李瑩

在“知識(shí)建構(gòu)型”學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的理念指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)就必須以學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)為核心。新教材的單元設(shè)計(jì)本質(zhì)上就是以“知識(shí)—理解—學(xué)技能”的“三維結(jié)構(gòu)”替代傳統(tǒng)的“知識(shí)—技能”的“二維結(jié)構(gòu)”。為了更好地領(lǐng)悟和設(shè)計(jì)出符合“知識(shí)建構(gòu)型”學(xué)習(xí)活動(dòng)要求的學(xué)習(xí)活動(dòng)，筆者以統(tǒng)編《語文》必修上冊(cè)的第三單元古代詩詞鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)為例，嘗試實(shí)踐與探索這一學(xué)習(xí)模式。

一、在真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)語文知識(shí)

每個(gè)學(xué)科的教學(xué)都是以落實(shí)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)作為根本，因此教學(xué)設(shè)計(jì)也必然是以落實(shí)學(xué)科知識(shí)為核心來設(shè)計(jì)。語文學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)也不例外，無論是語言文字的運(yùn)用、古代詩文的閱讀與鑒賞、現(xiàn)代文的鑒賞與運(yùn)用，還是作文的撰寫都需要相關(guān)語文知識(shí)的支撐。因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)前就應(yīng)當(dāng)弄清語文相關(guān)知識(shí)的類型和特點(diǎn)，這樣才能設(shè)計(jì)出適合語文知識(shí)習(xí)得的教學(xué)設(shè)計(jì)。

教育心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息，在心理學(xué)上稱之為知識(shí)，它分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。陳述性知識(shí)是描述客觀事物的特點(diǎn)及關(guān)系的知識(shí)，陳述性知識(shí)主要包括三種不同水平：符號(hào)表征、概念、命題。程序性知識(shí)是一套關(guān)于辦事的操作步驟的知識(shí)，這類知識(shí)主要解決“做什么”和“如何做”的問題，用來進(jìn)行操作和實(shí)踐。結(jié)合知識(shí)的分類特點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)有很多語文知識(shí)就是屬于程序性知識(shí)一類。例如，統(tǒng)編《語文》必修上冊(cè)第三單元古代詩詞鑒賞單元的單元學(xué)習(xí)任務(wù)中學(xué)寫文學(xué)短評(píng)就屬于程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)。文學(xué)短評(píng)是指閱讀文學(xué)作品時(shí)，從自己的感受出發(fā)，用簡(jiǎn)要的文字把自己對(duì)作品的理解、分析和評(píng)價(jià)寫出來的過程。那么如何理解、分析、評(píng)價(jià)一個(gè)作品我們就可以借助這個(gè)單元八首詩詞的學(xué)習(xí)來落實(shí)，從而完成文學(xué)短評(píng)的撰寫任務(wù)。

設(shè)計(jì)中為了讓知識(shí)學(xué)習(xí)不是脫離學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，我們可以組織一個(gè)“賞經(jīng)典詩詞，品藝術(shù)匠心”主題沙龍活動(dòng)，要求學(xué)生在活動(dòng)中交流發(fā)言，交流的內(nèi)容圍繞詩詞如何展現(xiàn)深刻的意義和獨(dú)特的藝術(shù)匠心進(jìn)行。學(xué)生為了參加這次交流，就必須先學(xué)會(huì)分析、評(píng)價(jià)作品的方法，在單元學(xué)習(xí)的時(shí)候就會(huì)關(guān)注相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。因此，教師在每一篇詩詞的教學(xué)中，就要有所側(cè)重，設(shè)計(jì)不同的活動(dòng)，展示不同分析、評(píng)價(jià)的方法，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩詞的藝術(shù)匠心和深刻含義。例如，探討曹操的《短歌行》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中典故在不同作者手中所體現(xiàn)的作用有何異同；陶淵明的《歸園田居》與杜甫的《登高》中白描與工筆在表現(xiàn)作者情感思想時(shí)所帶來的不同效果；李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》與杜甫的《登高》中透過浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的比較來感受作者不同的精神追求；蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》與辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》同為豪放派的代表卻在情感表現(xiàn)上有著截然的不同；蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》與李清照的《聲聲慢》中豪放與浪漫的交織看到同樣的執(zhí)著與無奈等。通過這些具體詩詞的對(duì)比學(xué)習(xí)，學(xué)生從中學(xué)到了鑒賞詩詞的一些思考角度和方法，這樣才能懂得如何分析和評(píng)價(jià)詩詞的藝術(shù)特點(diǎn)，才能體會(huì)詩詞的深刻意義和獨(dú)特的藝術(shù)匠心，最終形成文字，完成文學(xué)短評(píng)的撰寫任務(wù)，并在沙龍上言之有物。

二、在真實(shí)的情境學(xué)習(xí)中理解語文知識(shí)

教師在明確了第三單元古代詩詞鑒賞的學(xué)習(xí)任務(wù)后，教師可以為學(xué)生提前準(zhǔn)備一些比較有代表性的文學(xué)評(píng)論文章，讓學(xué)生通過自己的閱讀理解歸納出撰寫文學(xué)短評(píng)的具體方法和寫作思路。例如，賞析作品的主題思想及其表現(xiàn)、分析作品的形象、藝術(shù)手法、構(gòu)思技巧、語言等。當(dāng)學(xué)生有了這些意識(shí)之后，教師在設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)合本單元的人文主題“生命的詩意”對(duì)本單元的詩詞進(jìn)行重新整合，這樣有助于學(xué)生在真實(shí)的情境學(xué)習(xí)中，理解和認(rèn)識(shí)撰寫文學(xué)短評(píng)的意義和價(jià)值。下面展示三種學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的嘗試。

學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)（一）：詩意人生

這個(gè)設(shè)計(jì)是圍繞賞析作品的主題思想及其表現(xiàn)這個(gè)角度來展開的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)。我們可以將本單元就按“人生的選擇”“人生的際遇”“人生的風(fēng)采”三個(gè)部分展開教學(xué)?！叭松倪x擇”選用曹操的《短歌行》和陶淵明的《歸田園居》，兩首詩展現(xiàn)了身處亂世，不同的選擇書寫出別樣的人生。“人生的際遇”選用李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、杜甫的《登高》、白居易的《琵琶行》，三首詩展現(xiàn)出不同的人生際遇所帶來的異樣的人生境界?！叭松娘L(fēng)采”選用蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、李清照的《聲聲慢》，三首詞借助多彩的詩風(fēng)展現(xiàn)作者內(nèi)心的呼喚。

學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)（二）：生命追求

這個(gè)設(shè)計(jì)是圍繞賞析作品中的形象這個(gè)角度展開的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)。我們可以將本單元的八首詩詞從四個(gè)角度展開教學(xué)，分別是“文人的骨氣”“生命的韌度”“自我的突破”“人生的追求”。其中，“文人的骨氣”可以選擇陶淵明的《歸田園居》和李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，兩首詩展現(xiàn)的是詩人不愿與世人一樣阿諛奉承、同流合污，只愿追尋屬于自己的那片天空的形象。“生命的韌度”選擇的是杜甫的《登高》和李清照的《聲聲慢》，兩篇詩詞呈現(xiàn)出了面對(duì)生活的無盡艱辛，依舊不忘心憂天下的形象。“自我的突破”選擇的是白居易的《琵琶行》和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，兩首詩都抒寫了詩人仕途坎坷、貶謫異鄉(xiāng)的失落與無奈，在字里行間卻展現(xiàn)出不卑不亢的形象?！叭松淖非蟆边x擇的是曹操的《短歌行》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，兩位作者雖身處亂世，卻不被亂世擾心，展現(xiàn)出志存高遠(yuǎn)的形象。

學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)（三）：藝術(shù)匠心

這個(gè)設(shè)計(jì)是圍繞賞析作品的藝術(shù)手法的效果這個(gè)角度展開的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)。曹操的《短歌行》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》都借助典故表達(dá)他們的志向：曹操的求賢若渴、蘇軾的廉頗之志、辛棄疾的北伐志向。陶淵明的《歸園田居》與白居易的《琵琶行》對(duì)比教學(xué)，前者用白描呈現(xiàn)樸素的日常生活畫面，也是作者向往的生活；后者用抽象無形的音樂借助大量的表現(xiàn)手法化聲為可感，讓人在音樂的海洋中感受作者內(nèi)心的起伏跌宕；李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》用瑰麗的想象表現(xiàn)夢(mèng)境與杜甫《登高》的沉郁頓挫、真實(shí)樸素對(duì)比，讓我們感受到了性格迥異卻有著同樣壯志難酬的文人悲切；蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》、李清照的《聲聲慢》無論是豪放或是浪漫所選意象無不體現(xiàn)了作者們對(duì)人生的感慨。

以上這三種設(shè)計(jì)都圍繞人文主題“生命的詩意”角度展開，從不同的角度來促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩詞的理解和升華，進(jìn)而了解撰寫文學(xué)評(píng)論的意義和價(jià)值。即使設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)不同，但詩歌鑒賞的基本方法和思路是不能改變的，只是在側(cè)重點(diǎn)上會(huì)有所調(diào)整。另外，這樣設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了用教材教的理念，每首詩詞都是相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的典型范例，這樣有助于學(xué)生真正地理解相關(guān)知識(shí)。

三、在真實(shí)的交流活動(dòng)中運(yùn)用語文知識(shí)

費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說過，“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“習(xí)”是反復(fù)地做，靠在時(shí)間中的磨煉，使一個(gè)人慣于一種新的做法。結(jié)合費(fèi)先生的說法來看，前面的兩個(gè)部分只是解決了“學(xué)”的部分，那么我們的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)該如何來實(shí)現(xiàn)“習(xí)”，讓它成為學(xué)生的一種做法，并能享用語文學(xué)習(xí)之成果的樂趣呢？

第一，開展主題沙龍，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的評(píng)價(jià)觀點(diǎn)。通過交流，學(xué)生不僅發(fā)表了自己的看法，還在交流過程中聽到了不同的評(píng)價(jià)角度和評(píng)價(jià)的方式，這對(duì)掌握文學(xué)短評(píng)的相關(guān)知識(shí)是有促進(jìn)作用的。第二，教師活動(dòng)后一定要及時(shí)對(duì)學(xué)生評(píng)論的內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，及時(shí)給學(xué)生作歸納總結(jié)，反復(fù)明確撰寫文學(xué)短評(píng)的相關(guān)知識(shí)和方法。第三，要求學(xué)生結(jié)合活動(dòng)中同學(xué)們的發(fā)言和查閱的情況，以及教師的歸納，重新修改自己的文學(xué)短評(píng)。第四，借助小組合作進(jìn)行交叉修改，每個(gè)同學(xué)至少請(qǐng)三個(gè)同學(xué)幫自己修改，并邀請(qǐng)至少三個(gè)同學(xué)修改自己的短評(píng)，再成文，還可以采用教學(xué)班級(jí)之間的交叉修改，有助于打開思路。第五，請(qǐng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，在網(wǎng)絡(luò)中查閱與自己所寫內(nèi)容相應(yīng)的文章，并對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，從中發(fā)現(xiàn)自己的不足和優(yōu)點(diǎn)，再次對(duì)自己的短評(píng)進(jìn)行修改。第六，將大家的作品裝訂成冊(cè)，發(fā)給學(xué)生。通過幾次反復(fù)的修改，有助于學(xué)生習(xí)得和掌握撰寫文學(xué)短評(píng)的方法，真正意義上完成一個(gè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

在這次學(xué)習(xí)活動(dòng)之后，教師可以讓學(xué)生將評(píng)價(jià)的對(duì)象轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代詩歌，借助所掌握的撰寫文學(xué)短評(píng)的相關(guān)知識(shí)，圍繞“青春的價(jià)值”這一主題，對(duì)第一單元中的現(xiàn)代詩歌進(jìn)行二度思考并撰寫文學(xué)短評(píng)，從而促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代詩與古典詩歌在藝術(shù)表現(xiàn)上的異同之處。同時(shí)，也讓學(xué)生利用新掌握的知識(shí)對(duì)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行提升，為學(xué)習(xí)其他文學(xué)體裁奠定良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

總之，“知識(shí)建構(gòu)型”學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)一定以學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)為設(shè)計(jì)的核心，讓學(xué)生在具體真實(shí)的知識(shí)活動(dòng)中展開學(xué)習(xí)，注重學(xué)生理解掌握知識(shí)的過程訓(xùn)練，把知識(shí)變成學(xué)生的學(xué)習(xí)技能作為終極目標(biāo)。

◇責(zé)任編輯 茍有恒◇