姜晨　劉源

【摘要】近幾年來隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，民族文化自信心和文化產(chǎn)業(yè)也有了顯著提升，新時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是既能實現(xiàn)產(chǎn)品的市場價值，又能滿足人們的精神需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。本文通過對當前文創(chuàng)產(chǎn)品設計創(chuàng)新實踐成功案例的分析和對文創(chuàng)產(chǎn)品設計方法的歸納總結(jié)，進一步探索文創(chuàng)產(chǎn)品設計的通行性規(guī)律與創(chuàng)新性策略，結(jié)合宿遷文化特征和當前地方政府文化扶持政策傾向，指出宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品設計創(chuàng)新的可行性路徑，希望能為宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設計注入新的動力，同時也能為宿遷文化傳播貢獻一份微薄的力量。

【關(guān)鍵詞】文創(chuàng)產(chǎn)品；宿遷文化；創(chuàng)新設計；產(chǎn)品設計

【中圖分類號】TB472 ? ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）26-0083-04

【基金項目】2021年宿遷市指導性科技計劃項目“文創(chuàng)產(chǎn)品設計創(chuàng)新研究——以宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品研究為例”（項目編號：SQKJ2021Z04）；2023年度高校哲學社會科學研究一般項目“本土文化多樣性創(chuàng)意設計研究——以宿遷文創(chuàng)設計研究為例”（項目編號：2023SJYB2370）。

一、引言

文創(chuàng)產(chǎn)品是當前文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是物質(zhì)化的文化。它是在當前國家經(jīng)濟高速發(fā)展，民族文化自信心不斷提升的背景下發(fā)展起來的新時代文化創(chuàng)意創(chuàng)新成果[1]。因此，可結(jié)合政策引導，將文創(chuàng)產(chǎn)品定義為：在對各類文化資源進行開發(fā)的基礎上，經(jīng)過人們的智慧和創(chuàng)造力而轉(zhuǎn)化出來的，可以體現(xiàn)某種理念和價值觀的產(chǎn)品[2]。對以故宮文創(chuàng)為代表的文創(chuàng)產(chǎn)品設計創(chuàng)新實踐成功案例進行分析，總結(jié)出好的文創(chuàng)產(chǎn)品既要結(jié)合歷史文化元素，還要能夠激發(fā)受眾對歷史文化的需求，同時也能讓新一代年輕人感受到歷史煥發(fā)的活力，這樣設計出來的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能為地方性機構(gòu)帶來經(jīng)濟效益也能潛移默化地促進歷史文化的傳播。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究概述

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究現(xiàn)狀及意義

結(jié)合文獻計量綜合分析以及國家層面政策發(fā)布及實施情況，可將文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究分為三個發(fā)展階段：萌芽階段、起步發(fā)展階段、多元化發(fā)展階段[3]。2015年以前的研究可以歸類為文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究的萌芽階段，該階段在理論研究支撐下集中探索文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究路徑。文創(chuàng)產(chǎn)品研究的發(fā)展階段主要集中在2016年至2018年，根據(jù)郭偉的文獻計量法研究發(fā)現(xiàn)，該階段是文創(chuàng)產(chǎn)品研究產(chǎn)出結(jié)果的重要階段，研究視角也越來越多元化，在這個階段形成了很多與文創(chuàng)產(chǎn)品設計有關(guān)的關(guān)鍵詞。2018年文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究進入了多元化發(fā)展階段，前期的學術(shù)研究支撐和國家對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策扶持也是促進文創(chuàng)產(chǎn)品研究迅速發(fā)展的重要原因，通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)2018年“博物館文創(chuàng)”成為新興研究，這類研究成果也非常顯著，特別是故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品設計。到了2020年，數(shù)字文創(chuàng)的研究則為未來文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究提供了更多發(fā)展可能性。

習近平總書記在十九大的報告中明確提出，要在2020至2035年期間，使我國的社會文明程度達到新的高度，國家文化軟實力顯著增強，中華文化影響更加廣泛深入。應該“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機制，完善文化經(jīng)濟政策，培育新型文化業(yè)態(tài)?！盵4]文創(chuàng)產(chǎn)品設計創(chuàng)新研究對于文化傳承和文化創(chuàng)新有著重要意義，同時地方政府對地方文化保護和發(fā)展政策也為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了不可或缺的助推力。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設計成功案例分析

故宮文創(chuàng)作為當前我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的引領(lǐng)者，它的發(fā)展歷程值得我們深入研究。從它的發(fā)展歷程來看，一共經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：自發(fā)文物研發(fā)階段、自覺的文創(chuàng)文物研發(fā)階段、主題文創(chuàng)階段[5]。現(xiàn)階段已發(fā)展到了第三階段，在這個階段，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的規(guī)模、數(shù)量和質(zhì)量都發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，不再是對文物的簡單復制，而是通過研究博物館本身的文化歷史和文物，結(jié)合當前人們的生活習慣和生活方式，在設計過程中充分考慮用戶體驗，進行文創(chuàng)產(chǎn)品的主題研發(fā)和智慧研發(fā)。故宮“萌萌噠”系列文創(chuàng)產(chǎn)品在全國博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的歡迎程度非常高，通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)這款設計之所以火爆，除了清宮戲頻頻熱播外，“萌萌噠”這個詞特別受用戶喜愛，這一系列的產(chǎn)品既沒有特殊的造型也沒有新奇的功能，僅因為有趣而受到用戶的喜愛，所以“讓產(chǎn)品具有趣味文化”是故宮文創(chuàng)產(chǎn)品有別于其他文創(chuàng)產(chǎn)品和其他旅游紀念品的一個重要因素，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設計能很好地體現(xiàn)“希望古文物、字畫上的圖案能以更有趣的方式存在于生活里”的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設計初衷。需要我們學習和注意的是，趣味文化是健康、積極向上的，這也是所有文創(chuàng)產(chǎn)品設計的核心價值。

故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設計的成功經(jīng)驗指導我們研究文創(chuàng)產(chǎn)品設計要以公眾需求為導向，它的文創(chuàng)產(chǎn)品設計之所以能夠成為我國博物館文創(chuàng)的引領(lǐng)者，并且產(chǎn)品一直受到大眾追捧，最主要的原因就是它的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有實用性還充分考慮產(chǎn)品的用戶體驗。除此之外，故宮博物院把傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代的設計理念和技術(shù)結(jié)合起來，更加注重實用性和趣味性，創(chuàng)作出一系列滿足廣大人民群眾審美需要，讓他們感到滿意的作品[6]。文創(chuàng)產(chǎn)品設計也要以現(xiàn)代科技為依托，在互聯(lián)網(wǎng)越來越發(fā)達的今天，我們每個人的日常生活都離不開互聯(lián)網(wǎng)的使用，故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)就抓住了這個擁有龐大用戶群體的機會。故宮博物院除了實體文創(chuàng)產(chǎn)品外還開發(fā)了一些類虛擬數(shù)字化的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓使用者能夠及時、便捷地通過平板、移動電話等工具，獲得有關(guān)故宮的相關(guān)資訊，并認識到特定的文物收藏品，從而提高故宮文創(chuàng)的品牌認知度。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設計方法

當前學者對文創(chuàng)產(chǎn)品的設計方法研究非常多，如偏向主觀的情境故事法、敘事設計、移情設計等，偏向客觀的層次分析法、因子分析法、聚類分析法等。那么這么多設計方法是否都適合所有的文創(chuàng)產(chǎn)品設計呢？答案顯然是否定的。因為文創(chuàng)產(chǎn)品特別是區(qū)域性文創(chuàng)產(chǎn)品，都具有其不可替代的區(qū)域文化特色，產(chǎn)品本身除了具備基礎功能外還應具備文化傳播的重要價值。如果僅僅是為了文創(chuàng)而進行設計生拉硬套文創(chuàng)產(chǎn)品，必然會導致文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，產(chǎn)品實用價值低，甚至還會出現(xiàn)產(chǎn)品脫離文創(chuàng)產(chǎn)品本質(zhì)的現(xiàn)象。我們該如何選擇文創(chuàng)產(chǎn)品的設計方法呢？本研究重點為區(qū)域性文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設計，因此要充分考慮區(qū)域特征，在文創(chuàng)產(chǎn)品設計時就要重點解決如何協(xié)調(diào)好產(chǎn)品本身的功能和區(qū)域文化特征之間的關(guān)系。

我們都知道文創(chuàng)產(chǎn)品設計實際就是構(gòu)建感性意象到造型特征映射關(guān)系的過程，這也就告訴我們文創(chuàng)產(chǎn)品給用戶心理帶來的體驗感是非常重要的，而用戶對文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗主要通過產(chǎn)品背后的文化來傳達，因此區(qū)域文創(chuàng)產(chǎn)品設計的“敘事設計”方法就非常重要了，它通過營造使用語境來創(chuàng)造特殊的使用體驗，是符號學理論與敘事學理論的結(jié)合體，被稱為“講故事的設計”。

四、宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品設計

（一）宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

宿遷市有著深厚的文化資源，例如著名的歷史文化資源項王故里、大運河文化、乾隆行宮，紅色文化資源的朱瑞故居和雪楓公園，水文化資源駱馬湖以及全國聞名的酒文化資源“洋河”“雙溝”。但宿遷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步較晚，因此文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究仍處在起步階段。目前，宿遷地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的設計運營模式主要依賴于傳統(tǒng)的設計理念，而設計團隊又難以接觸到前沿科技，因此文創(chuàng)產(chǎn)品基本停留在創(chuàng)意提出的階段。如何將前沿科技融入設計創(chuàng)新實踐中，是地方設計機構(gòu)今后研究的重點方向。因為相關(guān)政策支持甚少，青年設計師很難有機會參與到文創(chuàng)產(chǎn)品的設計過程中來，因此政策傾向與文旅深度合作也是未來地方做好文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設計有效發(fā)展路徑。有關(guān)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的文獻中，大多是博物館營銷管理方面或者博物館文化資源利用開發(fā)方面的研究，主要偏向于博物館產(chǎn)業(yè)化、市場化、經(jīng)營管理研究以及文化資源藝術(shù)層面的開發(fā)研究。雖然也有部分文獻涉及博物館文化資源的文創(chuàng)設計層面，但沒有提供文創(chuàng)設計在實踐中所需要的設計層面的方法論[7]。在對宿遷博物館文創(chuàng)產(chǎn)品進行調(diào)研時，發(fā)現(xiàn)當?shù)貙@個領(lǐng)域的文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究較少，研究可發(fā)展空間非常大。而針對文旅融合下的宿遷旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計也出現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重的現(xiàn)象，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設計必須兼顧文化與創(chuàng)意，而不是簡單的旅游景點文字和圖案印刷。當然，如果過分強調(diào)產(chǎn)品的設計創(chuàng)意而忽略文化，也會失去旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的價值和意義。如何將當?shù)芈糜挝幕c產(chǎn)品功能完美地結(jié)合在一起，將是宿遷文旅融合下的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究重點。

通過前期調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，以文創(chuàng)產(chǎn)品設計的基礎研究領(lǐng)域及階段性前沿研究領(lǐng)域來總結(jié)，目前對文創(chuàng)的研究，有三個領(lǐng)域：場館文創(chuàng)，文創(chuàng)產(chǎn)品的設計與開發(fā)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；從凸顯詞強度來看，“博物館文創(chuàng)”“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”“文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)”等詞匯在宿遷地區(qū)具有更高的凸顯度，從而為今后的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設計研究提供了一個新的思路。雖然宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究起步較晚，但當前政府支持當?shù)匚幕l(fā)展政策利好，這也為我們未來研究宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設計提供了保障。

（二）宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品設計創(chuàng)新方法

當前宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品設計創(chuàng)新探索要想持續(xù)發(fā)展、不斷進步，就必須克服當下實實在在存在于區(qū)域的現(xiàn)實問題，從區(qū)域文創(chuàng)產(chǎn)品設計的創(chuàng)新探索與實踐過程中找到嶄新的出路。因此結(jié)合宿遷當前地域文化特色，要從以下幾點做好宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設計。首先要能夠大膽實踐，從故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐的成功案例中汲取經(jīng)驗，例如故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品從線上到線下一體式的實踐方式就非常值得借鑒，這種實踐方式不僅能推動地方旅游經(jīng)濟的發(fā)展，更能給從事文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設計研究人員帶來研究動力，通過產(chǎn)品的展示和銷售，平臺吸引越來越多的人加入文創(chuàng)產(chǎn)品設計創(chuàng)新研究。其次，在互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)的迅猛發(fā)展下，互聯(lián)網(wǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品的設計研究已經(jīng)從根本上改變了傳統(tǒng)的設計模式。所以，在社會發(fā)展過程中，設計的角色也就不可避免地發(fā)生了根本的改變，也就是從原本的產(chǎn)品美學形態(tài)的造物設計，轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣膭?chuàng)新型系統(tǒng)設計，設計功能從服務業(yè)向驅(qū)動社會的創(chuàng)造力轉(zhuǎn)變[8]。宿遷豐富的文化資源在文創(chuàng)產(chǎn)品設計上都需要與網(wǎng)絡科技相融合，這不僅是當?shù)乜茖W技術(shù)能力和經(jīng)濟發(fā)展能力的體現(xiàn)，也可以讓更多用戶接觸到宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品，從而起到了文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳區(qū)域文化的作用。最后，也是最重要的一點，文創(chuàng)產(chǎn)品設計要充分考慮用戶體驗，以人為本的設計原則始終不能改變，文創(chuàng)產(chǎn)品要讓文化活在大眾日常生活中，而不是僅僅收藏在博物館、展覽館或者固定的旅游景區(qū)，文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的用戶體驗要從用戶入手，這就要求設計師在設計過程中能深刻了解用戶的心理和生理，這樣才能讓文創(chuàng)產(chǎn)品與用戶對話，從而賦予文創(chuàng)產(chǎn)品特殊的故事性。

將以上設計方法應用到實際文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐中，設計出一系列項王故里文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如圖1，該文創(chuàng)產(chǎn)品原型來自霸王戟，霸王戟作為項王故里展廳中展示的復刻文物，對于觀賞的大眾來說，它僅僅就是過去的兵器現(xiàn)在的文物，如何讓霸王戟向使用它的用戶講述它主人的輝煌，就需要我們在產(chǎn)品設計上下工夫，這里將霸王戟的形態(tài)應用到雨傘的把手，既不破壞雨傘原有的功能還能讓雨傘具備英雄情懷。圖2原型來自霸王弓，與霸王戟性質(zhì)一樣，對于大眾來說它是可遠觀不可褻玩的文物，離我們?nèi)粘Ｉ罘浅＿b遠。好的文創(chuàng)產(chǎn)品設計要讓文物活在我們的日常生活中，設計者提取弓箭的形態(tài)與晾衣架的功能融合到一起，讓霸王弓不再是冰冷的武器，而是與我們生活起居緊密相關(guān)的生活用品。圖3產(chǎn)品原型來自項王故里最具城市文化特征的霸王鼎，設計者將鼎的形態(tài)結(jié)合印章外殼，運用青銅質(zhì)感添加霸王鼎花紋表達一言九鼎的概念，因為“鼎”文化具有特殊的政治地位特征，而公章在當前也具備承諾和契約達成的見證，因此這個文創(chuàng)產(chǎn)品不僅將文物的文化內(nèi)涵充分表達出來，也完美體現(xiàn)了當前產(chǎn)品功能特征。圖4產(chǎn)品原型來自項王盔甲，盔甲是戰(zhàn)爭時期用來保護身體的工具，和平時代的盔甲已經(jīng)沒有用武之地。我們不能為了做文創(chuàng)而做文創(chuàng)，因此設計者提取它的原始防護功能，結(jié)合它的材質(zhì)特征和色彩元素，將其應用到生活用品水杯的保護套設計上，該產(chǎn)品的細節(jié)也考慮得非常充分，提手的概念來源于盔甲上的兩條肩帶，同樣借助盔甲的固定功能賦予水杯固定和便攜的特征。

五、結(jié)語

本文通過對文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展與現(xiàn)狀的分析，進而研究文創(chuàng)產(chǎn)品設計方法，探索故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設計創(chuàng)新實踐成功的原因。結(jié)合宿遷文化特征，在宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品當前研究基礎上對宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品設計創(chuàng)新研究，提出新的設計觀點。宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設計要能夠大膽實踐，要深耕互聯(lián)網(wǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品的設計研究要與網(wǎng)絡科技相融合，更要充分考慮用戶體驗。并在理論研究基礎上將研究結(jié)果應用到文創(chuàng)產(chǎn)品實際設計工作中，設計出一套項王故里文創(chuàng)產(chǎn)品?？傊膭?chuàng)產(chǎn)品是一種對地方文化的傳播，對地方經(jīng)濟的發(fā)展起到了積極的促進作用。在這一背景下，要對文創(chuàng)產(chǎn)品進行持續(xù)的創(chuàng)新和研發(fā)，使其真正的價值得以發(fā)揮。希望通過本文實踐研究，能為宿遷文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設計注入新的動力，同時也能為宿遷文化傳播貢獻一份微薄的力量。

參考文獻：

[1]侯悅民，季林紅.設計科學的內(nèi)涵、研究對象及方法[J].科技導報，2017，35（22）：101-104.

[2]中華人民共和國文化部.文化部辦公廳 國家文物局辦公室關(guān)于開展《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》落實情況階段性總結(jié)的通知[EB/OL].（2017-06-14）[2023.07.26].https：//www.mct.gov.cn/whzx/bnsj/whcys/201701/t20170117_760282.htm.

[3]郭偉，郝瑞楠.基于文獻計量的文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究特征與趨勢[J].包裝工程，2022，43（14）：326-334.

[4]習近平代表第十八屆中央委員會向黨的十九大作報告[J].金融會計，2017（10）：3-6.

[5]周承君，何章強，袁詩群.文創(chuàng)產(chǎn)品設計[M].北京：化學工業(yè)出版社，2019.

[6]葛佳琪，于煒，王婷.故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設計解析及借鑒意義研究[J].設計，2018（05）：103-105.

[7]趙麗媛.博物館文化資源的文創(chuàng)設計研究[D].北京：北京印刷學院，2017.

[8]宋協(xié)偉.與時代同行，向未來前行——中央美術(shù)學院設計教育的歷史回顧與前瞻[J].美術(shù)研究，2019（05）：10-16.

作者簡介：

姜晨（1991-），女，江蘇宿遷人，研究生，研究方向：用戶體驗設計研究。

劉源（2001-），男，江蘇宿遷人，宿遷澤達職業(yè)技術(shù)學院，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)設計。