上官子桐

（中國藝術(shù)研究院 北京 100012）

布朗族社會(huì)歷史和文學(xué)的調(diào)查工作始于20 世紀(jì)50 年代，但對(duì)布朗族音樂文化的記錄則起步稍晚。

1978 年出版的《少數(shù)民族歌曲選》始見有布朗族歌曲的記載，1980 年發(fā)表在《人民音樂》上的通訊文章《第一次到北京參加會(huì)演的少數(shù)民族節(jié)目》始見對(duì)布朗族音樂活動(dòng)的報(bào)道。20 世紀(jì)80 年代，袁炳昌和田聯(lián)韜兩位學(xué)術(shù)前輩對(duì)布朗族音樂進(jìn)行初步調(diào)查并發(fā)表了《布朗族音樂簡(jiǎn)介》，后又有《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》中的布朗族音樂條目?jī)?nèi)容，以及建立在之前初步考察基礎(chǔ)上的《中國少數(shù)民族樂器志》（下文簡(jiǎn)稱樂器志）和《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)器樂獨(dú)奏曲選》（下文簡(jiǎn)稱獨(dú)奏曲選）中布朗族音樂的內(nèi)容。

一、布朗族音樂研究的不同時(shí)期

從歷史的角度看，若以1986 年為分水嶺，1986年以前，對(duì)布朗族音樂的記錄正處于發(fā)現(xiàn)和初步介紹的階段；1986 年以后，布朗族音樂的進(jìn)一步研究工作才開始。這一時(shí)期，楊民康老師對(duì)布朗族音樂進(jìn)行了系統(tǒng)地考察和研究，并在此基礎(chǔ)上撰寫了碩士學(xué)位論文《中國布朗族音樂文化的系統(tǒng)研究》，發(fā)表了系列學(xué)術(shù)論文：《布朗族音樂文化的系統(tǒng)研究》《布朗族音樂中的文化內(nèi)涵》《布朗族音樂形態(tài)研究》《布朗族音樂文化的結(jié)構(gòu)、功能及分類方法》，使布朗族音樂的研究建立發(fā)展起來，并成為此時(shí)期布朗族音樂研究的集中體現(xiàn)。后來陸續(xù)出版的史志型專著，如《中國少數(shù)民族音樂史》《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂》《中國民間歌曲集成·云南卷》中布朗族音樂的內(nèi)容均基于楊老師80 年代的研究成果并由他本人撰寫。其間，顏其香老師1991 年在《中外民間詩律》中發(fā)表的《布朗族民歌格律初探》是布朗族民歌歌詞研究的重要內(nèi)容，楊民康老師的研究對(duì)其亦有借鑒。

21 世紀(jì)開始散見一些學(xué)者對(duì)散居于漢族地區(qū)布朗族音樂的介紹，如孫明躍、方偉偉的《雙江縣布朗族民間音樂》，段龍山的《施甸布朗族民間音樂》等。2003年出版的《中國歌謠集成·云南卷》則專門介紹了布朗族歌謠的概況，輯錄了勐?？h、景洪市、瀾滄縣、雙江縣、施甸縣歌謠漢語翻譯歌詞，但并沒有涉及本民族語言的文本。在2009 年出版的《中國曲藝志·云南卷》中，布朗彈唱作為一個(gè)曲種被記載下來，數(shù)首曲譜節(jié)選其中。此外，楊民康老師在這一時(shí)期開始了對(duì)布朗族音樂的再考察，并發(fā)表了一系列新成果：《布朗族民歌新世紀(jì)初發(fā)展變異狀況的調(diào)查研究》《論布朗族人生儀禮與個(gè)體音樂活動(dòng)過程》《論布朗族兒童人生儀禮民歌及其歌唱行為》《云南布朗族風(fēng)俗歌【索】的變異過程及其異文化解讀》《論西雙版納布朗族民歌的復(fù)敘體結(jié)構(gòu)特征》，并在2012 年以其專著《一維兩閾——布朗族音樂文化志》將布朗族音樂的研究推向高峰。直至2016 年5 月，《中國民族民間歌曲集成·云南卷》的出版，關(guān)于布朗族民歌豐富且完整全面的介紹、記錄才最終展示出來。

楊民康老師長時(shí)間對(duì)布朗族音樂的研究，吸引了其他學(xué)者關(guān)注此領(lǐng)域，2010 年以來布朗族音樂研究呈進(jìn)一步細(xì)化的態(tài)勢(shì)。2010 年，云南藝術(shù)學(xué)院的何華完成了他的碩士論文《布朗族南傳佛教音樂的人類學(xué)研究——以勐?？h章朗村佛教音樂“宰種”為例》；2015年，何華在中央音樂學(xué)院完成了他的博士論文《21世紀(jì)中國“布朗彈唱”的生存現(xiàn)狀研究》；另有2016年中國音樂學(xué)院張雪兒的碩士論文《中緬邊境地區(qū)布朗族民歌比較研究》、2016 年云南大學(xué)高云子的碩士學(xué)位論文《勐海布朗族宰調(diào)音樂研究》、2017 年云南師范大學(xué)叢莉蘋的碩士學(xué)位論文《布朗族民歌教育價(jià)值研究》、2018年云南大學(xué)李建東的碩士學(xué)位論文《“布朗彈唱”活態(tài)傳承研究——基于勐?？h打洛鎮(zhèn)曼夕村的田野考察》。

二、各時(shí)期布朗族音樂研究的內(nèi)容和特點(diǎn)

從研究?jī)?nèi)容上看，1986 年前的早期著作拉開布朗族音樂研究的序幕，對(duì)布朗族音樂的主要類型作了簡(jiǎn)略介紹，樂器部分集中在玎琴形制的記載，但不同文獻(xiàn)中記載內(nèi)容不一。如《樂器志》記載“張金屬弦四根，兩弦為一組，同定一音，常用五度?！倍丢?dú)奏曲選》載“張四根金屬弦，每?jī)上彝榷ㄒ?，四度關(guān)系定弦。”同載“四度定弦”的還有《布朗族音樂簡(jiǎn)介》，而后期出版物有涉及玎琴的卻載“五度定弦”。

1986 年以后，布朗族音樂的研究進(jìn)入全面系統(tǒng)而深入的發(fā)展階段，以楊民康老師三個(gè)階段的研究為代表。

第一階段的研究，《布朗族音樂文化的系統(tǒng)研究》介紹了其研究的各個(gè)章節(jié)以及章節(jié)的關(guān)系。《布朗族音樂中的文化內(nèi)涵》從音樂用語的變異、旋律與語言聲調(diào)的關(guān)系、民間分類法的價(jià)值與音樂發(fā)展的文化動(dòng)因各方面剖析了布朗族音樂的文化內(nèi)涵。《布朗族音樂形態(tài)研究》則從曲調(diào)類型的譜系、音階調(diào)式、旋律形態(tài)、曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)奏節(jié)拍態(tài)對(duì)布朗族音樂形態(tài)進(jìn)行分析和歸納?！恫祭首逡魳肺幕慕Y(jié)構(gòu)、功能及分類方法》從系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能、音樂文化的客體分類、音樂文化系統(tǒng)的主體分類、布朗族音樂文化以主客體對(duì)立的關(guān)系，來討論其結(jié)構(gòu)功能的劃分。在這些對(duì)布朗族歷史文獻(xiàn)搜集和田野考察基礎(chǔ)上撰寫的《布朗族音樂史》和《布朗族傳統(tǒng)音樂》，是布朗族音樂文化書寫史上的里程碑。

第二階段的研究以《布朗族民歌新世紀(jì)初發(fā)展變異狀況的調(diào)查研究》開篇。在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化急劇變革以及包括旅游在內(nèi)的各種外來影響沖擊下，布朗族音樂發(fā)生了較大變化，鑒于此，作者對(duì)這種音樂現(xiàn)象進(jìn)行跟蹤考察，在文章指出了該現(xiàn)象，并提出了建議性的應(yīng)對(duì)策略。同為此主旨的還有2011 年的發(fā)表的《云南布朗族風(fēng)俗歌【索】的變異過程及其異文化解讀》，聚焦在【索】的變遷上，有新田野材料的加入。在這之后，楊老師發(fā)表的《論布朗族人生儀禮與個(gè)體音樂活動(dòng)過程》，通過對(duì)人生儀禮及其閾限階段特征的考察，發(fā)現(xiàn)了布朗族傳統(tǒng)音樂不同于其他少數(shù)民族及漢族音樂的諸多藝術(shù)與文化特征?！墩摬祭首鍍和松鷥x禮民歌及其歌唱行為》就是專門從兒童人生儀禮來探討這類民歌中的世俗性和宗教性內(nèi)容，從而與普通兒歌區(qū)分開?！墩撐麟p版納布朗族民歌的復(fù)敘體結(jié)構(gòu)特征》論述了布朗族民歌區(qū)別于漢族傳統(tǒng)民歌的復(fù)敘體結(jié)構(gòu)。根據(jù)布朗族復(fù)敘體民歌的結(jié)構(gòu)劃分出的三種基本曲式與調(diào)式結(jié)構(gòu)類型，體現(xiàn)了布朗族民歌發(fā)展過程復(fù)雜化、精致化的趨向和模式化的特點(diǎn)?？傮w而言，這個(gè)階段的研究，是考察資料的增加和理論方法的多維深入。

《一維兩閾——布朗族音樂文化志》的問世則標(biāo)志著楊老師研究的第三個(gè)階段，如楊老師本人在書中緒論談到的，自己研究布朗族音樂的歷程分三個(gè)階段，第一階段為靜態(tài)研究，從第二階段（1986—1996）開始，借鑒當(dāng)時(shí)盛行的系統(tǒng)論、符號(hào)學(xué)等社會(huì)科學(xué)的方法“動(dòng)態(tài)——靜態(tài)研究”，第三階段（1996—）開始強(qiáng)調(diào)“局內(nèi)—局外”互動(dòng)關(guān)系及“換位思考”的“動(dòng)態(tài)研究”。這一階段是對(duì)此前所做工作的整理以及作為動(dòng)態(tài)音樂民族志書寫實(shí)例的研究。注重從較為宏觀的社會(huì)學(xué)及社會(huì)關(guān)系角度出發(fā)，進(jìn)一步考察布朗族音樂與“歷史、社會(huì)、個(gè)體”三維關(guān)系之間的聯(lián)系。從“局內(nèi)—局外”“客位—主位”的眼光和方法彌補(bǔ)、修正以往研究中存在的學(xué)術(shù)偏向。從“一維兩閾”結(jié)構(gòu)之“隱身閾”入手，漸次進(jìn)入“社會(huì)閾”，意在借鑒儀式人類學(xué)之“結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)”的思維方法及分析手段，分別描述和介紹布朗族傳統(tǒng)音樂的各個(gè)子系統(tǒng)。楊老師發(fā)表的《從布朗族“索”調(diào)的60 年變遷看“音樂與認(rèn)同”》則從歷時(shí)性角度分析了文化與社會(huì)轉(zhuǎn)型中“解構(gòu)—重構(gòu)—建構(gòu)”的過程，從共時(shí)性角度揭示了宗教認(rèn)同與族群、區(qū)域、民族、國家等多個(gè)認(rèn)同層面之間并存、沖突和調(diào)適的情況。

從楊老師各階段的研究中我們可以發(fā)現(xiàn)，他的研究是一個(gè)議題不斷深入以及論域不斷擴(kuò)寬的過程，也能看出楊老師在不同歷史時(shí)期受各種研究理論思潮的影響。

2010 年以來，除楊老師的研究外，較為系統(tǒng)的布朗族音樂研究則以一些學(xué)位論文為代表。何華的碩士論文《布朗族南傳佛教音樂的人類學(xué)研究——以勐?？h章朗村佛教音樂“宰種”為例》主要是對(duì)“宰種”這種佛教音樂形式進(jìn)行了實(shí)錄，用梅里亞姆和萊斯的經(jīng)典理論模式來闡釋以“宰種”為核心的佛教音樂。他的博士論文《21 世紀(jì)中國“布朗彈唱”的生存現(xiàn)狀研究》分析了“布朗彈唱”傳習(xí)的個(gè)案，總結(jié)出“布朗彈唱”是“從傳統(tǒng)中構(gòu)筑現(xiàn)代”的音樂藝術(shù)形式；音樂風(fēng)格和文化意義的多重性促使“布朗彈唱”成為一種“文化性標(biāo)識(shí)”；歌手的音樂觀是操控“布朗彈唱”發(fā)展的不竭動(dòng)力；國家在場(chǎng)及文化互動(dòng)是“布朗彈唱”得到發(fā)展的重要原因；日益開放的社會(huì)語境促進(jìn)了中緬布朗族音樂文化交流。張雪兒的碩士論文《中緬邊境地區(qū)布朗族民歌比較研究》關(guān)注到了國境線兩側(cè)的布朗族音樂；高云子的《勐海布朗族宰調(diào)音樂研究》集中關(guān)注了宰調(diào)，總結(jié)了宰調(diào)的音樂類型、音樂形態(tài)特征及其社會(huì)功能；叢莉蘋的《布朗族民歌教育價(jià)值研究》則側(cè)重布朗民歌的教育功能的探討；李建東的《“布朗彈”唱活態(tài)傳承研究——基于勐?？h打洛鎮(zhèn)曼夕村的田野考察》從音樂活動(dòng)的傳承機(jī)制進(jìn)行了考察。

除以上研究外，進(jìn)入21 世紀(jì)的二十余年中，散居于漢族地區(qū)的布朗族音樂研究開始從整體性的布朗族民族劃分中獨(dú)立出來，進(jìn)入學(xué)術(shù)視野，但該研究尚處于推介階段。

以上各類性質(zhì)的記載與研究，基本經(jīng)歷了從關(guān)注音樂本體，到深入探討音樂與其生態(tài)背景關(guān)系的視角轉(zhuǎn)變，也經(jīng)歷了從借鑒西方音樂形態(tài)分析方法，再到借助西方社會(huì)學(xué)、人類學(xué)經(jīng)典分析理論的研究歷程。特別要指出的是，楊民康老師的布朗族音樂研究，不僅是對(duì)研究對(duì)象本身的呈現(xiàn)，更是研究之研究，是對(duì)音樂民族志方法論的探索，具有高屋建瓴的指導(dǎo)意義。

三、結(jié)語

布朗族音樂的研究工作開展已近四十年，其間產(chǎn)生了大量且集中的研究成果，對(duì)布朗族音樂的研究呈現(xiàn)出由全而泛轉(zhuǎn)向系統(tǒng)、深入且細(xì)化的研究態(tài)勢(shì)。雖然關(guān)注到此領(lǐng)域并深入研究的學(xué)者不多，但楊民康老師、何華等人的研究已經(jīng)形成一定規(guī)模，為后學(xué)積累了豐富的研究材料，使得在此基礎(chǔ)上的進(jìn)一步研究成為可能。例如，對(duì)史志著作中音樂面貌記載不一的情況，可以進(jìn)一步考證。在布朗族音樂形態(tài)研究中，運(yùn)用申克分析法，可以很好地簡(jiǎn)化還原出旋律進(jìn)行的音調(diào)材料和框架，屬于音樂形態(tài)分析的描述層面，但對(duì)音樂的內(nèi)部結(jié)構(gòu)邏輯和風(fēng)格的體現(xiàn)，或許可以從與音樂審美表情意義更為緊密的方面來探討。研究地域方面，以往研究者著墨不多的漢族散居區(qū)布朗族音樂，可作為被拓寬的探討范圍，跨界布朗族音樂的比較研究亦需深入。音樂文化背景方面，布朗族音樂在當(dāng)代文化發(fā)展中的適應(yīng)情況等諸多議題值得更為廣泛深入的關(guān)注。