫、音樂等藝術(shù)教育模式，將手工藝、民間藝術(shù)等納入美育的內(nèi)容，另一方面則突出其跨媒介性，即探索不同媒介藝術(shù)之間的轉(zhuǎn)換與對(duì)話，從而激活美育過程中的多感官參與。如在“打開身與心的對(duì)話”活動(dòng)中，在藝術(shù)教師的帶領(lǐng)下，參與者通過創(chuàng)意舞動(dòng)進(jìn)行肢體互動(dòng)，突破日常語(yǔ)言的局限，激活肢體表達(dá)的潛力，并以繪畫的方式呈現(xiàn)個(gè)人感受，最后通過詩(shī)歌的方式對(duì)繪畫進(jìn)行呼應(yīng)。在這一過程中，舞蹈、繪畫、詩(shī)歌等多種媒介共同激發(fā)參與者的情感體驗(yàn)與審美表達(dá)。

第二，“情境美育”工作坊突出美育的在地性，即在學(xué)校美育的基礎(chǔ)上，將美育與社區(qū)及地方文化相結(jié)合，探索學(xué)校美育與社會(huì)美育的交叉與融合。如“從《黛玉葬花》感受越劇表演藝術(shù)的意境美”工作坊活動(dòng)中，參與者從越劇歷史、越劇基本唱腔、表演形式、經(jīng)典劇目分析及現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐等環(huán)節(jié)中感受戲曲之美，體味這一發(fā)源于浙江的戲曲藝術(shù)與浙江文化的深度關(guān)聯(lián)；“霞影古韻：浙派古琴藝術(shù)與審美”呈現(xiàn)了浙派古琴在歷史、構(gòu)造和演奏方法上的獨(dú)特之處；“造化之趣——青田石雕的工藝與審美”使參與者近距離接觸青田石雕這一浙江地方傳統(tǒng)美術(shù)類型，通過對(duì)身體在場(chǎng)的觸感體驗(yàn)將非遺傳承、審美感受融入制作之中，并加深了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中材質(zhì)與媒介的理解。

第三，“情境美育”與學(xué)校教育中常常采用的視聽教學(xué)最重要的不同在于其具身性，即激活身體的感知，探索身體在場(chǎng)的美育。身體是人感知世界的基礎(chǔ)，也是作為感性教育的美育得以實(shí)施的基本媒介和場(chǎng)域，因此，“情境美育”工作坊多次以身體為主題，通過舞蹈、聲音等方式使參與者探索自我與心靈、自我與他人的關(guān)系 。如“舞蹈藝術(shù)的身體語(yǔ)言及審美”、“互動(dòng)肢體劇場(chǎng)”實(shí)踐教學(xué)、“打開身與心的對(duì)話”、“菲茨莫里斯聲音訓(xùn)練”等主題工作坊，帶領(lǐng)參與者對(duì)自己的身體進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和感知，深入了解自我與他人互動(dòng)中的動(dòng)態(tài)關(guān)系，學(xué)會(huì)放松與敞開并尋找在場(chǎng)感與共鳴感。

“情境美育”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的多媒介、跨媒介性，以及“情境”中的在地性和身體在場(chǎng)，有助于打破大學(xué)美育的藝術(shù)門類專業(yè)化帶來的限制，拓寬藝術(shù)美育的內(nèi)容。通過創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生參與藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，從中獲得審美陶養(yǎng)與情感釋放，提升文化感受力和社會(huì)責(zé)任感，將依靠外部知識(shí)灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教育手段轉(zhuǎn)換為進(jìn)入情境體驗(yàn)的、可感的教育方式。