摘 要：石濤在中國繪畫史上取得了較高的成就，且影響深遠(yuǎn)。其書法題款頗多，與畫作相得益彰，其隸書及兼隸意的楷書、行書尤為世人稱道?？陀^地說，石濤書法最終沒有達(dá)到“思想”的高度，但有求變意識。本文從理念和實踐兩個方面進(jìn)一步闡明石濤書法的求變意識：一是“書畫同源”的思想，“我之為我，自有我在”的觀點(diǎn)和“搜盡奇峰打草稿”的全新繪畫理念；二是選擇、綜合和畫法的書法實踐。石濤在實踐基礎(chǔ)上提煉出來的經(jīng)典理論，為當(dāng)代書法傳承發(fā)展提供了一些路徑和可能。

關(guān)鍵詞：石濤書法；求變意識

石濤本姓朱，系明宗室靖江王贊儀之十世孫，是“清初四僧”之一，以畫名世。石濤別號很多，著名的有大滌子、清湘老人、苦瓜和尚等。他曾多次游歷宣城敬亭山、黃山、南京等地，晚年居揚(yáng)州。

石濤是中國繪畫史上一位十分重要的人物，對中國美術(shù)史有重大貢獻(xiàn)。雖然石濤在書法史上的影響力和貢獻(xiàn)度不及繪畫，但這并不影響他在書法史上的價值，他的價值在于創(chuàng)造，隨著時間的推移其價值也會越來越凸顯。他是一名極具創(chuàng)造性的藝術(shù)家，年輕時就具有了很強(qiáng)的“我自用我法”的意識。我們用當(dāng)代的眼光來審視石濤書法，其在書法史上仍有著自己的特點(diǎn)和面貌，究其原因，就是變，就是不同。那么，他的書法之變主要從哪里來？我以為一要有變的理念，二要有變的實踐。

一、理念

石濤是繪畫實踐的探索者、革新者和創(chuàng)造者，書法緊跟著繪畫，二者相互融通，相互支撐，這也得益于他的理論。其名言有“一畫論”“搜盡奇峰打草稿”“筆墨當(dāng)隨時代”“似董非董、似米非米”“我自用我法”等，這些體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)思考，也是實踐的提煉總結(jié)。

其一，“書畫同源”的思想。

石濤繪畫的求變與書法一脈相承，對其書法影響極大。歷史上畫家兼善書法的人很多，但達(dá)到石濤書法水平的不多，這與其求變密不可分。我們從《苦瓜和尚畫語錄》中可以發(fā)現(xiàn)石濤的“書畫同源”思想，這一思想作用于書法，書法的變革就有了可能，事實上石濤做到了。書法和繪畫在原始起源上是一致的，其后在表現(xiàn)形式上尤其是在筆墨的運(yùn)用上也有很多共同的規(guī)律。書法和繪畫都是從一筆一畫開始的，而又以一筆一畫結(jié)束。從石濤的畫中可以看出他的每一筆都是去表現(xiàn)有形的自然，從石濤的書法中也可以看出他的每一筆都在抒發(fā)感悟自然的無形的思想感情。張懷瓘《文字論》云：“文則數(shù)言，乃成其意；書則一字，已見其心，可謂簡易之道。欲知其妙，初觀莫測，久視彌珍。雖書已緘藏，而心追目極，情猶眷眷者，是為妙矣?！薄皶鴦t一字，已見其心”就是這個意思?？梢姇ɡL畫中具體的一筆一畫也是相通的，都是人們的審美心理使然。

其二，“我之為我，自有我在”的觀點(diǎn)。

石濤的自我觀念十分強(qiáng)烈。他曾提出“我之為我，自有我在”的觀點(diǎn)，意在告誡在傳統(tǒng)研習(xí)中要突破傳統(tǒng)的束縛，形成自己的風(fēng)格。傳統(tǒng)如何突破？風(fēng)格如何形成？石濤用自己的學(xué)術(shù)理論和實踐回答了這個問題。他主張“行萬里路”，面向自然，師法自然，反對死守傳統(tǒng)，敢于突破陳法，主張“筆墨當(dāng)隨時代”，強(qiáng)調(diào)在繪畫中的自我意識和主觀意識，為中國繪畫創(chuàng)作提供了新的理念。同樣，這一理念也給書法帶來了無限生機(jī)，時代的創(chuàng)新有了依傍。石濤的書法反叛傳統(tǒng)，反其道而行之，臨摹古人“自有我在”，我在其中。對于“南北宗”和“二王”，石濤的態(tài)度是：“今問南北宗，我宗耶？宗我耶？一時捧腹曰：我自用我法。不恨臣無二王法，恨二王無臣法?！背酥?，石濤“我自用我法”的理念更是在于突破古法，一改明朝以來的頹靡與柔弱之風(fēng)，一改摹襲之氣，一改千篇一律、毫無新意。又言“至人無法，非無法也，無法而法，乃為至法”，這種理念已經(jīng)進(jìn)入自我展現(xiàn)的境地。

其三，“搜盡奇峰打草稿”的全新繪畫理念。

用“草稿”創(chuàng)作自己的作品，是革新，也是創(chuàng)造。這種理念是石濤對傳統(tǒng)觀念的一種挑戰(zhàn)，也是石濤繪畫創(chuàng)作對于“自我法”的追求。石濤喜交游，看山看水，觀云觀霧，走親訪友，尋禪問道，“行萬里路”與各界交往交流，為創(chuàng)作積累了大量的素材，時刻不忘實踐其“搜盡奇峰打草稿”的藝術(shù)思想，踐行了他寫生與創(chuàng)作相結(jié)合的理論。“搜盡奇峰打草稿”的提出，一反當(dāng)時仿古之風(fēng)，主張創(chuàng)作應(yīng)該向大自然索取靈感，而不僅僅在古人那里尋章摘句?！八驯M奇峰打草稿”對后世最大的影響就是肯定了寫生的重要性，寫生是一段充滿復(fù)雜和不確定性的創(chuàng)作經(jīng)歷，在寫生過程中，在與對象的交流中，都有主觀情感的流露，這種主觀情感會在畫面中以生動的繪畫語言顯現(xiàn)出來，因此，石濤在寫生中探索出了其獨(dú)有的繪畫語言。寫生與臨摹有相似之處，一個是面對大自然，一個是面對傳統(tǒng)。當(dāng)然，可以通過寫生感悟大自然，并轉(zhuǎn)化為書法語言與傳統(tǒng)對接。石濤用寫生之法臨摹書法、對待書法，這種理念用于書法，積累了大量的傳統(tǒng)元素，用我法改造傳統(tǒng)，實現(xiàn)了“真”的自然表達(dá)?！罢嬲撸允苡谔煲?，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗”。莊子在這里直接把“真”看作自然中的最高法度，在他看來，“真”不僅是一種客觀存在，也是一種精神表達(dá)或一種審美尺度。

二、實踐

石濤早年研習(xí)顏真卿，對于顏真卿的書法他是發(fā)自內(nèi)心的喜愛，也奠定了其書法基礎(chǔ)。后又研習(xí)董其昌、蘇軾、黃庭堅、米芾、倪瓚、王鐸等諸多古人法帖，尤其對蘇軾的書法鉆研極深，并上溯秦漢之篆隸、魏晉南北朝之碑版，雜糅到書法創(chuàng)作中，博取廣納，形成自己獨(dú)立的風(fēng)格。

石濤學(xué)書經(jīng)歷并無什么驚人之處，與常人無異。但細(xì)細(xì)研究，我們發(fā)現(xiàn)確實與眾不同：一是沒有直接取法二王；二是選取顏真卿、蘇軾；三是篆隸；四是北碑。至于學(xué)習(xí)董其昌，應(yīng)該是當(dāng)時隨大流，更是清初讀書人上進(jìn)的臺階。石濤在取法上有自己的思考，這也是與其繪畫有關(guān)系的。

我認(rèn)為，石濤的書法之變在實踐中表現(xiàn)為選擇、綜合和畫法。

一是選擇。

石濤選擇了看似平常卻不平凡的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的方法又與常人有異，他沒有因襲古人的陳式，一味模仿古人的作品，往往是像某家但又非某家，屬某書體又不是純屬某書體，“借古以開今”“我用我法”之精神不時流露。對于董其昌和米芾這兩位書畫史上的重要人物，他的態(tài)度是似董非董，似米非米。石濤對于蘇東坡的研究尤深，“于東坡丑字有所悟”，他悟到的與常人不同，更多是古拙，這跟他的審美傾向和閱歷有關(guān)。石濤關(guān)注的不是二王一脈的精微細(xì)致的優(yōu)美，而是顏真卿、蘇軾所蘊(yùn)含的古拙的壯美。石濤的人生經(jīng)歷不是那么順暢美好，他有國破家亡之痛，出家做了和尚，卻又不看破紅塵，兩次跪迎康熙皇帝，并與清王朝上層人物多有往來，內(nèi)心充滿了矛盾。所以，他悟到的是非常人的審美狀態(tài)，是更高層面的通達(dá)心靈的自然狀態(tài)。由于書體不同，其風(fēng)格也不盡相同。石濤隸書書法作品比較多，以隸書為底色，或參以行楷的筆法，或納入非隸的多種書體，或融入魏碑之生澀筆勢，變化豐富。筆畫之粗細(xì)，字之大小，形態(tài)各異，奇宕勁逸，姿態(tài)橫生，顯示出石濤書法一以貫之的特征和新意。

二是綜合。

石濤在傳統(tǒng)的選取上已呈多樣化，無論秦漢、魏晉南北朝，還是唐宋元明諸家，都已進(jìn)入他的視野，納入他取法的范本。他一改當(dāng)時文人仿古、模古之態(tài)，體現(xiàn)了“自我”觀念在書法中的融合，用我法整合在一起。

石濤多變善化的創(chuàng)造能力，是建立在深挖傳統(tǒng)技巧以及兼收并蓄各家技法的根基上的，是用精湛的技法支撐的。他在一則題跋中說：“古人雖善一家，不知臨摹皆備。不然，何有法度淵源。豈似今之學(xué)者，如枯骨死灰相乎？知此即為書畫中龍矣?！薄叭诠欧槲曳ǎ秽笥陉愂?，不拘泥一格，取其為己所好者學(xué)之?！币虼耍膫€性語言在臨摹作品中已自然地流露出來，為變革和富有個性的書法形象塑造奠定了堅實的基礎(chǔ)。

石濤書法在顏體的根基上充滿了隸意，說明隸書對他產(chǎn)生了比較深的影響。雖然明末清初碑學(xué)思想尚屬發(fā)蒙，但聰明敏銳的石濤還是抓住了并有所表現(xiàn)，這是難能可貴的。有了隸書的加入，其書法就有了古意，有了前人沒有的結(jié)構(gòu)面貌。石濤融合了隸、楷、行草，真正找到了屬于自家的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)，充分展示了石濤的藝術(shù)表現(xiàn)力，并且對后來的揚(yáng)州八怪都產(chǎn)生了一定程度的影響，這都是融合的結(jié)果。

石濤的行草書也是融合了各家的行草書。他取法蘇東坡，側(cè)筆取勢、扁平肥重。石濤曾說：“是年三十矣，得古人法帖縱觀之，于東坡丑字，法有所悟。遂棄董不學(xué)?！笨梢娞K軾的字對他影響甚大，雖棄董，但早年學(xué)董的痕跡還能從風(fēng)格中感覺到，尤其在靈動、清秀處尚有董其昌書法的影子。另外，他融合了王鐸的用筆和用墨特點(diǎn)，點(diǎn)畫相連，大膽運(yùn)用漲墨法，使人有痛快淋漓之感。漲墨法運(yùn)用于行草書和楷書中，實際上這已經(jīng)逐漸顯示出石濤的膽識與綜合能力。

三是畫法。

石濤書法之變還在于畫法。前面所說，石濤的繪畫帶著書法一起走，或者說書法支撐著繪畫。石濤善于運(yùn)用畫法與字法的融合，在他的作品中，長款不厭其長甚至以不同的書體題之又題。實際上，石濤的繪畫與書法相互滲透，融為一體，題款已不是獨(dú)立的一部分。就石濤的作品來說，無法把他的書法與畫作分開來講，因為石濤不僅以題款的形式參與到構(gòu)圖中，其書法的用筆和結(jié)字方式也影響到其繪畫的線條和布局。反過來，石濤繪畫的線條和布局作用于書法的用筆和結(jié)字，使其書法與書家之字完全不同。石濤的線條從自然中吸收創(chuàng)作源泉，他飽覽名山大川，目識心會，創(chuàng)作出“不似之似似之”的作品。

石濤的山水畫用筆有疾澀、粗細(xì)、干濕之妙，如中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、散鋒、尖筆、禿筆、枯筆、濕筆、破筆、方筆、圓筆等都有，但主要有中鋒、側(cè)鋒等。這些用筆雖人人有之，但已通過他的特殊經(jīng)歷和“師法自然”的理念化成自家的用筆習(xí)慣，他的書法筆法是否借鑒了繪畫用筆，還是繪畫用筆影響了他的書法筆法，我認(rèn)為已分不清，實際上已融為一體。石濤善于打破常規(guī)固有筆法，注重心和手的協(xié)調(diào)配合，將情感和精神都注入自己的作品中，提升了用筆的綜合水平。經(jīng)過細(xì)致探尋與研究，我們不難發(fā)現(xiàn)在石濤的作品中點(diǎn)線面的結(jié)合體現(xiàn)出了很強(qiáng)的用筆靈性。

石濤的山水畫十分注重構(gòu)圖，構(gòu)圖作為一項基本繪畫要素，通過石濤的創(chuàng)造性應(yīng)用，體現(xiàn)出了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，通過開合、鋪排上的創(chuàng)新，將山水畫元素進(jìn)行具有創(chuàng)意的排列，讓普通的景物也呈現(xiàn)出了不一樣的藝術(shù)效果。石濤的自然構(gòu)圖理念被其運(yùn)用到極致，這離不開他獨(dú)特的生活閱歷與經(jīng)歷?？v觀石濤的一生，遍覽名山大川，見過各種奇妙景觀，又將繪畫與行走結(jié)合起來，其構(gòu)圖清新脫俗，既遵循基本的山水畫構(gòu)圖規(guī)則，同時又不呆板，畫面顯得很有靈性，很有特色。反觀他的書法結(jié)構(gòu)，也吸收了山水畫構(gòu)圖的特點(diǎn)，結(jié)字方形取勢，打破原有結(jié)構(gòu)秩序，奇險縱橫，表現(xiàn)奇崛古拙的審美，出人意料。其奇險兼秀潤的獨(dú)特風(fēng)格，筆墨中包含的那種淡淡的苦澀味，是一種和苦瓜極為近似的韻致。其實，這樣的書法結(jié)字就是繪畫的構(gòu)圖。

石濤善用墨法，枯濕濃淡兼施并用，尤其喜歡用濕筆，通過水墨的滲化和筆墨的融合，表現(xiàn)出山川的氤氳氣象和深厚之態(tài)，有時用墨很濃重，墨氣淋漓，空間感強(qiáng)；有時運(yùn)筆酣暢流利；有時又多方拙之筆，方圓結(jié)合，秀拙相生。他的書法充分運(yùn)用了繪畫的漲墨來表現(xiàn)書法的墨色變化，十分重視題款中的淡墨與枯筆，一方面使墨色豐富多彩，另一個方面可以使畫面達(dá)到高度的和諧與統(tǒng)一。吳冠中先生認(rèn)為石濤的題跋幾乎就是繪畫。

石濤的書法具有別致的個性，他把書法與繪畫融為一體，相互貫通，在他看來，書法與繪畫是可以相互促進(jìn)的。石濤以草、隸、篆書之法來作畫，以對立統(tǒng)一之法去表現(xiàn)書法，把書法與繪畫看成是相互聯(lián)系著的重要兩端。

石濤書法變的意識與他的繪畫緊密相連。上文出現(xiàn)的關(guān)鍵詞有：我有我法，行萬里路，大自然，反叛傳統(tǒng)，書畫同源，融通結(jié)合，寫生與臨摹，寫生與創(chuàng)作，情感，真，筆墨，靈性，構(gòu)圖，結(jié)構(gòu)，筆墨當(dāng)隨時代，似與不似等等，從中我們可以發(fā)現(xiàn)石濤書法變化的意識。這里所用的是意識，而不是思想，是基于石濤書法對歷史的貢獻(xiàn)度，以及對同時代和未來的影響力，雖然意識包括記憶、思想、情緒、念頭、觀念等，但沒有經(jīng)過思考提煉也成不了思想。也就是說，石濤書法最終沒有達(dá)到“思想”的高度，但有求變意識，這在書法史上已屬不易，為當(dāng)代書法傳承發(fā)展提供了一些路徑和可能。比如我們應(yīng)該怎樣面對傳統(tǒng)書法，如何面對歷史上的書家，或者用什么態(tài)度去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)等等，古代傳統(tǒng)有很多，我們要針對性地選取一些傳統(tǒng)，在長期的探索中找到一個契合點(diǎn)，從而獲得突破的可能。

討論石濤書法，并不是就石濤論石濤，畢竟石濤在書法史上的影響力是有限的。如果只是學(xué)他的書法，那也未必有多少可學(xué)之處。如果沿著石濤書法的古拙和厚重再延展下去，綜合其他的，或許也有可能寫出不一樣的石濤。因為石濤的書法之路可能還沒有完成，再繼續(xù)往前走，可能會寫出比石濤更高級的石濤。另外，石濤的書法是跟著繪畫走的，什么樣的繪畫風(fēng)格就配合什么樣的書法。為什么說石濤書法還沒有完成呢，就是因為其風(fēng)格還沒有固化，風(fēng)格語言還沒有確定，處在多變的書寫中。為何多變，因為面對的大自然變了，繪畫也就變了。不知道石濤有沒有畫過北方的山水？雖然他也去過北京，一路上也領(lǐng)略了北方的山水，如果他表現(xiàn)北方山水，那與之配合的書法又會如何表現(xiàn)呢？可能就是另外一種了。石濤在實踐基礎(chǔ)上提煉出來的經(jīng)典理論，對我們當(dāng)下的書法創(chuàng)作有著重要的啟示。無論是“一畫論”中閃爍的藝術(shù)思想，還是石濤豐富的書畫實踐，都是他留給我們的寶貴資源。

（作者：劉燦銘，書法博士，江蘇省書法家協(xié)會副主席兼秘書長，中國書法家協(xié)會理事、草書委員會秘書長）

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