鄭新東

（許昌市文物考古研究所，河南 許昌 461000）

0 前言

漢代畫像磚、畫像石的出現(xiàn)絕非靈光乍現(xiàn)的偶然，它不是只出現(xiàn)在某一地區(qū)的區(qū)域性文化產(chǎn)物，而是整個(gè)漢代的建筑水平、藝術(shù)審美發(fā)展到一定高度的具象體現(xiàn)。畫像磚代表的是圖像美學(xué)與建筑功能性的融合，工匠的巧妙構(gòu)思和高超技藝使畫像磚飽含裝飾性，而畫像磚自身的豐富題材選擇又為其賦予了獨(dú)特的文化意義。每一塊畫像磚都隱含著一段典故，傳遞出某種信號(hào)，這也使?jié)h代畫像磚具有經(jīng)久不衰的研究?jī)r(jià)值。

1 漢代畫像磚

畫像磚，顧名思義便是表面刻有畫像的磚石，若將其視為一種簡(jiǎn)單的建筑材料，那么它的出現(xiàn)最早可以追溯到大秦王朝還只是秦國(guó)的時(shí)代，秦咸陽宮遺址中就曾出土一些繪有圖像的地磚，同為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊都遺址中也有花紋磚石的痕跡。但對(duì)于漢代畫像磚的研究，最早始于宋代，在當(dāng)時(shí)，研究古董上的文字畫像風(fēng)靡一時(shí)，這一部分研究都被劃分在金石學(xué)的研究范疇中，畫像磚、畫像石的說法也正是從那時(shí)出現(xiàn)并沿用至今的。

從使用方式上看，漢代畫像磚石通常出現(xiàn)在墓葬中，屬于墓室藝術(shù)的一種，不僅直接用于裝飾墓室、墓闕，而且被用來裝飾石棺。畫像被直接刻畫在墓室的石壁，或是在燒制磚石時(shí)將圖案雕畫在磚面上再使用在墓室中，這種技法兼具繪畫與雕塑的美感。從建筑藝術(shù)的角度來看，這種磚石的使用是墓葬文化中的一個(gè)重要組成部分，它的本源意義體現(xiàn)了作為磚石的載體具有的建筑意義，而磚石表面的雕刻圖畫又成了搭載文化的載體，可謂精妙絕倫。

截至目前出土的大量畫像磚中，出土地多以河南、川渝為主，其他省市有零星發(fā)現(xiàn)，但河南、川渝兩地的畫像磚在磚石燒制技藝上有很明顯的區(qū)別。河南出土的畫像磚以長(zhǎng)條狀為主，空心磚和實(shí)心磚在不同墓葬中皆有發(fā)現(xiàn)；而川渝地區(qū)出土的畫像磚幾乎都是方形實(shí)心磚，且比河南地區(qū)的畫像磚薄一些①。從建筑材料選擇上來看，川渝多地震帶，采用實(shí)心磚具有更強(qiáng)的抗震性，這也表現(xiàn)出古人在防范地震方面的智慧和前瞻性。

2 漢代畫像磚的主要特征

2.1 豐富的題材選擇

在對(duì)大量漢代畫像磚進(jìn)行解讀分析后不難發(fā)現(xiàn)，在制作時(shí)對(duì)畫像內(nèi)容的選擇是極為自由的，幾乎沒有嚴(yán)格的禮制約束，這與當(dāng)時(shí)的政治制度有很大關(guān)系。畫像磚在西漢時(shí)期得到發(fā)展，這一時(shí)期的政治制度主要承襲自秦，初期奉行道家“無為而治”的思想，為經(jīng)濟(jì)文化的蓬勃發(fā)展打下了基礎(chǔ)，輕徭役、輕賦稅、重耕作、重生產(chǎn)，這一系列措施落實(shí)下來使?jié)h朝的生產(chǎn)力恢復(fù)極快，人民的精神世界開始漸漸變得富足，使畫像磚的題材選擇變得豐富多彩。

無論是王公貴族的墓葬還是民間的墓葬，都有自由選擇畫像內(nèi)容的權(quán)利，歌舞、雜技、宴飲都是備受喜愛的主題，也是與人民生活息息相關(guān)的主題，這樣具有生活氣息而又歡樂的畫像也從側(cè)面反映出人民生活的喜悅與滿足。此外，還有許多男耕女織、車馬出行、搏斗比武、狩獵收獲等日常生活場(chǎng)景的刻畫，表現(xiàn)出人民喜愛這樣的日常生活、幸福感高。徐州出土的漢畫像磚有牛耕圖、紡織圖、迎賓圖、百戲圖等，刻畫細(xì)致，主題多樣，甚至還有長(zhǎng)達(dá)8米的押囚圖，足以證明當(dāng)時(shí)的人們?cè)谶x擇畫像磚畫像時(shí)幾乎不受約束。人們還常常使用一些單純具有吉祥意義的圖像，如青龍、朱雀、西王母、女媧等，又或是將一些神話故事、人物小傳制成畫像磚用于表達(dá)愿望或明志。山東省就曾出土一塊刻畫著孟母斷織圖的畫像磚，或許能夠佐證墓主人對(duì)教育兒童的重視。女子的墓穴中也常見列女故事圖像。對(duì)目前出土的漢代畫像磚進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后可以將其中的列女主題分類為陶答子妻、齊桓衛(wèi)姬等共計(jì)十五種列女故事②。

2.2 多元的裝飾特性

畫像磚自身就具有極強(qiáng)的裝飾作用，但這種裝飾性并不單單表現(xiàn)在其選取的畫像故事或安裝的位置。磚，本是最為基礎(chǔ)的建筑材料，漢代以前，墓葬的裝飾之美常常通過整體布局或者玉石金器等其他物件來體現(xiàn)，畫像磚則截然不同，是更加直接的、成本更低的裝飾品，將其視作一種壁畫也并無不可。

當(dāng)時(shí)許多畫像磚先是使用木模壓制出磚坯，再經(jīng)火烤燒制，以達(dá)到批量制作的目的，不同模具上的不同圖像也可以同時(shí)印制到磚塊上，重復(fù)使用的圖像一方面能使敘事結(jié)構(gòu)更加豐滿，另一方面也起到了獨(dú)特的裝飾作用。以鄭州出土的一批畫像磚為例，將一段場(chǎng)景重復(fù)使用在不同主題的畫像磚上，制作成了不同的敘事組合，這種主次分明的排列方式恰恰迎合的是中國(guó)人喜愛的虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)—用于渲染環(huán)境的磚是作為主題畫像的輔助而出現(xiàn)的。

建筑物的裝飾性美感多來自線條與色彩，這種超大體積的藝術(shù)品通常并不執(zhí)著于細(xì)微處，而畫像磚則不同，它是作為構(gòu)成墓室的一個(gè)特殊基礎(chǔ)單位而存在的。或是將原型夸張化呈現(xiàn)，或是使用具有代表性的特征來指明物品，構(gòu)成了畫像磚精致而又具有概括性的裝飾特征。這也是由于畫像磚主題往往是描述一段場(chǎng)景，或是講述一段故事，比起大型建筑利用抽象圖形展現(xiàn)出的美感，畫像磚在雕刻上更加重視物體是否具有流暢的動(dòng)態(tài)，常常能在畫像磚上見到使用弧線構(gòu)成的人物或動(dòng)物。此外在許多磚石上也能見到起邊框作用的裝飾線條，馬王堆漢墓出土的帛畫上就有扁木條裝裱的例子，這也是最早期的字畫裝裱形式，那么是否可以將這些裝飾線條視作畫像磚的裝裱呢？卷云紋、波浪紋、斜線紋、連貫的三角形花邊……均勻而又整齊地雕刻在磚石邊緣，從這一點(diǎn)上也不難看出漢代畫像磚在制作過程中是極其注重裝飾性的③。

2.3 立體的空間布局

相比于普通的搭建墓室使用的磚石，畫像磚的體積要略小一些，能夠用于作畫的面積也較小，遠(yuǎn)比不上在紙面作畫的自由程度，但通過線面組合的形式，漢代畫像磚呈現(xiàn)出的是淺浮雕的視覺效果，這本身就是一種立體的表現(xiàn)方式了。漢代在繪畫上慣常采用的技法是立體構(gòu)圖，畫中的各個(gè)元素通過立體式的布局呈現(xiàn)出獨(dú)特的空間美感，這種技法被自然而然地應(yīng)用在了畫像磚的制作上。

以許昌出土的庭院畫像磚為例，整磚為長(zhǎng)條狀，縱119厘米，橫49厘米，其上刻有一條通向大門的道路，斜向擺放的視角形成了視覺導(dǎo)向效果，同時(shí)也成了分割上下的重要邊界線，順著這一道路向上看，是內(nèi)院的高大建筑物，向下看則是外院的植物與動(dòng)物。雕刻的圖形都是平面的，但組合在一起，通過精妙的位置擺放便能轉(zhuǎn)為立體的空間布局。

大量漢代畫像磚都是采用上述的線性分割的方式來制作畫面構(gòu)圖的，類似的許多表現(xiàn)庭院場(chǎng)景的畫像磚都是使用院墻或道路這種線條來分割畫面空間，根據(jù)位置、功能改變其長(zhǎng)短、粗細(xì)，從而在平面上打造立體的效果。同時(shí)，還有一點(diǎn)不能忽視的是漢代畫像磚對(duì)透視關(guān)系的探索。以四川成都出土的鹽井畫像石為例，其使用了大量綿延錯(cuò)落的山形圖案，山體雖然是平面化的表現(xiàn)，但通過大小、高低的分布可以看出工匠在制作時(shí)對(duì)空間感的表現(xiàn)手法有所突破，強(qiáng)調(diào)山體之間的前后空間關(guān)系，也能進(jìn)一步放大畫像磚以小見大的效果④。

3 漢代畫像磚的重要意義

3.1 體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌

漢代畫像磚是漢代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想全面發(fā)展的產(chǎn)物，是一個(gè)王朝的縮影。漢代對(duì)墓葬文化的重視也是畫像磚得到發(fā)展的一大主要原因，但漢代畫像磚數(shù)量之多、內(nèi)容之豐富、價(jià)值之高是后世畫像磚不能企及的，所謂秦磚漢瓦，漢代的畫像磚在收藏上也有很高價(jià)值。

畫像磚上繪制的各類場(chǎng)景覆蓋漢代人民生產(chǎn)生活的方方面面，無論是高雅藝術(shù)，還是街頭百戲，無論是廟堂之事，還是鄉(xiāng)野耕種，都能在畫像磚上尋找到痕跡。這便使畫像磚成了一種載體，承載的是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，承載的是一個(gè)時(shí)代的人民生活，而應(yīng)用于墓葬裝飾的特殊屬性又使畫像磚成了連接生與死的橋梁。畫像磚將世間真實(shí)存在的內(nèi)容完整地復(fù)刻了下來，使后人在研究畫像磚時(shí)能夠通過探究畫像磚上的繪畫內(nèi)容看到漢代最真實(shí)的生活場(chǎng)景，看到最真實(shí)的時(shí)代風(fēng)貌。

畫像磚的造價(jià)極為低廉，只要是建造墓穴的人家都能購(gòu)買使用，這就使畫像磚在墓葬裝飾中成了獨(dú)具一格的具有很強(qiáng)世俗性的裝飾材料，中下層貧民階級(jí)也能享受這樣的藝術(shù)作品。漢代畫像磚能夠證實(shí)漢代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、莊園經(jīng)濟(jì)成型、崇學(xué)重道思想、生活享樂愿望等⑤。部分畫像磚上繪制的內(nèi)容不僅是人民日常起居中真實(shí)體驗(yàn)的內(nèi)容，還會(huì)繪制一些并非真實(shí)經(jīng)歷，即墓主人喜愛向往的內(nèi)容，這一部分內(nèi)容能夠表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值取向或集體道德取向，從而反映出整個(gè)漢代的普遍社會(huì)觀念和飽受人們喜愛的生活日常。

此外，在漢代畫像磚中也能見到高鼻深目的外來人種形象，這是由于漢代是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，與西域的交往較為密切，絲綢之路的建設(shè)使西方的歌舞、雜技進(jìn)入了漢代的街頭巷尾，人們將這些新鮮的見聞也記錄在畫像磚中，成了畫像磚中一個(gè)十分有亮點(diǎn)、體現(xiàn)出漢代開放特征的題材。洛陽就曾出土繪制有駿馬的畫像磚，其上不僅有中原地區(qū)的傳統(tǒng)馬種，還有西域的烏孫馬、大宛馬，這也證明漢代是一個(gè)對(duì)外開放的時(shí)代。

3.2 反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)

文景之治對(duì)整個(gè)漢朝的影響是不可估量的。發(fā)展到最后，高額的賦稅和嚴(yán)苛的刑罰構(gòu)成了王權(quán)暴政對(duì)平民百姓的絕對(duì)壓迫，西漢的統(tǒng)治者顯然認(rèn)識(shí)到了問題所在，僅僅是減稅一項(xiàng)就讓無數(shù)百姓擁有了建設(shè)家園的資本，進(jìn)而推動(dòng)藝術(shù)和思想文化的發(fā)展。這一點(diǎn)在漢代畫像磚中體現(xiàn)極多，耕種作為民生大計(jì)，又重新占據(jù)了人民的生活，因此人們樂于在畫像磚中將耕作、紡織、收獲作為主題，也樂于將這些內(nèi)容制作成裝飾性的物品。正所謂上行下效，統(tǒng)治階級(jí)的帶頭會(huì)使人民群眾的思想有所改變，漢代的國(guó)策是道、儒兩家的高度融合，無為的思想讓整個(gè)國(guó)家都能喘上一口氣，藏富于民的策略則真正做到了讓底層人民也能掌握財(cái)富，從而達(dá)到國(guó)家上下統(tǒng)一的富足。

在漢代畫像磚上，人們不僅熱衷于繪制生產(chǎn)生活的場(chǎng)景，也喜歡繪制一些虛幻縹緲、求道問仙的內(nèi)容，這或許也與漢武帝對(duì)長(zhǎng)生不老的癡迷有關(guān)。羽化而登仙，漢代的人們認(rèn)為，給人插上翅膀，就是成仙的重要標(biāo)志，于是這類人生雙翼的形象也就頻頻出現(xiàn)在漢代畫像磚上。求長(zhǎng)生的思潮其實(shí)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就可窺見端倪，但戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂頻仍，秦朝又奉行暴政，于是這種隱藏在人們心中的對(duì)美好生活的向往在漢代寬松的社會(huì)環(huán)境下被激化而開始肆意生長(zhǎng)。黃老之學(xué)作為漢朝時(shí)期極為盛行的思想內(nèi)容，對(duì)人民的觀念也產(chǎn)生了不小的影響，漢代人信奉身死而靈魂不滅，這也是他們重視墓葬文化的一大思想推動(dòng)力，使用畫像磚對(duì)墓室進(jìn)行各種裝飾，或許就是因?yàn)樗麄兿Ｍ茉谒篮笞岇`魂得到飛升⑥。

漢代畫像磚中有許多以人物為主題的畫像磚，從這些人物的行為也能看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如出土的大量以講經(jīng)為主題的畫像磚就能體現(xiàn)出漢代對(duì)講學(xué)受經(jīng)的追捧，通常繪制一位老師坐在杏壇上，其余弟子坐在兩側(cè)恭敬地聆聽。漢代設(shè)置有專門的太學(xué)，官員的考核中也有經(jīng)義論對(duì)的內(nèi)容，東漢時(shí)期還會(huì)在碑石上雕刻經(jīng)文，這類畫像磚便反映出當(dāng)時(shí)的崇學(xué)之風(fēng)。

3.3 歷史文化傳承

畫像磚最早在戰(zhàn)國(guó)晚期出現(xiàn)，直到西漢早期才開始流行，這一段時(shí)期被稱作畫像磚發(fā)展的濫觴期，畫像磚的使用也反映出這一時(shí)期的建筑技術(shù)發(fā)展。先秦以來，墓葬主要使用的是土坑木棺槨，這樣的墓葬形式中是沒有磚類建筑材料的，到了戰(zhàn)國(guó)晚期，隨著禮制的發(fā)展，喪葬形制發(fā)生改變，新興的地主階層為了適應(yīng)階級(jí)變化的需要而改進(jìn)了棺槨制度，從而協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑在喪葬禮儀上呈現(xiàn)出的矛盾。在河南地區(qū)，花紋磚開始成為墓室裝飾，空心磚則取代了木板用以建造槨室，自此，木槨墓開始向磚室墓演進(jìn)。隨后，更多的紋樣出現(xiàn)在磚塊表面，工匠開始使用木模具在磚塊上壓制圖像。

畫像磚的繁榮期是西漢中期到東漢晚期，這一時(shí)期出現(xiàn)了幾處有名的使用畫像磚的墓室，如洛陽卜千秋壁畫墓、鄭州乾元北街墓、宜陽牌窗墓等。也是這一時(shí)期，畫像磚上繪制的題材越發(fā)多種多樣，人們開始使用畫像磚敘事。東漢時(shí)期還有專門制作畫像磚的工廠，可以批量生產(chǎn)畫像磚供人們使用，西安、四川等地都曾發(fā)現(xiàn)畫像磚工廠的遺址。漢代的磚石燒制溫度很高，生產(chǎn)出的磚石質(zhì)地更加堅(jiān)硬結(jié)實(shí)，這也使這種磚石更不易磨損，其上刻印的畫像能留存更久，如今在博物館中展出的畫像磚仍然能見到清晰的線條與精細(xì)的圖案，對(duì)還原當(dāng)時(shí)的歷史和社會(huì)文化生活都有很重要的意義。

漢代人民的思想極其活躍，這也使畫像磚作為反映人民精神世界的一個(gè)重要載體具有了豐富的史料價(jià)值和文化研究?jī)r(jià)值。除早期道教和儒家的思想之外，方術(shù)思想、佛教也開始傳入，漢代的文化融合為后世研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)留下了不少事實(shí)依據(jù)，而畫像磚就恰恰成了主要史料依據(jù)，且后世在研究畫像磚時(shí)留下了不少拓本，這都為研究歷史文化、傳承漢代的文化與思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。漢代的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)現(xiàn)實(shí)有很大一部分繼承自先秦，但在漢代這個(gè)具有包容開放特征的王朝又發(fā)生了許多變化，如東周西周時(shí)就存在的高禖風(fēng)俗，這是一種求子的風(fēng)俗，直到漢代也仍然有延續(xù)。在仍然奉行高禖風(fēng)俗的地區(qū)發(fā)現(xiàn)的墓室中就發(fā)現(xiàn)有繪制了高禖圖的畫像磚，這反映出漢代畫像磚不僅能夠傳承漢代自身的歷史文化風(fēng)俗，也能傳承漢以前的、被漢代人民繼承下來的風(fēng)俗。

4 結(jié)語

漢代是畫像磚發(fā)展的鼎盛時(shí)期，這種特殊的民間藝術(shù)形式與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想、建筑藝術(shù)都有著密切聯(lián)系，透過畫像磚上能看到當(dāng)時(shí)人們的日常生產(chǎn)生活，也能了解漢代的時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。通過畫像磚中蘊(yùn)藏的建筑藝術(shù)，對(duì)其表現(xiàn)形式、題材選擇進(jìn)行分析，有利于對(duì)漢代的歷史文化傳承進(jìn)行深度解讀，這也是這種特殊的墓葬裝飾品的重要意義所在。漢代畫像磚是堪稱漢代墓葬活化石的存在，這些青灰色的磚塊是我國(guó)建筑史上的瑰寶。

注釋

①楊雪.漢代畫像磚同魏晉墓磚畫的比較探析[J].收藏與投資，2022（11）：86-88.

②楊延平.漢畫像磚石中“列女”故事來源考[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（6）：55-66.

③張毅然.漢代文字磚、畫像磚風(fēng)格探析[J].中國(guó)書法，2022（5）：148-155.

④談晟廣.漢代畫像磚、畫像石中的山水圖像[J].畫刊，2022（3）：91-97.

⑤王蓉芳，王一婷，王獻(xiàn)茹.漢代畫像磚與畫像石的裝飾之美[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2022（10）：124-125.

⑥韓叢耀.大風(fēng)起兮：漢的精神氣象與圖像特質(zhì)[J].華夏傳播研究，2021（2）：193-233.