近日，沉寂多年的刀郎以一首新歌《羅剎海市》火爆網(wǎng)絡(luò)，沖上了熱搜。其中他唱道：“那馬戶不知道他是一頭驢。”雖然在歌中驢不被人們重視，可是穿越到大唐的首都長(zhǎng)安，“那馬戶”可是頭金貴的驢呢。那時(shí)滿大街跑的都是驢，非常普及，可見(jiàn)人們熱衷于騎驢出行，尤其是文人墨客更是騎驢控。

愛(ài)撞京兆尹的驢

在當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安，驢是非常厲害的，且不只是因?yàn)樗軜s幸成為人們的座駕，而是即便偶然出了次“車禍”，撞上個(gè)人，那撞的也是京兆尹之類的大官。

當(dāng)時(shí)有一個(gè)大詩(shī)人叫賈島，騎驢是他最愛(ài)的出行方式，沒(méi)事他就騎著驢滿長(zhǎng)安城溜達(dá)，尋找靈感。

賈島早年是僧人，法號(hào)叫“無(wú)本”。他相貌清雅，談玄抱佛，酷愛(ài)作詩(shī)，到了走火入魔的階段：無(wú)論是行走、坐臥、吃飯，無(wú)時(shí)不在苦吟詩(shī)句，“兩句三年得，一吟雙淚流”，時(shí)人都稱他“苦吟詩(shī)人”。坐在驢背上時(shí)，賈島還是在冥思苦想，雕琢詩(shī)句。一次，他騎著驢在街上走，當(dāng)時(shí)正值秋天，黃葉滿地，他詩(shī)興又起，想著“葉落滿長(zhǎng)安”用什么對(duì)好，想到了“秋風(fēng)吹渭水”這一上佳絕對(duì)，喜不自勝，結(jié)果一下子沖撞了一位大神，竟然是京兆尹劉棲楚。劉棲楚一點(diǎn)沒(méi)客氣，把賈島抓進(jìn)大牢關(guān)了一宿，第二天才給放出來(lái)。

賈島出了大牢滿腦子還是嗡嗡的，不知道為啥就撞了京兆尹呢，也許怨那驢沒(méi)長(zhǎng)眼吧，抬手就想給它幾鞭子，可是轉(zhuǎn)念又想，平日里那驢沒(méi)少馱著他，就嘆了口氣走了。

照賈島這個(gè)著魔的樣子，騎驢沖撞官員不止一次也就不稀奇。又有一次，他正在思索“僧推月下門”好還是“僧敲月下門”好，那驢又沖撞了京兆尹韓愈的儀仗隊(duì)，但這次賈島卻撞上了好運(yùn)。韓愈得知事情原委后不但不生氣，還給賈島建議用“敲”字更好，兩人就此留下一段“推敲”的佳話。這次偶遇，也讓韓愈看到了賈島的才華，有意教授賈島學(xué)問(wèn)，后來(lái)賈島還俗，多次參加科舉，還中了進(jìn)士。騎驢作詩(shī)不稀奇，騎驢撞見(jiàn)貴人這可是難得了。所以呀，賈島想來(lái)想去，還得感謝驢。

在長(zhǎng)安，騎過(guò)驢的詩(shī)人何止賈島，和賈島齊名的另一個(gè)苦吟派詩(shī)人孟郊也是騎驢控，韓愈為孟郊寫詩(shī)時(shí)，特意提到他也騎驢：“騎驢到京國(guó)，欲和熏風(fēng)琴?！倍鸥υ诰┏?3年，騎驢出行可說(shuō)是稀松平常，曾自嘲“騎驢十三載，旅食京華春”。白居易借頭驢出行也要趕時(shí)髦：“日暮獨(dú)歸愁米盡，泥深同出借驢騎?！薄霸?shī)鬼”李賀更是騎著驢到處尋找錦囊佳句，“間水乘驢影，秦風(fēng)帽帶垂?！痹÷淦菚r(shí)也曾騎驢：“倦仆色肌羸，蹇驢行跛疲?！?/p>

運(yùn)輸娛樂(lè)樣樣行

為什么長(zhǎng)安的人們熱衷騎驢而不騎馬呢？原來(lái)那時(shí)的馬匹多用于軍隊(duì)打仗，僅有的些許馬匹還不夠京城高官騎的。驢子價(jià)格低廉，正是下層官吏和百姓，甚至窮酸文人騷客的代步工具。更何況文人們騎在驢上優(yōu)哉游哉，正適合激發(fā)靈感，尋章摘句。

驢子在唐代作為交通工具，作用是十分廣泛的。可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)驢在軍事、驛傳、民眾出行、商運(yùn)、體育、娛樂(lè)等方面都發(fā)揮了重要作用，早就深入百姓的日常生活中去了。

軍事上怎么會(huì)也需要驢子呢？原來(lái)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)頻繁，馬匹有時(shí)嚴(yán)重不足，而驢子的馱行能力很強(qiáng)，特別適合于山區(qū)馱運(yùn)及出行的役使特點(diǎn)，軍事行動(dòng)時(shí)驢子就成了馬的重要補(bǔ)充，承擔(dān)軍隊(duì)糧草運(yùn)輸?shù)热蝿?wù)。唐宰相陸贄在其《論裴延齡奸蠹書》中記載：“（戶部）度支舊管牛驢三千余頭，車八百余乘，循環(huán)載負(fù)，供饋邊軍，既有番遞之倫，永無(wú)科配之?dāng)_?！?/p>

當(dāng)時(shí)的公共驛站發(fā)達(dá)，驛站之間的交通除了馬匹以外，驢也擔(dān)當(dāng)了運(yùn)輸大任。唐代的驛傳通信網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，按照三十里設(shè)置一個(gè)驛站。據(jù)《唐六典》統(tǒng)計(jì)，在唐玄宗開元二十七年（739年），全國(guó)驛站“凡一千六百三十有九所，二百六十所水驛，一千二百九十七所陸驛，八十六所水陸相兼”。驛中主要交通工具是馬，但也配備有驢。唐《田令》載：“諸驛封田，皆隨近給。每馬一匹，給地四十畝，驢一頭給地二十畝。”明文規(guī)定驛站里有驢給地，可見(jiàn)驛站中驢子的數(shù)量占了不少。

官員上任，唐朝廷要給配交通工具的，其中驢子是重要交通工具之一，不同級(jí)別的官員，所供給的交通工具數(shù)量不同，但驢子是其中數(shù)量最多的，如“一品手力三十人，車七乘，馬十匹，驢十五頭”。在商業(yè)運(yùn)輸中，驢也是不可或缺的?！抖ㄋ禁}科罪奏》有載，“有犯鹽人隨行錢物、驢畜等，并納入官”，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)驢子已被商人用來(lái)當(dāng)作販賣私鹽的常用運(yùn)輸工具。

即使在體育娛樂(lè)活動(dòng)中，也有驢的一席之地?！绑H鞠”是唐代打馬球活動(dòng)的一類，因?yàn)轶H身材矮小，性格溫馴，比較適合女子騎乘。所以驢鞠的騎手多為女子，驢鞠更成為當(dāng)時(shí)貴族女性非常喜愛(ài)的體育活動(dòng)。據(jù)《舊唐書》載：“（敬宗）帝性好土木，自春至冬，興作相繼。庚申，鄆州進(jìn)驢打球人石定寬等四人……甲子，上御三殿，觀兩軍、教坊、內(nèi)園分朋驢鞠、角抵?！边@個(gè)記載表明，驢鞠活動(dòng)還進(jìn)入了宮殿，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)驢鞠活動(dòng)的普及和規(guī)模之大。

盛行的“驢的”

人們熱衷騎驢還有另一個(gè)原因，是唐朝有時(shí)候會(huì)禁止騎馬?！短茣?huì)要》就有過(guò)騎馬禁令，是針對(duì)商人的：“乾封二年（667年）二月，禁工商不得乘馬?！倍鴵?jù)《太平廣記》載，晚唐宦官專權(quán)，太監(jiān)楊玄翼很看不慣進(jìn)士們車服太盛，他下了禁馬令，結(jié)果科場(chǎng)中千余人都換成了騎驢，這樣的場(chǎng)景可想而知有多可笑了。其中有名進(jìn)士叫鄭昌圖，身材高大魁梧，騎著嬌小的驢子別提多別扭了。于是，有進(jìn)士即興一首詩(shī)予以諷刺：“今年敕下盡騎驢，短袖長(zhǎng)鞦滿九衢。清瘦兒郎猶自可，就中愁殺鄭昌圖?！?/p>

有了這些推手，驢在唐朝不火都不行了，一時(shí)大家出行爭(zhēng)相騎驢。當(dāng)然長(zhǎng)安也有不少人買不起驢，或者不需要買驢，因?yàn)椴灰欢ㄌ焯祢T驢，所以長(zhǎng)安就興起了租賃驢子的事業(yè)，“驢的”在那時(shí)的長(zhǎng)安盛行了。

據(jù)《太平廣記》載，長(zhǎng)安的府門口、市場(chǎng)都有“驢的”等客，需要雇“驢的”的人，就到這些地方去找。而在城外，沿路的店家都附帶經(jīng)營(yíng)“驢的”，《通典》里甚至記載了開元年間“驢的”的盛況：“東至宋、汴，西至岐州，夾路列店肆待客，酒饌豐溢。每店皆有驢賃客乘，倏忽數(shù)十里，謂之驛驢?！鄙踔劣虚L(zhǎng)途的“驢的”，用戶交了押金后，就可以長(zhǎng)期租騎。

驢雖然不如馬高大威風(fēng)，但唐代官民、商人、舉子、郵差、詩(shī)人卻都離不了它。也正因?yàn)轶H子的重要性，大唐政府一直注重對(duì)驢子的管理和保護(hù)。

在唐朝，中央政府設(shè)置有專門管理驢子的機(jī)構(gòu)。中央政府設(shè)置的專門管理牲畜的機(jī)構(gòu)叫太仆寺，其中駕部就是中央涉及管理毛驢運(yùn)輸?shù)臋C(jī)構(gòu)，隸于尚書省兵部下的一個(gè)司。其職責(zé)據(jù)《唐六典》載：“駕部郎中、員外郎，掌邦國(guó)之輿輦、車乘及天下之傳驛、廄牧官私馬牛雜畜之簿籍，辨其出入闌逸之政令，司其名數(shù)?！笨芍?，駕部掌管全國(guó)交通驛傳及官私馬牛雜畜的增損，自然包括驢子。

唐朝規(guī)定不同品級(jí)的官員可以擁有不同數(shù)量的馬匹，這些馬匹都是駕部分配給官員的。除了分配馬匹以外，還分給一些毛驢，這些毛驢就是用來(lái)運(yùn)送東西的。除此以外，唐朝還制定了很多關(guān)于毛驢的政策措施，規(guī)定地方的管理機(jī)構(gòu)都要把包括驢在內(nèi)的所有牲畜統(tǒng)計(jì)數(shù)量、登記戶主載入簿冊(cè)，以便于管理和使用。？？

同時(shí)在飼養(yǎng)的驢子身上要蓋有印記，據(jù)《唐六典》載：“騾、牛、驢則官名志其左膊，監(jiān)名志其右髀。”這也是為了便于管理，同時(shí)這個(gè)印記就象征著毛驢的所有權(quán)。還有一個(gè)作用就是便于找回走失的毛驢。由于毛驢身上往往會(huì)印上主人的名字，如果毛驢走散或者丟失了，可以通過(guò)名字找回自己的毛驢。

最為可喜的是，皇帝還曾專門下詔保護(hù)毛驢等牲畜。唐玄宗就專門頒布了《禁屠殺馬牛驢詔》：“自古見(jiàn)其生不食其肉，資其力必報(bào)其功。馬牛驢皆能任重致遠(yuǎn)，濟(jì)人使用，先有處分，不令宰殺。如聞比來(lái)尚未全斷，郡牧之內(nèi)此弊尤多。自今以后非祠祭所須，更不得進(jìn)獻(xiàn)牛馬驢肉。其王公以下，及天下諸州諸軍宴設(shè)及監(jiān)牧皆不得輒有殺害。仍令州縣及監(jiān)牧使諸軍長(zhǎng)官切加禁斷，兼委御史隨事糾彈?！毙谝?guī)定，除了祭祀以外，宴會(huì)或者進(jìn)貢一律不得屠殺馬牛驢，如果違反這條規(guī)定就會(huì)受到嚴(yán)重處罰。這份詔書證明了唐朝廷對(duì)驢的重視。

驢在唐朝長(zhǎng)安受到的待遇非同一般，是由當(dāng)時(shí)實(shí)際情況決定的，尤其是驢子在為文人服務(wù)時(shí)，所產(chǎn)生的那些名詩(shī)名句，更是給驢這一交通工具的重要性增加了詳實(shí)可靠的注解。