趙海躒

[摘? ? 要]教育本身具有一定的權(quán)威性和規(guī)范性。教師權(quán)威是在師生互動(dòng)過(guò)程中建立起來(lái)的，是影響師生關(guān)系的重要因素，其具有一定的正當(dāng)性和合法性。對(duì)于處于新手階段的教師來(lái)說(shuō)，教師權(quán)威的建立對(duì)學(xué)生和教師自身的發(fā)展具有重要的作用。擬劇論給新入職教師權(quán)威的建立提供了新的研究視角，本文從該理論出發(fā)，發(fā)現(xiàn)新入職教師權(quán)威建立的過(guò)程中存在一些不足，如新入職教師容易出現(xiàn)“后臺(tái)”行為展現(xiàn)到“前臺(tái)”、師生距離把控不到位、教師形象塑造欠缺印象管理及刻意掩蓋角色導(dǎo)致屏障筑起等問(wèn)題。并以戈夫曼的擬劇論為理論基礎(chǔ)，提出新入職教師在建立教師權(quán)威的過(guò)程中要維系好“前臺(tái)“和“后臺(tái)”區(qū)域、注意“神秘化”表演來(lái)保持適當(dāng)?shù)膸熒嚯x、對(duì)自身進(jìn)行印象管理以及通過(guò)“祛魅”的方式消除師生間的疏離等行動(dòng)策略。

[關(guān)鍵詞]擬劇論；新入職教師；教師權(quán)威

隨著社會(huì)觀念的更新，新時(shí)代對(duì)教育的要求和滿意需求越來(lái)越高，社會(huì)環(huán)境的變化也給教師權(quán)威提出了更高的要求，作為學(xué)校中“社會(huì)代表者”的教師，是國(guó)家意識(shí)、社會(huì)價(jià)值觀和生產(chǎn)知識(shí)的傳播者，同時(shí)也是權(quán)威的反映者。在學(xué)校場(chǎng)域中，合理的教師權(quán)威也是十分重要的，是各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)順利開(kāi)展的保障，同時(shí)也是教師自身發(fā)展和提升的需要。尤其對(duì)于新入職教師來(lái)說(shuō)，正處于教師職業(yè)生涯的初始階段，該階段也是教師權(quán)威建立和生長(zhǎng)的重要階段。合理教師權(quán)威的建立需要新入職教師不斷學(xué)習(xí)和積累經(jīng)驗(yàn)，但很多新入職教師在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)過(guò)程中，由于缺乏一定的理論指導(dǎo)和引領(lǐng)，使得他們?cè)跈?quán)威建立的過(guò)程中出現(xiàn)諸多困惑，甚至在實(shí)踐的過(guò)程中出現(xiàn)教師權(quán)威異化的現(xiàn)象。教師權(quán)威是在師生之間的人際交往和互動(dòng)的過(guò)程中建立的，重溫戈夫曼的擬劇理論，可以發(fā)現(xiàn)其通過(guò)對(duì)表演概念的引用和延伸，刻畫(huà)了微觀社會(huì)人際交往過(guò)程中的互動(dòng)細(xì)節(jié)，為教育領(lǐng)域研究師生之間的互動(dòng)帶來(lái)了新啟迪，同時(shí)也為新入職教師權(quán)威的建立提供了新的思考視角和重要的理論指導(dǎo)。

一、擬劇論的內(nèi)涵及其教育價(jià)值

歐文戈夫曼是美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家，也是符號(hào)互動(dòng)論的代表人物，在其《日常生活的自我表現(xiàn)》一文中他運(yùn)用戲劇分析范式研究社會(huì)成員在日常生活中進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)的各種細(xì)節(jié)，并用與戲劇相關(guān)的劇場(chǎng)語(yǔ)言進(jìn)行描述，表明每個(gè)人都是社會(huì)場(chǎng)景中的演員，各自在不同身份下扮演各自的角色。擬劇論強(qiáng)調(diào)個(gè)人在扮演社會(huì)角色中的積極主動(dòng)性，用“表演”“印象管理”“前臺(tái)”和“后臺(tái)”等技巧和手段來(lái)促進(jìn)良好的社會(huì)互動(dòng)。學(xué)校同樣也是教育的舞臺(tái)，教師和學(xué)生是學(xué)校場(chǎng)域中重要的表演者，他們?cè)趯W(xué)校中扮演著屬于各自的角色，每個(gè)人的表演都是基于社會(huì)規(guī)范、學(xué)校管理制度和各自對(duì)角色的理解而進(jìn)行的，通過(guò)表演性行為在學(xué)校完成教育教學(xué)生命個(gè)體意義的生成和創(chuàng)造。

戈夫曼的擬劇論是探究人與人之間互動(dòng)的學(xué)說(shuō)，主要用于分析個(gè)體在與社會(huì)其他成員交往和互動(dòng)的過(guò)程中如何獲取角色扮演效果，用于研究表演者如何運(yùn)用符號(hào)和表演策略，通過(guò)預(yù)先的策劃在他人面前進(jìn)行演出，使表演得到更好的效果，該理論的研究核心就在于互動(dòng)。因此，教育社會(huì)學(xué)對(duì)于表演等系列問(wèn)題進(jìn)行更加學(xué)理化的討論后，又提出戈夫曼擬劇論之后的教育擬劇論，該理論常用于研究師生之間的微觀互動(dòng)，為教育活動(dòng)中的教育現(xiàn)象提供了新的研究視角，使得該理論進(jìn)一步深入教育實(shí)踐的相關(guān)領(lǐng)域并為之提供相應(yīng)的理論支持。

二、擬劇論對(duì)新入職教師權(quán)威之適切性分析

生活處處是舞臺(tái)，每個(gè)人在社會(huì)舞臺(tái)中都扮演著不同的社會(huì)角色。戈夫曼運(yùn)用擬劇論試圖呈現(xiàn)人際交往過(guò)程中的互動(dòng)力學(xué)。他指出，個(gè)體在與他人進(jìn)行互動(dòng)的過(guò)程中具有非常明顯的表演特征，在其進(jìn)行相應(yīng)角色扮演時(shí)，必須對(duì)表演角色有一個(gè)清晰的認(rèn)知，了解觀眾對(duì)于自身角色的期待，并清楚要給觀眾留下什么樣的形象，這樣才可以采用相應(yīng)的表演策略。對(duì)于新入職教師來(lái)說(shuō)，面臨著嶄新的表演角色。從劇本分析來(lái)看新入職教師權(quán)威，“劇本”中包含社會(huì)賦予各個(gè)角色的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)期望，在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體會(huì)更傾向于呈現(xiàn)與社會(huì)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)及他人期望更為一致的言行。比如教師在權(quán)威建立時(shí)要呈現(xiàn)社會(huì)及相關(guān)制度賦予教師身份和教師角色的傳統(tǒng)權(quán)威和法定權(quán)威，在權(quán)威建立和實(shí)施的過(guò)程中，需要注重自身留下的第一印象并進(jìn)行日常的印象管理。從表演的角度來(lái)看，新入職教師在權(quán)威建立和實(shí)施的過(guò)程中，要維系好自身的“前臺(tái)”和“后臺(tái)”行為，進(jìn)行相應(yīng)的神秘化表演，把控師生間的互動(dòng)距離，才能更好地呈現(xiàn)和維護(hù)新入職教師的權(quán)威形象。因此，戈夫曼提出的關(guān)于人際互動(dòng)的擬劇論對(duì)于新入職教師權(quán)威的建立具有一定的指導(dǎo)意義，對(duì)于幫助教師理解和建立教師權(quán)威有著一定的適切性。新入職教師在對(duì)自身職業(yè)角色詮釋過(guò)程中關(guān)于教師權(quán)威的建立和實(shí)施，可以從擬劇論中得到借鑒和啟發(fā)。

三、新入職教師權(quán)威現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之透析

（一）“后臺(tái)”到“前臺(tái)”的轉(zhuǎn)換不適應(yīng)

擬劇論中提到的“前臺(tái)區(qū)域”是指角色表演者做出表演的區(qū)域，此區(qū)域是可以被觀眾看到并從中獲得一定意義的。而“后臺(tái)區(qū)域”則更多是自發(fā)性主我的流露，表演者在該區(qū)域可放松、休息，以及為表演做準(zhǔn)備，具有一定的隱蔽性。前臺(tái)與后臺(tái)區(qū)域是兩個(gè)不同的領(lǐng)域。表演者將規(guī)則內(nèi)化并通過(guò)行為和習(xí)慣對(duì)不同區(qū)域的場(chǎng)景進(jìn)行理解和運(yùn)用，并展現(xiàn)適合該場(chǎng)景的言行，從而構(gòu)建更佳的社會(huì)秩序。而很多新入職教師在實(shí)際的權(quán)威建立過(guò)程中，未能很好地區(qū)分和判斷前臺(tái)和后臺(tái)區(qū)域，沒(méi)有將教育教學(xué)的領(lǐng)域和私人生活領(lǐng)域劃清，甚至將很多隱匿在學(xué)生視線之外的某些“后臺(tái)”區(qū)域行為拉到了“前臺(tái)”區(qū)域，例如一些新入職教師直接在學(xué)生面前展現(xiàn)自身的娛樂(lè)行為，如刷短視頻、瀏覽娛樂(lè)網(wǎng)頁(yè)等，后臺(tái)行為的泄露使得教師與學(xué)生原來(lái)認(rèn)知中教師“道德模范”“教書(shū)育人”的形象大相徑庭，于是學(xué)生難以對(duì)新入職教師形成內(nèi)生性的認(rèn)可和信從。

（二）師生距離把控不到位

在學(xué)校這一舞臺(tái)上，師生之間關(guān)系的特殊性決定兩者之間的“距離”是客觀存在的，是由教師和學(xué)生擔(dān)任的角色不同而帶來(lái)的。瑞士心理學(xué)家愛(ài)德華布洛提出“心理距離說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)主客體之間要保持恰到好處的距離，否則就會(huì)造成“距離缺失”。對(duì)于“距離缺失”的情況有兩種，一種是由于“距離太近”，另一種是因?yàn)椤熬嚯x太遠(yuǎn)”。教師權(quán)威的建立需要師生之間保持一定的距離，然而在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)中，一些新入職教師為了盡快與學(xué)生熟悉和了解，于是與學(xué)生打成一片，在某種程度上將新入職教師身份隱藏了起來(lái)，這種模糊的身份差使得新入職教師在學(xué)生的心中更不易樹(shù)立起教師權(quán)威。當(dāng)褪去傳統(tǒng)教師權(quán)威帶給新入職教師的職業(yè)光環(huán)，教師作為社會(huì)中的一名普通大眾，自身或多或少都存在一些不足和缺點(diǎn)，新入職教師與學(xué)生間的“零距離”互動(dòng)，難免會(huì)使自身的短處暴露在學(xué)生面前。戈夫曼發(fā)現(xiàn)在人際交往的過(guò)程中普遍存在一種現(xiàn)象，越是關(guān)系密切的人越是不會(huì)被放在眼里。因此，距離的喪失使得新入職教師的“神秘感”被吹散，這種“神秘感”的消失會(huì)打破學(xué)生原有對(duì)教師完美形象的認(rèn)知，從而會(huì)在很大程度上削弱教師的制度性權(quán)威。

（三）教師形象塑造欠缺印象管理

戈夫曼指出印象管理就如戲劇，每個(gè)人都在扮演一個(gè)“行當(dāng)”，即有一套細(xì)致地對(duì)言語(yǔ)和非言語(yǔ)行為的選擇，是一種自我表現(xiàn)。印象管理即個(gè)體在社會(huì)中對(duì)角色進(jìn)行扮演時(shí)，通過(guò)對(duì)自己的語(yǔ)言和行為進(jìn)行一定的管理，以此在他人心目中塑造理想形象的過(guò)程。通過(guò)對(duì)印象的管理，人們掩飾與社會(huì)價(jià)值和社會(huì)期望不一致的內(nèi)容，呈現(xiàn)與其一致的言行。戈夫曼指出，當(dāng)發(fā)生與原有印象不一致的事請(qǐng)時(shí)，人們會(huì)在社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)體人格層面上產(chǎn)生重大后果。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的言行直接影響學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)可和信服程度。教師作為學(xué)校場(chǎng)域重要的專業(yè)育人者，制度性的教師權(quán)威給予教師具有理想色彩的形象。而現(xiàn)實(shí)中，一些教師在學(xué)生面前衣著過(guò)于隨意，不夠注意自身的教師儀表，這些行為與人們心目中原有的對(duì)教師“知識(shí)淵博”“傳道授業(yè)解惑”的形象相差甚遠(yuǎn)，使得學(xué)生對(duì)于教師傳統(tǒng)和制度性權(quán)威產(chǎn)生懷疑和輕視，從而對(duì)教師師道尊嚴(yán)的敬畏和崇尚逐漸消失。再者，一些教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，展現(xiàn)出的教學(xué)知識(shí)和教學(xué)技能過(guò)于薄弱，使得教師的專業(yè)權(quán)威大大降低，加上教師忽略場(chǎng)景的限制，在學(xué)生面前的言行過(guò)于隨意，甚至在處理學(xué)生相關(guān)的事宜中絲毫不掩飾自身的不良情緒，將個(gè)人私生活的不如意帶入學(xué)校，甚至轉(zhuǎn)加到學(xué)生身上，將教師的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力拋擲腦后，使得學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)新入職教師的認(rèn)可和尊敬程度大大減低。以上的不良后果，都是因?yàn)榻處熢跈?quán)威的建立和實(shí)施時(shí)缺乏良好印象管理的意識(shí)和能力。

（四）刻意掩蓋角色導(dǎo)致屏障筑起

在物質(zhì)生活豐富、中西文化不斷碰撞及信息飛速傳播的新社會(huì)場(chǎng)景中，文化的意蘊(yùn)和各項(xiàng)社會(huì)規(guī)范不斷更新，傳統(tǒng)的教師權(quán)威劇本無(wú)法再滿足當(dāng)下師生的發(fā)展需求。受到傳統(tǒng)“尊師重道”等固有觀念的影響，很多新入職教師對(duì)于教師權(quán)威的認(rèn)知和具體實(shí)施行為存在一定的偏差，認(rèn)為在開(kāi)始教育教學(xué)時(shí)就要刻意保持疏遠(yuǎn)感和壓迫感，這樣才能更好地建立教師權(quán)威，甚至一些教師為了維持自身的威嚴(yán)形象，多數(shù)情況下選擇始終站在講臺(tái)上以拉遠(yuǎn)與學(xué)生的距離，從而維持自身的教師權(quán)威。另外，一些新入職教師在開(kāi)始建立權(quán)威的過(guò)程中，從始至終不敢在學(xué)生面前露出笑臉，由此產(chǎn)生的距離感和壓迫感導(dǎo)致學(xué)生少與教師進(jìn)行交流和溝通，進(jìn)而導(dǎo)致師生間情感關(guān)懷疏離，缺失了教師權(quán)威建立過(guò)程中應(yīng)有的人文向度。同時(shí)，在師生互動(dòng)中普遍存在著過(guò)度的權(quán)威與服從傾向，二者之間的互動(dòng)缺少應(yīng)有的平衡。由于這種互動(dòng)未達(dá)到平衡，所以學(xué)生對(duì)新入職教師無(wú)法形成內(nèi)生性的認(rèn)可和信服，教育教學(xué)的質(zhì)量無(wú)法得到保障，新入職教師的權(quán)威遭到?jīng)_擊。

四、擬劇論指導(dǎo)下新入職教師權(quán)威的行動(dòng)策略

教師權(quán)威的建立和實(shí)施過(guò)程就如同舞臺(tái)的表演，在教育場(chǎng)景中表演的好壞，是教師權(quán)威樹(shù)立成功與否的關(guān)鍵，在戈夫曼擬劇論的指導(dǎo)下，新入職教師在權(quán)威的建立過(guò)程中需要采取各種表演的技巧和策略，才能更好獲得學(xué)生的認(rèn)可和信從。

（一）維系好“前臺(tái)”和“后臺(tái)”區(qū)域

對(duì)于某一群體的身份認(rèn)同需要內(nèi)部成員一起保守內(nèi)部的“秘密”。戈夫曼認(rèn)為，在整個(gè)社會(huì)舞臺(tái)中，每一個(gè)角色表演者都要區(qū)分好“前臺(tái)”和“后臺(tái)”。當(dāng)表演者處于“前臺(tái)”時(shí)，人們常會(huì)展現(xiàn)出符合理想概念意義上的角色行為，稱之為前區(qū)行為。而當(dāng)處于“后臺(tái)”時(shí)，人們則更趨向于一種松弛的狀態(tài)，呈現(xiàn)的是更不加修飾和自然的且隱私性更強(qiáng)的個(gè)人行為。從這一層面來(lái)看，對(duì)于群體的認(rèn)同要做好該群體的“保密”工作，這就需要群體在這個(gè)過(guò)程中區(qū)分“前臺(tái)”和“后臺(tái)”行為，隱藏自身的后區(qū)行為。同樣，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，在建立和實(shí)施教師權(quán)威時(shí)，需要隱匿教師群體間的秘密，無(wú)論是自身還是其他教師成員的“后臺(tái)”行為，都不要隨意在學(xué)生面前揭露。在“前臺(tái)”區(qū)域的言行，要符合教師職業(yè)的要求和規(guī)范，展現(xiàn)出專業(yè)的素養(yǎng)和水平，維系好自身權(quán)威的形象，遵循好兩個(gè)區(qū)域中不同的內(nèi)在規(guī)則。

（二）神秘化表演以保持適當(dāng)?shù)膸熒嚯x

擬劇論中提出，觀眾總是會(huì)以一種尊敬的方式，對(duì)表演者維持的神秘形象展現(xiàn)出相應(yīng)的敬畏并與之相配合。神秘化表演指表演者在社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中刻意拉開(kāi)與觀眾的距離，使得觀眾對(duì)自己的行為和處理方式難以琢磨，從而制造一種神秘感，引起觀眾對(duì)自身產(chǎn)生說(shuō)不明道不清的敬畏，在一定程度上避免觀眾對(duì)于表演者及演出提出相應(yīng)的質(zhì)疑。因此，成功的新入職教師在與學(xué)生進(jìn)行交流和互動(dòng)時(shí)，一方面，不要與學(xué)生過(guò)多分享自身的私密信息，更多是在學(xué)生面前樹(shù)立較為權(quán)威的形象，進(jìn)行神秘化的表演，有意識(shí)地保持好師生之間的距離，進(jìn)而引起學(xué)生對(duì)自己的敬畏之心。另一方面，由于學(xué)生的認(rèn)知和理解能力有限，其對(duì)于新入職教師處理事情的風(fēng)格和方法不夠了解，因此常會(huì)對(duì)新入職教師展現(xiàn)出的神秘化形象保持相應(yīng)的尊敬，所以需要新入職教師進(jìn)行細(xì)微地觀察并精心構(gòu)思師生間距離的把控。因此，新入職教師在與學(xué)生的交往過(guò)程中，要注意“神秘化”表演，與學(xué)生保持適當(dāng)?shù)木嚯x，這是教師建立和實(shí)施教師權(quán)威的重要影響因素。教師在與學(xué)生互動(dòng)時(shí)，應(yīng)避免過(guò)分親近或是過(guò)分疏離，避免和學(xué)生談?wù)撽P(guān)于自身過(guò)于隱私的話題，應(yīng)該張弛有度地調(diào)節(jié)師生關(guān)系，才能使得教師權(quán)威更好地建立在學(xué)生信服的基礎(chǔ)上。

（三）注重“印象管理”策略

戈夫曼把表演者控制自己表演時(shí)的明顯表達(dá)與隱含表達(dá)，以便在他人心目中塑造自己所希望的印象的管理行為，稱為“印象管理”。為此，個(gè)體在進(jìn)行社會(huì)交往時(shí)通過(guò)對(duì)自身言語(yǔ)行為的控制和調(diào)整，影響對(duì)方對(duì)自身形成印象認(rèn)識(shí)的過(guò)程，其目的在于塑造自身和社會(huì)期望相一致的形象。戈夫曼認(rèn)為，舞臺(tái)的表演者在進(jìn)行角色表演時(shí)，總是更傾向于呈現(xiàn)在社會(huì)中得到廣泛認(rèn)可的價(jià)值行為，然而其自身的實(shí)際行為并非具備這種價(jià)值。戈夫曼還指出，在日常的社會(huì)生活中，第一印象是十分重要的，特別是從事服務(wù)工作的各個(gè)成員，更應(yīng)該保護(hù)和維持自身的第一印象和進(jìn)行日常的印象管理。教育作為一項(xiàng)社會(huì)服務(wù)性質(zhì)的活動(dòng)，教師在此活動(dòng)中呈現(xiàn)給學(xué)生的第一印象和日常的印象管理直接影響學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)知，特別對(duì)于新入職教師來(lái)說(shuō)，會(huì)直接影響學(xué)生對(duì)新入職教師的認(rèn)可和信服，進(jìn)而影響新入職教師后續(xù)在權(quán)威建立和實(shí)施教育過(guò)程中的效果。因此，新入職教師想要成為備受學(xué)生信服和尊敬的教師，就需要采用一定的印象管理策略，掩蓋那些與公眾認(rèn)可的價(jià)值規(guī)范不同步的言行，而表現(xiàn)與其一致的行動(dòng)。例如在遇到自己不認(rèn)識(shí)的字詞時(shí)，不直接在學(xué)生面前展現(xiàn)自己知識(shí)層面的短缺，而采用印象管理的策略，在學(xué)生面前展現(xiàn)更高的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平，使自身專業(yè)型權(quán)威建立的更為牢固，從而使得教育活動(dòng)更為高效。

（四）“祛魅”方式消除疏離

新入職教師在保持“神秘化”來(lái)建立教師權(quán)威的同時(shí)，也要注意通過(guò)“祛魅”的方式進(jìn)行一定的“去神秘化”，以此消除師生之間的溝通屏障。因?yàn)樵谌诵缘男枨笾?，既有區(qū)分于他人的需求，也有需要他人認(rèn)同的需求?！办铟取钡倪^(guò)程就是互相熟悉的過(guò)程。對(duì)于新入職教師來(lái)說(shuō)，更加需要營(yíng)造與學(xué)生相互了解和相互熟悉的機(jī)會(huì)，而不是通過(guò)刻意保持疏遠(yuǎn)營(yíng)造壓迫感來(lái)維持自身權(quán)威。例如，教師在日常的教學(xué)與管理當(dāng)中，可以適當(dāng)透露自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷和感悟或是與學(xué)生交流實(shí)際生活中對(duì)具體事件的看法，以此建立民主和諧的溝通氛圍，通過(guò)”祛魅“的方式讓學(xué)生在了解教師的情況下愿意放下戒備與新入職教師進(jìn)行溝通和交流，從而促進(jìn)良性的師生互動(dòng)。尤其在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)和信息傳播飛速的新時(shí)代，隨著網(wǎng)絡(luò)和各種媒介的層出不窮，學(xué)生在了解更多外在信息的同時(shí)，也更方便表達(dá)自身的訴求。因此，新入職教師可以運(yùn)用一些技術(shù)手段，卸下“深不可測(cè)”的“面具”，通過(guò)“祛魅”的方式適當(dāng)拉近與學(xué)生的距離，主動(dòng)了解學(xué)生，和學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的互動(dòng)，讓學(xué)生在教師的情感關(guān)懷下，感受到教師的專業(yè)能力和個(gè)人魅力，讓學(xué)生在感受到教師的關(guān)心和愛(ài)護(hù)后自然而然產(chǎn)生“親其師，信其道”地向師行為，從而更好地建立師生之間的感情，這更有利于新入職教師感召型權(quán)威的建立。

戈夫曼擬劇論為探究和解釋新入職教師權(quán)威的建立提供了新的研究視角和分析依據(jù)，具有積極的指導(dǎo)意義。新入職教師從擬劇論中可以獲得啟示，在教師權(quán)威的建立和實(shí)施過(guò)程中，需要區(qū)分好“前臺(tái)”和“后臺(tái)”行為，并遵循好兩個(gè)區(qū)域中不同的內(nèi)在規(guī)則。同時(shí)，需要通過(guò)一定的神秘化表演，保持適當(dāng)?shù)膸熒嚯x，也要注重日常的“印象管理”策略。除此之外，還可以通過(guò)適當(dāng)?shù)摹办铟取狈绞酱蚱茙熒g疏遠(yuǎn)感，從而建立良好的師生關(guān)系，為新入職教師感召型權(quán)威的建立提供更多的可能。

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