齊小林

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，其中蘊(yùn)含著天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等內(nèi)容。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在中華民族爭取民族獨(dú)立和人民解放的偉大歷程中得到了發(fā)揚(yáng)和升華。

第一，中國共產(chǎn)黨第一個(gè)農(nóng)村支部體現(xiàn)了“天下為公”的精神品格。黨支部的創(chuàng)始人弓仲韜家庭富庶，土地三百多畝，家大業(yè)大，騾馬成群。有回憶說，要吃天津狗不理包子，就讓人騎馬去天津買。但是，為了拯救災(zāi)難深重的中華民族，弓仲韜接受了馬克思主義。他堅(jiān)定地站在勞苦大眾的立場上，創(chuàng)立平民夜校，發(fā)展黨員，成立支部，建立縣委，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。為中華民族之大“公”，甘愿舍棄自己的小“私”。革命的星火一旦點(diǎn)燃，就不絕如縷。弓仲韜之后的黨支部，在白色恐怖中堅(jiān)持，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，為民族獨(dú)立和人民解放貢獻(xiàn)力量。為了新中國的誕生，臺(tái)城村共有52名優(yōu)秀的兒女獻(xiàn)出了自己的生命。這就是“天下為公”的品格！

第二，中國共產(chǎn)黨第一個(gè)農(nóng)村支部體現(xiàn)了“革故鼎新”的精神品格。弓仲韜接受馬克思主義后，深刻認(rèn)識(shí)到不推翻舊的社會(huì)制度，不建立工農(nóng)專政，中華民族就沒有希望。然而，在帝國主義、封建主義雙重壓迫下，改變舊的制度、建立新的制度，是何其困難。弓仲韜和最初的黨員，體現(xiàn)出改變世界、革故鼎新的勇氣。他們不因力量弱小而氣餒，率先組織支部，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，相信涓涓細(xì)流終究匯成澎湃的力量。弓仲韜之后的黨支部，繼承了這種品格，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，艱苦奮斗，經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，終于迎來了新中國的成立。

第三，中國共產(chǎn)黨第一個(gè)農(nóng)村支部體現(xiàn)了“親仁善鄰”的精神品格。弓仲韜最初發(fā)展的黨員，多數(shù)是族內(nèi)成員。在弓仲韜遇到危險(xiǎn)之時(shí)，由村鄰掩護(hù)其脫險(xiǎn)；目盲之后，弓老先生在朋友、同鄉(xiāng)的幫助下，方能千里回歸。這是中國社會(huì)特征的真實(shí)寫照，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“親仁善鄰”的精神?！坝H不親故鄉(xiāng)人”，由對故鄉(xiāng)、鄰人的熱愛，我們中國人發(fā)展出對國家和民族的熱愛。

第四，中國共產(chǎn)黨第一個(gè)農(nóng)村支部體現(xiàn)了“忠貞不渝”的精神品格。弓仲韜一旦接受了馬克思主義，信仰就不曾改變。1937年9月，弓仲韜全家奔赴延安，尋找黨中央。盡管弓仲韜沒有抵達(dá)延安，但其對黨的信仰和追隨始終未變。1959年，黑龍江省委確認(rèn)弓仲韜的革命經(jīng)歷，給予其待遇。1964年，弓仲韜臨終前，將多年積攢的一千元錢，繳了最后一次黨費(fèi)。這種對信念的忠誠、對黨的忠誠、對黨中央的忠誠，令人感慨，也讓人敬仰，更值得我們學(xué)習(xí)！

（作者單位：中共中央黨校）