張浚

【摘要】西方社會(huì)科學(xué)源自歐洲啟蒙時(shí)代以來運(yùn)用理性去發(fā)現(xiàn)“普遍法則”的努力，力求探索存在于人類社會(huì)中的“普遍法則”和人類發(fā)展的一般規(guī)律。但是，以理性為基礎(chǔ)的西方社會(huì)科學(xué)研究有其不可跨越的局限，不能擺脫西方中心主義的影響，并有意無(wú)意地服務(wù)于維護(hù)西方國(guó)家在全球體系中的主導(dǎo)地位。因此，在學(xué)習(xí)和利用西方社會(huì)科學(xué)研究成果的過程中，需要批判性地學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)西方社會(huì)科學(xué)的成就，知其所長(zhǎng)，也知其所短，吸收其菁華，去除其糟粕。

【關(guān)鍵詞】西方中心主義? 科學(xué)普世主義? 指數(shù)政治? 社會(huì)科學(xué)研究

【中圖分類號(hào)】D07? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.20.010

前言

冷戰(zhàn)結(jié)束后，各種超出普遍預(yù)期的事件紛至沓來，挑戰(zhàn)著人們對(duì)世界的理解，也挑戰(zhàn)著社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域一度流行的一些主流理論和觀點(diǎn)。其中，最引人注目的當(dāng)屬對(duì)新自由主義的反思。作為一種經(jīng)濟(jì)理論，新自由主義強(qiáng)調(diào)自由市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和繁榮的重要意義。20世紀(jì)80年代以來，新自由主義逐步發(fā)展為主流的經(jīng)濟(jì)理論，深刻影響了全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)政策制定。新自由主義不僅是冷戰(zhàn)結(jié)束后蘇聯(lián)東歐陣營(yíng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的理論基礎(chǔ)，而且為各種私有化、市場(chǎng)開放和去規(guī)則化的政策提供了理論依據(jù)。

根據(jù)新自由主義的經(jīng)濟(jì)理論，自由市場(chǎng)鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，可以提高效率、促進(jìn)增長(zhǎng)，只有在充分競(jìng)爭(zhēng)的自由市場(chǎng)之中，資源才可以得到最有效地配置，進(jìn)而增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。正因?yàn)槿绱?，各種對(duì)市場(chǎng)行為的干預(yù)都會(huì)損害經(jīng)濟(jì)效率，不僅國(guó)家的市場(chǎng)干預(yù)需要受到限制，而且各種社會(huì)力量對(duì)市場(chǎng)的干預(yù)也應(yīng)該被消除，由此衍生出的各種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政策包括：發(fā)生在生產(chǎn)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域的持續(xù)的私有化進(jìn)程、各種放松市場(chǎng)監(jiān)管的改革措施、減稅以及由于國(guó)家稅收減少而萎縮的國(guó)家的社會(huì)職能，等等。經(jīng)過近30多年的政策實(shí)踐，新自由主義并沒有實(shí)現(xiàn)其所預(yù)言的持續(xù)增長(zhǎng)和普遍繁榮，而是造成了日益嚴(yán)峻的全球性挑戰(zhàn)，貧富分化和不平等加劇，公共基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)體系被削弱，生態(tài)環(huán)境惡化，并導(dǎo)致了政治矛盾的激化和民粹主義的興起，等等。2008年金融危機(jī)以來，無(wú)論是在國(guó)際學(xué)術(shù)界還是在公共輿論的討論中，對(duì)新自由主義的批評(píng)愈演愈烈。針對(duì)新自由主義的檢討不僅關(guān)注其作為經(jīng)濟(jì)理論的得失，而且涉及它廣泛的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)影響。一些尖銳的批評(píng)直接指明新自由主義的經(jīng)濟(jì)理論并非是價(jià)值中立的、對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的總結(jié)，而是一種意識(shí)形態(tài)，服務(wù)于各種市場(chǎng)力量。

2016年《衛(wèi)報(bào)》文章《新自由主義：我們所有問題根源的意識(shí)形態(tài)》作出如下評(píng)論：“新自由主義的主張已經(jīng)變得如此普遍，我們甚至幾乎認(rèn)識(shí)不到它是一種意識(shí)形態(tài)。我們似乎接受了這樣一種見解，即這個(gè)烏托邦的、好似宗教的信念所描述的是一種客觀的、價(jià)值中立的力量，這是一種生物學(xué)似的規(guī)律，像達(dá)爾文的進(jìn)化理論。但是，這種哲學(xué)的興起恰恰是一種有意識(shí)地重塑人類生活并轉(zhuǎn)移權(quán)力中心的嘗試?！盵1]這個(gè)評(píng)論反映了兩個(gè)問題：第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是否絕對(duì)客觀中立、既不為價(jià)值觀念所左右也不服務(wù)于任何特殊利益？第二，經(jīng)濟(jì)理論的適用性問題，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是否也像自然科學(xué)領(lǐng)域一樣存在著適用于所有國(guó)家和社會(huì)的普遍的客觀規(guī)律？這兩個(gè)問題不僅與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相關(guān)，而且涉及社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的幾乎所有學(xué)科。

西方社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的研究一樣，源自歐洲啟蒙時(shí)代以來運(yùn)用理性去發(fā)現(xiàn)“普遍法則”的努力。自然科學(xué)探索的是自然界運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則，社會(huì)科學(xué)探求的是存在于人類社會(huì)中的“普遍法則”和人類發(fā)展的一般規(guī)律。同科學(xué)探索一樣，西方社會(huì)科學(xué)研究積累了豐厚的成果，這是全人類寶貴的精神財(cái)富。但不可否認(rèn)的是，以理性為基礎(chǔ)的西方社會(huì)科學(xué)研究有其不可跨越的局限，其研究活動(dòng)和研究成果也不可避免地被經(jīng)濟(jì)、政治、宗教和社會(huì)力量所利用，成為它們謀求自身利益的隱蔽且有效的工具。

不可能的價(jià)值中立：科學(xué)普世主義與西方社會(huì)科學(xué)的發(fā)展

沃勒斯坦認(rèn)為，二戰(zhàn)結(jié)束后西方中心主義的一個(gè)重要發(fā)展趨勢(shì)是科學(xué)普世主義的興盛。科學(xué)普世主義是一種認(rèn)為存在著超越時(shí)間與空間而支配一切的客觀規(guī)律的觀念，是西方中心主義觀念體系中最為隱蔽、也是最有欺騙性的部分，是西方主導(dǎo)的現(xiàn)代資本主義世界體系“自我辯護(hù)過程的收官之作”[2]。

西方國(guó)家在當(dāng)今資本主義世界體系中的主導(dǎo)地位起源于近代以來西方國(guó)家的武力征服與殖民統(tǒng)治。為什么西方國(guó)家和西方文明可以主導(dǎo)世界體系？為什么它們可以對(duì)外進(jìn)行武力征服和經(jīng)濟(jì)剝削？要回答上述問題，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家就需要為其主導(dǎo)地位尋找合法性的證明。論證西方征服、統(tǒng)治和主導(dǎo)世界的合理性，不僅是西方中心主義的主要功能，也是它存在的意義。沃勒斯坦總結(jié)了西方中心主義的三個(gè)面向：第一，從價(jià)值層面肯定西方國(guó)家的武力擴(kuò)張政策，證明西方國(guó)家是出于一種“好”的或“善”的目的而使用武力，例如為了維護(hù)所謂“人權(quán)”和推進(jìn)所謂“民主”；第二，以“文明沖突論”為代表，認(rèn)定西方文明的優(yōu)越性，認(rèn)為這是唯一一種建立在“普世價(jià)值”和“永恒真理”之上的文明形態(tài)；第三，就是科學(xué)普世主義。在西方中心主義的演化過程中，這三種觀念的興盛有著先后順序，從不同的角度支持西方在世界體系中的主導(dǎo)地位。

首先，最早出現(xiàn)的西方中心主義的觀念從價(jià)值層面證明西方統(tǒng)治的合理性，認(rèn)為其服務(wù)于“好”的和“善”的目的。這些觀念自殖民時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，并“換湯不換藥”地一直延續(xù)至今。在殖民時(shí)代，對(duì)異教徒和“野蠻”民族的武力征服是為了傳播基督教教義和將他們從各種“野蠻”力量和習(xí)俗的束縛中解放出來，正如今天西方國(guó)家對(duì)第三世界國(guó)家的軍事干預(yù)是為了實(shí)現(xiàn)所謂“民主”、保衛(wèi)所謂“人權(quán)”和將被干預(yù)國(guó)人民從“專制”統(tǒng)治中解放出來。顯然，西方殖民統(tǒng)治和軍事干預(yù)對(duì)這些“被拯救”和“被保護(hù)”的國(guó)家和人民來說是災(zāi)難性的，不僅遭到了來自殖民地和第三世界國(guó)家的抵制，而且為西方世界內(nèi)部擁有良知的人們所詬病。

其次，為了彌補(bǔ)價(jià)值層面論證的缺陷，出現(xiàn)了“東方學(xué)”關(guān)于特殊性的論述，確立了西方例外論。一些理論承認(rèn)在西方文明之外，東方的、非基督教文明也高度發(fā)達(dá)，但是由于在其文化之中存在著固有的缺陷，使它們陷入了困于“前現(xiàn)代”而無(wú)法自拔的處境。西方力量將其從這種困境中拯救出來，帶領(lǐng)他們進(jìn)入了現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。西方國(guó)家因?yàn)橐I(lǐng)了世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化進(jìn)程而應(yīng)該處于世界體系的領(lǐng)導(dǎo)地位。這種觀念假定存在一個(gè)“現(xiàn)代化”門檻，而跨過這道門檻的國(guó)家應(yīng)該具有平等的地位。但是，20世紀(jì)以來，隨著世界現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，那些實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的非西方國(guó)家，仍然無(wú)法取得政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)意義上的同西方國(guó)家平等的地位。

最后，與文化和價(jià)值觀念切割了的科學(xué)普世主義，為現(xiàn)代世界體系里的權(quán)力分配提供了合法性證明?？茖W(xué)普世主義是價(jià)值中立的，與文化無(wú)關(guān)，與政治也無(wú)關(guān)，它通過發(fā)掘和應(yīng)用普遍適用的客觀規(guī)律來增進(jìn)全人類的福祉。因此，誰(shuí)有能力發(fā)現(xiàn)、掌握和應(yīng)用科學(xué)規(guī)律，誰(shuí)就應(yīng)該占據(jù)主導(dǎo)地位。依據(jù)這種觀點(diǎn)，西方文明鼓勵(lì)探索和創(chuàng)新，促成了西方國(guó)家在科技領(lǐng)域占據(jù)領(lǐng)先地位，西方國(guó)家也因此成為世界體系的主導(dǎo)。

科學(xué)普世主義的影響不限于自然領(lǐng)域，也投射到了社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?？茖W(xué)的研究方法被運(yùn)用于針對(duì)人和人類社會(huì)的研究，探索超越文化背景和時(shí)代條件的適用于一切人類活動(dòng)的普遍規(guī)律，推動(dòng)了西方社會(huì)科學(xué)發(fā)展，也確立了堅(jiān)持價(jià)值中立的社會(huì)科學(xué)研究相對(duì)于文史哲等傳統(tǒng)人文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)地位。人文學(xué)科和批判性的研究被認(rèn)為涉及價(jià)值判斷，而非對(duì)現(xiàn)象的客觀描述，導(dǎo)致了有偏差的認(rèn)知，其研究成果的適用范圍也具有局限性。問題是，與政治無(wú)關(guān)、與文化無(wú)關(guān)的價(jià)值中立是可能的嗎？沃勒斯坦認(rèn)為，基于人的屬性，人類知識(shí)活動(dòng)有三個(gè)層級(jí)：作為理性的人，探求真知；作為道德的人，探求善和美；而作為政治人，尋求整合真、善和美。但是，科學(xué)普世主義割斷了三者的聯(lián)系，學(xué)術(shù)研究被嚴(yán)格限定在基于理性的求真的活動(dòng)，這導(dǎo)致了社會(huì)科學(xué)研究的困境。社會(huì)科學(xué)所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值中立是不可實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)閷?duì)于真、善和美的探索既不能混為一談，也不可能截然分開。所以，社會(huì)科學(xué)研究中的價(jià)值中立，只是一個(gè)“奇跡”。歷史和現(xiàn)實(shí)為沃勒斯坦的觀點(diǎn)提供了佐證。

作為利益操控工具的西方社會(huì)科學(xué)研究

認(rèn)為西方社會(huì)科學(xué)研究是價(jià)值中立的、其研究成果所反映的是普遍適用的客觀真理，這種認(rèn)知掩蓋了社會(huì)科學(xué)研究與各種經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)力量之間的聯(lián)系。無(wú)論是從研究的過程來看，還是從研究成果的傳播來看，社會(huì)科學(xué)研究必然或直接或間接地受制于研究者的價(jià)值觀念和文化背景，受到經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等力量的影響，在一些情況下，社會(huì)科學(xué)的理論會(huì)直接服務(wù)于特殊群體的利益。而西方社會(huì)科學(xué)界所堅(jiān)稱的研究所具有的客觀性和價(jià)值中立的屬性，掩蓋了學(xué)術(shù)研究與外部力量的利益勾連，使得普通公眾乃至政治人物，無(wú)法察覺理論與研究成果所代表的特殊利益。

一項(xiàng)關(guān)于美國(guó)保守主義法律運(yùn)動(dòng)的研究，詳盡地展示了美國(guó)的工商界如何通過影響學(xué)術(shù)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自己的政治目的，進(jìn)而維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益。[3]保守主義法律運(yùn)動(dòng)起步很早，并從誕生之日起就獲得了工商界的大力支持。20世紀(jì)五六十年代，大公司就以各種方式為大學(xué)提供資助，包括設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金、資助學(xué)術(shù)會(huì)議和其他學(xué)術(shù)活動(dòng)，其主要目的就是為了影響教師和學(xué)生的觀點(diǎn)，使他們對(duì)“公司抱持更加友善的態(tài)度”。大公司還有選擇地支持觀點(diǎn)被認(rèn)可且具有學(xué)術(shù)聲望的學(xué)者，資助他們開展活動(dòng)并擴(kuò)大影響。例如：在大公司的資助下，曼恩開創(chuàng)了以法律界人士（包括教授和法官）為目標(biāo)群體的曼恩講習(xí)班，為他們提供兩至三周的培訓(xùn)，使他們熟悉以市場(chǎng)為導(dǎo)向的成本效益分析。曼恩還在工商業(yè)界的支持下，在講習(xí)班的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一所專門從事這種法律培訓(xùn)的法學(xué)院。

盡管保守派的法律學(xué)者和活動(dòng)家并不代表某些特定企業(yè)的利益，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，他們的觀點(diǎn)與工商業(yè)界普遍存在的對(duì)政府監(jiān)管的抵觸不謀而合，并自然而然地吸引了那些持有保守主義立場(chǎng)并與工商界具有密切聯(lián)系的基金會(huì)的支持。在工商界直接或間接的支持下，保守主義法律運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立了自己學(xué)術(shù)組織——“聯(lián)邦主義者協(xié)會(huì)”，該協(xié)會(huì)旨在進(jìn)一步發(fā)展保守主義法律理論，并培養(yǎng)一支浸潤(rùn)在保守主義傳統(tǒng)中的法律專家隊(duì)伍。以工商業(yè)界尤其是大公司的雄厚財(cái)力為后盾，聯(lián)邦主義者協(xié)會(huì)不僅舉辦研討會(huì)、組織公共辯論和召開大型學(xué)術(shù)會(huì)議，而且在全美的精英法學(xué)院設(shè)立講席教授職位并開設(shè)課程。例如，位于加州的當(dāng)代研究所（Institute for Contemporary Studies）利用保守派基金會(huì)和IBM、大通及德士古等大企業(yè)的資助，專門培訓(xùn)新一代的反壟斷律師，并根據(jù)支持市場(chǎng)力量的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說來改革法律教程。在這些力量的推動(dòng)之下，20世紀(jì)80年代喬治梅森大學(xué)和其他一些地方性的法律和經(jīng)濟(jì)學(xué)中心相繼建立。

當(dāng)然，這些投資有著豐厚的回報(bào)。到20世紀(jì)90年代初，超過一半的聯(lián)邦法官接受過曼恩經(jīng)濟(jì)學(xué)院的培訓(xùn)。針對(duì)2013年全美聯(lián)邦巡回法院的數(shù)十萬(wàn)份判決意見的分析顯示，在1976年至1999年參加過曼恩經(jīng)濟(jì)培訓(xùn)計(jì)劃的法官在經(jīng)濟(jì)案件中做出的判決更加保守，對(duì)監(jiān)管機(jī)構(gòu)——尤其是美國(guó)國(guó)家環(huán)境保護(hù)局和國(guó)家勞資關(guān)系委員會(huì)——不利的裁決也更多。保守主義法律運(yùn)動(dòng)不僅影響了法院的裁決，也影響到法律秩序本身。通過提供獎(jiǎng)學(xué)金、設(shè)立講席教授職位等方式，保守派的經(jīng)濟(jì)和政治力量成功地網(wǎng)羅了一批學(xué)術(shù)精英，并塑造了他們共同的世界觀，他們能夠?qū)ο拗剖袌?chǎng)力量的憲法秩序提出令人信服的批評(píng)意見，推廣新自由主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，并倡導(dǎo)通過增強(qiáng)市場(chǎng)機(jī)制的作用來提高公共政策的效率。比較具有諷刺意味的是，在聯(lián)邦主義者協(xié)會(huì)和傳統(tǒng)基金會(huì)這些秉持保守主義觀點(diǎn)的機(jī)構(gòu)的組織下，奉行價(jià)值中立和主張學(xué)術(shù)獨(dú)立的學(xué)者們，形成了一個(gè)在價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)上高度一致的同盟。更重要的是，工商業(yè)界在與學(xué)界密切合作的過程中，為自己打造了一個(gè)人才庫(kù)。通過聯(lián)邦主義者協(xié)會(huì)他們可以找到志同道合的法學(xué)家，可以從中遴選出未來的法官、政府官員以及商界的高級(jí)管理人員。那些參與過聯(lián)邦主義者協(xié)會(huì)項(xiàng)目或在喬治梅森大學(xué)學(xué)習(xí)或進(jìn)修過的人員，在司法機(jī)構(gòu)和政府中都占據(jù)著關(guān)鍵職位。

這項(xiàng)研究顯示了資本和市場(chǎng)的力量在學(xué)術(shù)研究活動(dòng)和學(xué)術(shù)成果傳播中所扮演的關(guān)鍵角色。可見西方社會(huì)科學(xué)研究既不是價(jià)值中立的也不是立場(chǎng)中立的。大公司及其支持的基金會(huì)等非政府組織，通過影響關(guān)鍵學(xué)科的學(xué)術(shù)活動(dòng)，塑造了符合自己利益的制度環(huán)境。學(xué)術(shù)自主、價(jià)值中立和研究結(jié)果的客觀性等觀念，為市場(chǎng)力量的操控提供了偽裝。

西方社會(huì)科學(xué)研究也可以支持對(duì)外政策

既然學(xué)術(shù)研究可以在國(guó)家內(nèi)部扮演利益操控工具的角色，它也可以在國(guó)際范圍內(nèi)扮演同樣的角色，被西方國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)力量所利用，塑造對(duì)西方國(guó)家有利的國(guó)際環(huán)境和維護(hù)西方國(guó)家的主導(dǎo)地位。例如，在里根時(shí)期新自由主義的經(jīng)濟(jì)理論滲透到世界銀行這個(gè)原本以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為安身立命之本的援助機(jī)構(gòu)，世界銀行因此作出政策調(diào)整，開始向發(fā)展中國(guó)家提供“結(jié)構(gòu)調(diào)整貸款”，引導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行朝向自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度改革，不僅為國(guó)際資本開辟了新的市場(chǎng)，而且壓縮了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)空間，為西方陣營(yíng)在冷戰(zhàn)中的全面勝利作出了重要貢獻(xiàn)。

世界銀行有著“知識(shí)銀行”的美譽(yù)，它不僅是資金提供方，而且是“知識(shí)”的提供方，世界銀行的貸款具有重要的轉(zhuǎn)移知識(shí)的功能。從其設(shè)立早期，世界銀行就是“兩條腿走路”，一方面為受援國(guó)的生產(chǎn)性項(xiàng)目提供資金，另一方面為受援國(guó)的改革計(jì)劃提供指導(dǎo)。早在1949年，當(dāng)時(shí)世界銀行的成員國(guó)主要是西方國(guó)家，它就已經(jīng)開始以講座和講習(xí)班的方式在成員國(guó)培訓(xùn)青年專業(yè)人員和管理人員。此后，世界銀行進(jìn)一步發(fā)展其政策咨詢和研究力量。1956年成立了經(jīng)濟(jì)發(fā)展學(xué)院，通過幫助受援國(guó)熟悉市場(chǎng)規(guī)則來提高它們對(duì)貸款項(xiàng)目的規(guī)劃和管理能力，并進(jìn)一步地幫助它們解決經(jīng)濟(jì)政策問題。

世界銀行和美國(guó)政府、企業(yè)及社會(huì)組織之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這是一個(gè)美國(guó)主導(dǎo)的發(fā)展援助機(jī)構(gòu)，也是美國(guó)向外投射影響力的重要渠道。隨著新自由主義成為美國(guó)主流經(jīng)濟(jì)理論，它也逐漸開始主導(dǎo)世界銀行的業(yè)務(wù)。里根上臺(tái)后，傳統(tǒng)基金會(huì)主席小艾德文·傅爾納在其過渡班子中負(fù)責(zé)對(duì)外援助事務(wù)，他尖銳地批評(píng)世界銀行，引發(fā)了人們對(duì)世界銀行業(yè)務(wù)的反思，一些觀點(diǎn)甚至認(rèn)為世界銀行是第三世界社會(huì)主義學(xué)說的追隨者，并由此開啟了20世紀(jì)80年代世界銀行業(yè)務(wù)方向的調(diào)整，從“分配”導(dǎo)向轉(zhuǎn)為“結(jié)構(gòu)調(diào)整”導(dǎo)向，引導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家疏離社會(huì)主義道路，向自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)靠攏。[4]

冷戰(zhàn)結(jié)束后，在世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織的參與下，新自由主義理論被提煉為“華盛頓共識(shí)”，成為蘇聯(lián)東歐陣營(yíng)國(guó)家和拉美國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革的指導(dǎo)原則。以其理論為基礎(chǔ)的“休克療法”，給中東歐國(guó)家和俄羅斯造成了巨大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)成本。波蘭是第一個(gè)采取“休克療法”的國(guó)家，根據(jù)波蘭當(dāng)時(shí)財(cái)政部長(zhǎng)的預(yù)測(cè)，采取改革措施后，波蘭的國(guó)民生產(chǎn)總值會(huì)下降約5%，失業(yè)率會(huì)小幅上升。然而，改革措施實(shí)施后的真實(shí)情況是：1990年至1991年，波蘭的國(guó)民生產(chǎn)總值下降了18%，工業(yè)產(chǎn)值減少約1／3，通貨膨脹居高不下，為了應(yīng)對(duì)通貨膨脹而采取的限制工資上漲的政策進(jìn)一步打擊了需求。與此同時(shí)，失業(yè)率飆升，1992年波蘭的失業(yè)人口230萬(wàn)人，也就是約有13.5%的勞動(dòng)年齡人口處于失業(yè)狀態(tài)。[5]盡管理論預(yù)期與政策實(shí)踐之間存在較大差距，卻沒有動(dòng)搖當(dāng)時(shí)的波蘭精英階層對(duì)這些改革方案的信念，這些新自由主義經(jīng)濟(jì)理論所支持的改革被認(rèn)為是波蘭唯一的出路。波蘭的經(jīng)歷也沒有妨礙蘇聯(lián)東歐陣營(yíng)的其他國(guó)家繼續(xù)采取“休克療法”進(jìn)行朝向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革。其結(jié)果是，中東歐國(guó)家莫不為轉(zhuǎn)型付出巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)代價(jià)，而西方國(guó)家卻從中獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)、政治和戰(zhàn)略利益。

這些轉(zhuǎn)型國(guó)家的經(jīng)歷是西方知識(shí)界無(wú)法感同身受的。他們既沒有思考這些激進(jìn)的改革措施是否為這些國(guó)家民眾所期望的，更不會(huì)探討是否存在其他代價(jià)更小的道路可供選擇。他們針對(duì)蘇東劇變的早期評(píng)論充滿了西方中心主義的觀點(diǎn)。后來的研究者針對(duì)這一現(xiàn)象做了如下評(píng)論：“沒有人探討西方可能從東歐學(xué)習(xí)或借鑒什么。相反，他們就蘇聯(lián)東歐陣營(yíng)國(guó)家如何發(fā)展提供了家長(zhǎng)式的建議。這并不令人驚訝，它反映了當(dāng)代歐洲權(quán)力的不對(duì)稱。從某種意義上說，這些西歐思想家延續(xù)了啟蒙思想的傳統(tǒng)，自18世紀(jì)末以來，大多數(shù)知識(shí)界的名人都堅(jiān)持西方的觀點(diǎn)，只在觀念或軍事沖突的情況下才考慮東方。”[6]

數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用和“指數(shù)政治”

20世紀(jì)90年代后，數(shù)學(xué)方法在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用日益廣泛，超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域。其背后的動(dòng)力是多方面的：首先是可資利用的統(tǒng)計(jì)數(shù)字的增長(zhǎng)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景之下，跨國(guó)的經(jīng)貿(mào)和投資活動(dòng)日益頻繁，全球性議題也不斷涌現(xiàn)，客觀上需要了解不同國(guó)家的內(nèi)部狀況，同時(shí)又能夠?qū)Ρ群秃饬坎煌瑖?guó)家的情況。因應(yīng)這些需求，一些重要的國(guó)際機(jī)構(gòu)統(tǒng)一了成員國(guó)相關(guān)的統(tǒng)計(jì)口徑，建立了重要的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)資料庫(kù)，比如經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織和世界銀行。其次，在科技進(jìn)步的推動(dòng)下，研究者可以在計(jì)算機(jī)的輔助下進(jìn)行復(fù)雜的運(yùn)算，減少了應(yīng)用數(shù)學(xué)模型的技術(shù)障礙。最后不得不提的是，應(yīng)用數(shù)學(xué)方法與西方社會(huì)科學(xué)研究中追求價(jià)值中立和普遍適用的客觀規(guī)律的努力不謀而合?；谖鞣缴鐣?huì)科學(xué)研究的特性，應(yīng)用數(shù)學(xué)方法得出的結(jié)論也不是絕對(duì)真理。在信息快速傳播的時(shí)代，各種統(tǒng)計(jì)數(shù)字和指數(shù)系提供了直觀、清晰且一視同仁的參照體系，但是在實(shí)際操作中，創(chuàng)設(shè)指數(shù)體系和統(tǒng)計(jì)口徑的過程也不是價(jià)值中立的?？梢哉f，數(shù)字使得利益操控變得更加隱蔽。

例如，在中東歐國(guó)家的轉(zhuǎn)型過程中，“指數(shù)政治”起到了推動(dòng)這些國(guó)家進(jìn)行自由市場(chǎng)改革的重要作用。從20世紀(jì)90年代開始，在國(guó)際資本支持下，各種非國(guó)家行為體開始推出各種指數(shù)，評(píng)估不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。1994年，英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志提出了“新興市場(chǎng)指數(shù)”；1995年傳統(tǒng)基金會(huì)和《華爾街日?qǐng)?bào)》創(chuàng)建了“開放市場(chǎng)指數(shù)”；此后，還出現(xiàn)了“全球競(jìng)爭(zhēng)力指數(shù)”“國(guó)際產(chǎn)權(quán)指數(shù)”“營(yíng)商環(huán)境指數(shù)”等。這些指數(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了華盛頓共識(shí)的范圍，不僅覆蓋了生產(chǎn)領(lǐng)域，而且覆蓋了社會(huì)領(lǐng)域，將養(yǎng)老金、醫(yī)療保健和教育也納入評(píng)價(jià)范疇。評(píng)估還涉及國(guó)家的基本功能——稅收，各種指數(shù)都體現(xiàn)了支持低稅率和實(shí)行單一稅率的基本立場(chǎng)?？偟膩碚f，一個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)越開放，其政府越小，監(jiān)管越少，稅負(fù)越低，推進(jìn)私有化進(jìn)程的力度越大，這個(gè)國(guó)家及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展就被認(rèn)為會(huì)走得越遠(yuǎn)，能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和繁榮。這些指數(shù)如此明顯地代表了跨國(guó)公司和國(guó)際資本的利益，有人用挖苦的語(yǔ)氣評(píng)論說：如果馬克思目睹這些，“可能會(huì)用一本《剝削工人階級(jí)指數(shù)》來總結(jié)所有這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)”[7]。

這些指標(biāo)體系定期公布評(píng)估結(jié)果，在中東歐轉(zhuǎn)型國(guó)家中營(yíng)造出一種競(jìng)爭(zhēng)氛圍。在轉(zhuǎn)型初期，雖然波蘭率先實(shí)行“休克療法”，卻在評(píng)估中處于下風(fēng)，主要原因在于工會(huì)力量強(qiáng)大、農(nóng)業(yè)工人比例過高，以及最為重要的共產(chǎn)主義政黨在選舉中取得了勝利。當(dāng)1997年的選舉改變了政治風(fēng)向之后，波蘭在各類評(píng)估中的排名迅速上升。對(duì)于一些小國(guó)來說，無(wú)論如何，進(jìn)入評(píng)估體系就會(huì)帶來巨大的利益，比如波羅的海國(guó)家。許多華爾街股票經(jīng)紀(jì)人和對(duì)沖基金經(jīng)理可能不知道拉脫維亞和立陶宛位于何處，或者不知道這是兩個(gè)不同的國(guó)家。列入這些國(guó)際知名的評(píng)估體系之后，它們就能夠獲得國(guó)際投資者的關(guān)注，隨著在這些評(píng)估體系中的排名上升，它們對(duì)投資者的吸引力也在增加。

轉(zhuǎn)型10年之后，在西方力量的幫助之下，這些轉(zhuǎn)型國(guó)家中的大多數(shù)企業(yè)已經(jīng)私有化了，貨幣實(shí)現(xiàn)了自由兌換，基本消除了貿(mào)易和資本流動(dòng)的壁壘，取得了一些所謂“進(jìn)步”，并憑借低廉的勞動(dòng)力成本繼續(xù)吸引著外資。但是，這些“進(jìn)步”并不代表經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)力的提升，由于轉(zhuǎn)型國(guó)家國(guó)內(nèi)資本存量的匱乏以及同西方國(guó)家間勞動(dòng)生產(chǎn)力的差距，它們的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)嚴(yán)重依賴外部力量。

事實(shí)上，無(wú)論什么樣的統(tǒng)計(jì)數(shù)字都不是絕對(duì)客觀的，既不能擺脫特殊利益的影響，也無(wú)法全面真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)狀況。就連一些基本的統(tǒng)計(jì)數(shù)字也會(huì)帶來認(rèn)識(shí)的偏差。比如，判斷一國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要指標(biāo)國(guó)民生產(chǎn)總值（GDP），就沒有經(jīng)受住對(duì)俄經(jīng)濟(jì)制裁的考驗(yàn)。烏克蘭危機(jī)剛剛爆發(fā)時(shí)，西方國(guó)家根據(jù)俄羅斯的國(guó)民生產(chǎn)總值和其他統(tǒng)計(jì)數(shù)字，判定俄羅斯的經(jīng)濟(jì)體量小，在全球經(jīng)濟(jì)中占比低，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)依賴深，在經(jīng)濟(jì)上無(wú)法與西方國(guó)家抗衡。但是，面對(duì)西方前所未有的經(jīng)濟(jì)制裁，俄羅斯經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)讓人吃驚。在啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)制裁之時(shí)，西方各國(guó)幾乎沒有人認(rèn)為俄羅斯可以挺過2022年6月。而實(shí)際上，短短半年之后西方國(guó)家已經(jīng)開始討論“為什么俄羅斯的經(jīng)濟(jì)總是打敗預(yù)期”。在這些討論之中，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)字的局限性，顯然它無(wú)法反映俄羅斯在世界經(jīng)濟(jì)體系中的真實(shí)份量。[8]

結(jié)論

綜上所述，西方的社會(huì)科學(xué)研究不能擺脫西方中心主義的影響，并有意無(wú)意地服務(wù)于維護(hù)西方國(guó)家在全球體系中的主導(dǎo)地位。但不可否認(rèn)的是，西方的思辨理性提供了一個(gè)不可缺少的觀察自然和觀察人類自身的工具。自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，西方知識(shí)界對(duì)真理孜孜以求的探索，創(chuàng)造和積累了寶貴的精神財(cái)富，其中就包括馬克思對(duì)資本主義的批判性研究。西方國(guó)家也較早地建立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，最早完成工業(yè)化和城鎮(zhèn)化。在很多方面，西方的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)可以幫助中國(guó)在發(fā)展過程中少走彎路。因此，我們必須學(xué)習(xí)和利用西方社會(huì)科學(xué)研究的成果。同時(shí)，還要以更加挑剔的眼光批判性地學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)西方社會(huì)科學(xué)的成就，知其所長(zhǎng)，也知其所短，吸收其菁華，去除其糟粕。

一方面，需要有一些對(duì)社會(huì)科學(xué)研究“全景式”的理解，主流的理論和觀點(diǎn)是多數(shù)人支持的，但支持的人數(shù)多并不意味著這些觀點(diǎn)就更加具有說服力，新自由主義的流行就是一個(gè)很好的例子。從資本主義誕生之日起，就一直存在著對(duì)自由市場(chǎng)的批評(píng)，從馬克思的經(jīng)典批判到凱恩斯主義，再到金融危機(jī)之后皮克迪的反思，這些研究成果從不同的角度分析“市場(chǎng)失靈”的情況，并提出各自不同的解決方案。將新自由主義等同于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅忽視了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中占據(jù)重要位置的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，而且也忽視了西方國(guó)家內(nèi)部存在的制度差異。除以英美為主導(dǎo)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)外，還存在著德國(guó)的“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”以及支撐德國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的理論體系?！叭笆健钡睦斫庥兄诖?qū)崒W(xué)科基礎(chǔ)，也有利于加深對(duì)基本問題的深入思考。

另一方面，無(wú)論是哪個(gè)學(xué)科的研究者，都應(yīng)重視歷史、重視現(xiàn)實(shí)。社會(huì)科學(xué)的研究脫離了歷史與現(xiàn)實(shí)，就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。同樣，脫離了歷史和現(xiàn)實(shí)，我們也無(wú)法準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論與研究成果。例如，西方知識(shí)界堅(jiān)持的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主不可分割的觀點(diǎn)，無(wú)論是放到西方國(guó)家的歷史場(chǎng)景中，還是放到發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，都是站不住腳的。此外，需要關(guān)注根本問題，進(jìn)行實(shí)事求是的研究。用“拿來主義”的態(tài)度全盤接受西方社會(huì)科學(xué)的研究成果，以及僅從形式上應(yīng)用科學(xué)方法的研究取向，都是不可取的。

注釋

[1]George Monbiot， "Neoliberalism—the ideology at the roots of all our problems，" 15 April 2016， https：//www.theguardian.com/books/2016/apr/15/neoliberalism-ideology-problem-george-monbiot.

[2]Immanuel Wallerstein， "How Do We Know the Truth？ Scientific Universalism，" European Universalism： The Rhetoric of Power， New York： The New Press， 2006.

[3]K. Sabeel Rahman and Kathleen Thelen， "The Role of the Law in the American Political Economy，" in Jacob S. Hacker et al. （eds.）， The American Political Economy： Politics， Markets and Power， Cambridge： Cambridge University Press， 2021， pp. 76–102.

[4]周弘：《美國(guó)：作為戰(zhàn)略工具的對(duì)外援助》，載周弘主編：《對(duì)外援助與國(guó)際關(guān)系》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002年，第161～213頁(yè)。

[5][6][7]Philip Ther， Europe since 1989： A History， Princeton： Princeton University Press， 2016， pp. 81–82， pp. 296–297， pp. 112–114.

[8]Jean–Michel Bezat， "Russia Has Not Suffered the Economic Collapse Bruno Le Maire Predicted a Year Ago，" Le Monde， 22 February 2023.

責(zé) 編∕韓 拓