文/李中軍

李中軍/ 落白No.2 紙本水墨 72cm×47cm 2022年

“竹”作為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中最為常見(jiàn)的題材之一，其在中國(guó)繪畫(huà)史中的出現(xiàn)可追溯至南北朝時(shí)期，據(jù)記載，“竹”早期多作為襯景在墓室壁畫(huà)中出現(xiàn)；經(jīng)唐至宋，《宣和畫(huà)譜》將墨竹列為單獨(dú)畫(huà)科，與“竹”相關(guān)的繪畫(huà)及善竹名家均被收錄其中；元李衎《竹譜詳錄》作為竹譜之始，至為詳盡，非第言寫(xiě)竹之法，并及品類(lèi)之繁……竹題材繪畫(huà)經(jīng)后世逐步發(fā)展，遂成為中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域不可忽視的經(jīng)典圖式與文化符號(hào)，且因畫(huà)竹“比德君子”的特殊象征意義，使“竹”在中國(guó)藝術(shù)史漫長(zhǎng)的生長(zhǎng)脈絡(luò)中又自生成了其獨(dú)特的品格意向與精神內(nèi)涵。故在此過(guò)程中，藝術(shù)家們亦多熱衷表現(xiàn)，衍變出豐富奇絕的各種圖式，成就了大量歷史巨作，且對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

關(guān)于竹題材繪畫(huà)的探索從未停歇，直至今天。對(duì)于大多數(shù)出生于20世紀(jì)80年代的青年藝術(shù)實(shí)踐者來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的學(xué)院教育背景、外來(lái)文化多樣化的輸入以及現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)浪潮的沖擊，共同構(gòu)成了他們?cè)谒囆g(shù)實(shí)踐上的成長(zhǎng)合力。一方面，學(xué)院的專(zhuān)業(yè)教育不可避免地為其烙上堅(jiān)實(shí)的學(xué)院派底色，以“經(jīng)典”為模范對(duì)象的教學(xué)模式，使關(guān)注傳統(tǒng)文脈延續(xù)必然成為青年藝術(shù)家創(chuàng)作過(guò)程中的一種自覺(jué)行為；另一方面，在全球化大背景下，多元文化觀念和樣式的涌現(xiàn)又不斷催生出強(qiáng)烈的創(chuàng)新訴求，以及基于這一訴求而呈現(xiàn)出的多樣視覺(jué)表達(dá)。身處這樣一個(gè)共性的創(chuàng)作生態(tài)環(huán)境，關(guān)注經(jīng)典、延續(xù)文脈必不可少，而作為后來(lái)者，在創(chuàng)新之路上時(shí)刻保持一份實(shí)驗(yàn)的意識(shí)亦是青年藝術(shù)家所必需的。選擇“竹”這一生命力持久的繪畫(huà)題材作為水墨創(chuàng)作的重點(diǎn)，并非一時(shí)起意，而是基于自身的審美趣味及持續(xù)思考，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中一系列“竹”的經(jīng)典圖像的考察、梳理與研究，輔以相關(guān)畫(huà)論著述的理論滋養(yǎng)，綜合大量的寫(xiě)生調(diào)研，不斷從中汲取創(chuàng)作的養(yǎng)分，同時(shí)，借用現(xiàn)代繪畫(huà)中有益的抽象因素、畫(huà)面關(guān)系、結(jié)構(gòu)重構(gòu)等方式，并對(duì)相關(guān)的圖像進(jìn)行了轉(zhuǎn)換實(shí)驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)“竹”這一經(jīng)典題材的縱向挖掘與再創(chuàng)作實(shí)踐。

對(duì)竹題材繪畫(huà)的再探索，既尊重“筆墨”的中國(guó)畫(huà)價(jià)值判斷，又從更為開(kāi)放的審視角度出發(fā)，將“竹”的藝術(shù)形象視為西方現(xiàn)代語(yǔ)言方式中的一種視覺(jué)資源，綜合各類(lèi)藝術(shù)處理方式，將“竹”的形象放置到不同于中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)構(gòu)圖的大場(chǎng)景中進(jìn)行創(chuàng)作，試圖表現(xiàn)一種關(guān)乎“新”語(yǔ)言、“新”造型、“新”觀念、“新”趣味的中國(guó)藝術(shù)審美的竹的圖像，而在此過(guò)程中，對(duì)新的語(yǔ)義空間的探觸與建構(gòu)亦讓創(chuàng)作者本身在畫(huà)面的限制與自由間獲得了自洽式的平衡。

李中軍/ 亂披紗No.1 紙本水墨 70cm×35cm 2022年

李中軍/ 竹影No.2 紙本水墨 136cm×66cm 2019年

靈光乍露講的是中國(guó)早期文化的精神取向與價(jià)值追求，而在此處的再探索語(yǔ)境中，則意指以“竹”為代表的藝術(shù)源流在中國(guó)文化傳承與發(fā)展過(guò)程中不斷地生長(zhǎng)出新的力量、生機(jī)與啟示，而這種生生不息的藝術(shù)精神也正是青年水墨創(chuàng)作群體在繼承與創(chuàng)新的左右徘徊之間所必需的可貴力量。

中國(guó)式審美中自有一種雅致、模糊、遮蔽甚至稍顯陰郁的氣氛，竹林深處，光影斑駁，靈光乍現(xiàn)于搖曳生姿的間隙，亦乍露了記憶的幻象與探索的新奇?！兑怀咧瘛酚诜酱缰袑で蠛诎谆倚问焦?jié)奏間的自由變化；《落白》則是在自然的風(fēng)貌中浸入了水墨語(yǔ)言的視覺(jué)呼吸；《亂披紗》意在以非傳統(tǒng)的圖像邏輯建構(gòu)個(gè)體觀察視角下的中國(guó)式審美空間；而《影碧》中一抹綠色的出現(xiàn)，既是對(duì)混沌自然狀態(tài)中“靈光”的探尋，亦是身臨其境之間一時(shí)刻意的出游。

當(dāng)然，對(duì)竹題材繪畫(huà)的再探索，除了基于個(gè)體思考與體驗(yàn)的審美趣味及有意識(shí)實(shí)驗(yàn)，同樣也涉及傳統(tǒng)題材當(dāng)代轉(zhuǎn)換的幾個(gè)嘗試性回應(yīng)。

第一，“竹”作為傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中的常見(jiàn)題材，以單一“竹”題材為切入點(diǎn)展開(kāi)研究并嘗試呈現(xiàn)新樣式的創(chuàng)新之思。

↑李中軍/綠石、紅印、亂披紗No.3紙本水墨70cm×70cm 2022年

↓李中軍/一尺竹No.3紙本水墨36cm×38cm 2020年

李中軍/竹影No.3紙本水墨136cm×66cm 2019年

李中軍/ 影碧 紙本水墨 58cm×225cm 2023年

李中軍/ 簾 紙本水墨 36cm×144cm 2021年

李中軍/ 角落 紙本水墨 36cm×70cm 2021年

中國(guó)畫(huà)發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一，其在發(fā)展的過(guò)程中逐漸發(fā)展出各類(lèi)題材，這些題材的經(jīng)典名作不但是打動(dòng)人心的藝術(shù)作品，也是流傳至今的可貴的視覺(jué)資源。一方面，以“竹”題材為切入點(diǎn)，需得在創(chuàng)作的過(guò)程中厘清竹藝術(shù)圖像的起源、演變與傳承，掌握其中的造型、觀念與語(yǔ)言；另一方面，竹題材繪畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，創(chuàng)作者眾多，在對(duì)經(jīng)典題材、經(jīng)典樣式的傳承與實(shí)踐中，又容易生成流于形式，陷于僵硬、呆板，從而失去藝術(shù)感染力、形成某種不良習(xí)氣的弊病。故此，對(duì)竹題材繪畫(huà)的再探索，實(shí)則是要在一個(gè)規(guī)定的命題下，嘗試跳出長(zhǎng)期存在的圖式、語(yǔ)言、風(fēng)格乃至觀念等多方面的消極束縛，積極有效地釋放竹題材繪畫(huà)創(chuàng)作的生命力，并通過(guò)實(shí)際、有效的創(chuàng)新實(shí)踐增強(qiáng)傳統(tǒng)精神文化的審美體驗(yàn)。

第二，“竹”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要意象，在全球本土化背景下，以竹的水墨新創(chuàng)造為載體的突圍之思。

青年水墨一代個(gè)體視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的生成與世界文化語(yǔ)境是自然接軌的，其在創(chuàng)作過(guò)程中就必然受到中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典和外來(lái)視覺(jué)方式的影響與拉扯。新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)文化的重要視覺(jué)載體，大量作品進(jìn)入國(guó)際視野，但拋開(kāi)中國(guó)古代經(jīng)典繪畫(huà)以及筆墨技法本身，水墨的當(dāng)代表達(dá)并未有效地進(jìn)入國(guó)際對(duì)話(huà)，而往往一些所謂的受西方關(guān)注和認(rèn)可的當(dāng)代水墨藝術(shù)，早已拋棄了最根本的中國(guó)水墨精神，實(shí)質(zhì)淪為某種嘩眾取寵的物質(zhì)產(chǎn)品。對(duì)竹題材繪畫(huà)的再探索，即是希望在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，以包容開(kāi)放、兼收并蓄的姿態(tài)，規(guī)避盲目、任意、缺少規(guī)范的拓展，力求將實(shí)驗(yàn)?zāi)康逆i定在對(duì)新的規(guī)范、新的經(jīng)典的構(gòu)建之上，由此真正突破地域和文化的限制，為“竹”這一極具民族文化精粹的藝術(shù)形象賦予普適性的視覺(jué)語(yǔ)言，也以此尋求與國(guó)際的相通性、互融性。

第三，自然與人文作為人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中的一對(duì)矛盾體，以“竹”之自然對(duì)話(huà)新水墨之人文體驗(yàn)的物我之思。

縱觀中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，寄情山川自然的生態(tài)美學(xué)觀一直貫穿于中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的傳承之間，且因繪畫(huà)與生態(tài)的各自發(fā)展和相互滲透，不斷生發(fā)出取材自然、回歸自然的藝術(shù)精品。鄉(xiāng)村振興、生態(tài)為先，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是歷史發(fā)展的趨勢(shì)。竹在生態(tài)美學(xué)視域內(nèi)有著獨(dú)特的象征意義，又因中國(guó)的歷史文化語(yǔ)境，使其有著特殊的人文寓意。藝術(shù)創(chuàng)作是物我對(duì)話(huà)的捷徑，此處對(duì)竹題材繪畫(huà)的再探索也是基于大量的自然生態(tài)考察與寫(xiě)生調(diào)研所展開(kāi)的，繪畫(huà)創(chuàng)作不只是藝術(shù)語(yǔ)言本身的創(chuàng)作與演變，它來(lái)自自然，表現(xiàn)的是當(dāng)下的山川風(fēng)貌和人文精神。圍繞竹所展開(kāi)的再創(chuàng)作，其在注重傳承經(jīng)典與融合外來(lái)方法的同時(shí)，其價(jià)值亦在于進(jìn)入現(xiàn)代中國(guó)新的“竹”的自然景觀和人文體驗(yàn)之中，并賦予竹在新自然生態(tài)與新人文生態(tài)中新的審美體驗(yàn)。

關(guān)于竹題材繪畫(huà)創(chuàng)作的再探索，即是以藝術(shù)之靈光尋求精神之啟迪的一場(chǎng)自我行走與體悟探尋。

李中軍/ 亂披紗No.6 紙本水墨 47cm×36cm 2022年