李虹睿 許 杰 楊思靜

山西大學(xué)環(huán)境與資源學(xué)院，山西 太原 030006

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社交行為呈現(xiàn)出新樣態(tài)，也出現(xiàn)了一些新問題。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社交心理行為的文化景觀呈現(xiàn)出圈群傳播與世俗表達(dá)、網(wǎng)絡(luò)依賴與心理成癮以及娛樂化與消費(fèi)主義等特點(diǎn)，導(dǎo)致大學(xué)生道德認(rèn)知模糊、道德情感冷漠、道德意志薄弱等網(wǎng)絡(luò)社交心理行為的道德風(fēng)險(xiǎn)［1］。在網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)生活緊密相連的當(dāng)下，我們面臨著各種道德示范行為和社會(huì)倫理問題，這成了一個(gè)棘手的挑戰(zhàn)。作為互聯(lián)網(wǎng)使用頻率最高的群體，大學(xué)生首當(dāng)其沖地受到了影響。大學(xué)生越來越頻繁地使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)、社交和獲取信息，然而，網(wǎng)絡(luò)空間并非完全安全和純凈，存在著各種道德風(fēng)險(xiǎn)。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的行為可能受到匿名性、虛擬性和信息傳播的便捷性等因素的影響，從而產(chǎn)生一些不良的網(wǎng)絡(luò)行為，如造謠、網(wǎng)絡(luò)欺凌和隱私泄露等。這些行為不僅損害他人的利益，也對(duì)個(gè)人的聲譽(yù)和社會(huì)秩序構(gòu)成威脅。網(wǎng)絡(luò)謠言是指借助互聯(lián)網(wǎng)傳播、以虛構(gòu)成分的不真實(shí)信息，具有隱蔽性、迷惑性和欺騙性，是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境中最突出和危害最大的問題之一。大學(xué)生是社會(huì)的中堅(jiān)力量和未來的希望，他們的網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步具有重要影響。因此，研究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險(xiǎn)及其防范策略具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的影響。了解大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的行為特點(diǎn)、影響和原因，并尋找有效的防范策略，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀、提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和保護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的健康發(fā)展具有重要意義。本研究的目的是深入探討大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險(xiǎn)，并提出相應(yīng)的防范策略，旨在增強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和責(zé)任感，減少不良的網(wǎng)絡(luò)行為，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的健康和諧。

一、網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險(xiǎn)成因探析

（一）網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的“不確定性”是網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是由虛擬和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)世界相互交融、相互作用而形成的一種新型社會(huì)形態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人與人之間的聯(lián)系越來越廣泛，聯(lián)系方式越來越多樣化，人與人之間的關(guān)系也更加密切。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已成為人類社會(huì)生活中不可或缺的一部分。但同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自身存在的缺陷，使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在發(fā)展過程中也不可避免地出現(xiàn)了各種問題，使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)出現(xiàn)了“不確定性”。從社會(huì)學(xué)角度看，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“不確定性”主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，由于互聯(lián)網(wǎng)具有開放性、無(wú)界性和虛擬性等特征，使得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的各個(gè)實(shí)體之間相互聯(lián)系、相互滲透程度不斷加深。其次，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人們對(duì)未知的世界充滿著期待和想象。網(wǎng)絡(luò)提供了匿名性和虛擬性的環(huán)境，使得大學(xué)生更容易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險(xiǎn)行為。在匿名狀態(tài)下，他們可能感到不受約束，更容易放棄對(duì)自己言行的責(zé)任感。虛擬性使得網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)生活相脫離，大學(xué)生可能將網(wǎng)絡(luò)看作一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界無(wú)關(guān)的虛幻場(chǎng)所，導(dǎo)致對(duì)道德規(guī)范的忽視。

（二）信息技術(shù)的發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險(xiǎn)形成的重要推手

網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險(xiǎn)的出現(xiàn)，是信息技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種全新的技術(shù)，以其強(qiáng)大的功能、迅速的傳播速度以及極大的便利性，在人類社會(huì)中迅速普及。在人類社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代后，信息技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量。信息技術(shù)發(fā)展對(duì)于人們來說具有非常重要的意義。

一方面，信息技術(shù)促進(jìn)了信息資源的交流共享，為人們提供了前所未有的自由選擇，讓人們有機(jī)會(huì)真正實(shí)現(xiàn)資源共享、資源整合；另一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等硬件設(shè)施日益普及，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)逐漸形成。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等硬件設(shè)施為人們提供了更加快捷、方便、安全和舒適的生活條件，給人們帶來了極大的便利。但由于軟件和硬件設(shè)施的發(fā)展具有滯后性，而人們?cè)谑褂眠^程中缺乏必要的監(jiān)督和引導(dǎo)，因而產(chǎn)生了大量有害人們身心健康的信息。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中面臨著來自利益驅(qū)動(dòng)和注意力經(jīng)濟(jì)的壓力。網(wǎng)絡(luò)廣告、推廣和關(guān)注度等因素使得大學(xué)生希望通過各種手段來獲取更多的關(guān)注和利益。這種利益驅(qū)動(dòng)和注意力經(jīng)濟(jì)的壓力可能導(dǎo)致他們故意制造爭(zhēng)議、散布謠言或進(jìn)行其他不道德的行為，以吸引更多的關(guān)注和獲利。

（三）“信息技術(shù)—行為主體”關(guān)系失衡是網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的根本原因

網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的根本原因之一是“信息技術(shù)—行為主體”關(guān)系的失衡。這指的是信息技術(shù)的迅猛發(fā)展與行為主體的道德素養(yǎng)和責(zé)任意識(shí)之間存在不協(xié)調(diào)和不平衡的情況。一方面，隨著信息技術(shù)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)空間變得更加開放和便捷，人們可以隨時(shí)隨地獲取和傳播信息。然而，信息技術(shù)的發(fā)展速度超過了個(gè)體和社會(huì)對(duì)于道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的建立和適應(yīng)能力。這導(dǎo)致一些行為主體對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中的道德風(fēng)險(xiǎn)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和敏感性，容易忽視道德責(zé)任，從而產(chǎn)生不良的網(wǎng)絡(luò)行為。另一方面，信息技術(shù)的匿名性、虛擬性和信息傳播的便捷性為行為主體提供了一定的遮蔽和逃避責(zé)任的機(jī)會(huì)。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們可以使用虛假身份、匿名賬號(hào)進(jìn)行活動(dòng)，這削弱了行為主體對(duì)自身行為后果的擔(dān)責(zé)意識(shí)。同時(shí)，信息在網(wǎng)絡(luò)中的迅速傳播使得不良行為的影響范圍擴(kuò)大，可能導(dǎo)致更大的社會(huì)危害。

此外，信息技術(shù)的發(fā)展也帶來了一些新的倫理和法律問題，如個(gè)人隱私保護(hù)、數(shù)據(jù)安全等。行為主體在信息技術(shù)環(huán)境下，可能面臨個(gè)人信息泄露、侵犯他人隱私等道德風(fēng)險(xiǎn)。缺乏對(duì)這些問題的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)能力，也容易導(dǎo)致不當(dāng)行為的產(chǎn)生。

因此，解決網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險(xiǎn)問題需要平衡信息技術(shù)的發(fā)展與行為主體的道德素養(yǎng)和責(zé)任意識(shí)。這包括加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險(xiǎn)的宣傳和教育，提高行為主體的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和道德水平，建立健全的法律法規(guī)來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，以及加強(qiáng)技術(shù)手段和監(jiān)管措施來提高網(wǎng)絡(luò)空間的安全性和規(guī)范性。只有通過多方共同努力，才能實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與行為主體之間的平衡，減少網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。

（四）“虛擬生存”狀態(tài)使網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險(xiǎn)問題日益突出

“虛擬生存”（Virtual Living）是指網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的一種生存狀態(tài)，在網(wǎng)絡(luò)上，人們可以過一種全新的生活，是現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的完美結(jié)合?！疤摂M生存”使人實(shí)現(xiàn)了“自由”，擺脫了傳統(tǒng)生活環(huán)境對(duì)人的束縛。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中可以完全按照自己的意愿進(jìn)行各種活動(dòng)。這不僅滿足了人們追求自由的欲望，還激發(fā)了人們強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望?！疤摂M生存”狀態(tài)使人們不再受時(shí)空限制，可以在任何時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行活動(dòng)，從而獲得了在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法獲得的自由和滿足。網(wǎng)絡(luò)使人們從傳統(tǒng)的“熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)向“生人社會(huì)”，從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變，從封閉的社會(huì)向開放的社會(huì)轉(zhuǎn)變。［2］

（五）社會(huì)壓力是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險(xiǎn)的重要因素

社會(huì)壓力是指一定社會(huì)群體面對(duì)某種社會(huì)事實(shí)時(shí)，為維持自身正常生活而產(chǎn)生的一種心理傾向和壓力狀態(tài)。它是一個(gè)社會(huì)中客觀存在的一種客觀現(xiàn)象，具有一定的普遍性。由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)空間不斷延伸，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特點(diǎn)使其具有了自身的獨(dú)立性、開放性、交互性和無(wú)時(shí)空性，這些特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)直接體現(xiàn)在人們的生活中，這就意味著人們要面對(duì)各種不同方面的壓力。當(dāng)壓力過大時(shí)，就會(huì)影響個(gè)人正常生活秩序，甚至產(chǎn)生極端行為。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)空間中所表現(xiàn)出來的巨大優(yōu)勢(shì)，為人們帶來了許多便利和好處。但同時(shí)也導(dǎo)致了一系列道德問題，使人們產(chǎn)生了新的道德壓力。這種社會(huì)壓力主要來自于個(gè)人、家庭、單位、社會(huì)團(tuán)體和政府等多個(gè)方面。

（六）虛擬社會(huì)中缺乏社會(huì)控制機(jī)制是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險(xiǎn)的重要原因

“虛擬社會(huì)”中缺乏有效的社會(huì)控制機(jī)制是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險(xiǎn)的重要原因之一。虛擬社會(huì)指的是網(wǎng)絡(luò)空間中人們進(jìn)行交流和互動(dòng)的虛擬環(huán)境。在傳統(tǒng)的實(shí)體社會(huì)中，存在各種社會(huì)控制機(jī)制來規(guī)范和約束個(gè)體的行為，如法律法規(guī)、道德規(guī)范、社會(huì)習(xí)慣等。這些社會(huì)控制機(jī)制在一定程度上維護(hù)了社會(huì)秩序和道德準(zhǔn)則。然而，虛擬社會(huì)相比之下，缺乏有效的社會(huì)控制機(jī)制，導(dǎo)致了一些不良行為在網(wǎng)絡(luò)空間中容易滋生和蔓延。

首先，虛擬社會(huì)中的匿名性使得行為主體可以隱匿身份，不會(huì)暴露真實(shí)身份并承擔(dān)責(zé)任。這為一些人提供了逃避追責(zé)和制約的機(jī)會(huì)，容易產(chǎn)生不負(fù)責(zé)任、不道德的言行。其次，虛擬社會(huì)中缺乏實(shí)體環(huán)境的限制和監(jiān)督，使得一些行為主體對(duì)于網(wǎng)絡(luò)行為的后果和影響沒有足夠的認(rèn)知和意識(shí)。他們可能忽視了自己的言行對(duì)他人的傷害和對(duì)社會(huì)秩序的沖擊，從而產(chǎn)生不良的網(wǎng)絡(luò)行為。此外，虛擬社會(huì)中信息的傳播速度快、范圍廣，使得不良信息能夠迅速擴(kuò)散和傳播，產(chǎn)生更大的負(fù)面影響。在傳統(tǒng)實(shí)體社會(huì)中，信息的傳播和傳統(tǒng)媒體的監(jiān)督相對(duì)有限，但在虛擬社會(huì)中，信息的傳播速度和范圍都得到了大幅度提升，這增加了網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生和傳播。為解決這一問題，需要建立起適應(yīng)虛擬社會(huì)特點(diǎn)的有效社會(huì)控制機(jī)制。這包括加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高行為主體的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和責(zé)任意識(shí)，制定并完善網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范和法律法規(guī)，加強(qiáng)監(jiān)管和執(zhí)法力度，以及引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和平臺(tái)加強(qiáng)自律，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間的健康發(fā)展。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險(xiǎn)防范策略

（一）培養(yǎng)正確的網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值觀

大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀，包括誠(chéng)信、公正、尊重和責(zé)任等。網(wǎng)絡(luò)空間雖然是虛擬的，但其影響力和傳播力是實(shí)實(shí)在在的，因此大學(xué)生應(yīng)該以真實(shí)、客觀、負(fù)責(zé)任的態(tài)度規(guī)范自己的言行。

（二）提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和信息辨識(shí)能力

提供全面的網(wǎng)絡(luò)道德教育：大學(xué)和教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)道德教育納入課程體系中，并提供全面的培訓(xùn)和教育資源。這些教育內(nèi)容可以包括網(wǎng)絡(luò)倫理原則、信息真實(shí)性的判斷、網(wǎng)絡(luò)欺凌和隱私泄露的后果等方面的知識(shí)。通過教育引導(dǎo)，大學(xué)生可以更好地了解網(wǎng)絡(luò)道德的重要性和影響。建立明確的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范：學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)應(yīng)制定明確的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，并要求大學(xué)生遵守。這些規(guī)范可以包括禁止散布謠言、詆毀他人、侵犯他人隱私等行為。同時(shí)，制定違規(guī)行為的處罰措施，以保障網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的健康和諧。強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全教育：加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全教育，教導(dǎo)大學(xué)生如何保護(hù)自己的個(gè)人信息和隱私。這包括使用強(qiáng)密碼、定期更新軟件和操作系統(tǒng)、警惕網(wǎng)絡(luò)釣魚和欺詐等常見網(wǎng)絡(luò)安全問題。提供實(shí)際案例和技巧，幫助大學(xué)生識(shí)別和應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)攻擊。培養(yǎng)批判性思維和信息辨別能力：大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)批判性思維，學(xué)會(huì)質(zhì)疑和辨別網(wǎng)絡(luò)上的信息。教育機(jī)構(gòu)可以提供培訓(xùn)和指導(dǎo)，教導(dǎo)大學(xué)生如何判斷信息的真實(shí)性和可信度，以避免被虛假信息誤導(dǎo)和傳播。

（三）強(qiáng)化道德教育和價(jià)值觀引導(dǎo)

學(xué)校和家庭應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的教育和引導(dǎo)，以提高他們的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和責(zé)任心［3］。學(xué)?？梢酝ㄟ^課程設(shè)置和教育活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的教育，培養(yǎng)大學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。例如，學(xué)?？梢蚤_設(shè)網(wǎng)絡(luò)倫理與道德課程，進(jìn)行案例分析和討論，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到不良網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)個(gè)人和社會(huì)的危害。同時(shí)，家庭應(yīng)與學(xué)校共同合作，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的監(jiān)督和引導(dǎo)，讓他們養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣。通過培養(yǎng)正確的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀、提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和信息辨識(shí)能力以及強(qiáng)化教育和引導(dǎo)，大學(xué)生可以更好地意識(shí)到自己在網(wǎng)絡(luò)空間中的行為對(duì)他人和社會(huì)的影響，減少網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生，共同建設(shè)積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

三、結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是一把雙刃劍，一方面促進(jìn)了人們信息交流的便捷性和快捷性，另一方面也引發(fā)了一系列問題，特別是網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險(xiǎn)問題的出現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特殊性，給傳統(tǒng)倫理道德帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)在當(dāng)今時(shí)代更顯得尤為重要。一方面我們要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的作用，提高網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)的科學(xué)性和實(shí)效性，通過科學(xué)技術(shù)手段來加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理道德建設(shè)；另一方面要提高公民自身道德素養(yǎng)，強(qiáng)化自身網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和自律精神。我們相信，隨著信息技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)的倫理思想、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則將會(huì)被現(xiàn)代化的信息技術(shù)所取代。我們也相信，在所有人的共同努力下，我們一定能夠建立起符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的信息社會(huì)倫理道德體系，從而促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。