摘 要：中央紅軍長征時期，途經(jīng)貴州少數(shù)民族聚居區(qū)時，堅持實事求是，從實際出發(fā)，靈活運用黨“爭取少數(shù)民族”統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，創(chuàng)造了“弄染結(jié)盟”這一民族統(tǒng)戰(zhàn)工作的典范。“弄染結(jié)盟”為何而“盟”？為何能“盟”？其間蘊(yùn)含著深厚的“主體—動力—過程—效果”四位一體方法論邏輯。以歷史邏輯透視，可明晰“弄染結(jié)盟”是歷史的結(jié)論和人民的選擇；以戰(zhàn)略邏輯把握，可領(lǐng)略“弄染結(jié)盟”是對中華民族共同體意識的喚醒；以實踐邏輯審視，可體悟“弄染結(jié)盟”是長征時期黨的民族政策的成功實踐；以辯證邏輯理解，可認(rèn)識“弄染結(jié)盟”的豐富內(nèi)涵和精髓要義?！芭窘Y(jié)盟”感天動地，對紅軍長征勝利具有戰(zhàn)略性意義，為新的歷史方位下加快推進(jìn)民族工作高質(zhì)量發(fā)展、推動民族地區(qū)加快現(xiàn)代化建設(shè)，提供了鮮明而深刻的現(xiàn)實啟示。

關(guān)鍵詞：弄染結(jié)盟；民族工作

[中圖分類號]D231[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A

[文章編號] 2097-2210（2023）04-0044-08

習(xí)近平總書記明確指出：“我們要用歷史映照現(xiàn)實、遠(yuǎn)觀未來，從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅定、更加自覺地牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來。”^[1]“弄染結(jié)盟”為何而“盟”？為何能“盟”？其間蘊(yùn)含著深厚的方法論邏輯。目前，學(xué)界有關(guān)“弄染結(jié)盟”的專門研究和論述極少，多數(shù)研究散見于黨史著作和有關(guān)材料之中。1965年9月，由貴州省民族研究所編印的《紅軍長征經(jīng)過貴州少數(shù)民族地區(qū)的情況調(diào)查（第二集）》，成為目前能檢索到的與本文研究主題密切相關(guān)的最早的書籍。除此之外，由貴州省委黨史研究室和貴州省民族事務(wù)委員會編撰、貴州民族出版社于1993年3月出版的《紅軍長征與黨的民族政策》，由遵義會議紀(jì)念館編寫、中央文獻(xiàn)出版社于2010年12月出版的《遵義會議前后紅軍政治工作資料選編》等，雖然這些書并沒有按照現(xiàn)代意義上的學(xué)術(shù)論著展開研究，帶有一定的通俗色彩，但對長征時期黨的民族政策文獻(xiàn)資料、標(biāo)語口號、歌謠等專題的整理則是以史實記述為主，具有重要的參考價值。2021年9月3日，新華每日電訊第015版刊發(fā)記者王麗、李驚亞采寫的文章《“彝海結(jié)盟”前，“弄染結(jié)盟”同樣感天動地》，充分彰顯了“弄染結(jié)盟”的重要歷史意義與時代價值，客觀上也需要學(xué)理上的回應(yīng)和支撐。毛澤東曾指出，“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓”^[2]。站在新的歷史方位，要真正把握“弄染結(jié)盟”的豐富精神內(nèi)涵，需要對“弄染結(jié)盟”這一成功的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線實踐蘊(yùn)含的方法論邏輯進(jìn)行挖掘和闡釋。

一、“弄染結(jié)盟”的歷史過程

長征途中，中央紅軍途經(jīng)貴州時，彭德懷與布依族首領(lǐng)陸瑞光的“弄染結(jié)盟”感天動地，擎起民族團(tuán)結(jié)的鮮明旗幟。1935年，中央紅軍四渡赤水、南渡烏江、佯攻貴陽，誘出滇軍馳援貴陽，直插云南。正當(dāng)國民黨軍紛紛向貴陽以東集中，云南境內(nèi)兵力空虛之際，紅軍兵分兩路，向西進(jìn)發(fā)。4月中旬，紅軍進(jìn)入貴州省安順市鎮(zhèn)寧少數(shù)民族地區(qū)，進(jìn)入六馬一帶的是彭德懷任軍團(tuán)長、楊尚昆任政委的紅三軍團(tuán)。紅三軍團(tuán)若要成功實施轉(zhuǎn)戰(zhàn)云南的戰(zhàn)略，必須迅速通過六馬地區(qū)，以爭取更多的時間尋求戰(zhàn)機(jī)。如能爭取到當(dāng)?shù)夭家雷迨最I(lǐng)陸瑞光的支持，不僅能保證紅軍安全通過六馬地區(qū)，還能使少數(shù)民族同胞免受戰(zhàn)亂傷害。陸瑞光雖然聽說過紅軍，但因長期遭受貴州軍閥的欺壓和愚弄，讓他不敢輕易相信任何人。據(jù)說，紅軍先遣人員聯(lián)系陸瑞光時，他躲進(jìn)了巖洞。幾經(jīng)周折后，彭德懷和楊尚昆決定親自上山“會一會”這位首領(lǐng)。此時的陸瑞光則派親信做替身，自己暗中觀察，以便見機(jī)行事。結(jié)果發(fā)現(xiàn)紅軍紀(jì)律嚴(yán)明、待人和藹親切，這才解除了心中的顧慮。性格耿直的陸瑞光按捺不住內(nèi)心的愧疚與興奮，站出來亮明了身份，將紅軍迎進(jìn)了弄染寨，殺豬宰羊，熱情相待。光明磊落的陸瑞光，關(guān)心民生疾苦，贏得了窮苦百姓的擁護(hù)，也贏得了其他農(nóng)民起義隊伍的尊重，以此成為當(dāng)?shù)乜箵糗婇y的農(nóng)民武裝首領(lǐng)。

經(jīng)過與紅軍首領(lǐng)的促膝長談，陸瑞光認(rèn)識到，這些年來自己起義的目的和紅軍的革命理想其實是一致的，并表示愿繼續(xù)在當(dāng)?shù)嘏c國民黨展開斗爭。彭德懷、楊尚昆堅持實事求是，從實際出發(fā)，靈活運用黨的少數(shù)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和政策，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民領(lǐng)袖陸瑞光簽訂反蔣作戰(zhàn)協(xié)定。中央紅軍長征中的這次反蔣結(jié)盟發(fā)生在弄染寨，后經(jīng)當(dāng)?shù)攸h史部門論證認(rèn)定，也稱“弄染結(jié)盟”，并得到新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺、中央廣播電視總臺、貴州網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺、貴州日報、安順日報等多家主流媒體聚焦報道。紅三軍團(tuán)順利通過六馬地區(qū)，向云南方向疾進(jìn)。這次結(jié)盟反蔣，是陸瑞光從一個少數(shù)民族地方武裝首領(lǐng)向一個革命者轉(zhuǎn)變的“分水嶺”。陸瑞光還收留了12名紅軍傷員療傷，并接受了紅軍贈予的36支步槍和一面紅旗。紅軍留下的指戰(zhàn)員方武先等工作人員幫助陸瑞光壯大了隊伍力量，共同開創(chuàng)了鎮(zhèn)（寧）、關(guān)（嶺）、紫（云）三縣邊區(qū)革命根據(jù)地，公開建立了鎮(zhèn)、關(guān)、紫三縣邊區(qū)人民抗捐委員會革命政權(quán)，進(jìn)行了“抗捐、抗糧、抗兵”和“打土豪、分田地”等革命活動，堅持武裝斗爭，強(qiáng)烈動搖了國民黨政權(quán)。1936年12月26日，國民黨來弄染寨誘捕陸瑞光，激戰(zhàn)中，雙方傷亡慘重，陸瑞光被捕，壯烈犧牲。^[3]感人至深的“弄染結(jié)盟”，是紅軍長征中與地方少數(shù)民族簽訂的第一個政治盟約，是長征中黨的民族政策的偉大勝利，贏得了布依族同胞的同情與支持，減少了紅軍前進(jìn)中的阻力 ，為紅軍速渡北盤江挺進(jìn)昆明搶渡金沙江贏得了先機(jī)。

二、“弄染結(jié)盟”的經(jīng)驗總結(jié)

（一）黨的根基源自人民

走中國特色解決民族問題的正確道路是歷史的結(jié)論和人民的選擇?！芭窘Y(jié)盟”為何而盟？中國共產(chǎn)黨是為人民謀幸福的政黨，自成立之日起，就把“人民”二字銘刻于心中，始終把全國人民和中華民族的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點和落腳點?！芭窘Y(jié)盟”為何能盟？正如1935年4月16日，彭德懷、楊尚昆與陸瑞光簽訂反蔣作戰(zhàn)協(xié)定后給中革軍委發(fā)去的電報中所言，“沙子周（溝）百數(shù)十里，有夷（即布依族）兵約千，有師團(tuán)營組織，一首領(lǐng)名陸瑞光，我們已與其訂立作戰(zhàn)協(xié)定：反蔣（介石）、王（家烈）、猶（國才）國民黨及苛捐雜稅，留有一批傷病員，贈步槍三十六支，并留一批工作員”^[4]，紅軍的革命理想與陸瑞光等布依族同胞武裝起義斗爭的目的高度一致，中華民族是命運共同體。“弄染結(jié)盟”的達(dá)成，減少了紅軍前進(jìn)中的阻力，為紅軍速渡北盤江挺進(jìn)昆明搶渡金沙江贏得了先機(jī)，保護(hù)了少數(shù)民族人民的利益，有力地增進(jìn)了民族感情，是黨的民族政策在革命實踐中的生動詮釋和重大勝利?！芭窘Y(jié)盟”是走中國特色解決民族問題的成功實踐，是歷史和人民的選擇。

（二）喚醒中華民族共同體意識

“弄染結(jié)盟”是對中華民族共同體意識的喚醒。關(guān)于紅軍長征，毛澤東曾這樣評價：“長征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機(jī)?！?sup>[5]在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“長征是一次喚醒民眾的偉大遠(yuǎn)征。紅軍打勝仗，人民是靠山?！?sup>[6]明確強(qiáng)調(diào)“面對正義和邪惡兩種力量的交鋒、光明和黑暗兩種前途的抉擇，我們黨始終植根于人民，聯(lián)系群眾、宣傳群眾、武裝群眾、團(tuán)結(jié)群眾、依靠群眾，以自己的模范行動，贏得人民群眾真心擁護(hù)和支持，廣大人民群眾是長征勝利的力量源泉”^[7]。紅軍長征途經(jīng)貴州鎮(zhèn)寧，欲快速通過六馬地區(qū)以尋求戰(zhàn)機(jī)。正所謂“精誠所至，金石為開”“爭取少數(shù)民族武裝的領(lǐng)袖，互相支持，結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同反對國民黨反動勢力”，^[8]黨和紅軍堅決把宣傳群眾、發(fā)動群眾、依靠群眾作為“速戰(zhàn)”之根本，最終贏得了少數(shù)民族群眾的真心擁護(hù)和支持，成功實施轉(zhuǎn)戰(zhàn)云南的戰(zhàn)略?！芭窘Y(jié)盟”之“盟”，即是精神之盟，是紅軍與少數(shù)民族革命理想的深度對接融合。“弄染結(jié)盟”是長征時期黨的民族政策的成功實踐，激發(fā)了少數(shù)民族同胞為自身解放而奮起抗?fàn)幍囊庵竞蜎Q心，也喚醒了群眾心中業(yè)已存在的中華民族共同體意識。

（三）建立“爭取少數(shù)民族”統(tǒng)一戰(zhàn)線

“弄染結(jié)盟”是對長征時期黨的民族政策的貫徹落實。紅軍長征中，我黨始終高度重視民族平等、民族團(tuán)結(jié)問題?！芭窘Y(jié)盟”之前，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義民族理論與我國少數(shù)民族問題具體實際相結(jié)合，提出并制定了許多具體的民族政策。

早在1922年7月，《中國共產(chǎn)黨第二次代表大會宣言》指出：“首先推翻一切軍閥，由人民統(tǒng)一中國本部，建立一個真正民主共和國；同時依經(jīng)濟(jì)不同的原則，一方面免除軍閥勢力的膨脹，一方面又因尊重邊疆人民的自主，促成蒙古、西藏、回疆三自治幫，再聯(lián)合成為中華聯(lián)邦共和國?！?sup>[9]

1928年7月9日，《中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會關(guān)于民族問題的決議案》明確指出：“中國共產(chǎn)黨第六次大會認(rèn)為中國境內(nèi)少數(shù)民族的問題對于革命有重大的意義?！?sup>[10]1929年6月25日，《中共六屆二中全會討論組織問題結(jié)論（摘錄）》強(qiáng)調(diào)：“少數(shù)民族問題，確是一個很重要的問題”，“各地黨部應(yīng)特別注意調(diào)查他們的生活狀況及風(fēng)俗習(xí)慣，以供給黨關(guān)于少數(shù)民族策略決定的材料”。^[11]1930年5月，《中華蘇維埃共和國國家根本法（憲法）大綱草案——中國共產(chǎn)黨中央提出：中國工農(nóng)兵會議第一次全國代表大會中準(zhǔn)委員會全體會議通過》規(guī)定：“在蘇維埃政權(quán)之下，凡選舉權(quán)，被選舉權(quán)以及一切法律命令等，對于勞動者不分男女，不分種族（如漢，滿，蒙，回，藏，苗，黎以及高麗，安南等族）不分宗教的信仰，都是一律平等的看待。”^[12]1930年6月4日，紅旗第一〇七期發(fā)表的《全國蘇維埃區(qū)域代表大會宣言（摘錄）》指出：“堅決贊助各少數(shù)民族反帝國主義反漢族地主與封建勢力的民族解放斗爭?！?sup>[13]1930年8月14日，《中國共產(chǎn)黨對目前時局的宣言（摘錄）》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“幫助國內(nèi)各少數(shù)民族反抗帝國主義”，“幫助各少數(shù)民族之各個民族文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”。^[14]1930年9月24—28日，《中共六屆三中全會擴(kuò)大會議組織問題決議案（摘錄）》指出：“黨在中國境內(nèi)少數(shù)民族中的工作，應(yīng)如國際的指示，加緊在他們中間的組織活動與反抗軍閥、地主、土司、王公斗爭的領(lǐng)導(dǎo)。在有少數(shù)民族區(qū)域的省委，應(yīng)組織少數(shù)民族工作委員會，以管理此事?！?sup>[15]1931年11月，《關(guān)于中國境內(nèi)少數(shù)民族問題的決議案》（一九三一年十一月中華工農(nóng)兵蘇維埃第一次全國代表大會通過）鄭重聲明：“中國工農(nóng)與勞苦群眾，反對一切對少數(shù)民族的壓迫，而主張他們的徹底解放?！?sup>[16]1934年1月，《中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會與人民委員會第二次全國蘇維埃代表大會的報告（摘錄）》關(guān)于民族政策明確提出：“爭取一切被壓迫的少數(shù)民族環(huán)繞于蘇維埃的周圍，增加反帝國主義與反國民黨的革命力量，是蘇維埃民族政策的出發(fā)點?！?sup>[17]特別強(qiáng)調(diào)：“共同的革命利益，使中國勞動民眾與一切少數(shù)民族的勞動民眾真誠地結(jié)合起來了。”^[18]1934年7月，《黔東特區(qū)第一次工農(nóng)兵代表會議決議案（摘錄）》關(guān)于苗族問題決議強(qiáng)調(diào)：“聯(lián)合苗族及反對帝國主義、國民黨軍閥、土司等的壓迫。”“苗族與漢族的工農(nóng)群眾，建立親密的聯(lián)合，消除一切民族的界限和嫌隙。”^[19]1934年10月29日，《總政治部對目前行動的政治工作訓(xùn)令》強(qiáng)調(diào)：“要隨時隨地利用各種機(jī)會，散播宣傳品，到處寫貼大字標(biāo)語與布告，找群眾談話，舉行連隊與群眾的茶話會等。了解當(dāng)?shù)厝罕娗樾?、反動統(tǒng)治狀況，針對著群眾生活，耐心解釋蘇維埃的主張、政策與法令，解釋紅軍戰(zhàn)斗的目的與群眾的關(guān)系，使廣大群眾了解只有蘇維埃才能救中國，只有紅軍才是唯一的工農(nóng)群眾自己的武裝力量。”^[20]1934年11月29日，《紅星政治部關(guān)于對苗傜（瑤）民的口號》提出了實行民族平等、苗族與漢族的工農(nóng)起來共同掃平國民黨軍閥的統(tǒng)治等十三條鮮明的政治主張。^[21]1934年12月24日，《李富春關(guān)于我軍沿途注意與苗民關(guān)系加強(qiáng)紀(jì)律檢查的指示》明確要求，各部隊?wèi)?yīng)明確傳達(dá)與執(zhí)行總政治部《關(guān)于瑤、苗民族中工作的原則指示》。^[22]1935年1月1日，《總政治部關(guān)于瓦解貴州白軍的指示》指出：“漢族兄弟與苗族弟兄一致配合起來，打倒國民黨軍閥王家烈！”^[23]1935年4月10日，《注意爭取夷民的工作》明確指出：“現(xiàn)在我野戰(zhàn)軍已經(jīng)到了夷民的地區(qū)，爭取夷民群眾，發(fā)動他們?yōu)樽约旱慕夥哦窢?，是極端重要的工作。”^[24]爭取少數(shù)民族問題之解決，是紅軍長征的重要戰(zhàn)略任務(wù)?！芭窘Y(jié)盟”達(dá)到了民族團(tuán)結(jié)、命運與共、共同抗敵之戰(zhàn)略目標(biāo)，是中國共產(chǎn)黨“爭取少數(shù)民族”統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的成功實踐和典型范例。

（四）努力掌握和善于運用辯證思維

“弄染結(jié)盟”是黨和紅軍堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，充分運用馬克思主義民族理論解決中國少數(shù)民族實際問題之絢麗篇章?！芭窘Y(jié)盟”為何而“盟”？為何能“盟”？需要運用辯證思維來把握“弄染結(jié)盟”的豐富內(nèi)涵和精髓要義。

第一，繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，把馬克思主義民族理論同中國民族問題具體實際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義民族理論中國化時代化。通過紅軍長征中我黨民族政策從理論到實踐的生動過程不難看出，紅三軍團(tuán)欲速過六馬沙子溝，面對地方少數(shù)民族武裝，在“武力”與“結(jié)盟”之間，深入實際，爭取“結(jié)盟”實為必然。第二，理論與實踐相統(tǒng)一，深刻喚醒當(dāng)?shù)夭家雷逋拿褡骞餐w意識。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！?sup>[25]紅軍過六馬地區(qū)，堅持一切從實際出發(fā)，靈活運用黨“爭取少數(shù)民族”統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，注重宣傳教育，構(gòu)筑“思想長城”，建設(shè)民族精神家園。第三，文化自信與歷史自覺相統(tǒng)一，確保實踐創(chuàng)新沿著正確歷史方向、建立在歷史發(fā)展規(guī)律之上。根深方能葉茂，馬克思主義誕生于歐洲，卻在中國發(fā)揚光大、生機(jī)勃勃，正在于中國有著馬克思主義發(fā)展所需要的文化土壤。中國的傳統(tǒng)文化里有“義結(jié)金蘭”“八拜之交”“結(jié)義兄弟”等濃郁結(jié)拜文化，意指志同道合、意氣相投。“弄染結(jié)盟”傳佳話，民族團(tuán)結(jié)一家親。黨和紅軍以堅定的文化自信和偉大的歷史主動精神，堅持理論結(jié)合實際，創(chuàng)造了“弄染結(jié)盟”這一民族統(tǒng)戰(zhàn)工作的光輝典范。

三、“弄染結(jié)盟”對民族工作的當(dāng)代啟示

“弄染結(jié)盟”蘊(yùn)含的方法論邏輯充分體現(xiàn)了黨和紅軍民族工作的創(chuàng)新方法?；仡櫄v史、學(xué)習(xí)歷史，就是要從中汲取開展群眾工作、民族工作的方法論智慧，繼續(xù)鞏固民族地區(qū)脫貧攻堅成果，扎實推進(jìn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興，推動民族地區(qū)加快現(xiàn)代化建設(shè)。

（一）加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性

“發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)”^[26]，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于深入推進(jìn)新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，確保我們黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路提出的一項重大任務(wù)。文以載道，以文化人。加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)是保持黨的先進(jìn)性和純潔性的重要基礎(chǔ)，是深化推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的治本之舉。培育積極健康的黨內(nèi)政治文化，堅持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，明白“我是誰”，方能確保我們黨永葆旺盛生命力?！敖?jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)，風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)不斷形成和發(fā)展。”^[27]加強(qiáng)新時代黨內(nèi)政治文化建設(shè)，要注重繼承和弘揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，堅定黨員政治立場、增進(jìn)黨員政治認(rèn)同、強(qiáng)化黨員黨性修養(yǎng)，激勵黨員旗幟鮮明抵制和反對庸俗腐朽的政治文化，力戒形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)，消除一切危害黨的健康肌體的“病毒”；要始終牢記“我是誰、為了誰、依靠誰”這一根本問題，強(qiáng)化宗旨意識，永葆為民本色，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味。

（二）堅定理論自信，不斷推進(jìn)馬克思主義民族理論中國化時代化

“回顧黨的百年歷程，黨的民族工作取得的最大成就，就是走出了一條中國特色解決民族問題的正確道路?！?sup>[28]馬克思主義指引著中國革命、建設(shè)、改革的偉大歷史進(jìn)程，“中國共產(chǎn)黨和中國人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”^[29]。百年黨史就是一部馬克思主義中國化時代化的歷史。習(xí)近平總書記指出：“只有掌握科學(xué)理論才能把握正確前進(jìn)方向；只有立足實際、獨立自主開辟前進(jìn)道路，才能不斷走向勝利。”^[30]馬克思主義始終站在真理、道義、實踐和創(chuàng)新的制高點，是科學(xué)的理論。馬克思主義民族理論是馬克思主義的重要組成部分，科學(xué)回應(yīng)了民族問題和民族工作中國之問、人民之問、時代之問、實踐之問。堅定理論自信，堅持馬克思主義民族理論同中國民族問題具體實際相結(jié)合，不斷強(qiáng)化理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動，是新時代把握民族問題、加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的前提和基礎(chǔ)。扎實推動新時代民族工作高質(zhì)量發(fā)展，要不斷推進(jìn)馬克思主義民族理論中國化時代化，積極引導(dǎo)各族群眾增強(qiáng)“五個認(rèn)同”，匯聚各民族團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴偉力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

（三）以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，筑牢民族團(tuán)結(jié)“思想長城”

鑄牢中華民族共同體意識是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)：“在各族群眾中加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育，牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，對構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識至關(guān)重要?！?sup>[31]構(gòu)筑民族“思想長城”，靠著全民族的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，中國革命、建設(shè)、改革取得了一個接一個的勝利。今天，我們正面臨世界百年未有之大變局，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，要充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，不斷增強(qiáng)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識，構(gòu)筑維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的堅固“思想長城”，夯實推進(jìn)民族工作高質(zhì)量發(fā)展的思想基礎(chǔ)，促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展。

（四）深入一線問計于民，善用調(diào)查研究“傳家寶”

毛澤東同志曾提出：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。”^[32]習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“弘揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，促進(jìn)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭深入調(diào)查研究，撲下身子干實事、謀實招、求實效?！?sup>[^33]“弄染結(jié)盟”之所以能“盟”，紅軍之所以能快速通過六馬地區(qū)，成功轉(zhuǎn)戰(zhàn)云南，恰在于紅軍統(tǒng)一思想，堅持一切從實際出發(fā)，派先遣人員聯(lián)系陸瑞光，深入布依族群眾中進(jìn)行調(diào)研，了解到陸瑞光是當(dāng)?shù)胤纯狗磩榆婇y的布依族領(lǐng)袖，得知紫云百姓受盡當(dāng)?shù)剀婇y的欺壓，苦不堪言；紅三軍團(tuán)長彭德懷和政委楊尚昆親自會見陸瑞光，與陸瑞光促膝談心，宣傳共產(chǎn)黨的革命主張和民族平等政策，爭取他參加革命；尊重布依族群眾的生活習(xí)俗，等等。通過深入實際充分掌握當(dāng)?shù)夭家雷迦罕姷臍v史狀況、人文底蘊(yùn)及生活現(xiàn)狀，當(dāng)機(jī)立斷訂立作戰(zhàn)協(xié)定，作出“弄染結(jié)盟”的重要決策，充分凸顯深入實際進(jìn)行調(diào)查研究對于做好各項工作的重要性。推動民族工作高質(zhì)量發(fā)展，一定要大力弘揚我黨重視調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，打牢調(diào)查研究的基本功，不斷提高調(diào)查研究能力。同時，要善于傾聽少數(shù)民族群眾的呼聲和要求，力克調(diào)研膚淺化、表面化、形式化，聚焦少數(shù)民族群眾之所盼，急少數(shù)民族群眾之所急，想少數(shù)民族群眾之所想，扎實推進(jìn)調(diào)查研究工作，為加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展提供堅實基礎(chǔ)。

（五）加強(qiáng)黨史教育，促進(jìn)新時代民族工作高質(zhì)量發(fā)展

歷史是什么？歷史不是簡單的過去?！皻v史是最好的教科書。”^[34]注重學(xué)習(xí)歷史、善于從歷史中總結(jié)經(jīng)驗是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢?！耙嫱七M(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，要在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育中，深入總結(jié)我們黨百年民族工作的成功經(jīng)驗，深化對我們黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想的研究，加強(qiáng)現(xiàn)代文明教育，深入實施文明創(chuàng)建、公民道德建設(shè)、時代新人培育等工程，引導(dǎo)各族群眾在思想觀念、精神情趣、生活方式上向現(xiàn)代化邁進(jìn)?！?sup>[35]加快民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)，要引導(dǎo)廣大黨員、干部深入學(xué)習(xí)“黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史”^[36]，深刻理解“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”^[37]等道理，積極創(chuàng)新民族工作方式方法，錘煉忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯瘢瑢⑷娜鉃槿嗣穹?wù)的根本宗旨內(nèi)化于心、外化于行，凝聚起團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴力量，促進(jìn)新時代民族工作高質(zhì)量發(fā)展。

“弄染結(jié)盟”是長征宣言書的民族篇，是長征宣傳隊的感人段，是長征播種機(jī)的試驗田，是對中華民族共同體意識的喚醒?！皻v史是最好的教科書。對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會增加很多正能量?！?sup>[38]回顧和研究“弄染結(jié)盟”的歷史，就是要從中探尋開展民族工作的歷史經(jīng)驗與方法論智慧，汲取砥礪奮進(jìn)的精神力量，繼續(xù)鞏固民族地區(qū)脫貧攻堅成果，扎實推進(jìn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興，推動民族地區(qū)加快現(xiàn)代化建設(shè)。

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（責(zé)任編輯：孫開慶）

基金項目：本文系2023年貴州省教育廳高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目（專項項目）“中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入高校思政課教學(xué)的價值意蘊(yùn)及實踐路徑研究”（項目編號：23RWZX001）；2022年安順學(xué)院基地項目“‘弄染結(jié)盟的方法論邏輯及其當(dāng)代價值研究”（項目編號：asxypt202202）的階段性研究成果。

作者簡介：金世紅，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，安順學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師。