張德明

人類的心靈世界無疑是一個(gè)波瀾起伏、萬象蔥蘢的精神場(chǎng)域，那里無時(shí)無刻不在活躍著情緒的浪濤和思想的激流，那是一個(gè)隱秘的、詭譎的、充滿了神秘感和誘惑力的存在空間，召喚人們不厭其煩地去探尋、去擷取、去言說、去呈現(xiàn)。某種程度上，詩歌的生成就來自于人們對(duì)波滾浪涌的內(nèi)在心靈世界的審度與追問，來自于以分行的文字對(duì)那隱秘的精神空間所躍動(dòng)著的情緒、意味與深旨進(jìn)行藝術(shù)演繹的強(qiáng)烈沖動(dòng)。正因此，我把李云的詩歌視為對(duì)內(nèi)心世界隱在言語的一種聆聽、一次再現(xiàn)，我從那些充滿著情感因子與思維力量的文字之中，窺見了詩人關(guān)于現(xiàn)實(shí)與想象的描摹和傳輸，關(guān)于宇宙人生的關(guān)注與思忖，也洞察到詩人對(duì)于詩歌這種精短文學(xué)的獨(dú)特領(lǐng)會(huì)。

內(nèi)心的隱言不是憑空而起的，往往來自于經(jīng)驗(yàn)主體對(duì)世界的觀照與反映，來自于客觀世界在心靈空間的投影與折射?！八囆g(shù)是歷史的碑銘”（堯斯），觀察和記錄現(xiàn)實(shí)的境況，用詩意的言說來呈現(xiàn)這現(xiàn)實(shí)的斑斑痕跡。這在一定程度上說明了李云詩歌的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，也是其呈現(xiàn)生命歷程的基本路徑，并構(gòu)成了其內(nèi)心隱言的重要外化形式。他寫“音樂廳”：“退潮后 裸露的不僅是企鵝凍死的模樣/椅子 還有拭擦淚水的手紙 似殘破的羽毛/依稀有吶喊及掌聲 拍打礁石的面龐/已逝 渙散 湮滅在黑池沼”（《音樂廳的清晨》），將喧囂過后的沉寂精彩展示。寫“隕石”：“每當(dāng)夜把黑夜煮沸，隕石就會(huì)放磁，放出輻射之幽光/誰也猜不出其中秘密，或來自哪個(gè)星座/但一定與你我有關(guān)”（《隕石》），直指其磁性之光的玄妙。寫“球狀閃電”：“黑幕拉開的賽事 大地之上蒼茫之間/是他們最愜意的球場(chǎng) 所有的生靈都是觀眾/城市之眼摩天輪睜大眼睛 所有躲在大樹下的生命/在雨中奔跑 不過誰也跑不過災(zāi)難黑色翅影的覆蓋”（《球狀閃電》），自然的球形與人間的球賽形成了有趣的互文關(guān)系。他寫鳥的印跡：“足音刻成楓葉的形象烙印在濕地/唇上，還有蘆花覆蓋的深秋的卵/在一次又一次艱難地啄破大淖秘密的堅(jiān)核”（《蹼印》），形象描述了動(dòng)物生靈在物質(zhì)世界留下的生命蹤影。他寫“稻草”：“開始是草還是稻，別問清楚/我不知道，比苔花還微小的花未開之前/流水知道，一切冥想來自一粒種子的心思//秋天之前，一生走盡，鐮來了/谷桶里落滿金子，曦光已退/夢(mèng)田已沒有一抹綠色，凈身者/一路向西，稻垛比墓/還要高，高過莊臺(tái)”（《稻草》），以極其簡(jiǎn)潔的話語，勾勒了稻草的一生。總之，不管是動(dòng)物植物，還是自然物理現(xiàn)象，都被詩人一一納入觀照視野，經(jīng)過心靈的承載與過濾，最終化為詩意的表達(dá)。

詩歌表述從來不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的照相式反映，都必然存在內(nèi)心世界的再度加工，而在心靈的加工過程中，比擬與想象成為將現(xiàn)實(shí)夢(mèng)幻化和詩意化的主要策略。詩人寫“洞穴”：“洞穴，沒有牙齒的口腔，空洞而充實(shí)/灰燼上的余溫，記憶里的篝火，灼傷壁影上掠過的尖叫/不說了，不說這平凡暗淡的一切，咸澀和甘甜的水都會(huì)流失/生命的蝌蚪溯流而上，我們的七竅和其他巢穴/陽光投射過來，一切明的暗的，均在生長(zhǎng)和退縮”（《洞穴》），“沒有牙齒的口腔”“我們的七竅”“其他巢穴”等，都是用以比擬“洞穴”的事物，這些比擬物的輪番出現(xiàn)，讓我們對(duì)“洞穴”有了更多直觀的體驗(yàn)和感性的認(rèn)識(shí)。借助想象，詩人又想到了洞穴中曾經(jīng)出現(xiàn)的諸物，諸如“灰燼上的余溫”“記憶里的篝火”“灼傷壁影上掠過的尖叫”，這些事物的出場(chǎng)，使得原本空洞的洞穴增添了無限的生機(jī)和活力。對(duì)草原景物的書寫，詩人也顯露了簡(jiǎn)潔有力的表達(dá)功力：“骨骼是石子做的，毛皮來自青色的草/一個(gè)磁性的巨靈匍匐在戈壁之上//把石子寄存在石子聚集的山頂/石子就有了自己的那達(dá)慕/沉默的石子此時(shí)喧嘩四野//讓毛皮鋪蓋到草莖呼吸的角落/蒙古包就飄飛長(zhǎng)調(diào)和呼麥/它或低沉或嘹亮”（《草原》）。詩人將“草原”比作“磁性的巨靈”，這巨靈由石子做骨骼，草做毛皮，這想象無疑是形象和生動(dòng)的，同時(shí)又是與事物本體極度貼合的。在《英美現(xiàn)代詩談》中，王佐良如此評(píng)價(jià)艾略特：“真實(shí)的和想象的，都在通過韻律、形象、聯(lián)想，通過音樂和畫面，形成了一條意義的潛流。” 我們也可以說，真實(shí)的和想象的，通過意象、語詞、節(jié)奏、韻律，通過畫面和意境，形成了李云詩歌意義的潛流，在我們的閱讀視野中汩汩流淌著。

人類內(nèi)心的隱言從來不是平面化和單向度的，而是極為豐富和多元的所在，是立體化和多向度的，這里既有風(fēng)起云涌的絲縷情緒，也有情緒之中蘊(yùn)含著的豐厚意味，還有由諸多意味而累積和抵達(dá)的高深意旨。在我看來，善于傾聽內(nèi)心之隱言的詩人李云，其藝術(shù)表達(dá)就體現(xiàn)在鮮明的層次感和立體化傾向上，情緒、意味與深旨構(gòu)成了其詩歌由外及里的基本結(jié)構(gòu)層次。詩人的許多詩歌，首先都起因于某種情緒的泛動(dòng)，情緒的書寫與散發(fā)，因之構(gòu)成了其詩的第一個(gè)層面。如《過切木爾切克鎮(zhèn)》，首節(jié)中寫“一位疲憊的江南，跌跌撞撞/踏入西部的土地，梅雨在戈壁灘前止步/不遠(yuǎn)處一個(gè)普通的西部小鎮(zhèn)，馕樣臥著”，一個(gè)詩人，從江南來到西部邊地，看到了前所未見的神奇景物，內(nèi)心的情緒被激蕩起來，因而不得不用手中的詩筆來記下這小鎮(zhèn)的情貌和韻致，這是全詩的創(chuàng)作起點(diǎn)，其中漾動(dòng)著的豐富情緒，自然構(gòu)成了詩歌的基本意義層面?！稓埡?jiǎn)》一詩中，詩人在第一節(jié)寫道，“亂箭穿心后的死寂 在朽/寸金之地上刀斧和鼓鳴已經(jīng)啞然”，將“殘簡(jiǎn)”身上所承載的歷史煙云和時(shí)代更替等精神內(nèi)涵藝術(shù)彰顯，而歷史風(fēng)云與朝代更迭里的光陰飛逝、物是人非感慨，自然構(gòu)成了這首詩基本的情緒初衷。情緒可能會(huì)是一首詩應(yīng)運(yùn)而生的觸發(fā)點(diǎn)和引火器，但一首詩光有情緒的散發(fā)還是不夠的，在情緒的散發(fā)之外，詩歌還必須流溢出某種啟人心智的意味與妙趣。李云的詩歌正是這樣，在情緒散逸的過程中，還能折射出某種富有深意的妙味來。在《殘簡(jiǎn)》一詩中，詩人寫“旗幟被焚燒的血?dú)饫镉旭R倒下的轟然/流淌在水銀上的星辰和月亮沒了靈性”，這就彰顯了歷史遠(yuǎn)逝之后，曾經(jīng)的一切星光璀璨、風(fēng)云際會(huì)終究化為塵埃的生命感嘆，這是耐人咀嚼的。進(jìn)一步說，詩歌如果只是經(jīng)由情緒的散發(fā)，呈現(xiàn)某種意味來。這還不夠，優(yōu)秀的詩歌還需要具有更為精深的精神內(nèi)涵與思想素質(zhì)，那就是對(duì)于宇宙人生的某種終極性指涉，我將其概括為深刻的意旨。《殘簡(jiǎn)》一詩的最后，就將一種抵達(dá)宇宙人生內(nèi)涵的深刻意旨書寫出來，“散落到草地上或厚土里 記事的繩線/斷了 還有一些人吟詠和拍欄之聲/留下咳嗽不止以及裙袍拖曳著的窸窣//豎起是立著的碑和枷/橫放是一座馱尸的浮橋”，將“殘簡(jiǎn)”所具有的深厚人文內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行了藝術(shù)的闡發(fā)。可以說，情緒、意味與深旨構(gòu)成了李云詩歌的三重結(jié)構(gòu)層面，既使之在思想性和藝術(shù)性都有著不俗的表現(xiàn)，也賦予其獨(dú)特的美學(xué)面貌和突出的詩學(xué)價(jià)值。

責(zé)任編輯 夏 群