劉劍

0 引言

考古遺址是一類重要的不可移動文化遺產(chǎn)和不可再生文化資源，蘊涵豐富的歷史文化信息。我國歷史悠久，文化積淀深厚，留存的遺址數(shù)量眾多?？脊胚z址作為我國百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史的重要見證物，具有突出的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值以及社會和文化價值。

隨著我國文物事業(yè)進入新時代，工作重心由保護向利用轉(zhuǎn)移。2022 年全國文物工作會議明確了“堅持保護第一、加強管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來”新時代文物工作方針，對文物利用提出更高要求。闡釋與展示作為考古遺址公園建設(shè)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是有效傳達遺址價值信息的重要手段，是遺址和公眾之間溝通與對話的渠道，也是開展大遺址保護的根本目的之一，日益受到遺產(chǎn)保護領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注。

我國的考古遺址以土遺址為主，與其他類型的文物相比較，普遍存在本體構(gòu)成復(fù)雜、周邊環(huán)境不佳、遺存辨識度差、觀賞性一般的情況，在展示利用方面存在一定難度。如何系統(tǒng)展示好遺址，講好遺址及其背后的故事，進一步提升考古遺址公園的建設(shè)水平，是當(dāng)前遺產(chǎn)保護工作者面臨的重要課題，因此有必要對考古遺址的闡釋與展示的概念與方法開展研討。

1 概念

1.1 概念緣起

考古遺址的展示是伴隨著現(xiàn)代考古科學(xué)產(chǎn)生并幾乎同時出現(xiàn)的。早在18 世紀(jì)，出于獵奇和尋寶的目的，西方探險家對龐貝等古遺址開展了野蠻的考古發(fā)掘活動，這期間對遺址地的考古實際上是破壞的過程。19 世紀(jì)中葉考古學(xué)進入科學(xué)考古階段，考古學(xué)家逐漸意識到，遺址本身也具備相當(dāng)高的研究和觀賞價值，于是開始對考古發(fā)掘后的遺址現(xiàn)場進行整理，以供人們參觀，由此開啟了考古遺址的展示之路。例如1864 年，考古學(xué)家朱塞佩·菲奧勒利（Giuseppe Fiorelli）在意大利那不勒斯市的龐貝遺址中通過在火山灰空腔中注入石膏以展示人體遺骸，是早期考古遺址展示中一個巧妙的做法[1]（圖1）。另外，英國巨石陣自1130 年被發(fā)現(xiàn)以來，一直供人們參觀欣賞，甚至舉辦祭祀活動，這也是早期史前遺址對公眾展示的案例[2]（圖2）。

1 意大利龐貝古城遺址中的遺骸展示

2 英國威爾特郡巨石陣遺址

考古學(xué)家對遺址的解讀實際上是遺址闡釋的最早實踐。但文化遺產(chǎn)闡釋系統(tǒng)服務(wù)于公眾的歷史，可追溯至1917 年成立的美國國家公園管理局[3]。美國國家公園管理局是用闡釋幫助公眾了解并欣賞自然和文化資源的先行者，前局長紐頓·祖瑞（Newton B.Drury）曾說過：“設(shè)立國家公園的目的不僅是為了保護美麗的景觀和歷史遺址，更有助于人類心智與精神的發(fā)展”[4]。

1957 年，作為美國國家公園管理局的資深顧問，記者出身的弗里曼· 提爾頓（Freeman Tiden）將其工作經(jīng)驗寫下來并出版了《闡釋我們的遺產(chǎn)》[4]，該書對美國的國家公園發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，這也是至今為止遺產(chǎn)闡釋領(lǐng)域最重要的著作（圖3）。書中指出：“不論是文化還是自然遺產(chǎn)，都必須通過闡釋才能讓公眾了解它們的價值與意義?！碧釥栴D總結(jié)了關(guān)于闡釋的6 項原則，主要包括：“（1）闡釋要與參觀者自身經(jīng)驗有所聯(lián)系；（2）信息本身不是闡釋；（3）闡釋是一門藝術(shù)；（4）闡釋的最主要目的不是教導(dǎo)，而是觸發(fā)；（5）闡釋應(yīng)著眼于整體而不是局部；（6）對兒童的闡釋須自成體系?！边@些有關(guān)闡釋的基本原則和書中眾多生動并富有啟發(fā)意義的案例，對我們今天開展遺產(chǎn)闡釋工作仍具有高度的參考價值。

3 美國優(yōu)勝美地國家公園的解說系統(tǒng)

1.2 概念演變

自1964 年《威尼斯憲章》出臺以來，國際遺產(chǎn)保護領(lǐng)域不斷對如何有效保護利用文化遺產(chǎn)開展研究與探討，形成了一系列國際文件[5]，在此期間有關(guān)遺產(chǎn)展示與闡釋的基本概念也依次出現(xiàn)并逐漸清晰起來（圖4）。

4 國際遺產(chǎn)保護歷程中“展示”與“闡釋”發(fā)展演變示意

1964 年《關(guān)于古跡遺址保護與修復(fù)的國際憲章》（威尼斯憲章）首次提出了針對考古遺址要開展闡釋與展示工作的概念，“必須采取一切方法促進對古跡的了解，使它得以再現(xiàn)而不曲解其意”[6]。1972 年出臺的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》在國際文件中首次出現(xiàn)“展示”（presentation）的說法，并將其上升到締約國應(yīng)承擔(dān)的重要職責(zé)之一[7]。1990 年《考古遺產(chǎn)保護與管理憲章》中，首次出現(xiàn)了“闡釋”（interpretation）一詞，“展示和信息資料應(yīng)被看作是對當(dāng)前知識狀況的通俗闡釋”[8]。

此后的各類國際憲章、決議、宣言中，闡釋和展示經(jīng)常組合使用，其概念內(nèi)涵也伴隨著社會發(fā)展進一步豐富。如在1999 年出臺的 《國際文化旅游憲章》 中，對闡釋和展示提出了具體要求[9]。

2008 年，ICOMOS 第16 屆大會在加拿大魁北克城通過了《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》，這是目前第一個也是唯一系統(tǒng)討論文化遺產(chǎn)闡釋與展示的國際官方文件，充分顯示了國際社會對于闡釋和展示在遺產(chǎn)保護工作中的重視。憲章明確了闡釋和展示的定義與目標(biāo)，提出了7 條基本原則，為系統(tǒng)開展闡釋與展示工作提供了技術(shù)指引[10]。

2015 年ICOMOS 考古遺址公園第一次國際會議提出了《塞拉萊建議》[11]，這是國際首次系統(tǒng)討論考古遺址公園的概念，一方面更廣泛地承認(rèn)考古遺址公園是保護考古遺址的一種方法,另一方面則將展示和解釋作為了解人類共同歷史的一種手段。2017 年，在《塞拉萊建議》基礎(chǔ)上，ICOMOS 又出臺了《公共考古遺址管理的塞拉萊指南》[12]，在考古遺址管理中要求定期編制闡釋規(guī)劃。

縱觀國際遺產(chǎn)保護發(fā)展歷程，可以看到展示概念是早于闡釋而產(chǎn)生的，后來隨著人們認(rèn)識理念的發(fā)展，越來越注重人與遺產(chǎn)間的關(guān)系，進而提出了闡釋的概念。相對于過去僅關(guān)注遺產(chǎn)本體的觀賞性（展示），現(xiàn)已轉(zhuǎn)向?qū)z產(chǎn)價值的傳播（闡釋），并將其視為遺產(chǎn)保護和利用的關(guān)鍵所在。

1.3 概念辨析

《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》明確定義：闡釋“指一切可能的、旨在提高公眾意識、增進公眾對文化遺產(chǎn)的理解的活動”；展示“尤其指在文化遺產(chǎn)地通過對闡釋信息的安排、直接的接觸，以及展示設(shè)施等有計劃地傳播闡釋內(nèi)容?！?/p>

從憲章對闡釋和展示的定義來看，闡釋主要強調(diào)增進理解，定義比較明確。而對展示這一概念，根據(jù)其描述來看，憲章強調(diào)對闡釋信息的安排、接觸、傳播等，包含的內(nèi)容較為混雜，其中傳播應(yīng)屬闡釋的內(nèi)容，展示的定義表述不夠清晰。多位學(xué)者提出，憲章中闡釋與展示的概念區(qū)分不清，經(jīng)常一同模糊使用，這是該憲章尚不到位的地方[13]。

從國際憲章發(fā)展演變的過程和實際工作來看，英文和中文語境中的“展示”一詞均是個多義詞，可以分為廣義和狹義：廣義的展示是文物利用工作的一種類型，可與保護、管理等概念相并列，其包含了與遺址本體展示、闡釋系統(tǒng)、服務(wù)設(shè)施等一系列工作；而狹義的展示，則強調(diào)具體與遺址本體客觀呈現(xiàn)相關(guān)的一系列措施，包括原狀展示、模擬展示等。為便于理解，下文所提到的展示，一般是指狹義上的展示（措施）概念，其與闡釋一起共同構(gòu)成廣義的展示（工作）概念。

為更好地做好考古遺址的展示與闡釋工作，有必要對其概念進行梳理。結(jié)合考古遺址展示利用工作體會，本文試將考古遺址中涉及的展示與闡釋的定義與辨析如下：

展示，即對遺址價值承載要素實體開展的各種使其客觀呈現(xiàn)，以及使人們能夠體驗和接近遺址的綜合措施。展示主要涉及原狀展示、模擬展示以及配套設(shè)施建設(shè)等偏硬件類工作。展示措施一般是一次性建設(shè)行為，必須依附于遺址本體，如保護棚、地表標(biāo)識展示等必須與遺址本體緊密相聯(lián)，展示可通俗地解讀為“擺事實”。

闡釋，即通過各種方式將遺址所蘊含的價值特征向公眾傳播的措施。闡釋的本質(zhì)是信息傳播，主要涉及大綱策劃、內(nèi)容撰寫、圖形繪制、影視制作等以內(nèi)容為主的偏軟件類工作。闡釋是長期動態(tài)的，它既可依附于本體，也可脫離本體存在，如解說圖板、多媒體裝置等既可緊鄰遺址，也可放于他處。闡釋可通俗地解讀為“講故事”。

綜上，考古遺址的展示與闡釋，主要涉及“擺事實”和“講故事”兩方面內(nèi)容，他們共同構(gòu)成了考古遺址現(xiàn)場展示利用的核心（表1）。

表1 展示與闡釋概念對比表

2 方法

2.1 多學(xué)科集成

同其他文化遺產(chǎn)工作一樣，遺址展示與闡釋設(shè)計也具有多專業(yè)、多學(xué)科交叉集成的特點，需要團隊具備開闊的視野、優(yōu)秀的專業(yè)素養(yǎng)，通過集合作業(yè)才能做好[14]。對于團隊成員，不僅要求其具備文物保護、考古學(xué)、博物館學(xué)、建筑學(xué)、園林景觀、城市規(guī)劃、傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)、材料學(xué)等多學(xué)科的知識儲備，更需注重各專業(yè)間的相互配合與綜合協(xié)調(diào)。

隨著時代發(fā)展，虛擬現(xiàn)實、物聯(lián)網(wǎng)、元宇宙等新技術(shù)和新方法不斷涌現(xiàn)，為考古遺址的活化利用提供了新的可能。因此，為了完善遺址的展示利用工作，需要設(shè)計者密切關(guān)注科技發(fā)展動態(tài)，充分了解并借鑒先進技術(shù)，將其恰當(dāng)應(yīng)用到遺址展示與闡釋中去。

2.2 系統(tǒng)性認(rèn)知

遺址的展示與闡釋實質(zhì)上是對其價值信息的解讀和轉(zhuǎn)譯，只有設(shè)計者自己讀懂了遺址，才能通過合適的手段將其介紹給普通公眾。因此，系統(tǒng)性認(rèn)清考古遺址是開展展示設(shè)計的前提，應(yīng)對考古遺址的歷史背景、遺址格局、遺址構(gòu)成、環(huán)境特征、遺址價值等開展全面、深入、系統(tǒng)的研究。在此期間，需要設(shè)計者不斷與考古專家、歷史專家交流討論，盡可能掌握遺址的原貌。

近年來，隨著國際遺產(chǎn)保護理念的不斷發(fā)展，對遺產(chǎn)的認(rèn)知也出現(xiàn)了新的視角。特別是隨著文化景觀概念的提出，對遺產(chǎn)價值載體的認(rèn)識由過去僅關(guān)注遺產(chǎn)本體本身，轉(zhuǎn)向?qū)⑦z產(chǎn)與其周邊相關(guān)聯(lián)的環(huán)境視作圍繞價值組合而成的復(fù)合整體。文化景觀研究學(xué)者認(rèn)為，遺產(chǎn)并非獨立個體要素簡單的相加，各要素之間的聯(lián)系也很重要，遺產(chǎn)的整體價值遠(yuǎn)大于各獨立要素價值之和[15]。這種系統(tǒng)地看待遺產(chǎn)的視角給了我們?nèi)碌膯⑹荆匆笪覀冊谡J(rèn)識考古遺址時，要將遺址及其周圍環(huán)境視作一個系統(tǒng)來看待。在規(guī)劃設(shè)計時要始終有全局觀念，不能僅盯著遺址局部不放，同時還要關(guān)注整體與各要素，以及各要素之間的聯(lián)系，并將其作為展示與闡釋的重點。

2.3 系統(tǒng)性表達

本文提出的系統(tǒng)性表達方法，即圍繞考古遺址的價值特征研究，基于系統(tǒng)性認(rèn)知，通過本體展示、環(huán)境展示和系統(tǒng)解說等多學(xué)科交叉手段共同完成的遺址展示與闡釋整體性解決方案。這種方法要求設(shè)計者不僅關(guān)心物質(zhì)層面的硬件建設(shè)，還要兼顧非物質(zhì)方面的軟件建設(shè)，不僅注重如何真實完整地展現(xiàn)遺址本體與環(huán)境，還要考慮如何講述好遺址背后的故事，從而實現(xiàn)全面認(rèn)知、深入理解、持續(xù)傳遞遺產(chǎn)價值之目的。

在技術(shù)路線上，考古遺址的展示設(shè)計與其他設(shè)計突出主觀創(chuàng)造性的不同，更強調(diào)理性的思考過程。設(shè)計主要步驟包括：（1）開展考古研究，評估遺址本體；（2）梳理相關(guān)規(guī)劃要求，評估展示利用條件；（3）評估遺址價值，提煉價值特征；（4）確定價值特征載體，明確重點展示對象；（5）確定設(shè)計目標(biāo)、展示主題與闡釋框架；（6）規(guī)劃功能分區(qū)與布局，展現(xiàn)遺址整體格局；（7）展示重要遺址節(jié)點，營造局部景觀環(huán)境，創(chuàng)造沉浸式體驗空間。

在實現(xiàn)方法上，主要通過硬件和軟件兩方面工作完成。其中硬件建設(shè)的主要目的是“擺事實”，即通過實物展示、景觀模擬等手法將遺址本體和周邊環(huán)境價值特征要素客觀地呈現(xiàn)出來，使人們能夠欣賞遺址本體、體驗背景環(huán)境。而軟件建設(shè)的主要目的是“講故事”，即基于遺址價值建立一套完整的闡釋體系框架，拓展闡釋內(nèi)容，豐富展示主題，策劃互動體驗。

在設(shè)計原則上，應(yīng)堅持文物保護的基本原則，遵循國際遺產(chǎn)有關(guān)憲章、公約的要求，同時滿足我國文物保護法規(guī)的規(guī)定。在本體展示方面，應(yīng)嚴(yán)格以考古為依據(jù)真實完整地展示。在環(huán)境展示方面，應(yīng)以歷史研究為依據(jù)開展整治。在設(shè)施建設(shè)方面，應(yīng)遵循最小干預(yù)原則（圖5）。

5 考古遺址系統(tǒng)性表達的主要設(shè)計內(nèi)容與設(shè)計原則

在實施要點上，應(yīng)協(xié)調(diào)處理好各展示要素的時空關(guān)系。一方面，要處理好遺址整體和局部、局部與局部之間的關(guān)系，著眼于整體系統(tǒng)的展示，而不是僅僅表現(xiàn)局部。另一方面，要協(xié)調(diào)好遺址歷史與現(xiàn)代要素之間的互動，分清主角與配角，突出歷史遺址本身，將其作為主角，盡量弱化現(xiàn)代設(shè)施的存在，將其作為配角低調(diào)地融入遺址現(xiàn)場，不能本末倒置。

在土司遺址申報世界文化遺產(chǎn)過程中，設(shè)計團隊首創(chuàng)考古遺址系統(tǒng)性表達的方法，開展了本體展示、環(huán)境整治和闡釋系統(tǒng)建設(shè)等3 個方面的工作，極大地提升了老司城遺址、唐崖土司城址和海龍屯3 處遺產(chǎn)地的現(xiàn)場展示利用水平，為土司遺址2015 年順利列入世界文化遺產(chǎn)名錄奠定了基礎(chǔ)（圖6）。

6 老司城遺址系統(tǒng)性展示與闡釋示意，來源：中國建筑設(shè)計研究院《老司城遺址展示設(shè)計方案》

3 實踐

3.1 本體展示

在考古遺址公園中，遺址本體是最核心的展示內(nèi)容。本體展示基于對遺址價值的闡釋和解讀，通過景觀設(shè)計等輔助手段，將遺址本體所承載的價值特征恰當(dāng)?shù)乇磉_出來，直觀地呈現(xiàn)給觀眾。本體展示包括整體格局和局部遺址點的展示，主要通過原狀展示和模擬展示兩種方式實現(xiàn)。

考古遺址一般分布范圍較大，受考古和保存條件所限，在實際中很難一次性整體展示出來，因此對遺址開展系統(tǒng)的評估工作，合理制定展示策略尤為重要。在遺址展示中，應(yīng)遵循“分類分級、點面結(jié)合”的策略。

分類分級，即根據(jù)各遺址點價值代表性和保存現(xiàn)狀的綜合評估，確定遺址各類構(gòu)成要素的具體分級展示措施，盡量選取各類型都有代表性的遺址點作為重點展示對象，構(gòu)建完整的遺址現(xiàn)場展示體系。在老司城遺址展示中，按照遺存性質(zhì)將遺址分為建筑基址、墓葬、城墻系統(tǒng)、道路系統(tǒng)、排水系統(tǒng)5 類，每類采取不同展示策略。針對各類遺存，又通過評估分為重點展示、一般展示和不展示3 級措施。在此基礎(chǔ)上圍繞重點展示點策劃展示流線、設(shè)置保護與解說設(shè)施（圖7）。

7a 老司城遺址展示工程實施前7b 老司城遺址展示工程實施中7c 老司城遺址展示工程實施后7a-7c來源：永順縣老司城遺址管理處

點面結(jié)合，即在宏觀上要突出整體格局的展示，在具體點上要反映遺址的細(xì)節(jié)特征。在整體格局層面，一般通過大面積植被標(biāo)識的方式，系統(tǒng)反映遺址的規(guī)劃、布局與功能特征，特別要注意與格局構(gòu)成密切關(guān)聯(lián)的城墻、道路、水系的標(biāo)識。例如老司城遺址中，通過對上述格局要素的清理和標(biāo)識，在整體層面清晰地反映了遺址的布局特征（圖8）。

在局部遺址點上，應(yīng)著力于對考古文化遺存的解讀，重點表現(xiàn)局部遺址點對價值支撐度較高的構(gòu)成、形制、材質(zhì)與做法等特征。需要指出的是，考古探方并不是價值載體信息的一部分，不應(yīng)作為展示要素。例如在土司遺址的展示中，通過對建筑基址與建筑室外采取不同材質(zhì)標(biāo)識，同時局部原狀保留有特色的地面鋪裝做法，將建筑的布局與建造特點均有效的呈現(xiàn)出來（圖9-11）。在鴻山墓群本體的展示中，通過對土墩墓周邊植被的清理、環(huán)壕的模擬、土墩墓的標(biāo)識等做法，實現(xiàn)了墓群本體的片區(qū)展示效果（圖12）。

8a 唐崖土司城址展示工程實施前，來源：湖北省文物考古研究院8b 唐崖土司城址展示工程實施后，來源：唐崖土司城址管理處9a 老司城遺址南門展示工程實施前，來源：湖南省文物考古研究院9b 老司城遺址南門展示工程實施后，來源：永順縣老司城遺址管理處10a 老司城遺址F23房址展示工程實施前，來源：湖南省文物考古研究院10b 老司城遺址F23房址展示工程實施后，來源：永順縣老司城遺址管理處11a 海龍屯新王宮遺址本體展示工程實施前11b 海龍屯新王宮遺址本體展示工程實施后

12a 鴻山墓群BH3現(xiàn)場展示區(qū)局部12b 鴻山墓群BH3現(xiàn)場展示區(qū)全景，來源：無錫鴻山遺址博物館

3.2 環(huán)境展示

在考古遺址公園中，遺址環(huán)境也是重要的展示對象，對輔助理解遺址歷史及營造舒適的參觀氛圍起到至關(guān)重要的作用。通過環(huán)境展示，盡可能提升參觀環(huán)境的質(zhì)量，恢復(fù)再現(xiàn)具有地域特色的歷史空間形態(tài)，提供給參觀者遠(yuǎn)離現(xiàn)代城市、走進歷史、親近自然的特殊體驗。環(huán)境展示主要通過消除不和諧要素、控制整體景觀、營造局部環(huán)境等措施來實現(xiàn)。

首先，通過拆除、遮擋、改造等環(huán)境整治措施，盡可能消除遺址周邊各種不和諧因素的影響。在此基礎(chǔ)上根據(jù)地方區(qū)域的環(huán)境特點，做好遺址周邊整體景觀的風(fēng)貌控制，達到整潔有序、符合地域特色即可。如在西夏陵國家考古遺址公園建設(shè)中，通過去除三號陵周邊的高大樹木，實現(xiàn)了陵園遺存與賀蘭山的對視關(guān)系，再現(xiàn)了陵園周邊的歷史原貌；通過將原入口區(qū)、辦公區(qū)拆除及立面改造，極大地改善了遺址區(qū)內(nèi)的環(huán)境狀況，使其由傳統(tǒng)景區(qū)建造模式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代遺產(chǎn)展示利用模式。湖南永順老司城遺址分布于武陵山區(qū)，地域特征明顯。通過大量種植竹子、采用卵石鋪裝、碎石夯土地面等做法改善環(huán)境，以體現(xiàn)對遺產(chǎn)歷史與地方傳統(tǒng)的尊重（圖13、14）。

13 老司城遺址全景觀景臺

14 老司城遺址擺手堂前廣場，來源：永順縣老司城遺址管理處

其次，以文獻研究和環(huán)境考古研究作為依據(jù)，開展局部小環(huán)境的專項環(huán)境設(shè)計工作。圍繞重要展示遺址點周邊區(qū)域，盡可能模擬歷史場景，使人們體驗歷史。如在臨淄齊國故城排水道口的展示中，在1.6hm2用地范圍內(nèi)，結(jié)合環(huán)境考古學(xué)依據(jù)，通過景觀設(shè)計手法系統(tǒng)展現(xiàn)水系濕地、城內(nèi)河道和大城西城局部城墻，實現(xiàn)了對圍繞排水道口周邊歷史環(huán)境的局部再現(xiàn)（圖15）。

15a 臨淄齊國故城排水道口整體鳥瞰15b 臨淄齊國故城排水道口局部15a.15b來源：淄博市臨淄區(qū)文物局

3.3 闡釋系統(tǒng)

在考古遺址公園中，闡釋系統(tǒng)是整個項目的靈魂，不僅可以引導(dǎo)公眾正確理解遺址文化內(nèi)涵，還可以促進遺址價值的有效傳播。闡釋系統(tǒng)的優(yōu)劣決定了遺址利用效果的好壞，越來越受到大家關(guān)注。闡釋系統(tǒng)主要包括闡釋框架構(gòu)建和設(shè)施建設(shè)兩方面工作內(nèi)容。

遺址的闡釋框架是圍繞遺址價值而開展的系統(tǒng)闡釋策劃方案。它不僅是 “故事大綱”，還是指導(dǎo)開展展示與闡釋的工作綱領(lǐng)，同時也是促進交流、激發(fā)思考的工具。應(yīng)根據(jù)遺址的價值特征系統(tǒng)編制闡釋框架與展陳策劃，使博物館展陳和遺址現(xiàn)場展示成為一個完整體系。

與遺址本體展示略顯枯燥和嚴(yán)肅的設(shè)計風(fēng)格不同，闡釋系統(tǒng)內(nèi)容在確保遺產(chǎn)信息真實、清晰、準(zhǔn)確的前提下，應(yīng)盡可能發(fā)揮設(shè)計者的想象力和創(chuàng)造力，充分考慮不同受眾群體的差異，力求增強各種展陳的可讀性、生動性與趣味性，更好地發(fā)揮遺址的教育功能。闡釋內(nèi)容的編寫可以借鑒博物館陳列大綱、影視編劇、兒童讀物等成熟傳播媒介的經(jīng)驗做法。如在土司遺址、西夏陵、鴻山墓群等解說系統(tǒng)中，大量應(yīng)用漫畫、示意圖、復(fù)原圖、虛擬角色等形式，增強公眾對遺址的理解（圖16）。

16a 西夏陵標(biāo)識系統(tǒng)版面設(shè)計，來源：中國建筑設(shè)計研究院《西夏陵解說標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計方案》16b 鴻山墓群標(biāo)識系統(tǒng)版面設(shè)計，來源：中國建筑設(shè)計研究院《鴻山墓群解說標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計方案》

闡釋系統(tǒng)具體實現(xiàn)手段應(yīng)根據(jù)遺址自身條件科學(xué)評估后確定。完整的遺址闡釋系統(tǒng)一般包括遺址博物館、遺址現(xiàn)場解說標(biāo)識系統(tǒng)以及輔助解說設(shè)施等。

在遺址博物館建設(shè)方面，應(yīng)遵循基于遺產(chǎn)闡釋策劃為核心的遺址博物館設(shè)計理念開展建筑設(shè)計，探討建筑師與遺產(chǎn)專家的協(xié)作機制，糾正以往普遍先建博物館再編制大綱的錯誤做法，使考古遺址博物館真正成為現(xiàn)代時空與歷史遺址之間的對話媒介，更好地發(fā)揮博物館的價值傳播作用。例如，無錫梅里遺址博物館嘗試建筑空間與博物館展陳一體化設(shè)計，圍繞講述“泰伯奔吳”這一主題，通過多媒體、虛擬現(xiàn)實等現(xiàn)代化展示手段的綜合運用，在遺址上方建造了一座“會講故事”的建筑，并成為梅里古鎮(zhèn)中重要的文化展示與交流場所（圖17）。

17a 無錫梅里遺址博物館外景17b 無錫梅里遺址博物館展廳17c 無錫梅里遺址博物館遺址廳

在遺址現(xiàn)場，應(yīng)建設(shè)與遺產(chǎn)地環(huán)境相適應(yīng)的解說標(biāo)識系統(tǒng)，不僅要體現(xiàn)一定的地域文化特色，還要考慮材質(zhì)的耐久性。如土司遺址的標(biāo)識系統(tǒng)采用了裝配式、無基礎(chǔ)、鏤空織錦圖案的耐候工字鋼作為結(jié)構(gòu)，通過純凈的小體量的色塊來提示和引導(dǎo)觀眾，以減弱標(biāo)識牌對環(huán)境的影響（圖18）。另外在西夏陵中，考慮到其所處戈壁灘具有地理開闊、風(fēng)沙大的特點，解說牌采用陶瓷貼花印刷燒制的工藝拼裝鑲嵌在低矮的石板中，不僅很好地融入環(huán)境，還具有良好的耐候性。這些設(shè)計細(xì)節(jié)反映了對環(huán)境的最小干預(yù)，表達了對遺址的敬畏之心（圖19）。

18a 老司城遺址指示牌18b 老司城遺址衙署區(qū)解說牌

19a 西夏陵三號陵解說場地19b 西夏陵三號陵解說牌19c 西夏陵一號陵解說牌

此外，在遺址現(xiàn)場還應(yīng)充分借鑒博物館成熟的展陳手段，盡可能給觀眾提供更多互動性解說設(shè)施，實現(xiàn)遺址現(xiàn)場的闡釋從“說教式”向“體驗式”轉(zhuǎn)變。比如在臨淄齊國故城排水道口，利用模擬城墻的內(nèi)部空腔設(shè)置多媒體放映廳播放影片，在遺址現(xiàn)場還設(shè)有戶外小型虛擬現(xiàn)實放映裝置，提供多種沉浸式體驗，該裝置已取得發(fā)明專利（圖20）。在鴻山墓群中，通過將博物館中常用的亞克力活頁、旋轉(zhuǎn)立體拼圖等解說裝置放在遺址現(xiàn)場，以滿足專業(yè)人士和兒童的不同閱讀需求（圖21）。

20 臨淄齊國故城排水道口VR演示裝置，來源：淄博市臨淄區(qū)文物局

21 鴻山墓群互動解說裝置

4 結(jié)語

展示與闡釋是考古遺址保護利用工作中的重要環(huán)節(jié)，通俗的講就是“擺事實”和“講故事”，他們在基于價值研究開展的系統(tǒng)性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過本體展示、環(huán)境展示和闡釋系統(tǒng)等多學(xué)科交叉手段共同發(fā)揮作用，構(gòu)成一種系統(tǒng)性表達方法，可為考古遺址公園建設(shè)提供參考。

隨著遺產(chǎn)保護的不斷發(fā)展，考古遺址的展示利用重心已從傳統(tǒng)的以“物”為中心轉(zhuǎn)向以“人”為中心，越來越重視與遺址價值相關(guān)的獲知、體驗與傳播。從近幾年各地考古遺址公園實踐來看，雖然對遺址的展示方法探索較多，但仍需堅守基本遺產(chǎn)保護理念，謹(jǐn)慎開展相關(guān)設(shè)計工作，避免摻雜過多個人主觀因素。在遺址闡釋方面，則需進一步解放思想，在保證信息來源可信的前提下，充分發(fā)揮設(shè)計者的創(chuàng)造性，借鑒其他領(lǐng)域的經(jīng)驗和做法，為遺址闡釋提供更多種可能性。

近年，考古遺址的利用工作越來越受到中央和地方政府的重視，成為帶動地方經(jīng)濟發(fā)展、提高文化軟實力的重要舉措。相信隨著研究的不斷深化，科技的不斷發(fā)展，會有更新的認(rèn)知和技術(shù)手段進一步提升考古遺址的展示與闡釋水平，為認(rèn)識源遠(yuǎn)流長博大精深的中華文明貢獻智慧。