□閆文靜 李洋

在新媒體時代，真人秀節(jié)目成為了一種非常受歡迎的娛樂形式，同時也成為了一種傳播文化、宣傳地區(qū)和塑造形象的重要手段。通過真人秀這種形式，可以展示不同地區(qū)、不同民族的風(fēng)土人情和生活方式。本文以新疆形象為例，探討了真人秀節(jié)目對于新疆形象的塑造，同時分析了幾個真人秀節(jié)目對于新疆形象的呈現(xiàn)方式，包括《爸爸去哪兒》《再見愛人》和《極限挑戰(zhàn)寶藏行》等。通過對這些節(jié)目的分析可以發(fā)現(xiàn)，真人秀節(jié)目在塑造新疆形象時普遍采取了正向的宣傳手段，重點展現(xiàn)了新疆的美麗風(fēng)光、淳樸民俗和多元文化。

真人秀中的修辭語言分析

不同的地區(qū)由于社會歷史文化發(fā)展傳統(tǒng)、方式、民俗、習(xí)性等差別，也會產(chǎn)生不同的城市文化符號，比如甘肅蘭州的黃河歷史文化、陜西的兵馬俑、江蘇蘇州的園林、廣西的壯族民歌等。而文化符號是城市或地區(qū)的特殊歷史標(biāo)記，它的發(fā)展對城市的形象塑造有著特殊意義。區(qū)域文化標(biāo)志的意義在于：一是具有地域特點，它是指扎根于地區(qū)歷史、人文、風(fēng)俗等領(lǐng)域的各種文化標(biāo)志，具備差異化與特殊性；二是內(nèi)容凝練，它較為準(zhǔn)確概括性地表達(dá)出該地區(qū)的歷史自信；三是具有表象傳達(dá)的功能。向內(nèi)，同地區(qū)的人群容易通過相同的歷史文化標(biāo)志而形成共振；向外，不同地區(qū)歷史文化信息的流傳容易形成交流，促進(jìn)理解。

視覺符號。視覺符號是由一種視覺形象對另一種視覺形象的解釋說明，正如意大利符號學(xué)家艾柯所說的：“將符號定義為任何一種東西，它根據(jù)既定的社會習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種東西?！比缃袢藗兝靡曈X圖形圖像、漢字符號形式組合、建筑造型、思想文化內(nèi)容等多種形式進(jìn)行傳播，更容易讓受眾形成某些認(rèn)同。

提起新疆，大部分人的第一印象是少數(shù)民族面孔、長長的麻花辮、方形的小蓋帽，還有婀娜多姿的舞蹈、甘甜的水果、充滿異域風(fēng)情的工藝品、艾德萊絲綢、新疆地毯、喀什土陶、英吉沙小刀、民族服飾、民族樂器等多種多樣的民族手工藝品。這些具有視覺沖擊的獨特元素，組成了大眾對新疆形象的視覺印象。

少數(shù)民族元素視覺符號通常具有獨特的風(fēng)格和意義，可以通過形狀、色彩等特征區(qū)分出不同的民族文化，一些常見的新疆元素視覺符號有維吾爾族的花絲帶，花絲帶是維吾爾族婦女的頭飾，也是維吾爾族舞蹈中常用的舞具。不同的少數(shù)民族都有許多的視覺符號和圖案，反映出了中國多元的文化傳統(tǒng)和多元的民族風(fēng)情。當(dāng)真人秀節(jié)目中出現(xiàn)少數(shù)民族元素時，人們應(yīng)該尊重和欣賞這些文化和傳統(tǒng)，并努力促進(jìn)文化多樣性和社會包容性，同時將在節(jié)目過程中展現(xiàn)出來的視覺符號與新疆形象緊密相連，并且滲透到節(jié)目進(jìn)程中，通過視覺符號的疊加推進(jìn)故事敘述，進(jìn)而達(dá)到升華主題的效果。

聽覺符號。聽覺符號對視覺符號的呈現(xiàn)起到了重要的補充作用。在真人秀節(jié)目中，聽覺符號往往成為文字語言的載體，或是作為非文字語言的背景音樂和環(huán)境音響。新疆音樂以維吾爾族民間音樂影響最大，融合了中國古代龜茲樂、吐魯番地區(qū)高昌樂、哈密伊州樂、喀什地區(qū)疏勒樂和于闐樂，并保持了濃郁的民族與地方音樂風(fēng)格。

在《爸爸去哪兒》第三季，老爸萌娃參加葡萄盛宴時聽到的新疆歌曲《歡樂地跳吧》，瞬間將受眾帶入到熱情洋溢的氛圍之中。少數(shù)民族音樂文化元素也以各種形式出現(xiàn)，如影視歌曲、舞蹈場面、器樂配樂、畫外音等多種表現(xiàn)形式，積極推動節(jié)目敘事的話語建構(gòu)，實現(xiàn)其藝術(shù)文化特性和審美藝術(shù)功能，向觀眾展示少數(shù)民族歌舞的獨特魅力和特殊內(nèi)涵。

真人秀對新疆形象的建構(gòu)

親子類真人秀《爸爸去哪兒》構(gòu)建溫柔型新疆形象。家庭是情感的重要紐帶，家庭內(nèi)部的情感鑄就了強(qiáng)有力的聯(lián)接，形成親人間交往的紐帶?！栋职秩ツ膬骸肥且粰n非常受歡迎的親子類真人秀節(jié)目，它通過父子間的互動、旅行、游戲等，展現(xiàn)了父親在家庭中的角色和責(zé)任，也展現(xiàn)出家庭親子情感狀態(tài)，反映出父親與孩子成長、教育的狀態(tài)，這種親子互動關(guān)系與觀眾的情感體驗相交融，感染觀眾，引起觀眾的共鳴。《爸爸去哪兒》第四季走進(jìn)了新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市，爸爸們帶著孩子們到新疆旅行，展現(xiàn)了新疆的自然風(fēng)光和美麗景觀，如天山雪景、庫爾勒大峽谷等，這些美景讓觀眾更深入了解和認(rèn)識了新疆的自然環(huán)境和文化特色。同時，爸爸們還帶著孩子們參觀了新疆的歷史遺跡和文化場所，如著名的吐魯番火焰山、博物館等，這些介紹也讓觀眾更加了解新疆的傳統(tǒng)文化和歷史背景。在參與節(jié)目設(shè)置的游戲環(huán)節(jié)時，爸爸們也關(guān)心當(dāng)?shù)鼐用竦纳?，如在?dāng)?shù)丶彝プ鲲?、拜訪當(dāng)?shù)鼐用竦龋@種關(guān)心體現(xiàn)了新疆人民的友好和善良，進(jìn)一步加深觀眾對新疆人民的印象。

通過上述方式，節(jié)目成功構(gòu)建了一個溫柔型的新疆形象，不僅將新疆當(dāng)?shù)氐奶厣幕厝谌氲焦?jié)目中，使觀眾更加全面而深入地認(rèn)識和了解新疆地區(qū)的自然環(huán)境和文化特色，也讓孩子們在美妙大自然的擁抱下受到文化的熏陶，從而能夠起到寓教于樂的娛樂效果，同時也扭轉(zhuǎn)了人們對新疆固有的陌生化印象，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳屏己陀押?，讓受眾體會到溫柔親切的新疆形象。

情侶類真人秀《再見愛人》構(gòu)建治愈型新疆形象。情侶類真人秀《再見愛人》邀請了三對正面臨情感危機(jī)或已經(jīng)離婚的夫妻，跟蹤拍攝了他們在新疆的18 天離婚旅行。通過情侶們在新疆大自然中的相互療愈，展現(xiàn)了新疆作為治愈之地的特點和美麗。在觀看真人秀的同時，眾多網(wǎng)民都被節(jié)目中的景色所吸引，從草原到雪山，從沙漠到湖泊，一致認(rèn)為是誤闖“神的后花園”。

新疆位于我國的西北邊陲，它既有大西北的遼闊與蒼茫，也有藏于邊陲的神秘與純粹。純凈、美好的雪山，悠遠(yuǎn)、蜿蜒的天路，寥闊、朦朧的草原，18 天的新疆之旅讓人艷羨，面對美景，聚在一起，本應(yīng)該是多么美好的時刻，可是此時和曾經(jīng)的愛人對話，卻讓觀眾一次次觸動與淚目。

節(jié)目中，情侶們前往新疆草原、天山、湖泊等地區(qū)，感受大自然的力量和美麗，這些景觀描繪出一幅寧靜而溫暖的畫面，展示了新疆大自然的治愈之力。情侶們到當(dāng)?shù)卮逭瘏⒂^，在當(dāng)?shù)鼐用竦膸ьI(lǐng)下感受當(dāng)?shù)氐臍v史風(fēng)貌和人文風(fēng)情，節(jié)目展示了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、手工藝品、舞蹈、歌曲等，讓觀眾更加深入了解了新疆的多元文化并感受到其中的美好和溫馨。節(jié)目中，情侶們也同當(dāng)?shù)鼐用窕樱w驗當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?，如住進(jìn)蒙古包、學(xué)習(xí)馬術(shù)、品嘗當(dāng)?shù)孛朗车取＿@種互動體現(xiàn)了新疆人民的善良和友好，為節(jié)目構(gòu)建了一個溫馨而和諧的基調(diào)。

節(jié)目組經(jīng)過對幾組嘉賓的跟蹤錄制，成功構(gòu)建了一個治愈型的新疆形象，向觀眾展示了新疆大自然的魅力、多元文化的魅力以及當(dāng)?shù)厝说娜饲橹馈＿@不僅有助于推動旅游業(yè)發(fā)展和文化傳承，還能夠促進(jìn)各地之間的交流與融合，提升民族凝聚力。

游戲類真人秀《極限挑戰(zhàn)寶藏行》構(gòu)建挑戰(zhàn)型新疆形象。《極限挑戰(zhàn)寶藏行》是一檔游戲類真人秀節(jié)目，嘉賓組成團(tuán)隊解決謎題、完成任務(wù)、尋找寶藏，在此過程中展現(xiàn)了新疆也是一個極具挑戰(zhàn)性的地區(qū)。東方衛(wèi)視邀請一眾嘉賓來到了祖國最西北部——“人間仙境”喀納斯，開啟了一段寶藏之旅。

節(jié)目中，團(tuán)隊們穿越新疆的草原、沙漠、峽谷、雪山等地，感受自然環(huán)境的變化和挑戰(zhàn)。這些景觀描繪出一幅壯美而神秘的畫面，展示了新疆地區(qū)的極端天氣和艱苦的地形條件。團(tuán)隊們還到當(dāng)?shù)厮聫R、古城、博物館等地參觀，了解新疆歷史文化的背景和特點，同時也學(xué)習(xí)新疆語言、服飾、音樂、舞蹈等傳統(tǒng)文化元素，增加對新疆文化的了解和認(rèn)識。節(jié)目組結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣O(shè)置了“神仙灣吃瓜battle”，另外還分別設(shè)置了“草原叼羊比賽”“品嘗當(dāng)?shù)匚宕筇厣朗场薄靶蕾p絕美景觀下午茶”“入住西北第一村”等，每個環(huán)節(jié)都和當(dāng)?shù)氐奶厣?、風(fēng)土人情相結(jié)合，有非常顯著的新疆特色和新疆韻味。最主要的是，在整個節(jié)目中，團(tuán)隊成員們必須相互配合、密切協(xié)作，克服各種困難和挑戰(zhàn)，才能完成任務(wù)和尋找寶藏。這種團(tuán)隊合作體現(xiàn)了新疆人民的堅韌和勇氣，也能夠為年輕人樹立一個積極向上、勇于挑戰(zhàn)的形象。

《極限挑戰(zhàn)寶藏行》節(jié)目組的游戲設(shè)計通常是與拍攝地新疆喀納斯的文化特色緊密相連的，以此成功構(gòu)建了一個挑戰(zhàn)型的新疆形象，向觀眾展示了新疆也是一個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的地方。因此，在游戲當(dāng)中，新疆地方特色文化元素才可得以有效傳播，也讓受眾體會到挑戰(zhàn)型的新疆形象。

新媒體時代下新疆形象傳播的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

由于歷史、政治等原因，新疆形象在某些國內(nèi)外媒體上呈現(xiàn)出較多的負(fù)面報道，這些都對新疆形象的傳播造成一定障礙，需要通過輿情引導(dǎo)和宣傳推廣來調(diào)和。在新媒體時代，用戶獲取信息的途徑變得更加方便快捷，但同時也面臨著信息過載的困擾，如果新疆形象不能夠準(zhǔn)確、生動又簡明地表達(dá)出來，就難以在海量信息中脫穎而出。而且也由于不同文化群體之間的差異，在新疆形象傳播過程中可能會出現(xiàn)語言、習(xí)慣、風(fēng)俗等方面的溝通障礙和誤解。因此，需要加強(qiáng)對不同文化背景的觀眾的研究和分析，制定相應(yīng)的傳播策略。

隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，各種社交媒體平臺成為了人們獲取信息的主要渠道，這為新疆形象的傳播提供了更廣泛的平臺，使其能夠更快地被廣大觀眾所關(guān)注。新媒體平臺上的內(nèi)容呈現(xiàn)方式多樣，包括短視頻、圖片和文字等，可以滿足不同類型用戶的需求。新媒體平臺的互動性也在不斷增強(qiáng)，用戶可以通過評論、點贊、分享等方式與內(nèi)容進(jìn)行互動，增強(qiáng)了用戶與新疆形象之間的溝通聯(lián)系，提高了用戶對新疆的認(rèn)識度和關(guān)注度。同時，旅游產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，出現(xiàn)了“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”的新形態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)上的旅行資訊傳播是推動旅游業(yè)增長的一項重要原因，在各種平臺上，借助綜藝、真人秀來帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的形式也很受受眾青睞，這在信息傳遞影響力領(lǐng)域有著無法取代的特殊優(yōu)勢。這為新疆形象的宣傳和推廣提供了更加豐富的手段，讓觀眾深入感知和了解新疆的文化和自然風(fēng)光。

在新媒體時代，為更好地塑造新疆形象，可以考慮以下幾種策略：一、多元化宣傳：通過多種新媒體渠道，如社交媒體、微博、微信公眾號、視頻平臺等，展示新疆的多元文化、自然風(fēng)光和人文景觀，讓更多人了解新疆的美麗與多樣性。二、故事化傳播。通過講述真實而感人的故事，引發(fā)觀眾的共鳴和情感共振，可以選擇一些與新疆有關(guān)的人物或事件，展現(xiàn)他們的成長、奮斗和成功，讓人們感受到新疆的希望與進(jìn)步。三、引入專業(yè)意見領(lǐng)袖：邀請具有影響力和專業(yè)知識的人士，如學(xué)者、作家、攝影師等，為新疆發(fā)聲并講述真實的情況，他們的聲音和觀點能夠提供更多客觀、權(quán)威的信息，可以改變公眾對新疆的認(rèn)知。四、互動交流：通過新媒體平臺與公眾進(jìn)行互動，回答他們的問題、解釋疑惑，并積極參與討論。這種互動交流能夠建立信任，同時也為新疆形象的塑造提供更多機(jī)會。五、傳播正面消息：傳播與新疆相關(guān)的積極、真實的信息，展示新疆的自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的成就，突出新疆在經(jīng)濟(jì)、教育、文化等方面的進(jìn)步，打破偏見和誤解。六、強(qiáng)調(diào)社會融合和民族團(tuán)結(jié)：強(qiáng)調(diào)新疆各民族之間的和諧相處和共同發(fā)展，展示新疆特色的文化交流、民族融合和民眾團(tuán)結(jié)的案例和活動，通過展示民族服飾、音樂舞蹈、節(jié)日慶典等方面的特色，促進(jìn)不同民族之間的理解和友誼，以增進(jìn)了解和凝聚力。七、加強(qiáng)旅游推廣：將新疆作為旅游目的地進(jìn)行宣傳，吸引更多的游客前往觀賞新疆的自然風(fēng)光和人文景觀，同時提供良好的旅游服務(wù)和安全保障，使游客對新疆留下積極的印象，并通過口碑傳播新疆的美好形象。八、面向國際傳播：通過外語媒體渠道，向國際社會傳播新疆的真實情況，加強(qiáng)與外國媒體、學(xué)者和公眾的對話與交流，舉辦文化展覽、藝術(shù)演出、學(xué)術(shù)研討會等，與其他國家和地區(qū)分享新疆的文化、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展成果。通過開放和友好的姿態(tài)，增進(jìn)國際社會對新疆的理解和認(rèn)同，促進(jìn)國際社會對新疆的深入了解和客觀評價。九、積極應(yīng)對挑戰(zhàn)和負(fù)面報道：及時回應(yīng)外界對新疆的負(fù)面報道和批評，向公眾提供真實的信息和背景，澄清誤解和偏見。同時，加強(qiáng)改善社會問題、提高民生水平的工作，為新疆的形象塑造提供堅實基礎(chǔ)。塑造新疆形象需要堅持真實、客觀、全面的原則，同時積極回應(yīng)質(zhì)疑和批評，并不斷改進(jìn)宣傳策略，以適應(yīng)新媒體時代的要求。

結(jié)語

真人秀是將真實電視節(jié)目和綜藝秀緊密聯(lián)系后而形成的新節(jié)目形式，既保持了綜藝節(jié)目中活動、歌曲、跳舞等元素，又借用了電視節(jié)目的創(chuàng)作手段。這種節(jié)目形式讓參加者在指定情景中，根據(jù)某些規(guī)則，為了某種目的或任務(wù)完成一系列行動，并使用攝影機(jī)記錄下來。利用這些方式使節(jié)目內(nèi)涵更為貼近實際生活，形成了社會的縮影，從而樹立了社會形象。

縱觀《爸爸去哪兒》《再見愛人》《極限挑戰(zhàn)寶藏行》這三類真人秀，人們可以發(fā)現(xiàn)這些節(jié)目大多都選擇了目前新疆比較知名的旅游景點，也是新疆正在著力推廣的旅游景點，如新疆喀納斯、新疆吐魯番溝等。和旅游因素結(jié)合的綜藝節(jié)目更加前衛(wèi)和新潮，在一定程度上刷新了現(xiàn)代旅游的方式，為游客提供了更加多樣化的選擇。因此在觀看真人秀節(jié)目的同時，通過多次的同一景點的多次播放，也能加深觀眾或者其他人對新疆風(fēng)景區(qū)的向往與熱愛。綜藝節(jié)目充分發(fā)揮了其大眾傳媒的優(yōu)點，寓教于樂，積極傳播社會正能量，為中國旅游目的地推廣找到全新的突破口，進(jìn)而達(dá)到互惠共贏，共同推動中國旅游綜藝節(jié)目的發(fā)展。同時，這些節(jié)目尊重和展示新疆的多樣性、傳統(tǒng)文化和自然風(fēng)光，關(guān)注當(dāng)?shù)厣鐣栴}和進(jìn)步。通過這些方式，真人秀可以更好地塑造新疆的形象，增進(jìn)公眾對該地區(qū)的了解和認(rèn)識。