雷文宣?解學(xué)芳

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，數(shù)智化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的耦合互嵌是實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的時(shí)代使命，是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的自為之路?；诖耍瑪?shù)智賦能打造文化資源內(nèi)容動(dòng)能、推動(dòng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)智化創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化活態(tài)化傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容解讀、拓寬傳統(tǒng)文化流通邊界五大路向，能夠助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從靜態(tài)、封存式保護(hù)向動(dòng)態(tài)、活態(tài)化保護(hù)轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)中華文化的全景呈現(xiàn)與全民共享。

【關(guān)? 鍵? 詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；數(shù)智化；耦合互嵌

【作者單位】雷文宣，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院；解學(xué)芳，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】上海市曙光計(jì)劃“AI時(shí)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新機(jī)理及其倫理邊界研究”（19SG20）。

【中圖分類號(hào)】G230.7【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2023.19.002

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就文化建設(shè)提出一系列原創(chuàng)性、思想性、戰(zhàn)略性和指導(dǎo)性的新觀點(diǎn)和新論斷。2023年10月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出習(xí)近平文化思想，著眼新形勢(shì)新任務(wù)新要求，明確提出“七個(gè)著力”的要求，強(qiáng)調(diào)“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。從歷史維度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賡續(xù)中華民族文明血脈，是民族發(fā)展的情感紐帶，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想源泉，是民族發(fā)展和文明傳承的精神命脈。從文化維度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義根植的沃土，其凝結(jié)的內(nèi)在價(jià)值是中華民族生存和發(fā)展的精神底色。從經(jīng)濟(jì)維度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容產(chǎn)業(yè)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人民群眾在物質(zhì)生活和精神生活的共同富裕。中華文明精神傳統(tǒng)具有人本主義特色，其文化發(fā)展以傳承接續(xù)為主要導(dǎo)向——對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的激活、傳承、保護(hù)和發(fā)展是文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的重中之重，也是進(jìn)入新時(shí)代之后新文化使命背景下文化產(chǎn)業(yè)的聚焦點(diǎn)和文化建設(shè)的起點(diǎn)。在國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的推動(dòng)下，我國(guó)傳統(tǒng)文化資源在與數(shù)智技術(shù)的融合過程中煥發(fā)出新的生命力。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，意味著將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與文化符號(hào)轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)元素，在燭照傳統(tǒng)的同時(shí)，將文化資源與新興科技進(jìn)行有機(jī)整合，打造符合數(shù)字時(shí)代潮流的文化品牌。由此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新成為新時(shí)代文化建設(shè)的內(nèi)聚力之源。

一、數(shù)智化：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從封存式保護(hù)向活態(tài)化保護(hù)轉(zhuǎn)變

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有知識(shí)性、可塑性和娛樂性，與具備開放性、互動(dòng)性、共時(shí)性、沉浸性、媒介性的數(shù)智技術(shù)具有極強(qiáng)的適配性。數(shù)字化、智能化技術(shù)具有強(qiáng)大的文化資源整合能力，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化數(shù)字化存儲(chǔ)、修復(fù)、展示、傳播的效能工具，能夠助力文物和文化資源的活態(tài)化保護(hù)與傳承。在整合文化大數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)智化的耦合互嵌深化文化體驗(yàn)和沉浸式傳播，助力敘事創(chuàng)新，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，能夠?qū)崿F(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從靜態(tài)、封存式保護(hù)向動(dòng)態(tài)、活態(tài)化保護(hù)轉(zhuǎn)變。

1．?dāng)?shù)字存儲(chǔ)助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活態(tài)化傳承

數(shù)字掃描存儲(chǔ)技術(shù)和VR虛擬重構(gòu)技術(shù)能夠?qū)F(xiàn)實(shí)中我國(guó)的珍貴文物和文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字文物，三維點(diǎn)云采集等數(shù)智技術(shù)在保證高精度、無(wú)死角掃描的同時(shí)，能夠在不接觸文物的情況下收集文物的信息，同時(shí)完成文物保護(hù)工作，有效避免文物被破壞或被二次破壞。

一方面，數(shù)智監(jiān)測(cè)技術(shù)將文物不同時(shí)期的數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比，能夠智能監(jiān)測(cè)文物損毀速率并進(jìn)行預(yù)警。云岡石窟通過三維激光掃描技術(shù)監(jiān)測(cè)石窟的風(fēng)化速度，并及時(shí)采取保護(hù)措施。另一方面，數(shù)智技術(shù)在迭代創(chuàng)新保護(hù)傳承模式的同時(shí)，也為文物的數(shù)字化復(fù)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。文溯閣本“四庫(kù)全書”極其珍貴，長(zhǎng)期保存在恒溫恒濕的地庫(kù)中，在通過數(shù)智技術(shù)將其階段性形成數(shù)字化成果后，普通讀者也擁有翻閱珍貴典籍的機(jī)會(huì)?？梢姡瑢⑽幕浼?、文物數(shù)據(jù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等不可再生的文化精華通過多模態(tài)數(shù)字化存儲(chǔ)，實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)要素從機(jī)械復(fù)制到數(shù)字復(fù)制的轉(zhuǎn)變，能夠有效建立起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)的資源倉(cāng)庫(kù)。如“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)、“故宮博物院藏品總目”數(shù)據(jù)庫(kù)、“世界的記憶——中國(guó)傳統(tǒng)音樂錄音檔案”數(shù)字平臺(tái)等通過有序開放、免費(fèi)共享的方式，為文物工作者和廣大人民群眾提供了條理清晰、三維可視的參考資料，同時(shí)也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化提供了海量文化資源，為其活態(tài)化保護(hù)與傳承提供了基礎(chǔ)和保障。

此外，ChatGPT等數(shù)字化智能技術(shù)使得現(xiàn)代文化生產(chǎn)進(jìn)一步跨越到“數(shù)字原生”階段，中華民族的文化基因在“編碼”與“解碼”中得以在最大程度上實(shí)現(xiàn)繼承與創(chuàng)新，煥發(fā)出全新的數(shù)字生命活力。同時(shí)，數(shù)智化文化生產(chǎn)工具進(jìn)一步大眾化、普及化，賦能大眾成為創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體力量——大眾在得到多元化的文化自主生產(chǎn)體驗(yàn)的同時(shí)，也激發(fā)了個(gè)體的審美想象力和思維創(chuàng)造能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)、活態(tài)化保護(hù)與繼承在中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的整體觀照中進(jìn)一步豐富了社會(huì)文化的形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了數(shù)字文明時(shí)代人類思維范式的轉(zhuǎn)變。

2．?dāng)?shù)智展示助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事創(chuàng)新

人機(jī)耦合的數(shù)智化技術(shù)在注重用戶體驗(yàn)的思維向度上創(chuàng)新表達(dá)方式，通過非線性敘事打破固有的時(shí)空關(guān)系，豐富了文化的感知形態(tài)，打造了沉浸交互的體驗(yàn)方式，消弭了部分固有傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式僵化、單調(diào)的問題，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型提供了內(nèi)源性動(dòng)力。

一是實(shí)時(shí)投影、生成藝術(shù)、動(dòng)態(tài)捕捉、3D影像、全息投影、預(yù)演系統(tǒng)等改變了觀演方式，強(qiáng)化了表演者與觀眾之間的沉浸式互動(dòng)，打造出具身審美體驗(yàn)新場(chǎng)景。基于佩珀?duì)柣孟蠹夹g(shù)的煙霧投影、水霧投影、3D全息投影、墻面沉浸式投影等全息投影表演形式能為觀眾帶來全新的視覺效果。例如，“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)對(duì)石窟藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字展示，通過球幕多方位展示石窟內(nèi)景，VR技術(shù)的使用使游客有身臨其境之感，游客可通過數(shù)字交互游覽的形式欣賞數(shù)字化壁畫，在虛擬空間中反復(fù)回放數(shù)字壁畫的畫面，并放大自己感興趣的任意細(xì)節(jié)。

二是數(shù)字孿生、全息投影、VR/AR/MR等數(shù)智化技術(shù)打造的非遺文化旅游裝置，改變了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靜態(tài)的表現(xiàn)方式，實(shí)現(xiàn)從再現(xiàn)到活現(xiàn)的非遺活態(tài)化場(chǎng)景構(gòu)建。例如，福州三坊七巷非遺元宇宙文化街區(qū)通過數(shù)智人“莉莉”的智能導(dǎo)覽、AR時(shí)空長(zhǎng)廊等新方式和新場(chǎng)景為游客提供了三坊七巷元宇宙“平行世界”，在提高游客在地性體驗(yàn)、與游客建立情感聯(lián)結(jié)的同時(shí)，生動(dòng)地傳承了非遺文化。

三是以數(shù)智化技術(shù)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的數(shù)字化敘事，創(chuàng)新文化展演形式，進(jìn)一步提高文化演藝產(chǎn)品的再生產(chǎn)層次。例如，沉浸式戲曲《黛玉葬花》采用數(shù)字化敘事的定制劇本，將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與舞臺(tái)裝置結(jié)合，把舞臺(tái)“大觀園”打造為沉浸式實(shí)體空間，觀眾通過擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)設(shè)備獲得自主探索越劇表演的交互體驗(yàn)，使演員與觀眾同為內(nèi)容生產(chǎn)者和演繹者，極大提高了觀眾的感官沉浸度，創(chuàng)新了戲曲的觀演模式，推動(dòng)觀眾在新的展演方式中實(shí)現(xiàn)深度的文化感知。

3．跨媒介智能傳播助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典普及

保羅·萊文森在媒介進(jìn)化理論中指出，“信息的傳播一直在向著更易被感知、更利于受眾接受、使用門檻更低的方向演變”［1］，因此，更低成本、更多、更好、更密集的信息獲取渠道成為人類獲取信息的主要原則［2］。

一方面，多元數(shù)字化、智能化跨媒介傳播在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方式的普及化過程中起到重要作用——融媒體矩陣中的數(shù)據(jù)計(jì)算、內(nèi)容渲染與可視化應(yīng)用均基于技術(shù)設(shè)備的虛擬化調(diào)度，更好地保護(hù)內(nèi)容并管控版權(quán)，實(shí)現(xiàn)交互式的內(nèi)容呈現(xiàn)。另一方面，VR/AR技術(shù)助力數(shù)字出版信息可視化。西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社出版的《有趣的中國(guó)節(jié)日：AR互動(dòng)游戲書》為讀者開啟沉浸式閱讀場(chǎng)景；天府書展上，四川人民出版社與小微云科技公司合作為讀者帶來“紅色主題+VR”沉浸式全景視頻體驗(yàn)。

短視頻平臺(tái)現(xiàn)已成為非遺傳播最普遍的媒介方式，短視頻等多模態(tài)的內(nèi)容呈現(xiàn)形式通過可視、可聽、可感的表意整體激活和復(fù)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容［3］，突破傳統(tǒng)文化的表層符號(hào)性意義，實(shí)現(xiàn)中華文明深層次的內(nèi)容表達(dá)，用戶在觀看、分享、互動(dòng)中獲得沉浸式文化體驗(yàn)，使得部分原本艱澀深?yuàn)W或受地域限制的中華文化實(shí)現(xiàn)更廣泛的普及和傳播。例如，抖音平臺(tái)推出的“DOU有好戲”“DOU有國(guó)樂”“藝播計(jì)劃—抖音直播院團(tuán)專項(xiàng)”等實(shí)現(xiàn)了演出演播“雙演并舉”，在改變觀眾觀演習(xí)慣的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了文藝院團(tuán)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

同時(shí)，以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳輸互動(dòng)、開源共享的區(qū)塊鏈技術(shù)作為技術(shù)底座，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新內(nèi)容作為中國(guó)故事的創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)，能夠重塑講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的范式［4］。例如，2022年上線的“數(shù)字敦煌·開放素材庫(kù)”是全球首個(gè)基于區(qū)塊鏈技術(shù)的數(shù)字文化遺產(chǎn)開放共享平臺(tái)，該平臺(tái)通過區(qū)塊鏈技術(shù)完成素材資源的授權(quán)、支付、下載并進(jìn)行實(shí)時(shí)存證，向全球用戶開放高清數(shù)字資源，實(shí)現(xiàn)了文化出海，國(guó)際視野和全球擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕瘋鞑ヒ暯求w現(xiàn)了中華民族的文化自信和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

4．NFT助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品版權(quán)確權(quán)

NFT即非同質(zhì)化代幣，其與比特幣等普通加密貨幣不同的是，任何一枚NFT代幣都是不可替代且不可分割的，可以用來消除非同質(zhì)化商品交易過程中的中介機(jī)構(gòu)，從而使內(nèi)容創(chuàng)作者更好地從自己的內(nèi)容創(chuàng)作中獲利，降低作品被復(fù)制的可能性，實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)作者版權(quán)的實(shí)質(zhì)性保護(hù)?；趨^(qū)塊鏈技術(shù)的加密藝術(shù)通過智能合約上鏈生成NFT，在交易過程中保證了NFT的可溯源性，并打破了傳統(tǒng)文化藝術(shù)品的創(chuàng)作、收藏、觀看及交易模式［5］。例如，NFT交易平臺(tái)OpenSea等能夠通過自動(dòng)預(yù)制流程的安全自主交易、透明和負(fù)責(zé)任的分銷記錄、更快的版稅支付、銷售環(huán)境動(dòng)態(tài)變化的定價(jià)能力，為文化產(chǎn)品的交易和藝術(shù)家作品的版權(quán)安全提供保障。與此同時(shí)，數(shù)智技術(shù)可以通過簡(jiǎn)化IP和版稅的分銷管理系統(tǒng)，“追討”優(yōu)秀文化衍生產(chǎn)品分銷版權(quán)，幫助創(chuàng)作者實(shí)時(shí)追蹤作品的銷售和轉(zhuǎn)售，并獲取其版權(quán)所有。例如在Musicoin Project平臺(tái)上，多個(gè)貢獻(xiàn)者對(duì)作者的自動(dòng)支付已經(jīng)成功試用，并且作者可以從任何二次銷售中獲得更多的傭金［6］。

同時(shí)，NFT數(shù)字藏品提高了技藝類非遺市場(chǎng)的轉(zhuǎn)化率，推動(dòng)非遺傳承人的創(chuàng)作者經(jīng)濟(jì)。技藝類非遺具有技巧性高、工藝流程復(fù)雜的特點(diǎn)，因其手工制作的低效生產(chǎn)方式、較高的制作成本、較低的市場(chǎng)流通轉(zhuǎn)化效率，導(dǎo)致技巧類非遺產(chǎn)業(yè)鏈極其脆弱?！皵?shù)字藏品+技巧類”非遺的數(shù)字文旅新業(yè)態(tài)為技巧類非遺傳承傳播帶來新契機(jī)，十八數(shù)藏平臺(tái)攜手多個(gè)非遺傳承人推出動(dòng)態(tài)非遺數(shù)字藏品。如：福建非遺茶百戲傳承人章志峰《茶百戲·喜上眉梢》《茶百戲·太平有象》數(shù)藏作品，以點(diǎn)茶的動(dòng)態(tài)鏡像呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣和寓意；潮州非遺木雕工藝傳承人盧進(jìn)文《嶺南功夫·潮州木雕》系列數(shù)藏盲盒，以3D動(dòng)態(tài)形式展現(xiàn)金漆木雕等潮州木雕工藝，拓寬了技巧類非遺的傳承路徑，延長(zhǎng)了技巧類非遺的產(chǎn)業(yè)鏈。

二、耦合互嵌：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)智化創(chuàng)新路向

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出必須“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的“兩個(gè)結(jié)合”重要概念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化創(chuàng)新和智能化創(chuàng)新是踐行“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的重要途徑，是著眼新形勢(shì)新任務(wù)新要求下繼續(xù)堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。

在數(shù)智技術(shù)的牽引下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)智化的耦合互嵌形成了五大創(chuàng)新路向（圖1）：其一，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)智化布局中，以文化數(shù)據(jù)作為資源稟賦助力文化內(nèi)容生產(chǎn)，以文化內(nèi)容數(shù)字化再生和智能生產(chǎn)轉(zhuǎn)化形成內(nèi)容動(dòng)能，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在價(jià)值增長(zhǎng)；其二，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化成果的利用率，打造數(shù)智生成路徑和全方位產(chǎn)業(yè)鏈條，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)打造數(shù)字文化IP，在產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永續(xù)增殖；其三，通過多元數(shù)智技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新演繹，突破時(shí)空限制，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活態(tài)化繼承和沉浸式展演模式，完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地方性書寫；其四，以數(shù)智化實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多維內(nèi)容樣態(tài)表達(dá)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)性與流行性創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀模式，搭載網(wǎng)絡(luò)迷因傳播模式，增強(qiáng)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信；其五，通過區(qū)塊鏈技術(shù)確權(quán)數(shù)字文化資產(chǎn)，形成新的文化跨界溢出模式，建立文化流通數(shù)智傳播矩陣，打破圈層傳播壁壘，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流通渠道。

1．內(nèi)容動(dòng)能：以數(shù)智化推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在價(jià)值生長(zhǎng)

現(xiàn)階段的文化生產(chǎn)范式從敘事范式向數(shù)據(jù)庫(kù)范式轉(zhuǎn)向［7］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫(kù)作為文化生產(chǎn)的資源要素成為數(shù)字化、智能化邏輯下的內(nèi)容生產(chǎn)動(dòng)能［8］，是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)體系中生產(chǎn)要素的重要組成部分，亟須在國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略布局中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化、智能化成果的可控開源、全民共享、內(nèi)容再生。

一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源通過數(shù)智技術(shù)進(jìn)行提取、處理和轉(zhuǎn)化，構(gòu)建知識(shí)整合型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為資源稟賦助力文化內(nèi)容生產(chǎn)，在實(shí)現(xiàn)文化資源數(shù)據(jù)永續(xù)性保存的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值生長(zhǎng)。現(xiàn)階段以國(guó)家為主導(dǎo)打造的中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)本庫(kù)、中華民族文化基因庫(kù)等數(shù)據(jù)平臺(tái)初具規(guī)模，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)打造以政府為主導(dǎo)的資源收儲(chǔ)模式，鼓勵(lì)多元主體依托國(guó)家文化專網(wǎng)，共同搭建資源匯聚、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)、開放共享的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容生產(chǎn)和服務(wù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)中華文化的全景呈現(xiàn)和全民共享。例如，中國(guó)文化傳媒集團(tuán)基于文化和旅游部藝術(shù)數(shù)字資源庫(kù)，在2023年推出全國(guó)文化和旅游數(shù)字資源綜合服務(wù)平臺(tái)，在數(shù)字專館運(yùn)營(yíng)、數(shù)字化傳播流量扶持、藝術(shù)品高水準(zhǔn)數(shù)字化圖像采集、文旅品牌化數(shù)字營(yíng)銷等不同業(yè)務(wù)面向提供文化數(shù)字資源整體性服務(wù)。又如，2023年2月，國(guó)家圖書館與北京大學(xué)—字節(jié)跳動(dòng)數(shù)字人文開放實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合發(fā)布《永樂大典》高清影像數(shù)據(jù)庫(kù)，以沉浸式展示形式免費(fèi)向公眾開放。

二是在構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫(kù)的過程中，通過智能高效的數(shù)智技術(shù)建構(gòu)智能生產(chǎn)轉(zhuǎn)化模式，立足數(shù)據(jù)集成與綜合應(yīng)用，能夠避免傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)采集僅停留在數(shù)據(jù)化留存層面。例如，引入AI監(jiān)督訓(xùn)練模型的甲骨文校重助手Diviner在人機(jī)協(xié)作的基礎(chǔ)上開創(chuàng)人工智能與人類專家協(xié)作的全新范式，在提高效率的同時(shí)智能綴合破碎甲骨，智能復(fù)原整片甲骨信息，既解決了過往研究工作囿于人工綴合效率低下的問題，又在智能復(fù)原甲骨文的基礎(chǔ)上自動(dòng)生成甲骨文IP衍生品，比如廣泛流行的微信應(yīng)用甲骨文表情包，為甲骨文IP的衍生轉(zhuǎn)化助力。

三是以數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)為載體，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神內(nèi)核，釋放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的質(zhì)態(tài)表達(dá)。電競(jìng)行業(yè)諸多國(guó)產(chǎn)游戲?qū)⒎沁z元素納入產(chǎn)品內(nèi)容創(chuàng)新：《王者榮耀》推出基于長(zhǎng)城歷史文化知識(shí)的“長(zhǎng)城守衛(wèi)軍”游戲角色，讓玩家在游戲敘事中感受歷史；《逆水寒》美工設(shè)計(jì)提取傳統(tǒng)文化符號(hào)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在游戲賽博空間中創(chuàng)意性展示的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了文化資產(chǎn)數(shù)字化變現(xiàn)，推動(dòng)了文化內(nèi)容數(shù)字化再生。

2．產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新：以數(shù)智化實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永續(xù)增殖

實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展即基于傳統(tǒng)文化母題，在保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，延長(zhǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，在永續(xù)增值中真正實(shí)現(xiàn)文化惠民。

一是提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化保護(hù)成果的利用率，避免數(shù)字化成果的使用僅停留在文化保護(hù)層面，推動(dòng)文化數(shù)字化、智能化實(shí)現(xiàn)“投入—產(chǎn)出”良性循環(huán)，提高創(chuàng)收性、獨(dú)立性和積極性。例如：蘇州絲綢博物館與博古公司搭建了由國(guó)有事業(yè)單位、民營(yíng)企業(yè)、社會(huì)資本三方授權(quán)的絲綢紋樣數(shù)字資產(chǎn)閉環(huán)式市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)模式，激活了絲綢紋樣數(shù)據(jù)要素潛能，從而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絲綢紋樣的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)化；哈尼梯田在利用GIS地理信息系統(tǒng)空間分析技術(shù)對(duì)梯田進(jìn)行數(shù)字化留存的同時(shí)，推出“我在阿得博有邱田”的虛擬梯田認(rèn)購(gòu)活動(dòng)，用戶在認(rèn)購(gòu)梯田后可以“遠(yuǎn)程耕種”并獲得實(shí)際的農(nóng)產(chǎn)品收益，在實(shí)現(xiàn)對(duì)梯田的物理保護(hù)的同時(shí)提升了梯田的衍生價(jià)值，打造了哈尼梯田品牌。

二是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)智生成路徑打造“資源提取—內(nèi)容開發(fā)—產(chǎn)品生產(chǎn)—消費(fèi)市場(chǎng)—文化服務(wù)—產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)”的全方位產(chǎn)業(yè)鏈條，在流量邏輯下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文化消費(fèi)“頂流”，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容消費(fèi)對(duì)內(nèi)容生產(chǎn)的牽引能力。例如，文化創(chuàng)意眾籌平臺(tái)摩點(diǎn)通過“C2M（消費(fèi)者對(duì)接生產(chǎn)者）定制+眾籌”的模式打造以消費(fèi)為起點(diǎn)的產(chǎn)銷模式，完成文化生產(chǎn)供給的數(shù)字化變革，滿足各個(gè)傳統(tǒng)文化趣緣圈層的長(zhǎng)尾需求，眾籌成功的長(zhǎng)尾文創(chuàng)產(chǎn)品憑借算法流量機(jī)制繼續(xù)將內(nèi)容精準(zhǔn)推送給圈層“同好”，形成“產(chǎn)—銷”的良性循環(huán)，解決了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化小眾化偏好因市場(chǎng)需求面窄導(dǎo)致的生產(chǎn)難困境。

三是提取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP，實(shí)現(xiàn)永續(xù)增值，打造兼具文化繼承性與創(chuàng)新性的文化產(chǎn)品。IP實(shí)質(zhì)上是文化符號(hào)的衍生效應(yīng)，是文化價(jià)值的外在表現(xiàn)和文化價(jià)值向交換價(jià)值轉(zhuǎn)換的前提條件，其衍生性具體體現(xiàn)在圍繞文化商品展開的文化范圍衍生、渠道衍生和品牌衍生，在電影、動(dòng)漫、音樂、游戲等不同行業(yè)間相互轉(zhuǎn)化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)品牌親民化和創(chuàng)新永續(xù)化。例如：《天官賜福》等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP被改編為“新國(guó)風(fēng)”國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫，通過對(duì)國(guó)風(fēng)雅韻的創(chuàng)新性表達(dá)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正向傳遞，在打造故事性的數(shù)字情感世界中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興共生；故宮文創(chuàng)基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化母題，擷取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，跳脫出傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品創(chuàng)作思維，借助IP授權(quán)聯(lián)名推出一系列公眾喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品，深層次賦予傳統(tǒng)文化資源新的時(shí)代意義，點(diǎn)燃國(guó)人心靈深處對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的向往之情，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中提高公眾的民族文化認(rèn)同度。

3．創(chuàng)新演繹：以數(shù)智化實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活態(tài)繼承

多元數(shù)智技術(shù)的應(yīng)用可以實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新演繹，打造全新的文化消費(fèi)場(chǎng)景——為大眾提供感知、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的新場(chǎng)景和新模式，以數(shù)字化活態(tài)化展演形式實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)活態(tài)化傳承，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從靜態(tài)、封存式保護(hù)到動(dòng)態(tài)、活態(tài)化保護(hù)的轉(zhuǎn)向，同時(shí)再塑地方化書寫，以數(shù)字人作為傳統(tǒng)文化傳播使者，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵。

一是以數(shù)字技術(shù)復(fù)原場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化傳承，打破以往的靜態(tài)展陳方式。對(duì)于技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過動(dòng)作捕捉、三維動(dòng)態(tài)掃描、智能化數(shù)據(jù)分析等數(shù)智技術(shù)將原本不可見的部分進(jìn)行數(shù)據(jù)量化，提取技藝傳承基因密碼，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)再現(xiàn)與傳承保護(hù)。例如，2023年6月，“天下第一塔”大報(bào)恩寺琉璃寶塔數(shù)字復(fù)原成果正式發(fā)布，在數(shù)字世界中“再現(xiàn)奇跡”。在利用數(shù)字技術(shù)還原制作過程中，照片三維掃描技術(shù)的應(yīng)用使設(shè)計(jì)人員無(wú)須直接碰觸文物即可獲得高精度的三維模型，在最大限度保護(hù)文物的基礎(chǔ)上，通過PBR數(shù)字渲染技術(shù)對(duì)文物實(shí)現(xiàn)高精度的還原。

二是數(shù)字場(chǎng)景完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地方性書寫，以CGI+VR、環(huán)境建模技術(shù)等數(shù)字技術(shù)建構(gòu)“物理空間—社會(huì)空間—虛擬空間”三元形態(tài)［9］，突破地域限制再塑原始面貌。例如：沉浸式藝術(shù)展“長(zhǎng)安三萬(wàn)里”以數(shù)字光效和交互敘事創(chuàng)新重塑歷史上曲江酒肆的金碧輝煌；大型沉浸藝術(shù)展“探秘山海經(jīng)”通過AIGC技術(shù)數(shù)字模擬山海神獸的骨骼模型，通過互動(dòng)數(shù)字?jǐn)⑹录夹g(shù)，以虛擬考古探源的數(shù)字交互游戲讓公眾在展覽現(xiàn)場(chǎng)沉浸式探索案牘殘卷中遠(yuǎn)古洪荒的奇幻，在賽博空間中重寫地方文本，再塑新的空間場(chǎng)域與展演情境。

三是打造數(shù)字中國(guó)人物譜系，以機(jī)器人和數(shù)字虛擬人作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播使者，在數(shù)字場(chǎng)景中再現(xiàn)經(jīng)典藝術(shù)角色。例如，全球首款戲曲機(jī)器人“艾鰨”作為普及昆曲文化的主要教具之一，在昆曲進(jìn)校園活動(dòng)中推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和普及。與此同時(shí)，“數(shù)字梅蘭芳”“數(shù)字飛天”“數(shù)字蘇東坡”等數(shù)字虛擬人凝聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，在數(shù)字場(chǎng)景、數(shù)字?jǐn)⑹轮袑?duì)接當(dāng)下的審美文化需求，使戲劇藝術(shù)、中華詩(shī)詞等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重獲生命力。

4．網(wǎng)絡(luò)迷因：以數(shù)智化創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播模式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助數(shù)智化技術(shù)實(shí)現(xiàn)多維內(nèi)容樣態(tài)表達(dá)，消弭大眾與傳統(tǒng)文化之間的距離，搭載網(wǎng)絡(luò)迷因傳播模式推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)大眾生活，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化傳播。迷因的概念最早由理查德·道金斯于《自私的基因》一書中提出，道金斯認(rèn)為，文化復(fù)制的基本單位迷因與生物進(jìn)化中的基因復(fù)制可以類比，文化以迷因?yàn)閱挝辉谌穗H間進(jìn)行傳播［10］。2013年，道金斯以互聯(lián)網(wǎng)為時(shí)代背景對(duì)網(wǎng)絡(luò)迷因作出進(jìn)一步界定，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)迷因中個(gè)體在文化內(nèi)容創(chuàng)作、傳播和體驗(yàn)中的主體地位。數(shù)智時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)迷因形式更為多樣，憑借不斷被模仿改動(dòng)的數(shù)字內(nèi)容特性延長(zhǎng)了生命周期，成為數(shù)智時(shí)代擴(kuò)散更快的文化傳播模式。

一是通過數(shù)智技術(shù)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣韻、意境等精神層面的文化符號(hào)進(jìn)行提取和轉(zhuǎn)化，以智能仿真技術(shù)“點(diǎn)化”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念和精神，將蘊(yùn)藏其中的情理表達(dá)、文化意蘊(yùn)和內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)意會(huì)和言傳，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)精神力量。例如，“何以長(zhǎng)江”數(shù)字大展將中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中的水墨意象、中華詩(shī)詞意象解構(gòu)為可閱讀的長(zhǎng)江圖景，以超時(shí)空和超實(shí)體性為觀者提供多維度感官互動(dòng)的東方美學(xué)沉浸式體驗(yàn)，以形式多樣的交互藝術(shù)方式創(chuàng)新情境表達(dá)模式，實(shí)現(xiàn)富有情感張力的審美浸潤(rùn)。

二是同構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)性與流行性，以網(wǎng)絡(luò)迷因傳播模式推動(dòng)傳統(tǒng)文化普及化，滋養(yǎng)人民群眾的精神生活。一方面，搭載網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻等易于進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)迷因傳播的數(shù)字內(nèi)容形態(tài)，打造大眾喜聞樂見的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化消費(fèi)模式，以淺顯化、趣味化的內(nèi)容表現(xiàn)形式降低欣賞門檻和參與門檻，拓展受眾群體。另一方面，以數(shù)智技術(shù)實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)主體最廣泛意義上的大眾化、普及化，通過UGC邏輯將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代創(chuàng)生與主體文化精神的人格建構(gòu)統(tǒng)一起來，同時(shí)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)人格與網(wǎng)絡(luò)人格，實(shí)現(xiàn)文化主體創(chuàng)造性建構(gòu)［11］，強(qiáng)調(diào)大眾在網(wǎng)絡(luò)迷因傳播中的主體性地位。例如，2022年文心大模型推出基于“視覺生成大模型+單樣本微調(diào)”技術(shù)的虛擬修復(fù)《富春山居圖》小游戲，用戶在移動(dòng)客戶端屏幕空白處隨意勾勒便能補(bǔ)全、生成獨(dú)屬自己的個(gè)性化版本《富春山居圖》。在還原殘畫的過程中，生活與藝術(shù)的距離逐漸縮短，受眾積極參與和主動(dòng)創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)迷因特性推動(dòng)“人人皆可參與”向“人人皆可傳承”轉(zhuǎn)向，這種參與式文化在催生新的文化內(nèi)容和文化形態(tài)的同時(shí)，進(jìn)一步鼓勵(lì)受眾參與，反哺?jìng)鹘y(tǒng)文化創(chuàng)新。

5．邊界拓展：以數(shù)智化延展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流通渠道

數(shù)智技術(shù)模糊了產(chǎn)業(yè)邊界，文化流通渠道被拓寬，文化傳播方式多樣化［12］，智能流通的分發(fā)環(huán)節(jié)呈現(xiàn)向多平臺(tái)、場(chǎng)景化和精準(zhǔn)化趨勢(shì)發(fā)展的特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新為中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流通渠道的創(chuàng)新增強(qiáng)了中華文明的傳播力和影響力，以中華文明智慧的全景呈現(xiàn)推動(dòng)國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的提升。

一是利用區(qū)塊鏈技術(shù)在流通領(lǐng)域中對(duì)文化數(shù)字化資源進(jìn)行永久存證和確權(quán)，將NFT與DeFi（分布式金融）創(chuàng)意性結(jié)合，通過NFTFi（非同質(zhì)代幣金融）推動(dòng)文化內(nèi)容數(shù)字化、資產(chǎn)化、金融化的結(jié)合［13］，解決NFT流動(dòng)性低和高版稅的問題，為文化數(shù)字資產(chǎn)提供更完善的金融化功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源的數(shù)字化產(chǎn)權(quán)在清晰確權(quán)后，才能實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)轉(zhuǎn)變以及流通層面的智能化分發(fā)和傳播。區(qū)塊鏈技術(shù)不易篡改的特點(diǎn)能夠解決數(shù)字文化資產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題，實(shí)現(xiàn)永久存證和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的確權(quán)。在此基礎(chǔ)上，NFTFi能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)字文化資產(chǎn)的金融監(jiān)管，拓展數(shù)字藏品的外溢潛力，形成新的跨界溢出模式［14］。

二是通過思想、藝術(shù)、技術(shù)三維合一的文化流通傳播矩陣，打造“情感—知識(shí)—器物”的技術(shù)與文化內(nèi)容融合的數(shù)字化視聽產(chǎn)品。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳播話語(yǔ)中突破了固有載體的限制，表征為數(shù)字化、情境化和互動(dòng)化，實(shí)現(xiàn)了敘事表達(dá)的新嬗變。基于超文本技術(shù)形式的H5技術(shù)，通過其內(nèi)在的立體場(chǎng)景互動(dòng)邏輯打造出的數(shù)字化視聽產(chǎn)品，能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化書寫。例如：《國(guó)家寶藏》第二季通過三維信息化技術(shù)在 H5 的基礎(chǔ)上升級(jí)為H6 產(chǎn)品，在內(nèi)容形式上進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了新媒體端的文物展示與電視熒屏的聯(lián)動(dòng)；中央廣播電視總臺(tái)融媒體節(jié)目《乘著大巴看中國(guó)》運(yùn)用“5G+4K/8K+AI”技術(shù)，將系列移動(dòng)直播、VR動(dòng)態(tài)短視頻、線下落地活動(dòng)有機(jī)融合。

三是通過跨平臺(tái)傳播和裂變式傳播打破圈層傳播壁壘，突破平臺(tái)限制，喚醒全民文化情感。一方面，通過短視頻平臺(tái)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字作品破圈，喚醒年輕受眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化認(rèn)同感。如90后越劇女演員陳麗君在《新龍門客?！分邪缪莘创巧?，部分演出片段被搬運(yùn)至抖音平臺(tái)后走紅。另一方面，通過短視頻平臺(tái)克服已然顯現(xiàn)的“科林格里奇困境”［15］。非遺傳承人對(duì)數(shù)字化傳播能力掌握的差異拉大了不同非遺項(xiàng)目的存續(xù)能力，業(yè)界應(yīng)重視非遺傳承者在短視頻平臺(tái)這一文化生產(chǎn)空間中對(duì)非遺文化的解讀作用，對(duì)非遺傳承人進(jìn)行數(shù)字化技能的快速普及。此外，業(yè)界應(yīng)在將本土化知識(shí)向大眾知識(shí)轉(zhuǎn)換的過程中，克服脫離特定文化時(shí)空而造成的文化誤讀，實(shí)現(xiàn)本民族認(rèn)同與他者理解的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)知識(shí)在技巧性表達(dá)中的傳播。業(yè)界也應(yīng)拓展精準(zhǔn)傳播路徑，根據(jù)非遺趣緣圈層精準(zhǔn)定位，利用大數(shù)據(jù)算法的追蹤識(shí)別不同受眾的差異化興趣需求，通過有針對(duì)性的匹配實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播。

三、結(jié)語(yǔ)

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”既是一個(gè)具有鮮明時(shí)代特征的馬克思主義中國(guó)化的理論命題，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略定位和現(xiàn)實(shí)進(jìn)路。將數(shù)智技術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”結(jié)合是新時(shí)代新征程傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中的變革性實(shí)踐創(chuàng)新，是以時(shí)代精神為引導(dǎo)、在廣度與高度雙向發(fā)力的文化實(shí)踐創(chuàng)新。進(jìn)入數(shù)智時(shí)代以后，數(shù)字掃描存儲(chǔ)技術(shù)、VR/AR/MR虛擬重構(gòu)技術(shù)、數(shù)字孿生、數(shù)智人等數(shù)智技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)從靜態(tài)、封存式保護(hù)到動(dòng)態(tài)、活態(tài)化保護(hù)的轉(zhuǎn)向，構(gòu)建起以文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的自為之路。數(shù)智賦能打造文化資源內(nèi)容動(dòng)能、推動(dòng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)智化創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化活態(tài)化傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容解讀、拓寬傳統(tǒng)文化流通邊界的五大路向，在強(qiáng)調(diào)培根、奠基的基礎(chǔ)上使中華民族的文化基因與當(dāng)代文化相協(xié)調(diào)，在時(shí)代精神的指引下，在繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一中樹立文化自信和文化自強(qiáng)的內(nèi)在自覺。

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