□周 文，施炫伶

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，成功駕馭了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。2022 年6 月24 日，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表《構(gòu)建高質(zhì)量伙伴關(guān)系共創(chuàng)全球發(fā)展新時(shí)代》重要講話，提出“共同凝聚促進(jìn)發(fā)展的國(guó)際共識(shí)”“共同營(yíng)造有利于發(fā)展的國(guó)際環(huán)境”“共同培育全球發(fā)展新動(dòng)能”“共同構(gòu)建全球發(fā)展伙伴關(guān)系”四大主張[1]，充分體現(xiàn)了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是著眼于全球發(fā)展問(wèn)題，為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是具有豐富內(nèi)涵、嚴(yán)謹(jǐn)邏輯和深徹學(xué)理性的理論體系，它以發(fā)展為主線，以新發(fā)展理念回答了“何為發(fā)展”的問(wèn)題，以中國(guó)式現(xiàn)代化回答了發(fā)展的道路選擇問(wèn)題，以高水平市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制回答了發(fā)展方式問(wèn)題，以人類(lèi)命運(yùn)共同體理念回答了發(fā)展的大國(guó)擔(dān)當(dāng)問(wèn)題。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是從“中國(guó)之治”實(shí)踐中總結(jié)和提煉出來(lái)的，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻解答[2](p1-12)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的實(shí)踐偉力，正引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)巨輪乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，開(kāi)啟全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、奮力實(shí)現(xiàn)共同富裕和邁向中華民族偉大復(fù)興的新征程；習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的真理偉力，惠及世界，造福人民，為不穩(wěn)定不確定的世界經(jīng)濟(jì)撥霧開(kāi)航，為全球經(jīng)濟(jì)指出一條合作之路、共贏之路。

一、發(fā)展新理念：高質(zhì)量發(fā)展

（一）堅(jiān)持發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，向世界傳遞中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

首先，發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)的永恒主題，是解決一切問(wèn)題的關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記指出，“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，適用于各國(guó)”[3](p542)。對(duì)于一國(guó)來(lái)說(shuō)，“只有緊緊圍繞發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)來(lái)部署各方面改革，以解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為改革提供強(qiáng)大牽引，才能更好推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)”[4]。中國(guó)始終把發(fā)展作為解決一切問(wèn)題的總鑰匙，凝聚發(fā)展合力，經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，取得舉世矚目的發(fā)展成就，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，如期打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)指引下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性成就，發(fā)生深層次、根本性變革，不僅創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)總量從2012年的53.9萬(wàn)億元上升到2021年114.4萬(wàn)億元的經(jīng)濟(jì)奇跡，而且經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)，邁上了更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路。中國(guó)發(fā)展的成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，發(fā)展中的問(wèn)題只能通過(guò)發(fā)展來(lái)解決，而且只有不斷發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人民對(duì)生活安康、社會(huì)安寧的向往。

對(duì)全球各國(guó)來(lái)說(shuō)，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想將發(fā)展視為“新興市場(chǎng)和發(fā)展中國(guó)家的共同任務(wù)”[5]，是“破解諸多全球性難題、實(shí)現(xiàn)人民幸福的關(guān)鍵”[6]。基于鮮明中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)形成的習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，為破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)、推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供了行動(dòng)指南。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，是中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了一個(gè)可以借鑒的路徑選擇，具有積極的啟示意義。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想蘊(yùn)含的發(fā)展理念，不僅是中國(guó)的發(fā)展理念，也應(yīng)成為全世界共同的發(fā)展理念。

其次，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)發(fā)展的動(dòng)態(tài)性。對(duì)發(fā)展動(dòng)態(tài)性的認(rèn)識(shí)源于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在科學(xué)研判不同發(fā)展階段現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，制定當(dāng)前和下一階段的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略。習(xí)近平總書(shū)記指出，“正確認(rèn)識(shí)黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是我們黨明確階段性中心任務(wù)、制定路線方針政策的根本依據(jù)，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗(yàn)”[7]。改革開(kāi)放四十余年，我國(guó)由落后農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，由低收入國(guó)家邁入中等收入國(guó)家行列。當(dāng)前面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上跨越中等收入陷阱、扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，完成中華民族偉大復(fù)興“強(qiáng)起來(lái)”的歷史接續(xù)任務(wù)。由于我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[8](p11)，習(xí)近平總書(shū)記作出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重要判斷，新發(fā)展階段是“乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍”[7]的階段。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的不同階段，根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的新變化綜合考察我國(guó)分工體系以及技術(shù)發(fā)展水平，以是否有利于社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)制定發(fā)展戰(zhàn)略[9](p77-86)。

再次，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌發(fā)展和安全。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想重視發(fā)展的底線問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“安全和發(fā)展是一體之兩翼、驅(qū)動(dòng)之雙輪”[10]，必須統(tǒng)籌發(fā)展與安全。要堅(jiān)持系統(tǒng)思維和底線思維，不能割裂看待發(fā)展與安全問(wèn)題。一方面，維護(hù)國(guó)家安全是高質(zhì)量發(fā)展的前提，忽視安全的發(fā)展是不穩(wěn)定、不可持續(xù)的。面對(duì)百年未有之大變局和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不穩(wěn)定性，國(guó)內(nèi)處于各類(lèi)矛盾和風(fēng)險(xiǎn)易發(fā)期，可預(yù)見(jiàn)和不可預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)因素顯著增多。因此，在新發(fā)展階段堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行前瞻性思考、全局性謀劃和戰(zhàn)略性布局，加強(qiáng)國(guó)家安全體系和能力建設(shè)，從而有效防范化解系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)、維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的重要性更加凸顯。另一方面，高質(zhì)量發(fā)展是國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)，不談發(fā)展的安全是缺乏意義、不能長(zhǎng)久的。通過(guò)高質(zhì)量發(fā)展解決科技自立自強(qiáng)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)全球價(jià)值鏈地位的攀升，對(duì)增強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際貿(mào)易中的風(fēng)險(xiǎn)控制能力至關(guān)重要；通過(guò)高質(zhì)量發(fā)展解決城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)更加平衡和充分的發(fā)展，才能防止出現(xiàn)大規(guī)模失業(yè)、公共衛(wèi)生安全、群體性事件等社會(huì)安全穩(wěn)定問(wèn)題，從根本上保障人民生命財(cái)產(chǎn)安全。唯有堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，“把安全發(fā)展貫穿國(guó)家發(fā)展各領(lǐng)域和全過(guò)程”[11](p812)，以安全保發(fā)展，以發(fā)展促安全，才能“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和高水平安全的良性互動(dòng)”[12]。

（二）堅(jiān)持新發(fā)展理念，共創(chuàng)全球繁榮發(fā)展新時(shí)代

“發(fā)展理念是否對(duì)頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗?！盵13]新發(fā)展階段堅(jiān)持“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，就要堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展。不同于西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論單方面強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想注重經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)體制改革完善以及發(fā)展成果共享，超越了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的陳舊理論范式，必將成為引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)思想。以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想不僅是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)和根本遵循，集中回答了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的、動(dòng)力、方式和路徑[7]，更是為發(fā)展中國(guó)家突破西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論束縛、跳出發(fā)展陷阱提供的中國(guó)借鑒，是在國(guó)際層面推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、解決人類(lèi)發(fā)展赤字的中國(guó)方案。中國(guó)提出的一系列務(wù)實(shí)舉措，為跨越發(fā)展鴻溝、重振全球發(fā)展注入了信心和力量。

一是創(chuàng)新發(fā)展。在國(guó)內(nèi)層面，驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展高水平自立自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”，從“中國(guó)商品”到“中國(guó)服務(wù)”的質(zhì)量變革、效率變革和動(dòng)力變革。在國(guó)際層面，“數(shù)字絲綢之路”的建設(shè)不僅使中國(guó)在創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展、數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展上為發(fā)展中國(guó)家數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了切實(shí)可行的發(fā)展范本，而且使電子商務(wù)、大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈、智慧城市等新興領(lǐng)域的合作產(chǎn)生了廣泛且強(qiáng)大的輻射效應(yīng)。這無(wú)疑有助于提高全民數(shù)字素養(yǎng)和技能，加快工業(yè)化轉(zhuǎn)型升級(jí)，推動(dòng)數(shù)字時(shí)代互聯(lián)互通，為各國(guó)發(fā)展注入新動(dòng)力。

二是協(xié)調(diào)發(fā)展。在國(guó)內(nèi)層面，縮小收入差距、城鄉(xiāng)差距和區(qū)域差距，增強(qiáng)發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性和包容性，是發(fā)展中國(guó)家跨越中等收入陷阱的重要著力點(diǎn)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想立足中國(guó)幅員遼闊、各地人口和資源稟賦差異巨大的國(guó)情現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中促進(jìn)相對(duì)平衡的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展協(xié)同并進(jìn)；京津冀、粵港澳、長(zhǎng)三角打造活躍增長(zhǎng)極；西部大開(kāi)發(fā)、東北全面振興、中部地區(qū)崛起、東部率先發(fā)展蹄疾步穩(wěn)。習(xí)近平總書(shū)記始終重視解決“三農(nóng)”發(fā)展難題、補(bǔ)齊“三農(nóng)”發(fā)展短板，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)長(zhǎng)期共生并存的協(xié)調(diào)發(fā)展[14](p5-16)。在國(guó)際層面，協(xié)調(diào)發(fā)展的辯證法為解決貧富分化、南北發(fā)展鴻溝等全球發(fā)展失衡難題提供中國(guó)“良方”。習(xí)近平主席在2022年世界經(jīng)濟(jì)論壇視頻會(huì)議時(shí)指出，“把促進(jìn)發(fā)展、保障民生置于全球宏觀政策的突出位置……促進(jìn)現(xiàn)有發(fā)展合作機(jī)制協(xié)同增效，促進(jìn)全球均衡發(fā)展”[15]。

三是綠色發(fā)展。在國(guó)內(nèi)層面，強(qiáng)調(diào)“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[16]。摒棄以環(huán)境污染和生態(tài)退化為代價(jià)的粗放型發(fā)展方式，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色轉(zhuǎn)型，走綠色低碳發(fā)展道路。在國(guó)際層面，指出“加快形成綠色發(fā)展方式，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)雙贏，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)同共進(jìn)的地球家園”[17]。以建設(shè)全球最大規(guī)模的碳市場(chǎng)和清潔發(fā)電體系、支持《生物多樣性公約》《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》等多邊議程的綠色行動(dòng)助力全球環(huán)境治理，推進(jìn)清潔能源伙伴關(guān)系，促進(jìn)陸地與海洋生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)利用。

四是開(kāi)放發(fā)展。當(dāng)前，百年變局和世紀(jì)疫情相互疊加，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，不穩(wěn)定性、不確定性顯著增強(qiáng)，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，南北發(fā)展鴻溝拉大，國(guó)際發(fā)展合作動(dòng)能不足，發(fā)展問(wèn)題在國(guó)際議程中日益邊緣化。同時(shí)也要清醒地認(rèn)識(shí)到，盡管?chē)?guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，但和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，開(kāi)放發(fā)展的歷史大勢(shì)不會(huì)改變。在國(guó)內(nèi)層面，構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，充分利用“兩個(gè)市場(chǎng)”“兩種資源”打造國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)。在國(guó)際層面，通過(guò)“一帶一路”、中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體等合作倡議，整合全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)要素和發(fā)展資源，推動(dòng)形成互利共贏、多元平衡、安全高效的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系[18]。

五是共享發(fā)展。在國(guó)內(nèi)層面，強(qiáng)調(diào)以人民為中心，“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)不能少；共同富裕路上，一個(gè)不能掉隊(duì)”[19]，以共建共享扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。在國(guó)際層面，反對(duì)霸權(quán)主義和陣營(yíng)對(duì)抗，強(qiáng)調(diào)“在人類(lèi)追求幸福的道路上，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都不能少”[20]，積極構(gòu)建“團(tuán)結(jié)、平等、均衡、普惠的全球發(fā)展伙伴關(guān)系”[5]。中國(guó)同各方攜手推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)域合作，動(dòng)員發(fā)展資源，深化全球減貧脫貧合作，提升糧食生產(chǎn)和供應(yīng)能力，加強(qiáng)疫苗創(chuàng)新研發(fā)和聯(lián)合生產(chǎn)，以一系列務(wù)實(shí)舉措推動(dòng)全球人民共享發(fā)展。

二、發(fā)展新道路：中國(guó)式現(xiàn)代化

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，在不斷總結(jié)不同時(shí)期發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)如何擺脫貧窮落后面貌、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)行了不懈探索。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，進(jìn)一步聚焦科學(xué)回答“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的重大時(shí)代課題，不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的成功探索。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路形成的寶貴思想結(jié)晶，既是中國(guó)式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)指引。在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的指引下，中國(guó)式現(xiàn)代化道路優(yōu)勢(shì)愈加彰顯，中國(guó)人民創(chuàng)造的文明新形態(tài)光芒愈發(fā)奪目。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義

中國(guó)式現(xiàn)代化超越了“西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路”[21]，拓展了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新途徑，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，為探索更好的社會(huì)制度和實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展提供了中國(guó)借鑒。

一方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想突破了現(xiàn)代化等同于西方化、工業(yè)化的迷思。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路形成以前，人類(lèi)社會(huì)存在著兩種現(xiàn)代化模式：一是以西方發(fā)達(dá)國(guó)家為代表的資本主義現(xiàn)代化模式，二是以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式。20 世紀(jì)以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家率先建立了現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，導(dǎo)致新自由主義倡導(dǎo)的私有化、市場(chǎng)化和自由化等資本主義現(xiàn)代化特征被認(rèn)為是現(xiàn)代化的必備條件。大多數(shù)后發(fā)國(guó)家想在西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟(jì)體系中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，都不得不照搬西方模式，犧牲自主性而謀求依附式發(fā)展。然而在推進(jìn)自由化的過(guò)程中不但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，反而陷入經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯、社會(huì)矛盾叢生、政治局勢(shì)動(dòng)蕩的怪圈。發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的迷失與中國(guó)式現(xiàn)代化新路的成功以雄辯事實(shí)說(shuō)明，西方國(guó)家只是現(xiàn)代化的先行者，并不是現(xiàn)代化的范本，更不是衡量其他國(guó)家現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。”[11](p824)當(dāng)前西方國(guó)家的尖銳矛盾沖突與經(jīng)濟(jì)社會(huì)亂象，已經(jīng)揭示出西方現(xiàn)代化之路的困局。中國(guó)式現(xiàn)代化既克服了西方現(xiàn)代化的矛盾弊端，又不斷探索人類(lèi)現(xiàn)代化新高度，不斷賦予現(xiàn)代化新內(nèi)涵、新路徑與新境界。

另一方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想開(kāi)拓了其他發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新途徑。我國(guó)人民堅(jiān)持獨(dú)立自主，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下接續(xù)奮斗、持續(xù)探索，逐步走出了一條既切合中國(guó)國(guó)情和實(shí)際，又符合社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的重要講話中指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！盵22]中國(guó)道路的成功實(shí)踐證明，人類(lèi)社會(huì)走向現(xiàn)代化的道路是多樣的?！爱?dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”[23]中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)辟了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的同時(shí)保持獨(dú)立自主的“多選題”，使現(xiàn)代化不再是“西方模式”和“依附式發(fā)展”的“單選題”。

中國(guó)式現(xiàn)代化之所以開(kāi)拓了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新途徑，其深層邏輯在于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中蘊(yùn)含著發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的規(guī)律。中國(guó)樣本的最大意義在于以行動(dòng)向世界描述了現(xiàn)代化戰(zhàn)略是“歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、形式和內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一”，人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程中的諸多結(jié)構(gòu)性因素綜合決定了獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的現(xiàn)代化規(guī)律[24](p53-60)，即“堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)，既要把握長(zhǎng)期形成的歷史傳承，又要把握走過(guò)的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗(yàn)、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實(shí)要求、著眼解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”[25](p59)。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)，以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向，同時(shí)以世界眼光和開(kāi)放心態(tài)積極吸收借鑒一切有益經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化所取得的舉世矚目的成就，是發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主走符合自己國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展道路的成功。中國(guó)式現(xiàn)代化所確立的榜樣讓來(lái)自西方的各種偏見(jiàn)和教條“現(xiàn)出原形”，給予更多發(fā)展中國(guó)家自主探索現(xiàn)代化道路的勇氣和信心。

因此，中國(guó)式現(xiàn)代化既發(fā)展自身又造福世界。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)決不走西方國(guó)家對(duì)內(nèi)掠奪壓榨、對(duì)外殖民擴(kuò)張的老路，而是破除西方國(guó)家資本主義現(xiàn)代化窠臼，走出一條和平崛起、互利共贏的和平發(fā)展道路。中國(guó)既以自身發(fā)展維護(hù)世界和平，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是致力于實(shí)現(xiàn)世界和平和睦和諧的現(xiàn)代化道路，14 億人口的中國(guó)和平崛起本身就是對(duì)于世界和平的重大貢獻(xiàn)；中國(guó)也積極以自身發(fā)展帶動(dòng)他國(guó)發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化道路不是犧牲別人發(fā)展自己的現(xiàn)代化，而是合作共贏、共同發(fā)展的現(xiàn)代化道路。我國(guó)偉大的現(xiàn)代化進(jìn)程不僅維護(hù)了世界和平穩(wěn)定，為世界人民提供了巨大的物質(zhì)財(cái)富，而且還有力推動(dòng)了國(guó)際分工體系深化，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，增進(jìn)了世界各國(guó)人民福祉[26](p1-12)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路不但以舉世矚目的偉大成就發(fā)展自身，而且還積極通過(guò)開(kāi)放合作、互利共贏造福世界。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化的理論意義

其一，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)性。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化是二百多年間工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展的“串聯(lián)式”過(guò)程，而中國(guó)式現(xiàn)代化是幾十年間協(xié)調(diào)推進(jìn)“四化”疊加發(fā)展的“并聯(lián)式”進(jìn)程。只有建設(shè)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系良性互動(dòng)的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，才能形成“信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)”的現(xiàn)代化道路[27](p16)，從而縮小行業(yè)差距、區(qū)域差距和城鄉(xiāng)差距。此外，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想突破和超越了西方現(xiàn)代化道路發(fā)展與保護(hù)的“二元悖論”難題，認(rèn)為“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[28]，要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

其二，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化的體系性。現(xiàn)代化絕不單單指工業(yè)化，中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄了以單一工業(yè)化發(fā)展程度衡量國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論，是具有全面性文明指向的，全方位推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明相協(xié)調(diào)的新型道路。習(xí)近平總書(shū)記指出，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是“由社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域的相互關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體”[29]，要以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為發(fā)展著力點(diǎn)，搭建“實(shí)體經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融、人力資源協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系”[8](p30)?！皩?shí)體經(jīng)濟(jì)是一國(guó)經(jīng)濟(jì)的立身之本，是財(cái)富創(chuàng)造的根本源泉，是國(guó)家強(qiáng)盛的重要支柱?！盵29]習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的重視不僅為中國(guó)式現(xiàn)代化指明了方向，也為世界現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯撥開(kāi)了迷霧。

其三，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特性。超越西方現(xiàn)代化的資本邏輯，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化要始終堅(jiān)持以人民為中心?！爸挥袌?jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。”[13]一方面，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅注重“做大蛋糕”的財(cái)富創(chuàng)造，而且強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大中等收入群體規(guī)模、推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，以及調(diào)節(jié)和規(guī)范高收入而“分好蛋糕”。這是中國(guó)跨越中等收入陷阱的有力抓手，更是為其他發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)平衡、協(xié)調(diào)、包容的現(xiàn)代化發(fā)展提供的中國(guó)啟示。另一方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想將扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的起止時(shí)間、階段性目標(biāo)與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的階段性目標(biāo)相對(duì)應(yīng)，我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程就是總體上建成共同富裕社會(huì)的過(guò)程[30](p3-23)。

三、發(fā)展新方式：高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

黨的十八大以來(lái)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的內(nèi)外部環(huán)境，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持從經(jīng)濟(jì)規(guī)律和我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持全面深化改革，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)治理方式，統(tǒng)籌政府與市場(chǎng)的關(guān)系，不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中國(guó)特色社會(huì)主義煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，充分彰顯出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想科學(xué)繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論精髓，同時(shí)又借鑒吸收世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分?？梢钥闯?，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想集理論的與時(shí)俱進(jìn)與實(shí)踐的偉大成效于一體，體現(xiàn)了深厚的中華傳統(tǒng)文化精華和時(shí)代精神，是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的富礦，正在成為讓世界矚目的中國(guó)自主經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

（一）為破解政府與市場(chǎng)關(guān)系的世界經(jīng)濟(jì)難題提供中國(guó)智慧

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想打破了傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的禁錮，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展，為破解市場(chǎng)與政府關(guān)系的世界經(jīng)濟(jì)難題提供中國(guó)啟示。自近代以來(lái)，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)期有意遮蔽國(guó)家扮演的真實(shí)角色和政府發(fā)揮的積極作用[31](p27-38)，始終將政府限定為“守夜人”角色，將自由市場(chǎng)機(jī)制視為自動(dòng)調(diào)節(jié)的完美機(jī)制，視西方自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為人類(lèi)社會(huì)最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)制度。因此，西方世界興起的傳統(tǒng)敘事就是自由市場(chǎng)的興起和西方文明無(wú)比優(yōu)越、注定崛起的歷史，進(jìn)而西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)成為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家向全世界強(qiáng)制推廣世界霸權(quán)和話語(yǔ)體系的工具和“幫兇”。當(dāng)前西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不但無(wú)力推動(dòng)發(fā)達(dá)國(guó)家自身的發(fā)展，而且讓更多發(fā)展中國(guó)家落入發(fā)展陷阱，造成巨大的發(fā)展鴻溝，給世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添了更多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。事實(shí)上，自亞當(dāng)·斯密以來(lái)，建立于固定不變的、非歷史的個(gè)人主義基礎(chǔ)之上，宣揚(yáng)市場(chǎng)萬(wàn)能、市場(chǎng)最優(yōu)的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步占據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主導(dǎo)地位，甚至天然地成為經(jīng)濟(jì)學(xué)不言自明的理論根基和意識(shí)形態(tài)。自由市場(chǎng)是一種幻覺(jué)，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是脫離歷史現(xiàn)實(shí)的精美抽象理論，看似邏輯嚴(yán)密精巧卻缺乏歷史現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與思想內(nèi)核，經(jīng)濟(jì)歷史不是反映西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真實(shí)歷史而是成為建立理想純粹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模型的空洞歷史，既無(wú)法令人信服地解釋市場(chǎng)機(jī)制如何有效發(fā)揮作用，也難以解釋政府在市場(chǎng)的形成和運(yùn)行中所發(fā)揮的巨大作用和機(jī)制，更缺乏對(duì)政府與市場(chǎng)關(guān)系以及整體經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的系統(tǒng)理論，只是形成了對(duì)政府和市場(chǎng)關(guān)系的許多特性以及部分經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的碎片化理解。

而中國(guó)實(shí)踐成功破解了市場(chǎng)與政府關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)難題。放眼全球，如何讓“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”協(xié)同發(fā)力，堪稱(chēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的世界性難題。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，不是接受西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的激進(jìn)西方化方案，也不是遵循西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的漸進(jìn)式改革，而是擺脫西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條理論和窠臼，獨(dú)立自主地探索符合自身實(shí)際的發(fā)展道路和實(shí)踐方案。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既不是簡(jiǎn)單復(fù)制西方市場(chǎng)主導(dǎo)一切的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，也不是重復(fù)西方市場(chǎng)與政府二元對(duì)立、此消彼長(zhǎng)的原始市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是在對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的揚(yáng)棄和超越中，走出了一條政府與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合的高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新道路。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在更高層次上將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與新時(shí)代中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，極大推動(dòng)了政府與市場(chǎng)關(guān)系的理論突破與實(shí)踐超越。在理論方面，首先，更加清晰科學(xué)地界定和闡釋了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下市場(chǎng)和政府的作用，提出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”[27](p498)。并強(qiáng)調(diào)不能盲目絕對(duì)地迷信市場(chǎng)的作用，“市場(chǎng)起決定性作用，是從總體上講的”，決定性作用“并不是起全部作用”?！案冒l(fā)揮政府作用”強(qiáng)調(diào)的是切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，“減少政府對(duì)資源的直接配置”和“對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接干預(yù)”，“克服政府職能錯(cuò)位、越位、缺位現(xiàn)象”[31](p53,57-58,60-61)。其次，更好地運(yùn)用辯證法、兩點(diǎn)論明確了“有效市場(chǎng)”與“有為政府”之間的關(guān)系不是割裂、對(duì)立的，而是有機(jī)統(tǒng)一的，兩者“相輔相成、相互促進(jìn)、互為補(bǔ)充”[31](p59,69)。再次，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上升為基本經(jīng)濟(jì)制度，認(rèn)為構(gòu)建高水平市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制“不僅是經(jīng)濟(jì)體制改革的基本遵循，也是全面深化改革的重要依托”，“必然會(huì)影響到政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域”[32]。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想開(kāi)辟了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新境界，極大豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵，顯著拓展了人類(lèi)對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知。

實(shí)踐方面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想更加全面深刻地提出了完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐路徑。最關(guān)鍵的是“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的大前提下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，超越和克服了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弊端，發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，“是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉”[31](p64)。因此，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，“發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用”，以政治優(yōu)勢(shì)引領(lǐng)和推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善發(fā)展[31](p61,64)。具體而言，在公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上，習(xí)近平總書(shū)記提出必須堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，并從功能定位、產(chǎn)權(quán)保護(hù)和政策待遇多個(gè)層面提出鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的改革舉措。積極發(fā)展作為基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式的混合所有制經(jīng)濟(jì)是堅(jiān)持公有制主體地位的有效途徑和必然選擇[31](p54-56)。

（二）為人類(lèi)探索更好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度提供中國(guó)方案

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度優(yōu)勢(shì)，是克服資本主義發(fā)展弊端的有效手段，為人類(lèi)探索更好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度提供中國(guó)方案。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)。制度穩(wěn)則國(guó)家穩(wěn)?！盵33](p119)過(guò)去數(shù)十年來(lái)，西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一味迷信自由市場(chǎng)、局限政府作用，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)空洞化、收入兩極化、財(cái)政債務(wù)化等問(wèn)題，屢屢觸發(fā)經(jīng)濟(jì)和金融危機(jī)，使世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期籠罩陰霾。究其本質(zhì)，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)將資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)作前提假設(shè)，僅僅從微觀市場(chǎng)失靈角度考察其弊端，而并未認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)歷史的社會(huì)的范疇，隨著資本有機(jī)構(gòu)成提高而顯現(xiàn)出勞資對(duì)立、相對(duì)人口過(guò)剩、貧富兩極分化、生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)、經(jīng)濟(jì)虛擬化、生態(tài)危機(jī)等發(fā)展弊病。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想從資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和內(nèi)在矛盾出發(fā)，深化了對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弊端和破壞力的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)依法規(guī)范和引導(dǎo)我國(guó)資本健康發(fā)展，在建設(shè)高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中提高駕馭資本的能力。

“制度更加成熟更加定型是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，治理現(xiàn)代化也是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程?！盵11](p307)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與治理現(xiàn)代化的良性互動(dòng)[34](p3-16)。一方面，推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度優(yōu)勢(shì)充分轉(zhuǎn)化為治理效能的重要保障。以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為引領(lǐng)建設(shè)高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，既發(fā)揮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，又發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，讓“無(wú)形之手”與“有形之手”形成合力，最大限度激發(fā)內(nèi)生增長(zhǎng)動(dòng)力。這種優(yōu)越性體現(xiàn)在以人民為中心的發(fā)展目的、所有制結(jié)構(gòu)、分配制度、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的方式，以及對(duì)外開(kāi)放的模式上[35]。構(gòu)建高水平市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單相加，而是需要以國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為前提的體制機(jī)制的重構(gòu)再造。另一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善和健全程度決定了國(guó)家治理現(xiàn)代化是否能夠順利推進(jìn)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)有效市場(chǎng)與有為政府有機(jī)結(jié)合，不僅為國(guó)家經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展提供了體制活力與制度保障，深刻啟示了各國(guó)的經(jīng)濟(jì)治理實(shí)踐，更印證了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與原始市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別在于政府作用[36](p27-36)，為克服資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中個(gè)體利益與國(guó)家整體利益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的矛盾提供了有效手段，為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的奇跡在實(shí)踐上是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的超越，在理論上是對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)和政府關(guān)系認(rèn)知的重構(gòu)，不僅宣告我國(guó)已成功走出一條嶄新的中國(guó)道路，也預(yù)示著經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)理論初步形成。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，其不僅昭示著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是資本主義和私有制的專(zhuān)利，更宣告了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的超越。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功實(shí)踐既打破了西方新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的神話，破除了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)迷霧和西方資本主義文明的話語(yǔ)霸權(quán)，又不斷探索出政府和市場(chǎng)關(guān)系的新高度，為發(fā)展中國(guó)家處理政府和市場(chǎng)關(guān)系提供了可資借鑒的新方案?？梢钥闯?，有著深厚中華傳統(tǒng)文化精華和時(shí)代精神的習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的富礦，應(yīng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提煉經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論元素，豐富和發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，從而為破解更多經(jīng)濟(jì)學(xué)世界性難題提供中國(guó)智慧。

四、發(fā)展新?lián)?dāng)：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

（一）人類(lèi)命運(yùn)共同體引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化新方向

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)全球化新形勢(shì)。習(xí)近平主席指出，“經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入階段性調(diào)整期”[37]，“經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程正站在一個(gè)歷史的十字路口上”[38]。一方面，“新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命正孕育興起，國(guó)際分工體系加速演變，全球價(jià)值鏈深度重塑，這些都給經(jīng)濟(jì)全球化賦予新的內(nèi)涵”[39]。另一方面，當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化動(dòng)力減弱，保護(hù)主義、單邊主義抬頭，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，國(guó)際格局正在發(fā)生深刻調(diào)整，世界加快進(jìn)入動(dòng)蕩變革期。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“逆全球化”是對(duì)金融危機(jī)的錯(cuò)誤回應(yīng)，“把困擾世界的問(wèn)題簡(jiǎn)單歸咎于經(jīng)濟(jì)全球化，既不符合事實(shí)，也無(wú)助于問(wèn)題解決”[3](p477)。正是基于這樣的時(shí)代大背景，中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷造福世界的實(shí)踐使命，順應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流與世界人民向往美好生活的價(jià)值追求，積極抵抗逆全球化濁浪和新冠疫情的沖擊，主動(dòng)承擔(dān)大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以“一帶一路”為世界各國(guó)發(fā)展提供新機(jī)遇，以人類(lèi)命運(yùn)共同體引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化新方向。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想立足人類(lèi)歷史長(zhǎng)河提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一“新全球化”理念[40](p1-7)，并指出“經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果”[3](p477)，“是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流”[33](p194)。這不僅表明了中國(guó)捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)全球化的立場(chǎng)，更指明了經(jīng)濟(jì)全球化的正確方向，標(biāo)志著中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中從參與者到引領(lǐng)者的角色轉(zhuǎn)變。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想以其真理光芒為不穩(wěn)定不確定的世界經(jīng)濟(jì)撥開(kāi)迷霧，為世界帶來(lái)更多深刻的發(fā)展啟示。

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想積極引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化新方向，重塑經(jīng)濟(jì)全球化新路徑。習(xí)近平總書(shū)記在深刻分析經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)和科學(xué)揭示逆全球化根本原因的基礎(chǔ)上，明確提出“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”[33](p46)。新型經(jīng)濟(jì)全球化打破了憑借全球貿(mào)易規(guī)則制定主導(dǎo)權(quán)，不斷強(qiáng)化“中心—外圍”格局，從而盤(pán)剝發(fā)展中國(guó)家的資本主義經(jīng)濟(jì)全球化模式。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)兼顧新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的利益訴求，以開(kāi)放性營(yíng)造合作氛圍、以包容性發(fā)展世界經(jīng)濟(jì)、以普惠性開(kāi)展國(guó)際貿(mào)易、以平衡性彌合南北鴻溝、以共贏性實(shí)現(xiàn)共建共享，是于變局中開(kāi)新局的經(jīng)濟(jì)全球化建設(shè)新方案。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)，金磚國(guó)家等新興經(jīng)濟(jì)體要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)和影響力，“推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，合力打造新的全球價(jià)值鏈，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化再平衡，使之惠及各國(guó)人民”[41](p472)?！耙粠б宦贰睆某h走向?qū)嵺`，在基礎(chǔ)設(shè)施“硬聯(lián)通”、規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)“軟聯(lián)通”和國(guó)家人民“心聯(lián)通”方面的斐然成就詮釋了人類(lèi)命運(yùn)共同體的意蘊(yùn)內(nèi)涵。從“一帶一路”倡議到人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建，是中國(guó)主動(dòng)適應(yīng)外部發(fā)展環(huán)境的深刻變化到積極參與和引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)治理體系的大變革。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和“一帶一路”倡議回應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化向何處去的時(shí)代之問(wèn)，以人類(lèi)命運(yùn)共同體理念引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和合作模式，為新型經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展方案奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和民意認(rèn)同。

（二）構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為全球合作共贏探索全新機(jī)制

一方面，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是各國(guó)應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、維護(hù)共同利益的全新機(jī)制。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的縱深推進(jìn)，發(fā)展不再是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)，而是呈現(xiàn)跨區(qū)域、交互影響的外部連鎖反應(yīng)，民族問(wèn)題逐漸轉(zhuǎn)化為世界問(wèn)題。面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)陰霾、金融危機(jī)蔓延、環(huán)境資源制約凸顯、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭等全球性危機(jī)，美國(guó)“華盛頓共識(shí)”和歐洲“區(qū)域一體化”等西方方案可謂捉襟見(jiàn)肘、舉步維艱。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是對(duì)西方區(qū)域合作方案的全新超越，是站在人類(lèi)社會(huì)整體發(fā)展的高度，摒棄意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，積極應(yīng)對(duì)關(guān)乎人類(lèi)整體命運(yùn)的矛盾和問(wèn)題，群策群力共同探尋最優(yōu)解決方案。同時(shí)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體打破了資本邏輯主導(dǎo)的單方面追求物質(zhì)財(cái)富、以經(jīng)濟(jì)價(jià)值衡量一切的傾向，轉(zhuǎn)向注重人類(lèi)在精神財(cái)富、人與自然和諧發(fā)展、代內(nèi)和代際公平等方面的追求，從價(jià)值原則、價(jià)值觀念上入手緩解了全球爭(zhēng)奪發(fā)展資源和發(fā)展機(jī)會(huì)而引發(fā)的矛盾沖突，為未來(lái)攜手應(yīng)對(duì)類(lèi)似新冠疫情等突發(fā)公共衛(wèi)生事件、全球氣候變化和可持續(xù)發(fā)展危機(jī)筑牢基礎(chǔ)。

另一方面，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是各國(guó)加強(qiáng)合作、實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展的全新機(jī)制。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和交往的進(jìn)一步擴(kuò)大，人類(lèi)更加緊密地相互依存，世界的一體化程度也逐漸加深。恩格斯認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，“每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的”[42](p606)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體離不開(kāi)世界各國(guó)合作共贏的“合力”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)今世界，各國(guó)人民是一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體，市場(chǎng)、資金、資源、信息、人才等等都是高度全球化的”[43]。因此，我國(guó)務(wù)必要“樹(shù)立世界眼光，更好把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)”[44]。具體來(lái)說(shuō)，一是加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，運(yùn)用宏觀經(jīng)濟(jì)政策支持世界經(jīng)濟(jì)動(dòng)力轉(zhuǎn)換、方式轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)調(diào)整，合力推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)早日走出危機(jī)陰霾，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)勁、可持續(xù)、包容性增長(zhǎng)。二是通過(guò)文明的交流互鑒加強(qiáng)合作與共享。在全球化加速推進(jìn)、全球治理體系大變革大調(diào)整的時(shí)代，不同文明的交流碰撞達(dá)到前所未有的廣度和深度，經(jīng)濟(jì)全球化和信息科技的革新拓展了不同地域、不同國(guó)家、不同民族之間的文明交流互鑒之路。習(xí)近平總書(shū)記指出，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”[45](p5)。正如習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)融通“國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，包括世界所有國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果”，作為“中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)”[23]，各國(guó)文明的交流互鑒有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)治理實(shí)踐的交流學(xué)習(xí)，有利于搭建新興資源、創(chuàng)新技術(shù)、全球性項(xiàng)目的對(duì)話、合作與共享平臺(tái)，有利于為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)“合力”的智慧。

（三）構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為全球經(jīng)濟(jì)秩序變革提供有效方案

在理念上，習(xí)近平總書(shū)記全面闡釋了人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)涵。馬克思認(rèn)為，不同于資本主義社會(huì)以交換價(jià)值為特征的“貨幣共同體”，或是建立在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上、在生產(chǎn)領(lǐng)域通過(guò)資本的力量將工人聯(lián)合起來(lái)的“資本共同體”，真正的共同體應(yīng)當(dāng)能使人擺脫異己力量的支配，在分工過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自由聯(lián)合，最終實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展[46](p107-112)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想正是繼承和發(fā)展了馬克思的“共同體”思想，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)“共同價(jià)值”應(yīng)當(dāng)具有普遍性，反映世界各民族、國(guó)家和地區(qū)人民的利益和需要?！笆澜缑\(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書(shū)寫(xiě)，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享?！盵3](p540)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想致力于改變?nèi)虿黄降冉?jīng)濟(jì)秩序造成的發(fā)展機(jī)會(huì)不平等和發(fā)展鴻溝問(wèn)題，致力于以人類(lèi)命運(yùn)共同體理念引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)秩序變革，建設(shè)國(guó)家間的平等關(guān)系。各國(guó)不論意識(shí)形態(tài)、政治體制或是發(fā)展程度，都有平等參與經(jīng)濟(jì)全球化的權(quán)利，通過(guò)平等對(duì)話和協(xié)商解決國(guó)際貿(mào)易分歧與爭(zhēng)端，力求構(gòu)建兼顧各國(guó)共同發(fā)展的國(guó)際關(guān)系和全球經(jīng)濟(jì)治理模式。2017年9月，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中的“共商、共建、共享”理念被納入聯(lián)合國(guó)全球經(jīng)濟(jì)治理理念，彰顯了人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重大時(shí)代價(jià)值的更高人類(lèi)理性，契合世界各國(guó)人民求和平、謀發(fā)展、促合作的真誠(chéng)愿望，為全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)理念和中國(guó)方案。

在行動(dòng)上，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)以周邊、雙邊和多邊的經(jīng)濟(jì)交流合作推進(jìn)多邊主義的全球治理模式變革。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想反對(duì)以霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治壟斷全球經(jīng)濟(jì)治理話語(yǔ)權(quán)，以犧牲別國(guó)政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定換取本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的做法。人類(lèi)命運(yùn)共同體倡導(dǎo)建立多邊主義的全球經(jīng)濟(jì)治理模式，這并非簡(jiǎn)單地要求參與國(guó)家數(shù)量“多”，而是將“多”上升為一種各國(guó)平等參與全球經(jīng)濟(jì)治理的理念，強(qiáng)調(diào)各國(guó)在全球產(chǎn)業(yè)鏈的合作與競(jìng)爭(zhēng)中相互尊重、平等協(xié)商、公平競(jìng)爭(zhēng)和精誠(chéng)合作。同時(shí)，多邊主義也不單單是全球經(jīng)濟(jì)治理的手段，更是全球經(jīng)濟(jì)治理的目的。從國(guó)際減貧的南南合作援助基金到援建非洲的農(nóng)業(yè)技術(shù)示范中心，從“一帶一路”倡議到“亞太命運(yùn)共同體”“上海合作組織命運(yùn)共同體”，從亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行到金磚國(guó)家新開(kāi)發(fā)銀行，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體致力于解決國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序中包容性不足的問(wèn)題。此外，通過(guò)將各國(guó)特殊價(jià)值的實(shí)踐道路統(tǒng)一于全球共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)擔(dān)當(dāng)雙環(huán)流體系中聯(lián)結(jié)上環(huán)發(fā)達(dá)國(guó)家與下環(huán)發(fā)展中國(guó)家的樞紐，致力于解決國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序中不平等性加深的問(wèn)題[47](p17-27)。中國(guó)順應(yīng)世界市場(chǎng)中經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，致力于與世界各國(guó)共同解決世界市場(chǎng)環(huán)境在自由貿(mào)易和貿(mào)易保護(hù)之間搖擺的對(duì)外難題，不斷提升全球生產(chǎn)力水平[48](p75-83)?？梢?jiàn)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是對(duì)西方“國(guó)強(qiáng)必霸”、零和博弈治理思維的批判與革新。

（四）構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為世界和平發(fā)展構(gòu)筑大國(guó)責(zé)任

其一，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想高度重視大國(guó)經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系對(duì)世界和平發(fā)展和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的決定性影響。一方面，大國(guó)經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系關(guān)乎塑造和平穩(wěn)定的國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境、引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)力。在中俄關(guān)系上，習(xí)近平總書(shū)記高度重視新形勢(shì)下中俄兩國(guó)“堅(jiān)定不移地發(fā)展合作共贏的關(guān)系”并深入推進(jìn)中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系的重要性[41](p9-10)；在中美關(guān)系上，他主張必須在管控分歧和增進(jìn)互信中“共同努力構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系”[41](p34)；在中國(guó)同歐盟國(guó)家的關(guān)系上，他提出“建設(shè)更具全球影響力的中歐全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”[41](p102)。另一方面，大國(guó)合作關(guān)系關(guān)乎彌合全球發(fā)展鴻溝和緩解公平赤字的問(wèn)題。習(xí)近平主席指出：“國(guó)際社會(huì)應(yīng)該落實(shí)承諾，為發(fā)展中國(guó)家發(fā)展提供必要支持，保障發(fā)展中國(guó)家正當(dāng)發(fā)展權(quán)益，促進(jìn)權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等，讓各國(guó)人民共享發(fā)展機(jī)遇和成果?！盵49]

其二，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)大國(guó)對(duì)于謀求世界各國(guó)發(fā)展最大公約數(shù)的重要作用。作為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體之現(xiàn)實(shí)路徑的“一帶一路”倡議，立足于本國(guó)及共建國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的供需矛盾，通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目合作、創(chuàng)新型技術(shù)與人才交流等方面的互聯(lián)互通謀求各國(guó)發(fā)展的“最大公約數(shù)”，既在國(guó)內(nèi)層面增強(qiáng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，同時(shí)在國(guó)際層面構(gòu)建了對(duì)外開(kāi)放新格局，打開(kāi)了國(guó)際合作新局面。作為新興大國(guó)，中國(guó)不僅重視文明交流互鑒對(duì)于營(yíng)造合作互信的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境、消解逆全球化的重要意義，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展作出大國(guó)引領(lǐng)；而且“為發(fā)展中國(guó)家發(fā)展提供必要支持，保障發(fā)展中國(guó)家正當(dāng)發(fā)展權(quán)益，促進(jìn)權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等，讓各國(guó)人民共享發(fā)展機(jī)遇和成果”[49]，為彌合全球發(fā)展鴻溝作出大國(guó)貢獻(xiàn)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是對(duì)“文明沖突論”“西方中心論”的突破與超越，謀求世界各國(guó)發(fā)展的“最大公約數(shù)”要求在創(chuàng)新引領(lǐng)中挖掘經(jīng)濟(jì)全球化新動(dòng)能，在開(kāi)放聯(lián)動(dòng)中維護(hù)多邊貿(mào)易規(guī)則，在平衡普惠中解決全球發(fā)展失衡和公平赤字問(wèn)題?？傊?，世界正在越來(lái)越清晰地見(jiàn)證全球發(fā)展紅利的曙光，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)世界發(fā)展格局與人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)的深入思考和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)將越發(fā)彰顯。