王煒寧

“衛(wèi)畫”在京之興

年節(jié)相伴有融有合

中國(guó)年畫產(chǎn)地中名氣最響亮的有四家：天津楊柳青、蘇州桃花塢、四川綿竹和山東濰坊。楊柳青木版年畫與蘇州桃花塢年畫在業(yè)內(nèi)有著“南桃北柳”的稱號(hào)。天津衛(wèi)的“藝術(shù)范兒”到了愛(ài)生活的北京，則走出了一條非同凡響的發(fā)展之路。

北京人過(guò)年貼年畫是舊俗，而大多數(shù)內(nèi)城人家都選擇張貼天津楊柳青的木版年畫。楊柳青木版年畫相傳最早始于明朝萬(wàn)歷年間，亦有說(shuō)法起源于明末崇禎年間，現(xiàn)已知最早的畫店為戴蓮增、齊健隆兩家。楊柳青木版年畫盛于清代中后葉，因天津楊柳青附近村鎮(zhèn)很多人專門從事年畫生產(chǎn)，“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青”，年畫以產(chǎn)地而得名。與此同時(shí)，天津楊柳青年畫作為唯一進(jìn)貢京城宮廷的貢品，供應(yīng)清皇室王府過(guò)年張貼，使得楊柳青年畫更為世人所熟知。

清·潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“十二月初十外，則賣衛(wèi)畫、門神、掛錢、金銀箔、馬子（紙馬）?！贝颂帯靶l(wèi)畫”指的就是楊柳青年畫。楊柳青作為著名的年畫產(chǎn)地鄰近京城，“細(xì)活”年畫畫工精致，色彩明艷。值得一提的是，源自民間的年畫，在京城也融入了“皇家氣場(chǎng)”，一些宮廷繪畫技法被運(yùn)用到了楊柳青年畫制作當(dāng)中，故而在北京上至王公貴族，下到平民百姓，都把張貼楊柳青年畫作為重要的京味兒年俗之一。

清末到民國(guó)，農(nóng)村凋敝，楊柳青木版年畫的生產(chǎn)逐漸衰落。1953年，天津市文化局組織民間老藝人成立了“楊柳青年畫生產(chǎn)互助組”，大力恢復(fù)了年畫的振興和發(fā)展。2006年5月20日，楊柳青木版年畫經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2022年4月1日，楊柳青年畫入選第一批天津市傳統(tǒng)工藝振興目錄。隨著楊柳青年畫技藝的不斷傳承和發(fā)展，越來(lái)越多的藝術(shù)家和學(xué)者將這種古老的民間藝術(shù)傳播到海內(nèi)外，讓這種藝術(shù)形式煥發(fā)出了勃勃生機(jī)。

楊柳青說(shuō)“京事”

美國(guó)藝術(shù)館傳承老手藝

成立于1894年的美國(guó)賴特藝術(shù)博物館（Wright Museum of Art）隸屬于威斯康星州南部的比洛特學(xué)院，是一家著名的教學(xué)型博物館。延續(xù)著“教學(xué)”這一傳統(tǒng)，學(xué)校致力于讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。每年博物館都會(huì)舉辦大量國(guó)際性藝術(shù)展覽，并且讓學(xué)校藝術(shù)系、東亞研究系、現(xiàn)代語(yǔ)言文學(xué)系和博物館學(xué)系的學(xué)生們，積極參與到展覽策劃、設(shè)計(jì)展覽布局和實(shí)地懸掛藝術(shù)品的過(guò)程中。

2018年1月份，來(lái)自臺(tái)灣中正大學(xué)媽祖研究中心館藏的《俄羅斯典藏晚清木版年畫》來(lái)到賴特藝術(shù)博物館進(jìn)行展覽，展覽的主題是“Traveling Gods of Wealth”，正值學(xué)院現(xiàn)代語(yǔ)言文學(xué)系的尤德教授開(kāi)設(shè)了一節(jié)翻譯寫作課程。在中英互譯的課程作業(yè)中，學(xué)生們參與翻譯了楊柳青木版年畫的展覽標(biāo)簽。通過(guò)學(xué)生們親身的翻譯實(shí)踐，展廳中一張張年畫的中文標(biāo)簽后搭配了英文翻譯，既讓更多的國(guó)際學(xué)生了解到楊柳青年畫藝術(shù)，學(xué)生們也在不斷地修改稿本的過(guò)程中提高了寫作水平。

這次展覽一共展出了十幾張不同內(nèi)容的楊柳青年畫，其中有的年畫注重寫實(shí)，它們展現(xiàn)的諸多生活場(chǎng)景與民俗故事恰恰與北京城息息相關(guān)。《新年多吉慶》描繪的是北京內(nèi)城人家過(guò)年的熱鬧場(chǎng)面，比如吃年夜飯、包餃子、蒸饅頭等等，盛放食物的籃子中堆滿了雞鴨魚(yú)，表達(dá)出了食物富足、人口繁盛的節(jié)日氣氛；有的年畫如《福壽祿三星》刻畫的是有關(guān)門神和財(cái)神的主題，表達(dá)了人們對(duì)于吉祥如意、長(zhǎng)壽安康的美好期待和祝愿；還有的年畫注重諧音寓意，一幅《母子圖》年畫將母與子之間深深的親情用金魚(yú)（金玉）、桃子（長(zhǎng)壽）和水藻等意象簡(jiǎn)明地表達(dá)出來(lái)。

在翻譯的過(guò)程中，同學(xué)們也遇到了不少難點(diǎn)。首先，很多年畫中文標(biāo)簽中的京味兒諺語(yǔ)故事性強(qiáng)，在翻譯中很難用簡(jiǎn)短的英文予以解釋。比如，年畫《新年多吉慶》的中文標(biāo)簽中就出現(xiàn)了北京民諺“狗來(lái)富”“肥豬拱門”，不少同學(xué)根本不知道這些民諺是什么意思，更無(wú)法用英文表達(dá)轉(zhuǎn)譯出來(lái)。經(jīng)過(guò)同學(xué)們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)和書(shū)籍的查閱學(xué)習(xí)，大家發(fā)現(xiàn)古代狗的主要用途就是保護(hù)主人的財(cái)產(chǎn)安全，而狗的叫聲“旺旺”也暗喻著人們對(duì)于興旺發(fā)達(dá)的生活愿望，所以“狗來(lái)富”在民間寓意著吉利興旺。而“肥豬拱門”是一句北京土語(yǔ)，意思是好事兒不請(qǐng)自來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上的解釋也有意外得財(cái)。相傳在每年正月初三，北京內(nèi)城百姓會(huì)在家中各處貼上肥豬背上馱個(gè)聚寶盆的剪紙，名曰“肥豬拱門”，契合了“豬入門，百福臻”的吉祥話。

在漢語(yǔ)中很多特定詞匯很難找到英文的合適替代，為了讓更多的英文母語(yǔ)觀眾了解到年畫中文標(biāo)簽中的準(zhǔn)確意思，翻譯者必須加以簡(jiǎn)短精確的注釋。比如，在年畫《此乃財(cái)神叫門來(lái)到咱家》中，就有關(guān)于“手持如意”的中文解釋。如意是一件中國(guó)傳統(tǒng)的工藝寶品，外形形如靈芝，大多用金玉制成，有著很強(qiáng)的文化特色。這時(shí)候，我們就需要使用漢語(yǔ)拼音的直譯rúyì，但是后面需要加上英文scepter（意為權(quán)杖和寶物），就讓英文母語(yǔ)參觀者了解到年畫中描繪的“手持如意”不僅僅是主人手中握著一件玉器，更是代表人們對(duì)于幸福美好生活的祝愿。

傳承更需傳播

展覽成功后的非遺思考

經(jīng)過(guò)同學(xué)們一個(gè)多月的反復(fù)修改，賴特藝術(shù)博物館展廳中展出的十幾張楊柳青年畫的中文標(biāo)簽后都添加了英文翻譯，并在2018年2月26日成功在學(xué)院展出。展出最終取得了巨大成功，來(lái)自學(xué)院藝術(shù)史學(xué)系教授、賴特藝術(shù)博物館館長(zhǎng)Joy Beckman，現(xiàn)代語(yǔ)言文學(xué)系和歷史學(xué)系的很多教授和學(xué)生都來(lái)參觀展覽，大家都對(duì)于楊柳青年畫的卓越表現(xiàn)力表達(dá)了驚嘆之情，也充分肯定了學(xué)生們?cè)谀戤嫎?biāo)牌的英文翻譯過(guò)程中付出的努力。

我國(guó)清末著名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)在《天演論》中的“譯例言”就講到：“譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信，已大難矣！顧信矣，不達(dá)，雖譯，猶不譯也，則達(dá)尚焉?！?翻譯不僅是一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換方式，它更是一座文化的橋梁，連接著不同的歷史和人文故事。在中國(guó)傳統(tǒng)非遺文化的國(guó)際化傳播過(guò)程中，我們需要讓擁有不同文化背景的觀眾了解藝術(shù)品的年代和工藝，更要讓觀眾了解到藝術(shù)品背后所蘊(yùn)含的溫情，特別是翻譯藝術(shù)品的標(biāo)牌時(shí)更需謹(jǐn)慎小心。雖然每個(gè)標(biāo)牌僅有短短的幾百個(gè)字，卻敘述了大量的歷史典故和民間諺語(yǔ)。那么首先，我們?cè)诜g過(guò)程中就需要反復(fù)斟酌，第一輪稿本是翻譯出大體意思，讓讀者可以簡(jiǎn)單明白工藝品的年代。第二輪稿本的修改是逐步添加的過(guò)程，用極為簡(jiǎn)短的語(yǔ)言表達(dá)出藝術(shù)品背后的歷史典故，最終更需要譯者和母語(yǔ)觀眾進(jìn)行深入交流，力求觀眾確實(shí)可以讀懂理解這些標(biāo)牌。

手藝傳承與作品傳播密不可分，包括北京非遺在內(nèi)的傳統(tǒng)手藝走出國(guó)門，邁出鏗鏘腳步的第一個(gè)腳印，這其中相信少不了對(duì)于傳播的思考與推動(dòng)。