羅舜元

云南石寨山古墓群的 5 次發(fā)掘共出土 5000? 余件（套）器物，其中大部分是青銅器。這些 青銅器上雕刻著人物、動(dòng)物、房屋建筑、生活? 用品、兵器等形象，生動(dòng)具體地反映了古時(shí)滇 國(guó)的社會(huì)生活。其中，動(dòng)物形象占了相當(dāng)大的 比例， 種類(lèi)之繁多、形態(tài)之豐富、品質(zhì)之上乘，? 成為中國(guó)傳統(tǒng)青銅雕塑研究的重要資料之一。 這些寶貴的青銅器自發(fā)掘以來(lái)吸引了許多中外? 專(zhuān)家進(jìn)行各個(gè)方面的研究。從眾多學(xué)者的研究? 中，可以將青銅器上的動(dòng)物形象裝飾分為幾種? 類(lèi)型，以便進(jìn)行分析和研究。首先是按照組合 形式進(jìn)行分類(lèi)。常見(jiàn)的可分為三類(lèi)，第一類(lèi)是 單獨(dú)一種動(dòng)物，第二類(lèi)是動(dòng)物群組合，第三類(lèi) 是人和動(dòng)物的組合。其次是按照動(dòng)物形象的種? 類(lèi)進(jìn)行分類(lèi)。常見(jiàn)的有牛、蛇、虎、鹿、兩棲類(lèi)、 禽類(lèi)等。最后是按照青銅器上動(dòng)物裝飾的類(lèi)型? 進(jìn)行分類(lèi)。常見(jiàn)的可以分為兵器動(dòng)物裝飾、杖 頭動(dòng)物裝飾、扣飾動(dòng)物裝飾、裝飾品動(dòng)物裝飾、? 生活用具動(dòng)物裝飾、生產(chǎn)工具動(dòng)物裝飾等。

以上三種分類(lèi)方式都有專(zhuān)業(yè)指向性，是研 究學(xué)者按自身研究方向給予劃分的。同理，筆 者以自身專(zhuān)業(yè)所屬的研究方向，從雕塑藝術(shù)的 基本表現(xiàn)形式，將云南石寨山古墓群動(dòng)物雕塑分為圓雕、浮雕、線刻。此分類(lèi)主要依據(jù)觀賞 的視覺(jué)角度與視覺(jué)縱深感來(lái)劃分。

凡觀賞角度多于兩個(gè)面向的為圓雕，常見(jiàn) 于銅貯貝器上立體動(dòng)物雕塑、仗頭和器蓋上的 動(dòng)物雕塑。圓雕雕塑常見(jiàn)有單體或群體的組合 形式。在石寨山青銅動(dòng)物雕塑中，仗頭和器蓋 上的動(dòng)物雕塑常以單體圓雕形式出現(xiàn)。以杖頭 為例， 其頂端多以單體動(dòng)物作為裝飾， 有立鹿、 立牛、立兔、飛鷹、鸚鵡、孔雀、魚(yú)，種類(lèi)繁 多。動(dòng)物雕塑形態(tài)生動(dòng)、小巧精致。銅貯貝器 蓋頂?shù)那嚆~雕塑常以群雕為主， 排列組合有序， 場(chǎng)面氣氛感濃郁。

反之，以單面觀賞為主的浮雕是指在器物 上呈現(xiàn)正反兩面的浮雕裝飾，其中最典型的就 是各種銅扣飾品。我們可以看到兩種不同的浮 雕表現(xiàn)形式，一種浮雕的壓縮比例相對(duì)較小， 可以呈現(xiàn)較為真實(shí)的空間關(guān)系效果。比如二豹 子噬豬銅扣飾，通過(guò)比例壓縮的手法在約 2.5 厘米厚的空間中描繪了兩只豹子抓捕一只野豬 的場(chǎng)景，下方有一條蛇咬住了一只豹的后爪， 形成幾種動(dòng)物纏斗的場(chǎng)景。這個(gè)場(chǎng)景可以分為 三層空間：最前面的一層是蹲在豬腹下、前爪 抓住豬腹的一只豹子；次之為被抓捕的野豬，最后一層是從后方撲咬野豬的另一只豹子。這 三層空間交替銜接，下方的蛇穿插在三只動(dòng)物 的四肢間，使得浮雕內(nèi)容更為豐富靈動(dòng)。另一 種浮雕表現(xiàn)形式壓縮空間的比例較大，呈現(xiàn)出? 扁平化的效果。比如獵鹿扣式銅扣飾，描繪了 獵手騎在鹿背上，左手緊抓鹿頸，右手高舉斧子， 準(zhǔn)備砍向鹿頭。鹿呈現(xiàn)出后蹲的姿勢(shì)，兩條前 腿彎曲騰空，張開(kāi)嘴巴發(fā)出嘶叫聲。與二豹子 噬豬銅扣飾相比，這個(gè)銅扣飾更薄，雕刻面更 加平整，人與鹿之間的空間縱深感明顯減弱。? 通過(guò)對(duì)比，我們可以看到不同的空間比例壓縮 會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)空間效果，豐富的表現(xiàn)手法 也提升了石寨山青銅扣飾的藝術(shù)表達(dá)效果。

云南石寨山古墓群動(dòng)物雕塑的構(gòu)圖方式很 有特點(diǎn)，具有裝飾功能的動(dòng)物雕塑一般依附在 器皿的造型上（除銅扣飾外）。下面分別來(lái)介 紹幾種較為典型的構(gòu)圖方式。

一、纏繞式構(gòu)圖

這類(lèi)構(gòu)圖常見(jiàn)于銅扣飾上，常見(jiàn)一獸或多 獸、一獵物、一蛇等組成捕獵的激烈場(chǎng)景。被 獵者（一般為豬、牛、鹿）為中心位置，體積 較大。當(dāng)獵獸為一獸時(shí)，或從獵物后方撲咬其 背部，或從下而上倒地抓咬獵物。獵獸為多獸 時(shí)會(huì)前后纏繞獵物。一蛇位于二者之下，面朝 西面， 連貫其中。這種構(gòu)圖方式巧妙地將獵獸、 獵物、蛇纏繞成團(tuán)狀，首尾呼應(yīng)，加強(qiáng)了獵獸 捕獵糾纏瞬間的緊張氣氛。同時(shí)運(yùn)用浮雕中空 間壓縮的方式，使整個(gè)場(chǎng)景不失層次秩序，空 間感強(qiáng)烈。例如一虎噬?？埏?、虎牛搏斗扣飾、 二狼噬鹿扣飾、二虎噬豬扣飾等。

二、環(huán)繞式構(gòu)圖

這類(lèi)構(gòu)圖常見(jiàn)于銅貯貝器頂蓋裝飾、部分 銅扣飾上。在銅貯貝器頂蓋上的動(dòng)物雕塑環(huán)繞頂蓋中心排列，動(dòng)物頭部朝向另一只動(dòng)物的尾 部。頂蓋中心有的有一動(dòng)物雕塑，有的有一人 物雕像，有的沒(méi)有。這些中心的雕像與四周環(huán) 繞的動(dòng)物雕塑相比體型略大，有的設(shè)置底座將 其升起，突出主體物形象。而在銅扣飾上，動(dòng) 物雕塑環(huán)繞分布在圓形或方形的銅扣飾邊上， 首尾相連，布局緊湊。這些動(dòng)物雕塑無(wú)論是在 銅貯貝器頂蓋上還是在銅扣飾邊上，都采用了 單元素復(fù)制組合的方式呈現(xiàn)環(huán)中心排列結(jié)構(gòu)。 這種構(gòu)圖方法一方面能降低制作成本，另一方 面也能滿(mǎn)足形式美感，能通過(guò)有序重復(fù)的環(huán)中 心排列，彰顯威嚴(yán)與貴族身份。例如四牛騎士 貯貝器、八牛貯貝器、長(zhǎng)方形狐邊扣飾、圓形 猴邊扣飾等。

三、平行式構(gòu)圖

這類(lèi)構(gòu)圖常見(jiàn)于青銅兵器戈、斧、啄的頂 部裝飾。動(dòng)物雕塑均雕刻在連接兵器頭部與把 手的帶銎的橫桿上并平行布置。工匠師傅根據(jù) 橫桿長(zhǎng)短，巧妙地安排雕刻的內(nèi)容。有的刻畫(huà) 了幾只同類(lèi)的動(dòng)物并排而行；有的刻畫(huà)了動(dòng)物 捕食的場(chǎng)景；有的刻畫(huà)了猛獸搏斗的激烈場(chǎng)面。 這種構(gòu)圖方式清晰勾勒出動(dòng)物形態(tài)輪廓，具有 剪影效果，增強(qiáng)了畫(huà)面感。例如虎豬銎戈、虎 熊搏斗銎戈、鳥(niǎo)踏蛇銎斧、魚(yú)鷹啄等。

四、對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖

在云南石寨山古墓群的動(dòng)物青銅雕塑中， 對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖是一種常見(jiàn)手法。對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖以中軸線 為基準(zhǔn)，左右兩側(cè)的形象對(duì)稱(chēng)地呈現(xiàn)，給人以 穩(wěn)定和平衡的感覺(jué)，動(dòng)物形象較為完整。舉例 來(lái)說(shuō)，三孔雀扣飾描畫(huà)了三孔雀昂首并立，處 于構(gòu)圖中心的孔雀展翅欲飛， 翅膀和羽毛對(duì)稱(chēng)， 細(xì)節(jié)相似，畫(huà)面平衡。對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖突出了孔雀的 神圣和威嚴(yán)，給人一種莊重和高貴的感覺(jué)。

五、單體物構(gòu)圖

多用于儀仗的杖頭、兵器或農(nóng)具的連接段、 器物頂蓋裝飾。如杖頭上的魚(yú)飾、立兔，鈕矛? 銎側(cè)的鳥(niǎo)飾、豹飾， 木器蓋上的立牛、立鹿等。

云南石寨山古墓群青銅器物動(dòng)物雕塑的構(gòu) 圖方式是根據(jù)器物功能隨形而設(shè)的，豐富的構(gòu) 圖方式是由云南石寨山古墓群的地位決定的。 墓主身份越顯赫，擁有的陪葬品越多，則越有 記錄墓主英雄事跡或經(jīng)歷的需求。場(chǎng)景再現(xiàn)的 圖像遠(yuǎn)遠(yuǎn)比文字生動(dòng)。青銅雕塑裝飾能很好地 滿(mǎn)足這種需求，平衡實(shí)用性和裝飾性，做到繁 簡(jiǎn)適宜，增添亮點(diǎn)，呈現(xiàn)出巧妙有趣的效果。

在造型上，云南石寨山古墓群青銅動(dòng)物雕 塑也是別具一格，與中原的青銅器動(dòng)物雕塑、 北方草原的青銅器動(dòng)物紋樣存在著一定差異。

中原的青銅器以商周時(shí)期最負(fù)盛名，但出 于與云南石寨山古墓群青銅動(dòng)物雕塑對(duì)比分析 的考量，因此采用漢代中原的具備動(dòng)物形態(tài)的 青銅器為對(duì)照，以便于橫向?qū)Ρ取?/p>

漢代中原的青銅器的功能發(fā)生了重大變 革。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始顯露衰落的跡象，秦 國(guó)的青銅禮器已經(jīng)不像春秋時(shí)期那樣嚴(yán)謹(jǐn)。與 過(guò)去相比，漢代的青銅器擺脫了禮制器具的沉 重概念，大量的原材料被用于制造室內(nèi)陳設(shè)品 和生活器具。在室內(nèi)陳設(shè)品方面，漢代出現(xiàn)了 鎏金銅馬、銅羽人和銅俳優(yōu)鎮(zhèn)等作品。這些作 品不僅具有裝飾性，還體現(xiàn)了人們對(duì)美的追求。 而在生活器具方面，漢代的青銅器更加細(xì)致多 樣，如鑒、沐缶、箭形尊、盤(pán)、榼、蒜頭瓶、 鐫斗、熨斗、取暖爐、熏爐、燈、鏡等。這些 器具在日常生活中非常實(shí)用，豐富了人們的生 活?？梢哉f(shuō)，漢代將青銅器的應(yīng)用范圍擴(kuò)展到 了日常生活的各個(gè)方面，使得青銅在漢代成為 一種流行的材料。漢代青銅器的功能變得更加 多樣化，既滿(mǎn)足了人們的實(shí)際需求，又展現(xiàn)了人們對(duì)美的追求。

具有動(dòng)物紋樣的青銅器，在中原地區(qū)以尊、 卣、壺等酒器為典型， 如錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊。 中原地區(qū)的動(dòng)物紋樣青銅器在保留器皿使用功 能的前提下以動(dòng)物本體作為器皿器型，器物與 動(dòng)物雕塑裝飾合二為一。這種現(xiàn)象在云南石寨 山古墓群動(dòng)物紋樣的青銅器中曾有發(fā)現(xiàn)嗎？石 寨山動(dòng)物紋樣的青銅器中，銅扣飾算得上器物 與動(dòng)物雕塑裝飾結(jié)合度最高的典范，但礙于器 物的功能性限制，總體上受限于銅扣飾的幾何 化的構(gòu)圖與體量。在器物與動(dòng)物雕塑裝飾高度 結(jié)合的情況下，器物的功能性所屬影響了器物 的體量。

這揭示了青銅器物動(dòng)物雕塑的尺寸大小不? 同。制作的大小不同，一定程度上影響了塑造? 的方式。中原的動(dòng)物紋樣青銅酒器，動(dòng)物塑造? 寫(xiě)實(shí)逼真、造型渾厚、結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、做工規(guī)整。? 如錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊， 顯示出犀牛身軀結(jié)實(shí)、? 氣勢(shì)磅礴。四條堅(jiān)實(shí)的短腿支撐著它的身軀，? 高傲地站立，似乎在凝視著遙遠(yuǎn)的未來(lái)。仔細(xì)? 觀察犀牛的外表，可以發(fā)現(xiàn)它的頭部上有一對(duì)? 鋒利的角，雙眼炯炯有神，眼窩深邃，但又充? 滿(mǎn)神秘感。同時(shí)，可以感受到骨骼和肌肉的變化， 這一切都顯示出一種非凡的質(zhì)感。與中原的青? 銅器動(dòng)物雕塑不同，云南石寨山古墓群青銅器? 動(dòng)物雕塑尺寸均小巧，造型方式靈活、生動(dòng)。? 雖然同樣使用寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)動(dòng)物的形象，但? 往往捕捉動(dòng)物動(dòng)態(tài)的一面。運(yùn)動(dòng)感是云南石寨? 山古墓群青銅器動(dòng)物雕塑較為突出的造型特點(diǎn)。 如前面所列舉的銅扣飾例中， 動(dòng)物“張牙舞爪” 似的形態(tài)比比皆是， 鮮少出現(xiàn)四足佇立的靜態(tài)。? 即使像貯貝器中有靜態(tài)佇立的動(dòng)物形象，也通? 過(guò)中心環(huán)繞的構(gòu)圖方式使整個(gè)場(chǎng)景運(yùn)動(dòng)起來(lái)。? 形意結(jié)合，是云南石寨山古墓群青銅器動(dòng)物雕? 塑的另一個(gè)特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的精髓在? 于不似之似、脫形寫(xiě)神、超越形式，表現(xiàn)出獨(dú)? 特的精神內(nèi)涵。這種藝術(shù)的靈感來(lái)源于日常生活，但在精心提煉之后，它擁有無(wú)限的魅力和 生機(jī)。在云南石寨山古墓群出土的銅扣飾中， 動(dòng)物形象的塑造是一個(gè)非常突出的表現(xiàn)。無(wú)論 是牛、豹還是野豬等動(dòng)物，它們的形體結(jié)構(gòu)并 不拘泥于解剖學(xué)上的精確寫(xiě)實(shí)，相反，藝術(shù)家 們適度地夸張了動(dòng)物的形態(tài)，運(yùn)用輕松、意象 的方式將動(dòng)物的動(dòng)態(tài)形象栩栩如生地呈現(xiàn)出來(lái)。 這種創(chuàng)作追求形象的韻味與神態(tài)，如同謝赫六? 法中所描述的“氣韻生動(dòng)”。在細(xì)節(jié)塑造方面，? 工匠們尤其注重動(dòng)物表情的處理。無(wú)論是追逐? 中猛獸的獵殺神情，還是被追著撕咬時(shí)的野豬? 野牛驚恐失措的表情，都被加以夸張?zhí)幚?，?栩如生地展現(xiàn)出來(lái)，惟妙惟肖。此外，動(dòng)物身? 上的毛發(fā)也是雕塑中的重要元素，看似寥寥數(shù) 刀的劃痕，被工匠們巧妙地表現(xiàn)出質(zhì)感，使作 品更加生動(dòng)有趣。這種形意結(jié)合的雕塑風(fēng)格， 不僅是對(duì)動(dòng)物形象的再現(xiàn)，更是對(duì)生命力和靈? 性的追求，將動(dòng)物的形態(tài)與神態(tài)融為一體，展 現(xiàn)出古滇傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

造型的差異源于審美方式的不同。中原地 區(qū)經(jīng)受從商朝的宗法制度到秦朝的中央集權(quán)制 度、從奴隸制到封建制度的轉(zhuǎn)變。其中，禮教 制度滋養(yǎng)了青銅器的蓬勃發(fā)展，雖然到春秋禮 崩樂(lè)壞，但禮教制度下所產(chǎn)生的審美方式影響 深遠(yuǎn)，中原青銅器物的動(dòng)物雕塑造型仍然能看 到規(guī)范工整、嚴(yán)謹(jǐn)端莊的氣質(zhì)。云南石寨山古 墓群處于西漢時(shí)期，人們過(guò)著游牧生活，對(duì)奴 隸主貴族社會(huì)與自然景象的聯(lián)結(jié)較深，所以青 銅器物的動(dòng)物雕塑在造型的選題與形象塑造上， 注重生動(dòng)再現(xiàn)生活場(chǎng)景、以小見(jiàn)大，表現(xiàn)手法 樸實(shí)、簡(jiǎn)練。

根據(jù)古滇文化考古研究員張?jiān)鲮鲗?duì)云南青 銅時(shí)代的“動(dòng)物紋”牌飾和歐亞草原的同類(lèi)型 器物的關(guān)系研究，可知云南青銅時(shí)代兼容并蓄中國(guó)北方草原文化和“斯基泰文化”。無(wú)論是? 北方草原“鄂爾多斯式”牌飾、“斯基泰文化” 牌飾，還是云南石寨山古墓群銅扣飾，都熱衷? 于使用動(dòng)物搏斗紋。筆者從造型語(yǔ)言上探索云? 南石寨山古墓群青銅器動(dòng)物紋樣與其他兩種文? 化下動(dòng)物紋樣之間的關(guān)系?！八够┧囆g(shù)”是? 從中央亞細(xì)亞向鄂爾多斯草原傳播的， “鄂爾? 多斯式”牌飾與“斯基泰文化”牌飾中動(dòng)物造? 型有相似之處，對(duì)動(dòng)物的形象進(jìn)行了抽象化、? 幾何化、平面化的處理，動(dòng)物的形象往往通過(guò)? 強(qiáng)調(diào)線條的刻畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)，呈現(xiàn)夸張變形的符? 號(hào)化與程式化，裝飾意味、象征意味強(qiáng)烈。這? 與基于現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)的云南石寨山古墓群青銅動(dòng)物? 塑造形象大為不同。

另外一個(gè)區(qū)別在于“鄂爾多斯式”牌飾與“斯 基泰文化”牌飾以平面化處理為主，接近于圖案， 將空間極度壓縮。在表現(xiàn)多種動(dòng)物的場(chǎng)景時(shí)，? 動(dòng)物與動(dòng)物間基本處于同一個(gè)水平空間。而云 南石寨山古墓群銅扣飾的動(dòng)物紋樣對(duì)空間的刻 畫(huà)錯(cuò)落有致，力求在有限的飾物厚度上展現(xiàn)真 實(shí)的空間感受。同一主題——?jiǎng)游锊?，一種 表現(xiàn)出神秘的圖騰色彩，另一種卻表現(xiàn)出富有 動(dòng)感的真實(shí)場(chǎng)景。由此可見(jiàn)空間處理的方式、? 造型塑造方式的不同，讓二者形成較大差異的 藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。