導(dǎo)讀

唐詩(shī)是我國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)域中的重要類(lèi)別，它憑借著自身豐富厚重的歷史內(nèi)涵以及絢麗多彩的藝術(shù)特色，成為古典文學(xué)中的典范?！皩?xiě)意”作為一個(gè)文學(xué)理論的重要概念，歷來(lái)是我國(guó)文學(xué)研究者討論的對(duì)象，曼是了解唐詩(shī)中蘊(yùn)含的中華文化的重要切入點(diǎn)。本文以詩(shī)歌的意境為基礎(chǔ)，結(jié)合王昌齡的《從軍行》七首·其四，對(duì)唐詩(shī)意境的表達(dá)方式進(jìn)行分析，以便領(lǐng)略詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)栗和中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。

作者：張青，重慶三峽學(xué)院教師教育學(xué)院。

一、引言

唐詩(shī)的意境是中國(guó)民族文化的精髓，幾千年來(lái)一直為人們所傳頌?！耙饩场笔侵袊?guó)古代文藝?yán)碚摰囊环N獨(dú)特的審美觀點(diǎn)，在文學(xué)創(chuàng)作中，意境以其“情與景”的表現(xiàn)特征、“虛與實(shí)”的構(gòu)造特征和“詩(shī)歌神韻”的美學(xué)特性，集中反映了華夏民族的美學(xué)理想，并成為一種更高層次的抒情詩(shī)意象。

詩(shī)詞教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，而意境則是詩(shī)歌創(chuàng)作中始終繞不過(guò)去的重要環(huán)節(jié)。最初將“意境”作為美學(xué)范疇提出的詩(shī)人是王昌齡，他提出詩(shī)有三境，一日物境，二日情境，三日意境。在唐代詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人們也非常注重意境的營(yíng)造。在意境學(xué)說(shuō)的指導(dǎo)下，唐代詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作展現(xiàn)出了虛實(shí)相生、意境和諧、深邃悠遠(yuǎn)的審美特點(diǎn)。讀者在閱讀這些詩(shī)歌時(shí)，非常容易產(chǎn)生聯(lián)想與想象，在情感思想上獲得感染與啟發(fā)。

二、唐詩(shī)意境的內(nèi)涵

“意境”一詞的出現(xiàn)，標(biāo)志著人們對(duì)古典詩(shī)歌有了更深層次的理解和體會(huì)。它最早出現(xiàn)于唐代詩(shī)人王昌齡的《詩(shī)格》一詩(shī)之中。對(duì)于一篇成功的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，意境的描寫(xiě)與傳達(dá)是非常重要的。要想成功地寫(xiě)出一篇山水詩(shī)歌，描繪出山峰的險(xiǎn)峻，巖石的秀美，詩(shī)人必須將自身置于這樣的風(fēng)景之中，將秀麗的風(fēng)景融入到自己的思想之中。這樣，詩(shī)人才能將風(fēng)景內(nèi)化為內(nèi)心的山水，勾勒出胸中的溝壑，才能通過(guò)這些山石之物，寫(xiě)出氣勢(shì)磅礴、艨朧煙雨般的風(fēng)景和感受。

著名的哲學(xué)大家宗白華先生曾提出，詩(shī)歌意境在中國(guó)文化史上有著極為重要的地位，同時(shí)也有著極具世界貢獻(xiàn)的一面。在中國(guó)文學(xué)史上，意境占據(jù)著最為顯著的地位，是詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的核心。意境一詞中的“意”主要指詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)所抒發(fā)的思想情感，“境”則表示的是具體的物象途徑及意象體現(xiàn)?！耙饩场笔且环N主觀情思與客觀景物彼此融合、交織形成的藝術(shù)形象，它反映了主觀與客觀的碰撞、心與物的結(jié)合。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，與意境相關(guān)的一大內(nèi)容是意象，兩者在本質(zhì)上具有較為緊密的聯(lián)系，它們都能反映出主客觀之間的銜接。但意象往往要結(jié)合具體的詩(shī)句來(lái)體會(huì)，意境則常與全篇內(nèi)容相對(duì)應(yīng)。例如，在詩(shī)人李白創(chuàng)作的《送孟浩然之廣陵》一詩(shī)中，出現(xiàn)的意象包括：黃鶴樓、孤帆、長(zhǎng)江、煙花等。這些意象的排列組合，共同營(yíng)造了一幅融情于景的美麗畫(huà)面。詩(shī)歌雖然沒(méi)有直接展示出作者對(duì)于友人的戀戀不舍，但是憑借著詩(shī)句中孤帆的消失、江水的綿延，以及詩(shī)人久立江邊若有所思的形象，傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的不舍與思念，看似寫(xiě)景，實(shí)則句句抒情，真正達(dá)到了一切景語(yǔ)皆隋語(yǔ)的寫(xiě)作高度。

三、唐詩(shī)中文學(xué)意境的表現(xiàn)

（一）唐詩(shī)意境的不同表達(dá)形式

在唐詩(shī)創(chuàng)作中，常見(jiàn)的意境表達(dá)形式有以下幾種：第一種，結(jié)合自然山水，通過(guò)寫(xiě)外界客觀事物來(lái)抒發(fā)情感，展現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)與向往之情。例如《登鸛雀樓》，重點(diǎn)描繪了自然山水的壯觀奇美。第二種是結(jié)合宮廷人物、宮廷場(chǎng)景，就宏偉的宮殿、美麗的宮人以及宮廷政務(wù)等內(nèi)容進(jìn)行集中闡述，以此抒發(fā)作者的相關(guān)情感。如《登金陵鳳凰臺(tái)》就結(jié)合宮廷景色展開(kāi)意境渲染。第三種是詩(shī)人結(jié)合相關(guān)典故及事物所創(chuàng)作的作品，主要用于表達(dá)作者的豪情壯志，倡導(dǎo)正氣，勉勵(lì)自己和他人。第四種是哲理思考類(lèi)，詩(shī)人從眼前事物聯(lián)想到生命，從人間百態(tài)聯(lián)想到世間萬(wàn)物，展現(xiàn)出對(duì)人生的思考與感悟。例如杜牧的《秋夕》，結(jié)合秋天的變化來(lái)反思人生的短暫。第五種是孤獨(dú)寂寞類(lèi)的意境，主要借助孤獨(dú)冷清的場(chǎng)景，展現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的寂寞與孤寥。例如李白的《靜夜思》，通過(guò)眼前的月下景象，表達(dá)自己在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)之情。第六種是展現(xiàn)愛(ài)情與思念的意境，主要描寫(xiě)愛(ài)人的容顏，結(jié)合自己的所思所想，表達(dá)思念之情與相思之苦，從而展示出詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的不懈追求。

從詩(shī)詞作品中常見(jiàn)的意象組合來(lái)看，在古詩(shī)的意象排列上，往往有著相對(duì)固定的寓意。例如，花草樹(shù)木類(lèi)的意象往往與個(gè)人的人生起伏與品性修養(yǎng)相關(guān)聯(lián)。菊花往往寓意著高潔隱逸，梅花寓意著堅(jiān)強(qiáng)不屈，蘭花寓意著高潔，牡丹寓意著富貴美好，松柏寓意著傲岸和堅(jiān)強(qiáng)的生命力。飛禽走獸類(lèi)的意象也有其特定的寓意，如子規(guī)寓意著悲慘凄涼，鴻鵠寓意著追求理想，魚(yú)蝦寓意著自由愜意，孤雁寓意著思鄉(xiāng)孤獨(dú)，瘦馬寓意著漂泊跌宕。

（二）詩(shī)歌《從軍行》七首·其四中的意境體現(xiàn)

《從軍行》作者王昌齡被譽(yù)為七絕圣手，有著詩(shī)家夫子王江寧之稱。他雖在仕途上屢受坎坷，但在詩(shī)歌上卻有著顯著的成就，尤其是王昌齡的七言絕句，不僅題材廣泛，而且蘊(yùn)意豐富。

《從軍行》七首·其四是王昌齡的經(jīng)典之作，該詩(shī)作塑造了蒼涼、闊大的背景，用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪了高遠(yuǎn)的文學(xué)意境。首句描寫(xiě)青海上空籠罩的層層烏云，這烏云讓整個(gè)雪山也為之黯然失色，塑造了整體凝重深沉的氛圍，仿佛自然界也知道這里即將有大事發(fā)生。第二句“孤城遙望玉門(mén)關(guān)”，作者直指在廣闊的背景之下的一點(diǎn)孤城，點(diǎn)出孤城處于戰(zhàn)略要地的重要意義。玉門(mén)關(guān)是古代通向西域地區(qū)的門(mén)戶，也是邊塞將士的防守之地。前兩句結(jié)合青海、長(zhǎng)云、雪山、孤城、玉門(mén)關(guān)這些景象，塑造了沉重凝練的氛圍，又將現(xiàn)實(shí)景色與歷史進(jìn)行了聯(lián)系。之后“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”兩句表現(xiàn)出了在外戍邊將士的心聲。由于長(zhǎng)期且慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，將士們的盔甲已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)的破洞，面對(duì)如此艱難的現(xiàn)狀，將士們?nèi)匀槐娭境沙堑乇硎荆绻荒芄ハ聵翘m，我們堅(jiān)決不回去。

樓蘭是古代西域的一個(gè)小國(guó)，后為鄯善。樓蘭國(guó)東起古陽(yáng)關(guān)附近，西至尼雅古城，南至阿爾金山，北至哈密。漢武帝時(shí)期該地初通西域中原，是使者們前往西域的必經(jīng)之地。匈奴常將樓蘭充當(dāng)耳目，以此攻擊劫掠前往西漢的使者，這使得樓蘭成為漢朝的心腹之患。詩(shī)歌最后一句“不破樓蘭終不還”的感嘆，既表現(xiàn)出了將士們豪邁堅(jiān)定的情緒，也突出了他們還鄉(xiāng)無(wú)望的幽怨情緒。

此詩(shī)一二句寫(xiě)景，但景中含情，三四句直接抒情，又將現(xiàn)實(shí)與歷史彼此交織，既展現(xiàn)出了將士們對(duì)于自己所承擔(dān)任務(wù)的自豪感、責(zé)任感以及使命感，又表現(xiàn)出了戍邊將士生活的苦寂艱難。情感觸動(dòng)與周?chē)瘔验_(kāi)闊的景色相融合，使得詩(shī)歌既體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義，彰顯了英雄氣質(zhì)，又充滿了人文情懷。詩(shī)人樸實(shí)無(wú)華的筆端，流露出穿越時(shí)空的萬(wàn)里豪情。

四、唐詩(shī)中意境表達(dá)的積極意義

（一）在情景交融中表情達(dá)意

唐詩(shī)中，情景交融是最為常見(jiàn)的意境表達(dá)方式之一。它指的是通過(guò)描寫(xiě)環(huán)境渲染氣氛，并將其與詩(shī)人或主人公思想情感相銜接，借助外在的客觀事物來(lái)彰顯抒發(fā)主觀情思的手法。情景交融的具體形式包括了景中含情、情中含景、情景并茂等多種形式。例如，在王維的《山居秋瞑》中，他利用空山、新雨、翠竹、漁舟等清新的意象。讓人讀后自覺(jué)勾勒出雨后傍晚月下清秀幽靜的山水景象，感受到詩(shī)人高潔真摯的情懷，以及詩(shī)人對(duì)自己理想的追求和向往。

情中含景的造景方式主要以抒發(fā)個(gè)人的主觀情思為創(chuàng)作主旨。雖然不在詩(shī)詞中刻意描寫(xiě)景物，但讀者卻能從中感受到景物的存在，并感到情重于景，景中有情。例如，杜甫在《春望》中寫(xiě)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，在山河破碎的歲月里，即使是春光明媚、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的景象，在詩(shī)人看來(lái)也增添了無(wú)限的愁思。這首詩(shī)既有景又有情，但由于重點(diǎn)在于抒情，相應(yīng)的景物描寫(xiě)也就成為情感抒發(fā)的陪襯。

情景并茂是情與景兩者并重又彼此融合的表現(xiàn)方式。例如，高適創(chuàng)作的送別詩(shī)《別董大》，前兩句寫(xiě)眼前之景，后兩句抒發(fā)內(nèi)心之情，直抒胸臆，勸慰友人。整首詩(shī)展現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊的心胸，對(duì)友人起到了鼓舞的作用。

（二）在虛實(shí)相生中營(yíng)造美感

虛實(shí)結(jié)合是中國(guó)美學(xué)范疇中的重要內(nèi)容，在中國(guó)古典詩(shī)詞中，意境的表達(dá)和詩(shī)詞的創(chuàng)作都廣泛地運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。其中，“實(shí)”是眼前所見(jiàn)之景，“虛”是由具體景物誘發(fā)的無(wú)限聯(lián)想和感悟。虛實(shí)結(jié)合是將客觀景物描寫(xiě)與詩(shī)人內(nèi)在主觀情思融合構(gòu)建起的藝術(shù)整體，例如，李白在《送孟浩然之廣陵》一詩(shī)中，寫(xiě)道：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！笨此茖?xiě)眼前之景，實(shí)則蘊(yùn)含著詩(shī)人自己的主觀情思。在“孤帆遠(yuǎn)影”這個(gè)意象中，詩(shī)人久久佇立，目送友人遠(yuǎn)去，展示出詩(shī)人對(duì)友人的真摯情感。整首詩(shī)并沒(méi)有直接提及友情這個(gè)字眼，但卻處處體現(xiàn)了友情。詩(shī)人將自己對(duì)友人的深情寄托在了自然景物中，情景之間的交融，虛實(shí)之間的融合，讓詩(shī)人無(wú)形的情思轉(zhuǎn)化為了有形的物，真正達(dá)到了虛實(shí)相生與味無(wú)窮的境界，也凸顯了詩(shī)歌的創(chuàng)作美感。

意境就如同中國(guó)畫(huà)中的留白，詩(shī)人通過(guò)具體的物象創(chuàng)作詩(shī)歌，并不將情思完全寫(xiě)實(shí)寫(xiě)透，而是給讀者留下充分想象、聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。詩(shī)詞作品有了意象，就有了更深的意境內(nèi)涵，同時(shí)也就有了無(wú)窮的魅力。

（三）在含蓄朦朧中激活想象

意境充滿了生命的活力，蘊(yùn)含著人間的煙火氣。詩(shī)人在完成內(nèi)容創(chuàng)作時(shí)，往往會(huì)借助意境的營(yíng)造，以希望通過(guò)自己有限的物象來(lái)把握出人生無(wú)限的意味。例如李商隱的《夜雨寄北》，前兩句寫(xiě)當(dāng)下，后兩句想象未來(lái)兩人相會(huì)時(shí)的情景。短短四句詩(shī)，既有歡聚，又有離愁；既有實(shí)景，又有虛景。作者從現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)聯(lián)想到未來(lái)的美好，既在眼前構(gòu)建出兩人重聚時(shí)的歡樂(lè)，又通過(guò)對(duì)于未來(lái)的虛擬想象，進(jìn)一步凸顯當(dāng)前眼下的苦寂與思念，用相見(jiàn)時(shí)的樂(lè)反襯出今夜孤寂想念的苦。這種情感的朦朧含蓄使得詩(shī)歌意象達(dá)到了近而不浮、遠(yuǎn)而不盡的效果。被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中之詩(shī)”的張若虛的《春江花月夜》中，也存在景語(yǔ)情語(yǔ)彼此關(guān)聯(lián)的寫(xiě)法。詩(shī)人將以往屢見(jiàn)不鮮的情景彼此交匯，使其融匯出一種全新的含義，達(dá)成了情、景、理彼此交融的優(yōu)美且飄渺的意境，開(kāi)合自如。一篇好文章理當(dāng)內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻，令人回味悠長(zhǎng)，詩(shī)作更是如此，這也是意境之美的重要體現(xiàn)。

小結(jié)

唐詩(shī)的魅力不僅在于文字上的美感，還在于情景交融、虛實(shí)相生、情景并茂等多個(gè)方面的意境之美。王昌齡的《從軍行》七首·其四通過(guò)描寫(xiě)西北邊塞奇異壯美的景象，將戍邊將士孤寂艱苦的感受以及擔(dān)負(fù)任務(wù)的自豪感、責(zé)任感傳達(dá)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了景中含情、情景交織，充分展現(xiàn)了詩(shī)歌意蘊(yùn)的豐富內(nèi)涵。

意境一詞有著強(qiáng)大的生命力量，不同詩(shī)人通過(guò)不同的寫(xiě)作方式及技巧賦予了冰冷的文字以生命的溫度及力量，他們通過(guò)文字訴說(shuō)著自己內(nèi)心的感受及想法，展現(xiàn)出了自己獨(dú)有的感受及情感。而我們通過(guò)文字的牽連與意境的橋梁，在千年之后感受著文字的力量和詩(shī)歌的美好。唐詩(shī)中意境以其“情與景”的表現(xiàn)特征、“虛與實(shí)”構(gòu)造特征、“詩(shī)歌神韻”的美學(xué)特性，集中反映了中華民族的美學(xué)理想。