●本刊評(píng)論員

多年來，世界銀行首先提出的社會(huì)資本理論在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大的影響，學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)資本理論的研究不斷深入。社會(huì)資本是與自然資本、生產(chǎn)資本、人力資本相并列的“社會(huì)軟實(shí)力”，共同決定一個(gè)經(jīng)濟(jì)體社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就和可持續(xù)性。 筆者曾將社會(huì)資本分為社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系、思想文化三類，三者互相聯(lián)系、互相作用，成為有機(jī)結(jié)合體。其中，思想文化產(chǎn)生巨大的“理念的力量”，形成認(rèn)識(shí)世界、解釋世界、從事社會(huì)實(shí)踐的“三觀”和方法論，直接影響制度變遷、社會(huì)關(guān)系形成和重構(gòu)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)大的“反作用力”。馬克思主義認(rèn)為“理論一經(jīng)群眾掌握，就會(huì)變成物質(zhì)力量”，理論不能代替實(shí)踐，但實(shí)踐需要理論指導(dǎo)，需要“批判的武器”矯正糾偏，這一普遍真理用之于財(cái)政分配關(guān)系的構(gòu)建、財(cái)政權(quán)力的配置和財(cái)政治理實(shí)踐，獲得財(cái)政實(shí)踐中的“理念的力量”，理所當(dāng)然。

研究中國財(cái)政思想史，是把前人對(duì)財(cái)政活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)、前人治財(cái)理財(cái)?shù)睦砟钜暈楫?dāng)前需要的思想資源。歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的作用內(nèi)在于一個(gè)國家、民族成長的過程中，通過學(xué)習(xí)傳承、習(xí)俗、路徑依賴、試錯(cuò)、革新等途徑沿襲和發(fā)展。脫離傳統(tǒng)，搞歷史虛無主義，行不通；因循守舊，不辨精華糟粕，拒絕與時(shí)俱進(jìn)，同樣行不通。 財(cái)政思想方面，中國古代先賢留下了很多高尚理想、德治主張、當(dāng)下也不過時(shí)的學(xué)術(shù)思想和觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)界對(duì)這些內(nèi)容研究挖掘比較深入全面。另一方面，為過去統(tǒng)治層實(shí)行的掠奪性財(cái)政、剝削性財(cái)政或滿足其利益為目的的賦稅財(cái)政辯護(hù)和謀劃的思想，家天下、公域關(guān)系與私域關(guān)系混淆、“文治武功”崇拜等與現(xiàn)代文明相悖的理念，有其歷史時(shí)空背景，但今天看來，這些是歷史包袱或稱“社會(huì)負(fù)債”，同樣應(yīng)該厘清，作為思想文化社會(huì)資本積累的鏡鑒。財(cái)政思想史研究要更加注重秉承揚(yáng)棄觀，特別是對(duì)當(dāng)下產(chǎn)生負(fù)面影響的“舊時(shí)烙印”更要加以揭示。

堅(jiān)持揚(yáng)棄觀，要掌握馬克思主義“人民性與科學(xué)性相統(tǒng)一”“歷史與邏輯相統(tǒng)一”的科學(xué)方法論。 只有以人民為中心，維護(hù)人民根本利益的思想理論才具有科學(xué)性，因?yàn)槿瞬攀悄康模瑢?shí)現(xiàn)好、維護(hù)好人民的利益才是社會(huì)經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)的目標(biāo)。 用人民性來檢驗(yàn)思想觀念的科學(xué)性、正當(dāng)性，作為揚(yáng)棄的準(zhǔn)則，這在中國財(cái)政思想史研究上同樣適用。 馬克思主義認(rèn)為，思維的邏輯應(yīng)當(dāng)客觀地揭示歷史發(fā)展過程及其內(nèi)在必然性，中國財(cái)政思想研究中也有鑒別標(biāo)榜式、許愿式、不能反映真實(shí)歷史過程的“偽思想”，無法證偽的“偽邏輯”的使命。 思想史的研究容易陷入片面地尋章摘句、歷史真實(shí)與邏輯相脫節(jié)的陷阱，需要警惕。中國財(cái)政史研究同樣要建立財(cái)政治理歷史與邏輯的真實(shí)聯(lián)系，把反映歷史進(jìn)程、推動(dòng)歷史進(jìn)步的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化發(fā)揮作用過程和機(jī)理講清楚。同樣，也要把成為“社會(huì)負(fù)債”的糟粕呈現(xiàn)出來，把新理念戰(zhàn)勝舊理念的思想競爭機(jī)制和過程系統(tǒng)地加以反映。

中國先賢留下了豐富的思想文化資源，要堅(jiān)持揚(yáng)棄觀，把優(yōu)秀文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為文化自信，在全社會(huì)形成文化自覺。 停留于“知”上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，知行合一的文化自覺才是真正的“理念的力量”。中國財(cái)政史的研究要擔(dān)當(dāng)起治財(cái)、用財(cái)、理財(cái)實(shí)踐中推動(dòng)文化自信和文化自覺的責(zé)任。