呂小強 蘆眾 陳秋玉

摘? 要：“墻繪”（Wall Painting）在英文中的詞義是墻面涂料，指用特定的涂料繪制在墻面的大型公共藝術作品，即墻面繪制的藝術作品，也稱“壁畫”或“涂鴉藝術”。墻繪藝術在當下已經融入到我們的社會生活中，它特有的藝術美從美術館的封閉空間搬到了更為廣闊的戶外都市，也蔓延到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)農村中。在讓每一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民感受到墻繪藝術魅力的同時也成為了很多網紅打卡的圣地，促進了當地旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，也間接保護了當地傳統(tǒng)民俗文化，使其得以延續(xù)和傳播，這對于鄉(xiāng)村振興具有重要的戰(zhàn)略意義。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興；墻繪藝術；戰(zhàn)略意義

基金項目：本文系汕尾職業(yè)技術學院2022年校級課題“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下墻繪藝術表現策略”（SWKT22-010）研究成果。

把我國鄉(xiāng)村建設成為經濟繁榮、設施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的新生活空間。中共中央國務院發(fā)布了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》文件，文件中第六篇《建設生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村》與第七篇《繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化》的內容是對鄉(xiāng)村文化與環(huán)境發(fā)展的規(guī)劃。鄉(xiāng)村振興建設中的墻繪藝術在涂鴉藝術與中國壁畫藝術的基礎上，融入了鄉(xiāng)村的本土文化和鄉(xiāng)村審美。墻繪藝術是時代發(fā)展下的新型繪畫形式[1]。墻繪藝術是服務于公共建筑的藝術形式，為鄉(xiāng)村外墻的美化改造提供了可行性。像北京市懷北鎮(zhèn)的大水峪村，也被稱為“長城腳下的壁畫村”。大水峪村曾經貧困落后，這里山清水秀，氣候宜人，但并不被外人所熟知，村里希望用墻繪的藝術形式來吸引游客。因此，央美壁畫系師生們深入農村調查分析，結合當地人文與自然環(huán)境進行墻面優(yōu)化改造，從2016年到2020年里繪制了上千平方米的墻繪作品。5年間，因為這些墻繪作品，大水峪村的旅游收入增長超過4倍，民俗旅游規(guī)模增長150%，高端民宿年產值達到5000萬元以上，旅游人次連創(chuàng)新高，給鄉(xiāng)村居民帶來收益的同時也讓農村的生活變得熱鬧起來。汕尾市陸豐有個“彩虹村”，正是在墻繪藝術的影響下，這座昔日無人問津的小漁村一躍成為色彩斑斕的網紅打卡地，為促進鄉(xiāng)村振興提供了可借鑒的案例。

一、墻繪藝術的概況

“墻繪”也稱“壁畫”?！氨诋嫛币辉~源于意大利語“Affresco”，起源于原始的洞穴畫，集大成于歐洲文藝復興時期，繁榮于20世紀并伴隨著人類文明的不斷進步發(fā)展至今。壁畫是人類最為原始的繪畫藝術形式之一，在歐洲最早可追溯到舊石器時代的洞穴畫，像法國的《拉斯科洞穴壁畫》（公元前14000-前10000年）和在西班牙發(fā)現的《阿爾塔米拉洞穴壁畫》（公元前30000-前10000年）都是人類迄今為止最早發(fā)現的墻繪藝術作品，這些彩繪洞穴被聯(lián)合國教科文組織遺產委員會列入《世界文化遺產名錄》。而在遙遠的東方，壁畫也是中國美術史的重要組成部分。目前國內已發(fā)現的最早的壁畫是在秦漢時期，以秦宮遺址內的壁畫和漢朝墓室時期發(fā)現的壁畫為主，大多描繪的內容表現為神話傳說與世俗生活。大約在兩漢之際，由于印度佛教的傳入，宗教題材的壁畫得以迅速發(fā)展。唐代是我國石窟壁畫的巔峰。石窟壁畫是指繪制在石洞墻壁上的畫作，其中以《敦煌莫高窟壁畫》最為代表。石窟壁畫不僅作品數量龐大，而且內容豐富，畫面美輪美奐，具有很高的藝術價值。在當地政府大力的推廣下，來敦煌的游客和學者們絡繹不絕。歷史上，敦煌是河西走廊重要的糧倉之一。依靠祁連山雪水的灌溉，農業(yè)曾是這里的支柱產業(yè)。由于敦煌有著豐厚的文化底蘊和精美的洞窟、壁畫，在發(fā)展當地農業(yè)的同時，旅游業(yè)的興盛更是讓這座歷史古城繁榮發(fā)展。甘肅敦煌莫高窟在1961年被國務院列為首批“全國重點文物保護單位”。到了20世紀六七十年代的美國紐約，墻繪藝術轉變?yōu)榱水敃r街頭年輕人追求流行和自我的“涂鴉藝術”（Graffiti Art），表現形式大多采用圖形圖像（wildstyle）或字母組合（tag），代表藝術家有被譽為“涂鴉藝術之父”凱斯·哈林（Keith Haring）。目前英國著名涂鴉藝術家山姆·考克斯（Sam Cox），筆名“Mr. Doodle”（涂鴉先生）是全球最受歡迎的藝術家之一。Mr. Doodle已入駐國內抖音和小紅書，其中抖音平臺獲贊800多萬，粉絲150多萬，單個抖音短視頻作品“Doodle我的家”點贊量也高達120多萬，擴大了墻繪藝術在我國互聯(lián)網的影響力。伴隨著墻繪藝術的興盛，其發(fā)展也由城市街頭慢慢擴散到了周邊村鎮(zhèn)的各個角落，這對鄉(xiāng)村發(fā)展具有一定的影響力?！班l(xiāng)土中國”的文化特色也揭示出鄉(xiāng)村文化功能的多樣，是我國文化的珍寶。尤其在當前提倡現代化的中國社會下所產生的一系列教育問題、道德問題等，鄉(xiāng)村文化都對現實中國有著巨大的彌補功能[2]。而墻繪藝術對繁榮和發(fā)展鄉(xiāng)村文化具有重要的建設性作用。

二、墻繪藝術的技法分類

（一）原始的自然材料

墻繪藝術的表現手法多種多樣，隨著歷史的發(fā)展，墻繪所使用的工具也變得越來越方便快捷。目前已知的最早發(fā)現的墻繪作品是1940年法國西南部多爾多涅村四位少年在追逐野兔的過程中，無意間進入一個山洞發(fā)現了人類最早的洞穴壁畫。這就是我們所熟知的“拉斯科洞穴”，里面留下了大量原始人涂抹在巖壁上的動物壁畫，其中以“公牛大廳”（Hall of Bull）最為壯觀。在技法上有“勾勒法”和“噴涂法”，洞中作品一般先采用勾線描繪后涂色處理。專家在洞中發(fā)現了中通獸骨，就是利用動物骨管把顏料吹到石壁上。洞穴內的壁畫多以黑色與赭紅為主色調，顏料所使用的是有色的土、炭灰和研磨成粉的自然礦物顏料，用水調和或用動物的油脂和鮮血充當結合劑，所以材料的穩(wěn)定性十分脆弱，再加上法國政府保護不當，大批游客前來參觀，加劇了里面壁畫作品顏色褪變、發(fā)霉，甚至開始剝落。為了保護壁畫作品，只能封洞禁止游客入內參觀。該洞穴壁畫也被后來人稱為“史前的盧浮宮”， 這也是我們目前已知的最早關于動物題材的墻繪藝術。雖然原始人繪制圖像的技術十分落后，但其藝術作品內容的豐富性，對于研究人類史前文化有著重要的參考價值。

（二）濕壁畫和干壁畫

到了13世紀意大利文藝復興時期，濕壁畫的出現讓墻繪藝術的耐久性和明亮度得到大大提升，濕壁畫也幾乎可以滿足藝術創(chuàng)作者所有的要求，只要作品能夠得到妥善保管，其就是一種十分耐久的墻繪藝術。濕壁畫是先用耐久的熟石灰顏料溶解于水，然后繪制在新粉刷的熟石灰泥壁上（Lime Piaster），因此濕壁畫更適用于室內墻面。像文藝復興三杰都有繪制過大型濕壁畫作品，例如達·芬奇的作品《最后的晚餐》、米開朗基羅的作品《創(chuàng)世紀》和拉斐爾的作品《雅典學院》。雖然這些作品在顏料和媒介劑使用上略有不同，但都是當時最為杰出的濕壁畫作品。這得力于歐洲地中海沿岸氣候潮濕，更適于濕壁畫的發(fā)展。而我國西北地區(qū)氣候炎熱干燥，更有利于干壁畫的保存，像著名的敦煌壁畫、永樂宮壁畫都屬于干壁畫。干壁畫是在干石灰泥上畫壁畫，先將顏色研磨于黏合劑（Binder，如酪蛋白溶液或蛋膠乳劑）中，然后涂到凝固了的灰泥上。干壁畫的耐久性比較低，但因為墻壁是干透的，操作起來也相對簡單，更適用于戶外墻面的繪制。因為濕壁畫很容易受到空氣污染和風沙顆粒的影響，就要求創(chuàng)作者必須一次完成，不能夠反復修改畫面，操作起來難度很大，所以我國城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村墻繪藝術大多采用的是干壁畫的形式。

（三）噴漆和丙烯畫

1949年噴漆的出現讓涂鴉藝術得以興盛發(fā)展起來。噴漆是一種十分酷炫的藝術形式，它呈現的視覺效果強烈震撼。噴漆一般都是油性媒介，幾乎可在任何物體表面噴涂繪制，使用簡單易上手，攜帶也十分方便快捷，因此噴漆畫深受年輕人的青睞。到了1960年丙烯這種新型繪畫顏料的問世，為后來墻繪藝術的普及提供了必要的因素。丙烯是一種水溶性顏料，著色層干后具有一定的耐水性，其抗腐蝕，堅固耐磨，干燥速度也很快，所以適用于室內外各類墻繪的創(chuàng)作。丙烯畫相對噴漆畫耐久性較為欠缺，因為前者是水性材料，后者是油性材料，藝術家可根據喜好去選擇更適合自己的墻繪藝術創(chuàng)作。

三、墻繪的設計與表現策略

當下，從美學角度來看，社會已經進入到了后審美時代，藝術創(chuàng)作的目的不是或主要不是為了審美，美即是設計，設計即是美[3]。每一幅墻繪作品都是藝術家精心設計出來的。墻繪設計風格和主題多種多樣，我們日常生活中經常見到的墻繪風格有田園風光、簡約裝飾、紅色主題、卡通動漫、宣傳畫、插畫等。像3D立體墻繪畫的興起也是利用視錯覺，給觀眾帶來了一種全新的視覺體驗。而綜合材料的運用讓墻繪藝術不再拘泥于二維平面上的創(chuàng)作，給墻繪藝術提供了更多的可能性，如浮雕壁畫和拼貼畫等藝術形式。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，農民畫或漁民畫也是墻繪設計經常采用的主題之一。農民畫因其通俗易懂、表現了農民辛勤勞動的日常生活場景，是農民對自身樸素感情的表達，反映對鄉(xiāng)村現代生活、本土意識等感悟的一種隨心所欲的創(chuàng)作形式。將農民畫應用到鄉(xiāng)村墻繪上不僅可以豐富鄉(xiāng)村墻繪的藝術形式，而且還可以反映現代農民的精神世界[4]。美麗墻繪藝術的背后所反映的是“弘揚美麗文化，留住鄉(xiāng)愁元素”，這給村民留下深刻的記憶，讓墻繪藝術與鄉(xiāng)村居民形成互動，積極發(fā)揮墻繪藝術對鄉(xiāng)村文化傳承弘揚的作用。

文化傳承廣義上分為物質文化和非物質文化。歷史上的中國曾經作為農業(yè)大國，農耕文明有六七千年，因此中國的非物質文化遺產大部分在鄉(xiāng)村中。民間有著大量的傳統(tǒng)民俗、文化、戲曲、音樂和手工藝等，但城市化的發(fā)展讓大量人口從鄉(xiāng)村向大都市集中聚集，很多古村落從此沒落，鄉(xiāng)村文化面臨著十分嚴峻的形勢。這不是一種平衡的社會發(fā)展方式。因此在社會主義新農村的建設中傳承和發(fā)展當地傳統(tǒng)文化的同時，通過以法律的形式實行保護等一系列必要的措施，讓村民認識到非物質文化遺產的重要性。建設新農村，要善于用先進的文化理念引導農民改變落后的思維方式，不斷豐富農民群眾文化生活領域，培育出有時代特征、地方特色、文化傳承的農耕文化。從這個意義上說，不但要在農村“種文化”，還要在廣大農民群眾中挖掘文化[5]。因此保護好民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當務之急。在《藝術對現實的審美》中，俄文藝理論家車爾尼雪夫斯基提出了“藝術來源于生活，卻又高于生活”，藝術創(chuàng)作是一個凝聚升華的過程。鄉(xiāng)村生活同樣可以融入到墻繪藝術的創(chuàng)作中，因地制宜規(guī)劃鄉(xiāng)村的“文化墻繪”可能會深受當地老百姓的喜愛。像清華美院畢業(yè)的美女畫家文那，是一位平時喜歡穿東方風或民族古風的80后女孩，她的墻繪作品遍布祖國的大江南北。從最早在景德鎮(zhèn)三寶村夯土墻面上作畫，到后來一步步從國內走向了國際，她的作品深受網友和城鄉(xiāng)居民的喜愛。文那的墻繪作品無論從藝術美還是傳播力來看都產生了重要影響，她幾乎從不起草稿，用筆順其自然，具有天馬行空、古靈精怪的想象力，并從民間傳統(tǒng)文化《山海經》和《敦煌壁畫》里尋求創(chuàng)作上的靈感，為自己的作品起名《文那經》。她和國際奢侈品品牌愛馬仕有合作過，也為陳凱歌的電影《妖貓傳》作原畫設計。這給促進中國民間非物質傳統(tǒng)文化走向國內影視和世界舞臺提供了可靠的案例，也為墻繪藝術的表現形式開辟了一條新的道路，讓每一位觀眾都贊嘆不已。

四、墻繪藝術對鄉(xiāng)村振興的影響

“墻繪藝術”對鄉(xiāng)村改造有著美化的作用，是一種可以迅速改變鄉(xiāng)村風貌的方法之一，其預算成本也相對較低，更多的是考驗藝術家動手的能力和審美水平的高低。一般舊城規(guī)劃改造，項目投入資金少，不可能有大的拆建，同時又需要有效地提升社區(qū)環(huán)境，墻繪藝術無疑能夠在較短的時間內實現這一目標，在原有環(huán)境的基礎上融入新的設計元素和主題，賦予破舊墻體以新的生命力[6]。在中國廣東省沿海汕尾市陸豐市有個“彩虹小鎮(zhèn)”即金廂鎮(zhèn)，已成為當地知名的“網紅打卡地”，讓昔日的小漁村一躍成為當地著名的旅游勝地，是汕尾八景之一。金廂鎮(zhèn)屬于亞熱帶季風氣候，沙灘細軟白凈、氣候宜人、環(huán)境優(yōu)美，適宜開發(fā)旅游業(yè)。但金廂鎮(zhèn)黨委書記張麗萍介紹，過去金廂銀灘由于缺乏統(tǒng)一管理和規(guī)劃，沿線海灘遭侵蝕，非法養(yǎng)殖捕撈造成防風林、海草床等特色生態(tài)系統(tǒng)和海洋漁業(yè)資源嚴重衰退，海灘上垃圾遍地，海邊道路破爛不堪，周圍居民怨聲載道。為改善鎮(zhèn)容鎮(zhèn)貌，全面開展“三清理”“三拆除”“三整治”，同時也開展墻面彩繪工作，讓金廂鎮(zhèn)重新煥發(fā)生機與活力。如今這里已經被國家評為“3A旅游景區(qū)”，每年吸引大批的游客前往，不僅提升了當地生活環(huán)境的質量，也大大改善了小漁村居民的收入。像這樣的墻繪藝術振興鄉(xiāng)村的案例有很多，比如北京市大水峪村、山西太原市懷遠壁畫村、香港錦田壁畫村、寧波市王家?guī)X壁畫村、西藏拉薩市達孜章多鄉(xiāng)恰3D壁畫村等。壁畫村的出現對當地的經濟和文化都起到了良好的促進作用，也同時成為了當地新的旅游景點。

五、結語

墻繪藝術對于推動“繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化”“建設生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村”起到了至關重要的作用，同樣也能活躍鄉(xiāng)村地方的經濟和風俗，改善鄉(xiāng)村的居民精神生活和提升其審美趣味，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要前進方向。在墻繪藝術表現內容和形式上打破千篇一律的題材，力圖多元化。墻繪藝術可以結合當地村落的風土人情和歷史文化去呈現最好的精神面貌，形成不同的藝術風格，打造鄉(xiāng)村“名片化”，以適應快速發(fā)展的流量時代。我們一定要認識到，中國的鄉(xiāng)村不是一塊可供隨意開發(fā)的荒蕪之地，而是許多農民們的祖祖輩輩生活的家園，是蘊含著中國文化之根的寶地，也是人類社會再次尋找到新的發(fā)展模式的、一塊包含農業(yè)文明智慧的生態(tài)之地[7]。只有震撼人心的墻繪藝術作品才能吸引游客前去鄉(xiāng)村慕名打卡，在推動鄉(xiāng)村經濟發(fā)展的同時，也讓當地的非物質傳統(tǒng)文化得以保護并延續(xù)下去，被更多人所熟知。

參考文獻：

[1]沈慧敏.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下墻繪藝術表現研究[D].蚌埠：安徽財經大學，2020.

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[3]滕珍珍.后審美時代鄉(xiāng)村旅游地的墻繪設計——以廣州為例[J].廣州大學學報（社會科學版），2018（8）：87-91.

[4]劉衛(wèi)平，孟瑾.鄉(xiāng)村墻繪中農民畫的應用研究[J].藝術評鑒，2018（18）：43-45.

[5]李麗娜.以“文化墻”為載體加強社會主義新農村文化建設[J].唐山師范學院學報，2015（3）：138-139.

[6]王芳.走向城市、社區(qū)、鄉(xiāng)村的墻繪藝術——當代壁畫的新趨向[J].美術觀察，2019（11）：27-29.

[7]任超，何仁偉.鄉(xiāng)村文化的困境、傳承與未來——基于鄉(xiāng)村文化研究綜述[J].荊楚學刊，2016（4）：29-33，39.

作者簡介：

呂小強，汕尾職業(yè)技術學院講師。研究方向：水彩、油畫、非遺文化。

蘆眾，廣州美術學院碩士研究生。研究方向：水彩、油畫。

陳秋玉，汕尾職業(yè)技術學院講師。研究方向：工筆繪畫、非遺文化。