西北師范大學(xué)體育學(xué)院/ 陳麗娟 西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院/ 龍忠

引言

關(guān)于漢代是否有馬球運(yùn)動(dòng)，學(xué)界有很大爭(zhēng)議，一直以來，并沒有獲得新的漢代馬球?qū)嵨镔Y料，2012年第11期《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》刊登了唱婉、陳楠二位學(xué)者的《新見東漢打馬球畫像磚分析》一文。其中公布了江蘇睢寧以北巨山古墓穴出土的六幅畫像磚拓片，文中認(rèn)為它們的年代為東漢時(shí)期，并認(rèn)為是證明漢代馬球的新材料。其后，李金梅、鄭志剛的論文《中國(guó)古代馬球源流新考》[1]，高原的論文《〈捉季布傳文〉與漢代擊鞠——兼論中國(guó)古代馬球的起源》，陳雁楊、鄭志剛、李重申的論文《漢代馬球小考》中，均引用了唱婉、陳楠二位學(xué)者的結(jié)論，認(rèn)為這六幅畫像磚拓片是證明漢代馬球運(yùn)動(dòng)的實(shí)物資料，同時(shí)也用來佐證曹植的詩(shī)句“連翩擊鞠壤”中提到的“擊鞠”問題。

但是，長(zhǎng)期以來，學(xué)者們僅是引用唱婉、陳楠二位的觀點(diǎn)，而對(duì)這六幅畫像磚拓片并沒有深入分析，它所反映的年代、畫面信息等并沒有引起學(xué)界的注意。本文正是基于對(duì)這一問題的思考，探討此六方畫像磚的圖像學(xué)信息以及唐代驢打球的相關(guān)問題。

一、巨山古墓驢鞠畫像磚圖像分析

江蘇睢寧以北巨山古墓穴出土的六幅驢鞠畫像磚，一些學(xué)者認(rèn)為該畫像磚的年代為東漢時(shí)期，即在1世紀(jì)后期至遲到2世紀(jì)初。[2]但是，由于該系列畫像磚缺乏考古學(xué)層面的數(shù)據(jù)以及現(xiàn)代科技的準(zhǔn)確測(cè)定，其年代問題并沒有在學(xué)界得到廣泛認(rèn)同。

從制作手法上看，這六方驢鞠畫像磚均為模制，即先在模具上刻出圖像，把黏土放入模具壓制成型，采用減地淺浮雕法，將畫面多余部分剔除掉，使畫面形象凸起于磚面，然后用雕刻刀在泥胎上陰刻出畫面的細(xì)節(jié)，待干透后燒制成型。顏色偏灰略淺，燒制完整，保存較好。浮雕突出了作為主體形象的驢鞠圖像，背景則較為簡(jiǎn)略，虛實(shí)結(jié)合?，F(xiàn)根據(jù)唱婉、陳楠的論文《新見東漢打馬球畫像磚分析》和李金梅、鄭志剛的論文《中國(guó)古代馬球源流新考》中公布的圖像資料，對(duì)這六方畫像磚拓片做圖像志方面的分析。

圖1，正面擊球圖。圖中一人騎驢擊球，右手拿球杖，驢的四蹄騰空，驢前方有一圓形的球，驢后方刻有一束草。

圖2，轉(zhuǎn)身擊球圖。圖中一人站在奔跑的驢背上反身擊球，前后各刻一束草。

圖3，立在驢背上擊球圖。圖中一人躬身站立于驢背，轉(zhuǎn)身擊球，后刻兩束草。

圖4，轉(zhuǎn)身擊球圖。此圖與圖2非常接近，人物、球杖、驢的形狀和動(dòng)態(tài)一樣，只有驢尾、前蹄和小草略有變化，可以看出是工匠使用了同一個(gè)模具制作而成。

圖5，持杖追逐圖。圖中一人手持球杖，騎驢追球，后刻一束草。

圖6，持杖追逐圖。此圖與圖5相似，但周圍沒有刻小草。

從以上對(duì)圖像的分析中可以得到如下四點(diǎn)信息。

第一，雕塑匠師在雕刻模具時(shí)，并不是每一圖像雕刻一個(gè)陰模。從六幅圖中能識(shí)別出三個(gè)一樣的模具，即圖1、圖5、圖6為同一模具壓制而成，其中人物、驢和球杖基本接近，只是在印制好的泥胎上略作調(diào)整；圖2、圖4為一個(gè)模具，人物和驢的形象一致，也是在泥胎上修改而成；圖3單獨(dú)為一個(gè)模具。

第二，六幅驢鞠畫像磚中刻畫的人物為女子形象，性別特征明顯，特別是從圖1、圖3中，很清楚地看到雕塑匠師對(duì)女子性別特征的強(qiáng)調(diào)。從圖1、圖5、圖6中，還能辨識(shí)出女子的著裝，身穿窄袖短衫。

第三，手中的球杖，其中有兩種類型。Ⅰ型，彎月形，這種球杖的球端與球桿之間成“U”字形彎曲，此種球杖在唐代馬球圖像中常見，為典型的唐代馬球運(yùn)動(dòng)中的球杖，如故宮博物院、揚(yáng)州市博物館和安徽懷寧縣文管所分別藏有一件唐代打馬球銅鏡（圖7），為八瓣菱花形，鏡背面用淺浮雕手法雕出四個(gè)連續(xù)不同姿態(tài)的馬球手，手執(zhí)彎月形球杖。Ⅱ型，直角形，此種球杖的球端扁平，與球桿成九十度夾角，這種球杖也常出現(xiàn)在唐代馬球圖中，如晚唐莫高窟第144窟壁畫中，侍從手執(zhí)的球杖為直角形球杖樣式（圖8）。

第四，坐騎，畫像磚中人物坐騎刻畫的是驢的形象，其特征為長(zhǎng)耳環(huán)眼，頭短，額部略突，而不是馬的形象。1991年江蘇睢寧縣墓山一號(hào)墓發(fā)現(xiàn)的東漢畫像磚（圖9），同為東漢時(shí)期，同為一個(gè)地方的畫像磚圖像，可以看到，馬的藝術(shù)造型具有穩(wěn)定的程式化特點(diǎn)，并不像上文驢鞠畫像磚中的坐騎形象。東漢自漢武帝時(shí)期開始，已經(jīng)推行馬匹雜交改良，馬特征是頭小短耳，體型寬大，身軀短，四肢修長(zhǎng)。

二、《名都篇》中記載的“擊鞠”

三國(guó)時(shí)期的曹植在其詩(shī)《名都篇》中載：

名都多妖女，京洛出少年。寶劍值千金，被服麗且鮮。斗雞東郊道，走馬長(zhǎng)楸間。馳騁未能半，雙兔過我前。攬弓捷鳴鏑，長(zhǎng)驅(qū)上南山。左挽因右發(fā)，一縱兩禽連。余巧未及展，仰手接飛鳶。觀者咸稱善，眾工歸我妍。歸來宴平樂，美酒斗十千。膾鯉胎蝦，炮鱉炙熊蹯。鳴儔嘯匹侶，列坐竟長(zhǎng)筵。連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端。白日西南馳，光景不可攀。云散還城邑，清晨復(fù)來還。[3]

其中，前兩句為總體交代，主人公佩帶寶劍、身穿奢華的衣服到城外郊游，一路上“斗雞”“賽馬”（第三句）；騎著馬還未走到一半路程，又射獵“野禽”和“飛鳶”，眾人為我喝彩，之后騎馬上了南山（第四至八句）；之后與朋友大宴于平樂古觀，長(zhǎng)長(zhǎng)的宴席頃刻坐滿（第九至十一句）；第十二句便是描寫“蹴鞠和擊壤”的游藝活動(dòng)，參與者身手敏捷，靈巧多變。

因此，從詩(shī)中描寫的游藝活動(dòng)可見，伴隨著時(shí)間的推移，一路上經(jīng)歷了許多不同的活動(dòng)：射獵野禽、騎馬上南山、大宴平樂、“蹴鞠和擊壤”、還城邑等。并不是一些人理解的描寫了一個(gè)“馬球運(yùn)動(dòng)”，這是對(duì)該首古詩(shī)原意的曲解。

學(xué)者們爭(zhēng)議最多的便是此詩(shī)中的“擊鞠壤”，認(rèn)為描寫的是馬球運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而由此推論：馬球源于東漢，或者漢代已經(jīng)有了馬球運(yùn)動(dòng)。但是，細(xì)讀《名都篇》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)并非如此。古人寫詩(shī)，常省略介詞，“擊鞠壤”可以有兩種解讀：一是擊鞠于壤，二是擊鞠、擊壤。

圖1 原磚尺寸：45cm×22.5cm×11.8cm

圖2 原磚尺寸：44cm×22cm×10.5cm

圖3 原磚尺寸：45cm×22cm×10cm

圖4 原磚尺寸：45cm×22cm×10cm

圖5 原磚尺寸：45cm×22.3cm×10.9cm

《辭書》中對(duì)“壤”作名詞時(shí)有五種解釋：一為松軟的泥土；二為地區(qū)、地域；三為古代游戲用具名，即“擊壤”；四、五為“穰”“攘”的通假字。[4]其中對(duì)“擊壤”的解釋是：“我國(guó)古代的一種投擲游戲?！盵5]《太平御覽》中引曹魏時(shí)期的邯鄲淳《藝經(jīng)》曰：“壤以木為之，前廣后銳，長(zhǎng)尺四，闊三寸，其形如履。將戲，先側(cè)一壤于地，遙于三四十步以手中壤敲之，中者為上?！蓖瑫鲿x周處《風(fēng)土記》曰：“擊壤者，以木作之，前廣后銳，長(zhǎng)可尺三四寸，其形如履。臘節(jié)，僮少以為戲，分部如擲博也?！笨梢钥闯?，在漢代確有“擊壤”游戲，即用一頭大一頭尖類似于履的木片，站在一定遠(yuǎn)的距離，投擲時(shí)，先將一塊壤放置在遠(yuǎn)處，再用另一塊壤投擲，投中者勝。類似于投壺的游戲。由此可見，擊鞠和擊壤是兩種運(yùn)動(dòng)，曹植詩(shī)中的“擊鞠壤”只能解釋為擊鞠和擊壤，而不能解釋為“擊鞠于壤”，有悖于魏晉時(shí)期的詩(shī)文風(fēng)格和事實(shí)。

圖6 原磚尺寸：44.5cm×22cm×10.8cm

圖7 打馬球銅鏡 揚(yáng)州市博物館藏

圖8 晚唐 莫高窟第144窟 手執(zhí)球杖的侍從

圖9 東漢 睢寧縣墓山畫像磚拓片 局部 睢寧縣博物館藏

這里的“擊鞠”，有三種理解：

一是蹴鞠，鞠是用革制作而成的皮球，內(nèi)填充毛棉物?！稄V韻》曰：“蹋鞠，以革為之，今通謂之毬子?！睍x代郭璞《三蒼解詁》載：“鞠，毛丸，可蹋戲?！薄稘h書?霍去病傳》載：“在其塞外，卒缺糧，或不能自振，而（霍）去病尚穿域蹋鞠也?！鳖亷煿抛⒃疲骸熬弦云橹?，實(shí)以毛，蹴蹋而戲也?！盵6]兩漢時(shí)期，在百戲中出現(xiàn)了表演性的蹴鞠，在鼓樂伴奏之下，用腳、膝、肩等身體部位來控制球，稱之為“建鼓舞”。在漢畫像石上可以看到蹴鞠表演，邊擊鼓邊蹴鞠。此外，還有競(jìng)技性的蹴鞠運(yùn)動(dòng)。南梁時(shí)期的宗懔在其《荊楚歲時(shí)記》中，記載了當(dāng)時(shí)寒食時(shí)節(jié)風(fēng)俗：“又為打毬、秋千之戲?！蓖瑫兴宕殴白⒃唬骸鞍淳吓c毬同，古人踏蹴以為戲也?！盵7]因此，“打球”有“蹴鞠”或“踏鞠”之意。上海辭書出版社出版的《漢魏六朝詩(shī)鑒賞辭典》中，也是將此詩(shī)中的“擊鞠”解釋為蹴鞠。[8]由此可見，至少在南朝至隋代，人們是將“擊鞠”或“打球”理解為蹴鞠。所以，本文的觀點(diǎn)是將曹植詩(shī)句中的“擊鞠壤”理解為踏鞠和擊壤之戲，而不是馬球運(yùn)動(dòng)。

二是步打球，人在地上用杖擊球，其運(yùn)動(dòng)范圍、劇烈程度與擊壤相近，但并無確鑿的實(shí)物證據(jù)。

三是馬球，馬球古時(shí)稱之為“擊鞠”。但是曹植詩(shī)句中的“擊鞠”，從詩(shī)文中一系列的游藝活動(dòng)看，并不是描寫馬球活動(dòng)。

以上三種理解最為接近詩(shī)文原意的便是第一種解釋，即文中提到的“擊鞠”指的是蹴鞠活動(dòng)。

漢代有關(guān)蹴鞠的實(shí)物時(shí)有被發(fā)現(xiàn)，1979年10月，甘肅省文物考古隊(duì)與當(dāng)時(shí)的敦煌縣文化館組成的調(diào)查組，在敦煌西北的馬圈灣漢代烽燧遺跡中，發(fā)現(xiàn)了一件西漢的球形物（現(xiàn)藏于敦煌博物館）。據(jù)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)記載：“蹴鞠1件。標(biāo)本T12：01，內(nèi)填絲綿，外用細(xì)麻繩和白絹搓成的繩，捆扎成球形。直徑5.5厘米?！盵9]可惜并沒有其他有用的用具出土，發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)推測(cè)其為“隨軍子女之玩具”。用白絹內(nèi)填充絲綿，質(zhì)量如此輕飄并不符合用來具有對(duì)抗競(jìng)技性運(yùn)動(dòng)的馬球中?！稘h書?東方朔傳》載：“郡國(guó)狗馬蹴鞠劍客輻湊董氏。常從游戲北宮，馳逐平樂，觀雞鞠之會(huì)，角狗馬之足，上大歡樂之?！痹撉驙钗飸?yīng)該為蹴鞠之物。從實(shí)物和文獻(xiàn)記載中皆可佐證漢代的蹴鞠活動(dòng)。

三、唐宋時(shí)期盛行的驢鞠

驢鞠更適合女性活動(dòng)，活動(dòng)中坐騎多用驢代替馬。它是馬球中的一個(gè)類別，馬球有大打和小打之分，大打以騎馬擊球?yàn)樘卣?，參與者主要是男性；小打主要是騎騾、驢擊球，因此被稱為“驢鞠”，參與者主要為女性，特點(diǎn)是速度較馬球慢，技術(shù)要求不是很高，為娛樂性項(xiàng)目。小打一般設(shè)一個(gè)球門，兩隊(duì)誰擊入球誰勝一籌，場(chǎng)地規(guī)模較馬球小。

驢鞠活動(dòng)在唐代上流社會(huì)非常流行，張籍在《寒食內(nèi)宴二首》中寫道：“廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球?！盵10]和凝在《宮詞百首》中寫道：“兩番供奉打球時(shí)，鸞鳳分廂錦繡衣?！边@些詩(shī)句都是描寫唐代宮女們進(jìn)行的擊球運(yùn)動(dòng)。段成式在《酉陽雜俎》中記載“崔承寵少?gòu)能姡乞T驢鞠豆脫”，《李林甫外傳》中也有記載“唐右丞相李公林甫?！坑诔窍禄眽T驢擊鞠”，[11]這兩則寫的都是男子騎驢擊球?！顿Y治通鑒》唐紀(jì)六十八記載，乾符二年“右補(bǔ)闕董禹諫上游畋、乘驢擊毬，上賜金帛以褒之”，可見，唐懿宗也喜歡驢鞠活動(dòng)。

宋代繼承了唐代的小打球，在宮廷尤為盛行，多為宮女參加，在節(jié)慶期間供王侯將相取樂欣賞。北宋馬球也有女子參與，朝廷有專門的女子馬球隊(duì)，《揮麈錄》記載：“召臣何執(zhí)中……崇政殿閱弓馬所子弟武伎，引強(qiáng)如格，各命以官。遂賜坐，命宮人擊鞠?！谑邱Y馬舉杖，翻手覆手，丸素如綴?！盵12]

在《東京夢(mèng)華錄》中，對(duì)小打馬球有詳細(xì)記載：“先設(shè)彩結(jié)小球門于殿前，有花裝男子百余人，皆裹角子向后拳曲花幞頭，半著紅，半著青錦襖子，義襤束帶，絲鞋。各跨雕鞍花，鞔驢子，分為兩隊(duì)，各有朋頭一名，各執(zhí)彩畫球杖，謂之小打。一朋頭朋杖擊弄球子，如綴球子，方墜地，兩朋爭(zhēng)占，供與朋頭，左朋擊球子過門入孟為勝，右朋向前爭(zhēng)占，不令入孟，互相追逐，得籌謝恩而退?！盵13]王珪的《宮詞》生動(dòng)地描繪了北宋宮女打馬球的情景：“內(nèi)苑宮人學(xué)打球，青絲飛控紫驊騮。朝朝結(jié)束防宣喚，一樣珍珠絡(luò)轡頭?！庇纱丝吹?，北宋宮廷女子乘騾、驢擊球的小打馬球，其擊球技術(shù)、打球動(dòng)作和競(jìng)技性不亞于男性。

結(jié)語

以上從圖像學(xué)、文獻(xiàn)資料的研究視角審視這六方驢鞠畫像磚，可以初步得出如下三點(diǎn)結(jié)論。

第一，這六方驢鞠畫像磚并非東漢之物，到目前為止發(fā)現(xiàn)的所有漢代畫像磚中，并不見有打馬球的圖像。這六方驢鞠畫像磚并不能作為佐證曹植詩(shī)句“連翩擊鞠壤”的實(shí)物證據(jù)，二者沒有內(nèi)在的聯(lián)系。

第二，曹植詩(shī)句中的“連翩擊鞠壤”，其中“擊鞠壤”為蹴鞠和擊壤之戲，而不是描寫漢代馬球的場(chǎng)景，該詩(shī)句不能證明漢代是否有馬球，或者馬球起源于東漢的說法。

第三，詳細(xì)梳理文獻(xiàn)記載、墓室壁畫和墓室彩陶，可以見到，女子騎驢騾打球最早見于唐代，盛行于宋代。江蘇睢寧以北巨山古墓穴出土的六方驢鞠畫像磚，無法佐證漢代是否有馬球，也不是馬球起源的有力證據(jù)。這六方驢鞠畫像磚從人物著裝、球杖形狀分析，為唐代遺物。