楊琳

在黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化、長(zhǎng)效化的大背景下，如何持續(xù)激發(fā)廣大黨員黨史學(xué)習(xí)興趣，讀領(lǐng)袖人物傳記是個(gè)不錯(cuò)的選擇。毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德、鄧小平、陳云等黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人都有傳記，對(duì)毛、劉、周、朱等這些主要領(lǐng)袖人物傳記的出版中央是有嚴(yán)格要求的。原中央文獻(xiàn)研究室的主要任務(wù)之一就是編輯黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的著作，研究他們的思想和生平。目前已經(jīng)出版的主要領(lǐng)導(dǎo)人物傳記都是由原中共中央文獻(xiàn)研究室編寫(xiě)、中央文獻(xiàn)出版社出版的。這些領(lǐng)袖人物傳記中最早出版的是《周恩來(lái)傳》，分新中國(guó)成立前和成立后兩部分，第一部分曾于1989年2月出版第一版，1998年2月出版后一部分?！秳⑸倨?zhèn)鳌?998年推出，《陳云傳》2005年出版發(fā)行?！睹珴蓶|傳（1893—1949）》于1996年出版，7年之后推出《毛澤東傳（1949—1976）》?！多囆∑絺鳎?904—1974）》在鄧小平誕辰110周年推出。

一、傳記是一部線(xiàn)索清楚、主題明了的黨史

領(lǐng)袖人物跟時(shí)代大局密切相關(guān)，是重大歷史事件的推動(dòng)者和主導(dǎo)者，傳記一般按歷史順序推進(jìn)，采用夾敘夾議的方式，溝通人物、國(guó)家與歷史，普通讀者比較好接受。以《毛澤東傳》為例，讀者能從他的個(gè)人豐富經(jīng)歷看到中國(guó)革命和建設(shè)生動(dòng)而曲折的歷程。從毛澤東接受馬克思主義的過(guò)程，讀到五四運(yùn)動(dòng)前后的中國(guó)社會(huì)圖景；毛澤東還擔(dān)任過(guò)國(guó)民黨中央宣傳部代部長(zhǎng)，從他那一時(shí)期的活動(dòng)，能了解大革命時(shí)期國(guó)共合作的情況；從毛澤東在秋收起義失敗后率部上井岡山的過(guò)程，看出中國(guó)革命面臨的向何處去的大思考、大選擇；而毛澤東本人在中央蘇區(qū)時(shí)期的遭遇，讓我們感同身受黨內(nèi)“左”傾教條主義的危害；從毛澤東在遵義會(huì)議上的復(fù)出，看出黨和紅軍的命運(yùn)處在怎樣的生死存亡關(guān)頭……把這些連接起來(lái)，事實(shí)上就是一部線(xiàn)索清楚、主題明了的黨史。

當(dāng)然，對(duì)于有一定閱歷的讀者來(lái)講，如果能夠結(jié)合自己的個(gè)人經(jīng)歷還能從毛澤東對(duì)一些重大問(wèn)題的思考和決策過(guò)程，了解到影響至今的重大決策的出臺(tái)過(guò)程。對(duì)讀者深入具體地了解我們國(guó)家的歷史，深入具體地了解毛澤東以及他為我們國(guó)家建立和建設(shè)事業(yè)所作的貢獻(xiàn)，有所幫助。

二、傳記適合不同年齡階段的黨員

領(lǐng)袖人物傳記在大歷史之外提供了更鮮活的個(gè)人化的歷史細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)往往令讀者印象深刻。讀領(lǐng)袖人物傳記，不同的人會(huì)有不同的收獲。領(lǐng)導(dǎo)干部能學(xué)到工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，學(xué)到領(lǐng)袖們的思想理論和政治智慧?！睹珴蓶|傳》中遵義會(huì)議之前毛澤東的整個(gè)處境讓我們從毛澤東身上看到“大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度”。面對(duì)不公正的待遇，毛澤東依然積極工作，堅(jiān)持正確的路線(xiàn)和主張，即便是看法沒(méi)有被采納甚至遭到排斥時(shí)，仍然能夠積極地提出擺脫困境的建議，而堅(jiān)持公心為先是有力支柱?！睹珴蓶|傳》中也詳細(xì)記錄有新中國(guó)成立后，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造、探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中，面對(duì)重大問(wèn)題是怎樣進(jìn)行決策和思考的，他的領(lǐng)導(dǎo)方法和思想方法值得廣大領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)；在我們黨應(yīng)對(duì)各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與困難時(shí)，毛澤東體現(xiàn)出的巨大勇氣和政治智慧也能給人啟發(fā)。而所有領(lǐng)袖人物傳記都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是在他們領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和黨的建設(shè)過(guò)程中，普遍十分注重實(shí)事求是和調(diào)查研究，重視發(fā)揚(yáng)民主，聽(tīng)取不同方面的意見(jiàn)，注重尊重實(shí)踐，尊重群眾。在此基礎(chǔ)上開(kāi)展工作，而且他們勤于思考，不墨守成規(guī)，這對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)十分值得借鑒。

青年人從青年人的角度也能讀到不一樣的內(nèi)容，以《周恩來(lái)傳》為例，很多青年人對(duì)周恩來(lái)的了解緣于“為中華崛起而讀書(shū)”?！吨芏鱽?lái)傳》中不少描寫(xiě)他青年時(shí)代的篇幅，閱讀過(guò)程中我們能感受到青年周恩來(lái)就像每一個(gè)普通青年一樣，朝氣蓬勃、勇于進(jìn)取、銳意求新，同時(shí)他又那么的與眾不同，他自青年起便有明確而端正的學(xué)習(xí)目的。旅日期間，周恩來(lái)給自己訂下了這樣一個(gè)方針：“第一，想要想比現(xiàn)在還新的思想；第二，做要做現(xiàn)在最新的事情；第三，學(xué)要學(xué)離現(xiàn)在最近的學(xué)問(wèn)。思想要自由，做事要實(shí)在，學(xué)問(wèn)要真切?！边@是他作為一個(gè)青年難得的領(lǐng)悟。他認(rèn)為，青年人應(yīng)該懂得吐故納新的道理，思想、學(xué)問(wèn)和事業(yè)都要毫不可惜地拋棄“舊”的，追求“新”的。最初，盡管“新”的含意是什么，在周恩來(lái)頭腦中還不很清晰，作為一個(gè)思維敏捷的年輕人，那個(gè)時(shí)代流行過(guò)的許多思潮都對(duì)他發(fā)生過(guò)不同程度的影響；但他無(wú)疑是用能否救中國(guó)這個(gè)尺度作為衡量各種思想、行為新舊的標(biāo)準(zhǔn)。他已經(jīng)懂得，求新不是簡(jiǎn)單地舍棄舊的，更重要的是思想上的反省。因此，每當(dāng)接受了新的思想，醒悟到以往所學(xué)、所思、所行并不足取，他便感到“心里非?？旎睢?。求新可以說(shuō)是任何時(shí)代年輕人的共同特點(diǎn)吧，但這種思想上棄舊圖新時(shí)產(chǎn)生的快感卻恐怕只有像周恩來(lái)那樣力爭(zhēng)跑在時(shí)代最前列的人才能體驗(yàn)到，青年人是一定能在此中找到共鳴的。

三、傳記中表現(xiàn)的領(lǐng)袖人物在逆境中的人生態(tài)度更能激發(fā)共鳴

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)將黨史學(xué)習(xí)教育的工作要求概括為16個(gè)字，即“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。領(lǐng)袖人物傳記無(wú)疑最能達(dá)到這樣的功能。領(lǐng)袖人物身上都有一個(gè)共性，他們?cè)谟龅娇部狼蹠r(shí)，無(wú)一不是迎難而上、不屈不撓、積極向上的，可以說(shuō)，每位傳主都是經(jīng)過(guò)風(fēng)雨終見(jiàn)彩虹的人生勝利者。人們閱讀他們的傳記，更能獲得精神激勵(lì)，就是我們所說(shuō)的正能量。正能量就是一種磁場(chǎng)。譬如，大家都知道鄧小平“三落三起”，讀《鄧小平傳》后我們了解到鄧小平面對(duì)挫折和逆境時(shí)，除了理想信念堅(jiān)定外，他樂(lè)觀的人生態(tài)度也很重要。鄧小平告訴意大利記者法拉奇：“我之所以能經(jīng)受住如此多的打擊，是因?yàn)槲沂且粋€(gè)樂(lè)觀主義者，我從不失望，因?yàn)槲抑勒为q如大海的波浪，人在上面時(shí)而上，時(shí)而下?！碑?dāng)然單純樂(lè)觀也不行，還需要在逆境中的忍耐和等待。1973年鄧小平從江西回到北京，毛澤東問(wèn)他這些年是怎么過(guò)來(lái)的。他就說(shuō)了兩個(gè)字：“等待”。忍耐和等待，并不一定是消極無(wú)為地面對(duì)困難，有痛苦，也有智慧和期望。在這個(gè)過(guò)程中要有觀察、思考和判斷。在江西的歲月鄧小平除勞動(dòng)外，還不斷地堅(jiān)持讀書(shū)、鍛煉和思考。所以《鄧小平傳》給我們的啟示是，要謀事成事，需要的是戰(zhàn)勝自己，要有信念、有智慧，更要有措施。

四、挑選領(lǐng)袖人物傳記有講究

在國(guó)內(nèi)正規(guī)出版的著作，尊重史實(shí)，用材料說(shuō)話(huà)，是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的傳世之作。大到對(duì)每一歷史階段、每一重大事件的敘述和總結(jié)，小到一句話(huà)、一個(gè)細(xì)節(jié)、都做到用材料說(shuō)話(huà)，言之有據(jù)，論從史出。以編寫(xiě)《毛澤東傳》為例，在編寫(xiě)傳記過(guò)程中，使用了大量毛澤東的文稿、講話(huà)、談話(huà)記錄以及毛澤東身邊工作人員對(duì)其生活、工作等的回憶，所以材料豐富扎實(shí)。《周恩來(lái)傳》引用的歷史檔案就多達(dá)5000多件，書(shū)后注釋近1400條，計(jì)50000多字，堪稱(chēng)鴻篇巨制。歷時(shí)近8年才完成，這也是國(guó)內(nèi)編輯出版領(lǐng)袖傳記比外國(guó)人出版領(lǐng)袖傳記要難的根本原因。

當(dāng)然，國(guó)外也有不少中國(guó)領(lǐng)袖人物傳記的圖書(shū)出版，以《毛澤東傳》為例，比較有影響力的就有俄羅斯學(xué)者亞歷山大·潘佐夫、美國(guó)學(xué)者羅斯·特里爾以及英國(guó)學(xué)者迪克·威爾遜版本的《毛澤東傳》，內(nèi)容比較豐富。但是海外學(xué)者一個(gè)共同點(diǎn)是，他們大多把權(quán)力斗爭(zhēng)因素看作毛澤東革命實(shí)踐活動(dòng)中的重要因素進(jìn)行考察，忽視了政策、理念分歧在革命中的作用，把政治權(quán)力的得失作為論述的重要內(nèi)容。同時(shí)對(duì)毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨的革命實(shí)踐活動(dòng)分析和評(píng)價(jià)較為主觀。他們對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人生活以及領(lǐng)袖的性格等的描述往往存在猜測(cè)的成分。同樣，海外毛澤東傳記也普遍存在史料支撐不足的問(wèn)題。另外，由于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政治立場(chǎng)的影響，有些學(xué)者的《毛澤東傳》甚至存在史料運(yùn)用的片面截取問(wèn)題。還有很重要的一點(diǎn)是，外國(guó)的領(lǐng)袖人物傳記過(guò)于突出個(gè)人在歷史中的作用而忽視歷史人物都是從集體生存活動(dòng)中汲取智慧的。綜合以上，筆者還是推薦國(guó)內(nèi)出版的領(lǐng)袖人物傳記。

五、怎么讀領(lǐng)袖人物傳記

（一）學(xué)會(huì)看注釋

注釋是領(lǐng)袖人物著作的重要組成部分，涉及理論、方針、政策、人物、事件、戰(zhàn)役、文獻(xiàn)等方面，領(lǐng)袖人物傳記、年譜、文選中的注釋大都緊扣正文，包含一定的信息量，能夠補(bǔ)充正文未交代清楚的背景等等，著者還通過(guò)注釋補(bǔ)充一些傳記者的重要觀點(diǎn)，有助于讀者理解正文。筆者從事多年的黨史工作，有些知識(shí)盲點(diǎn)也是從注釋中得悉的。譬如，1966年9月16日，康生在給毛澤東的信中利用1936年薄一波等61人經(jīng)黨組織決定出獄一事誣陷劉少奇。對(duì)事情原委我一直很困惑，直到閱讀《毛澤東年譜（1949—1976）》時(shí)才從注釋中了解原委。注釋的說(shuō)明是：“薄一波等61人在從事黨的地下工作時(shí)被捕。1936年經(jīng)中共中央批準(zhǔn)同意他們履行簡(jiǎn)單手續(xù)后集體出獄?！幕蟾锩幸虼嗽獾搅直?、江青反革命集團(tuán)的迫害。1978年12月16日，中共中央同意中央組織部《關(guān)于‘六十一人案件’的調(diào)查報(bào)告》。中組部的報(bào)告指出：在‘文化大革命’中提出的所謂薄一波等61人叛徒集團(tuán)是不存在的，是一個(gè)大錯(cuò)案?！麄兟男械某霆z手續(xù)是‘組織上在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下采取的特殊措施’。”所以算是讀書(shū)的意外收獲。

（二）反復(fù)讀、多次讀

愛(ài)讀書(shū)的人都有一個(gè)經(jīng)歷，那就是一本好書(shū)，每一次讀都能讀到新的內(nèi)容，都有新的收獲。領(lǐng)袖人物傳記也不例外。以中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為例，他們大都經(jīng)歷了黨的革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期，人物經(jīng)歷貫通黨相當(dāng)長(zhǎng)的歷程。以陳云為例，《陳云傳》花相當(dāng)篇幅介紹了陳云在新中國(guó)成立后長(zhǎng)期主持中央財(cái)經(jīng)工作的情況。介紹了在新中國(guó)成立初期，他領(lǐng)導(dǎo)奠定我國(guó)工業(yè)化基礎(chǔ)等方面做的工作。還介紹了陳云在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期以及“文化大革命”后期，協(xié)助周恩來(lái)抓外貿(mào)。根據(jù)歷史發(fā)展的新情況，主張利用外資為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)等的情況。十一屆三中全會(huì)后，陳云重新主持中央財(cái)經(jīng)工作，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整，倡導(dǎo)和支持經(jīng)濟(jì)體制改革，使“文化大革命”給國(guó)民經(jīng)濟(jì)造成的嚴(yán)重困難狀況得到明顯改善，為改革開(kāi)放的全面展開(kāi)創(chuàng)造了必要條件。這些陳云領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)容在《陳云傳》都有專(zhuān)門(mén)敘述。《陳云傳》還分析了他在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作中提出的許多影響深遠(yuǎn)的重要思想，如他一貫主張的建設(shè)規(guī)模必須同國(guó)力相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活必須兼顧，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須做到綜合平衡，要按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事和進(jìn)行必要的國(guó)家干預(yù)，正確處理積累和消費(fèi)的比例關(guān)系，等等。陳云在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)經(jīng)濟(jì)工作實(shí)踐中，提出和總結(jié)的關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)該遵循的若干指導(dǎo)思想，是他留下的最寶貴的重要經(jīng)驗(yàn)之一。這些如果仔細(xì)分析研讀對(duì)我們搞經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志會(huì)有很大的啟發(fā)。

（三）如何讀可以從領(lǐng)袖人物傳記中得到最大養(yǎng)分

讀書(shū)沒(méi)有一定之規(guī)。但有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，就是理解了就能有更多收獲。首先要學(xué)會(huì)分析傳主思想和行動(dòng)的關(guān)系。一個(gè)人的思想往往會(huì)指導(dǎo)他的行動(dòng)。讀領(lǐng)袖人物傳記的時(shí)候，要認(rèn)真分析他的所思所想。尤其是他的生活中重大改變或者需要作出關(guān)鍵抉擇的時(shí)候，如果能厘清他的思考過(guò)程，結(jié)合他的思考、發(fā)表的文章看他如何行動(dòng)，如何在實(shí)踐中逐步形成和實(shí)現(xiàn)自己的主張，在行動(dòng)時(shí)又會(huì)遇到哪些原本意想不到的問(wèn)題，他又是怎樣應(yīng)對(duì)的。就會(huì)有意想不到的收獲。事實(shí)上，一個(gè)人的思想通常不會(huì)是固定不變的，總是在實(shí)踐的探索中不斷調(diào)整或發(fā)展的。這也是領(lǐng)袖人物能成為領(lǐng)袖的關(guān)鍵所在。

讀領(lǐng)袖人物傳記如果能結(jié)合傳主所處的時(shí)代背景來(lái)讀，就更容易理解，也更能有收獲。實(shí)際上是，由于大多數(shù)讀者沒(méi)有那個(gè)時(shí)代的生活經(jīng)歷，對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代氛圍、人際關(guān)系、民眾心理，以及各種影響事態(tài)發(fā)展的復(fù)雜因素都不可能有切身體會(huì)。在這種情況下，往往會(huì)習(xí)慣于從自己所處的時(shí)代環(huán)境出發(fā)，用現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)去理解或判斷先前的環(huán)境和事實(shí)。簡(jiǎn)而言之就是理解傳主的行為都是在歷史的過(guò)程中進(jìn)行的，他的思想發(fā)展，產(chǎn)生于一定的歷史條件和特定環(huán)境中，直接武斷地認(rèn)為與現(xiàn)實(shí)相同，然后反諷當(dāng)今，卻不知今時(shí)不同往日，很多情況都不相同，矛盾也發(fā)生了改變。實(shí)事求是地讀傳記，抓住極少變化的本質(zhì)問(wèn)題，一定會(huì)讓你大有所獲！

（作者系《百年潮》編輯部副主任，國(guó)史學(xué)會(huì)理事，副編審）