毛貴賢

摘 要 歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中以項(xiàng)脊軒為支點(diǎn)，結(jié)構(gòu)清晰地描寫了三重空間，修葺前后項(xiàng)脊軒的現(xiàn)實(shí)空間，“諸父異爨”的家族倫理空間，追憶母親、大母、妻子的情感空間。解讀文本架構(gòu)的三重空間，闡釋《項(xiàng)脊軒志》的三重空間詩學(xué)意蘊(yùn)，極富教學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞 《項(xiàng)脊軒志》? 空間解讀? 現(xiàn)實(shí)? 倫理? 情感

通過解讀歸有光《項(xiàng)脊軒志》架構(gòu)的三重空間，可引導(dǎo)學(xué)生把握作者曲折幽深的情感意脈，感受作者豐富而有張力的心路歷程，闡釋文中三重空間的詩學(xué)意蘊(yùn)。

一、現(xiàn)實(shí)空間的逼仄與詩化

《項(xiàng)脊軒志》第1段描寫了項(xiàng)脊軒修葺前后的不同狀態(tài)。修葺前的項(xiàng)脊軒狹小、破敗、昏暗；修葺后幽靜、風(fēng)雅、明亮，修葺前后的變化不可謂不大。細(xì)讀“稍為修葺”的空間修補(bǔ)行為，可從文本縫隙處讀出新的意蘊(yùn)。文中說：“余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝?！薄吧浴弊挚梢娦掭莸牧Χ炔⒉淮?，僅止于“不上漏”，辟窗和修墻也只改善了采光條件，雜植蘭桂竹木只是修飾裝點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)空間中，項(xiàng)脊軒仍舊是那個(gè)“室僅方丈”，“可容一人居”的“百年老屋”，逼仄而破敗。

歸有光的項(xiàng)脊軒生活卻是“借書滿架，偃仰嘯歌……桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛”。這里環(huán)境清幽，景物可愛，讀書生活更是自在舒展，現(xiàn)實(shí)空間的逼仄在這里被詩意地遮蔽了。這種詩意還體現(xiàn)在語言文字方面，這一段文字長短句結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，視聽結(jié)合，文字如筆下景，珊珊可愛，全無逼仄之感，而有靈動(dòng)之美。

歸有光寫這段文字時(shí)年方18，意氣勃發(fā)的少年覓得一方讀書的清凈地，他的內(nèi)心想必有著小小的喜悅和自得。加勒東巴什《空間的詩學(xué)》說：“從內(nèi)心的角度來看，即使是家宅中最簡陋的居室，我們也可以發(fā)現(xiàn)它的美?！睔w有光用喜悅自得的內(nèi)心感受去同化項(xiàng)脊軒，便發(fā)現(xiàn)了項(xiàng)脊軒的美——明亮、幽雅。他的主觀情感世界與空間的客觀世界互相融合，營造出一種詩化的氛圍和意境，項(xiàng)脊軒由此成為外有蘭桂竹木蔥蘢，內(nèi)有書籍滿架的幽靜書齋，成為了他喜愛的寧靜而自適的精神家園。

此處可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想陶淵明的“五柳之宅”，現(xiàn)實(shí)空間“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日”，卻可照見他自由淡泊的心境；杜甫的草堂“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”，恰與彼時(shí)詩人安定悠然的情緒相關(guān)聯(lián)；劉禹錫的陋室“苔痕上階綠，草色入簾青”，卻給人“斯是陋室，惟吾德馨”的精神享受?，F(xiàn)實(shí)空間的特點(diǎn)和作者內(nèi)心情感息息相關(guān)，也往往和詩人的精神、氣質(zhì)有著密切關(guān)聯(lián)，甚至和人的思想產(chǎn)生相似性，構(gòu)成某種哲學(xué)意味。項(xiàng)脊軒固然簡陋，卻成為少年歸有光“詩意地棲居”之所，成了超凡脫俗的詩意世界。

二、倫理空間的崩解與重建

《項(xiàng)脊軒志》第2段寫道：“先是庭中通南北為一。迨諸父異爨……雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。”用富有特征的細(xì)節(jié)寫出了舊式大家族內(nèi)部關(guān)系的分崩離析?！爸T父異爨”使原本南北為一的和睦倫理空間被截?cái)?，“庭中始為籬，已為墻”，如果說“籬”體現(xiàn)的隔閡還比較輕，那么“墻”則凸顯了倫理空間中的隔閡日益加重，“雞棲于廳”的生活細(xì)節(jié)消解了大家族聚會(huì)議事之所在的“廳”的神圣性和嚴(yán)肅性，使本應(yīng)莊重的場所變得世俗化了。種種細(xì)節(jié)表明，歸有光家族的親情倫理空間日益崩解，家族隔閡日益加深。

歸家曾是當(dāng)?shù)氐耐?，歷史上曾有過五世同堂的記錄。歸有光祖父的高祖死前留有遺訓(xùn)：“吾家自高、曾以來，累世未嘗分異?！笨梢姎w家高祖對于家族團(tuán)結(jié)的重視，對于家族倫理空間的守護(hù)。生于“家道思想”的傳統(tǒng)中，長于倫理空間崩解的背景下，歸有光身上有著深厚的家族情義和擔(dān)當(dāng)。舊式大家族分裂的深層原因往往是族人在仕途經(jīng)濟(jì)方面的衰落不振，從大母“吾家讀書久不效”的感慨中可略窺一斑。大母又有言“兒之成，則可待乎”，言語溫溫，對“讀書軒中”的歸有光寄托了重振家業(yè)的厚望。少年歸有光立下壯志，希望通過讀書光耀門楣、振興家族，重整家族倫理秩序，重建家族倫理空間。

統(tǒng)編教材《項(xiàng)脊軒志》刪去了一段論贊文字，可為學(xué)生補(bǔ)充如下：

項(xiàng)脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺(tái)。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異！”

引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用對比閱讀的思維，可感知此段文字所釋放的催人感奮上進(jìn)的生涯志向，歸有光將自己與蜀清、諸葛孔明相類比，希望能和蜀清、孔明一樣揚(yáng)名天下。少年書生意氣風(fēng)發(fā)，雖“區(qū)區(qū)處敗屋中”，卻等待能夠“揚(yáng)眉瞬目，謂有奇景”之日，其志實(shí)不在小。此段心聲鏗鏘有力，抱負(fù)、豪情頓顯，堅(jiān)定、自信、樂觀兼具。盡管家族倫理空間的崩解令歸有光傷感和惆悵，但重振家族的道義擔(dān)當(dāng)也帶來重建的希望，此時(shí)，他的文字里有光，也有希望。

三、情感空間的承載與超越

教讀《項(xiàng)脊軒志》時(shí)把項(xiàng)脊軒作為作者情感空間的支點(diǎn)，可挖掘“然余居于此，多可喜，亦多可悲”的豐富情感內(nèi)涵。文中述老嫗對歸有光母親的回憶，“某所，而母立于茲”，母親生前曾立足的空間被賦予了情感記憶，項(xiàng)脊軒成為了承載情感記憶之所，作者對母親的深情懷念自然寄寓其中。歸有光七歲喪母，《先妣事略》一文曾記述他的痛呼“世乃有無母之人，天乎，痛哉！”時(shí)間的流逝沒有淡化他對母親的深情懷念，空間的記憶建構(gòu)又使情感加深了。

項(xiàng)脊軒承載了大母對歸有光的關(guān)愛和期許。大母“久不見”有光，便特意尋訪，可知大母的關(guān)切之深，離開時(shí)“以手闔門”，動(dòng)作細(xì)心溫柔，為孫輩創(chuàng)設(shè)安靜的讀書環(huán)境，于自言自語中流露對孫輩勤奮讀書的贊許和期待，贈(zèng)象笏的莊重舉動(dòng)和勉勵(lì)的話語更是生動(dòng)體現(xiàn)了祖母的良苦用心?？梢?，項(xiàng)脊軒和母親、大母對歸有光的關(guān)愛緊密相連，構(gòu)成了他安放深情懷念的載體，令他“瞻顧遺跡，如在昨日”。項(xiàng)脊軒成為了令歸有光感受到母愛和安全感的“母性的家宅”。

最后兩段補(bǔ)記了歸有光對妻子的追憶。自從妻子嫁到歸家，常常來到項(xiàng)脊軒中，或向他請教古事，或俯于書案學(xué)寫字，夫妻日常生活的點(diǎn)滴真實(shí)而自然，細(xì)膩而風(fēng)雅，其和諧美好可比《浮生六記》中的沈復(fù)、陳蕓夫婦，項(xiàng)脊軒中，滄浪亭畔，自承載一段溫暖的情感和記憶。就項(xiàng)脊軒的毀壞和修補(bǔ)而言，補(bǔ)記回應(yīng)了開頭。不同的是，18歲時(shí)的詩意重修和33歲時(shí)的失意復(fù)葺中間隔了漫長的艱難時(shí)光。歸有光寫完《項(xiàng)脊軒志》正文后，19歲考中秀才，之后五次鄉(xiāng)試未中，直到第六次才考中舉人，此時(shí)歸有光已經(jīng)35歲了。十?dāng)?shù)年間，功名之途屢遭躓踣，久困科場，這與他18歲時(shí)“揚(yáng)眉瞬目”躊躇滿志已大不同。不僅如此，他的家庭生活也反復(fù)遭際不測，歸有光23歲結(jié)婚后，僅僅六載，妻子魏氏病歿，之后十歲即陪魏氏來府的丫鬟寒花夭折，期間自己的幼女如蘭也不幸夭亡。人到中年，歸有光痛失愛妻、功名難求、有失親望、家業(yè)復(fù)興渺茫。凡此種種，更令他視項(xiàng)脊軒為超越苦難的心靈庇護(hù)所。項(xiàng)脊軒在，情感記憶在，他便能哀而不頹、悲而不敗，激發(fā)出生命內(nèi)在的堅(jiān)韌與永恒。

歸有光在18歲時(shí)寫下《項(xiàng)脊軒志》，35歲時(shí)又補(bǔ)寫了結(jié)尾。他寫的是居處，是情感，也是人生。解讀此文的三重空間，我們讀到了一個(gè)生命真實(shí)的歷程。生命就像一條長河，那個(gè)青蔥的少年順流而下，河水最終將他沖刷成深沉的模樣。

[作者通聯(lián)：江蘇張家港市樂余高級中學(xué)]