文／侯 培

侯培/起舞弄清影 絹本設(shè)色210cm×190cm 2021年

侯 培/ 清涼傘上微微雨 絹本設(shè)色 150cm×130cm 2022年

繪畫創(chuàng)作，一般指的是畫者通過繪畫的形式表現(xiàn)內(nèi)心思想情感、情節(jié)、歷史事件等內(nèi)容的過程。繪畫創(chuàng)作過程是一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，也是人類高級(jí)精神活動(dòng)。繪畫創(chuàng)作的前提是畫者要找到內(nèi)心需要表達(dá)的題材，通過繪畫的形式語言展現(xiàn)畫面內(nèi)容。正如林風(fēng)眠所說，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)以一定的形式表現(xiàn)出繪畫者自己的“意趣與風(fēng)度”。筆者在讀研究生三年期間，跟隨導(dǎo)師多次深入少數(shù)民族聚居區(qū)采風(fēng)，三江侗族即是采風(fēng)地點(diǎn)之一。在三江采風(fēng)期間，筆者被侗族獨(dú)特的服飾與歌舞活動(dòng)深深地吸引，于是想要結(jié)合工筆人物畫的形式語言創(chuàng)作出具有時(shí)代特征的侗族題材繪畫作品。

不論是哪一種題材、哪一種風(fēng)格，藝術(shù)家的繪畫創(chuàng)造均是為了表現(xiàn)畫面內(nèi)容，而畫面內(nèi)容的產(chǎn)生一定需要形式語言作為具體的手段。畫面內(nèi)容與形式語言相輔相成，適合的形式語言是為了內(nèi)容而存在，內(nèi)容也積淀在形式美當(dāng)中。因此，形式語言在畫面的表達(dá)中起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)然，在當(dāng)代侗族題材工筆人物畫作品中，同樣是畫面內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。其中，畫面內(nèi)容是表達(dá)畫家的內(nèi)在情感，畫家根據(jù)繪畫的內(nèi)容所展現(xiàn)出的侗族精神內(nèi)涵與意境是作品的靈魂，而適合的形式語言則是侗族題材工筆人物畫的生命。研究形式語言對(duì)于侗族題材工筆人物畫同樣具有十分重要的意義與價(jià)值，不但豐富了藝術(shù)家的繪畫理念，增強(qiáng)了藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的探索精神，還進(jìn)一步促進(jìn)了工筆人物畫的多元化發(fā)展。

在《清涼傘上微微雨》這幅作品中，筆者描繪了三位侗族姑娘撐著傘走在煙雨蒙蒙的鄉(xiāng)間小道。在創(chuàng)作過程中，筆者也運(yùn)用了當(dāng)代工筆人物畫形式語言的特點(diǎn)。在構(gòu)圖時(shí)，采用滿構(gòu)圖的方式，將人物放大到邊框上下位置，突出人物的主體性，畫面中還采用了分割式的構(gòu)成，在橫向長(zhǎng)條的切割之下，打破人物與傘的垂直性，同時(shí)給畫面增添了平面裝飾性效果。在造型方面，筆者根據(jù)侗族姑娘的形象特點(diǎn)進(jìn)行塑造，以具象造型為主要的造型方式突出人物的地域性特點(diǎn)，刻畫出侗族姑娘額頭高、鼻骨平、面如滿月的形象。在設(shè)色過程中，筆者通過侗族傳統(tǒng)的服飾色彩進(jìn)行主觀性創(chuàng)造，以藍(lán)紫為主要的色彩基調(diào)，一方面為了表達(dá)侗族服飾固有的青色和黑紫色上衣，另一方面通過冷色的烘托，營(yíng)造出煙雨蒙蒙的意境之美。據(jù)《周禮·冬官考工記》記載：“畫繢之事，雜五色?！蔽迳嘭?，生生不息，抽象地歸納了色彩之于繪畫的邏輯關(guān)系。當(dāng)代中國(guó)畫色彩在五色的基礎(chǔ)上又演變出更多的顏色，這對(duì)于畫家在營(yíng)造畫面時(shí)提供了更多的選擇。同時(shí)，在表現(xiàn)山石時(shí)，筆者沒有根據(jù)山石固有的色彩進(jìn)行設(shè)色，而是選擇與畫面同色調(diào)的藍(lán)紫色，這樣做是為了畫面色調(diào)的和諧統(tǒng)一。因此，也有“隨類賦彩”的設(shè)色方式。在用線方面，筆者依然繼承了“以線造型”的方式，線條的變化較少，大多以方折的直線勾勒，體現(xiàn)出百褶裙硬朗的材質(zhì)，同時(shí)增加了線條的裝飾美感。在技法方面，主要以水色和石色相結(jié)合的方式進(jìn)行設(shè)色，大面積采用平面罩染的方式，從而突出畫面的裝飾性效果。在描繪服飾時(shí)，筆者運(yùn)用掐染的方式突出百褶裙的結(jié)構(gòu)，使畫面在突出平面裝飾性效果的同時(shí)顯得更加豐富。在刻畫銀飾時(shí)，為了突出其金屬質(zhì)感，筆者在絹的背面貼銀箔，從正面看就有一層若隱若現(xiàn)的銀色珠光，再用墨色分染、白色提亮，銀飾的金屬質(zhì)感就凸顯了出來。

筆者通過對(duì)侗族題材工筆人物畫創(chuàng)作的實(shí)踐與探索，對(duì)當(dāng)代工筆人物畫的形式語言有了更深一步的理解，并且通過不斷地嘗試，試圖尋找適合侗族題材工筆人物畫的形式語言。此作品的不足之處在于畫面內(nèi)容缺乏細(xì)節(jié)的深入，人物造型不夠嚴(yán)謹(jǐn)，筆者有時(shí)過度追求繪畫形式而忘記最初想要表現(xiàn)的畫面內(nèi)容，導(dǎo)致畫面的內(nèi)容不夠豐富。筆者認(rèn)為，在創(chuàng)作侗族題材工筆人物畫作品時(shí)，應(yīng)該把自身體會(huì)到的真情實(shí)感融入形式語言當(dāng)中，形成內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，而不能只為了形式而形式，要注重個(gè)體思想的表達(dá)，要將自己的個(gè)性與思想呈現(xiàn)在鮮明的形式語言中，把侗族的獨(dú)特民族文化與形式語言相融合，賦予畫面更深層次的內(nèi)涵。

侯 培/ 盛裝 紙本設(shè)色 180cm×90cm 2019年

侯 培/ 一夕煙雨慈母線 紙本設(shè)色 180cm×90cm 2019年

我們作為文藝工作者，在中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)道路上，要致力于挖掘民族的藝術(shù)資源、重視建設(shè)國(guó)家形象、展現(xiàn)我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。對(duì)此，重新認(rèn)識(shí)少數(shù)民族題材繪畫的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于我們?cè)鰪?qiáng)中華民族凝聚力與認(rèn)同感、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推動(dòng)中華民族繁榮發(fā)展有著積極作用。我們應(yīng)該承擔(dān)時(shí)代責(zé)任，通過我們對(duì)少數(shù)民族的認(rèn)識(shí)、了解和宣傳，使侗族獨(dú)特的文化內(nèi)涵廣泛地呈現(xiàn)于全世界。越是民族的，就越是世界的。我們應(yīng)該主動(dòng)地發(fā)掘、了解侗族人民的民族文化與生活特色，真實(shí)地體驗(yàn)和感受侗族人民的生活，收集來自侗族本民族自然生活中的內(nèi)容和形式。最真實(shí)的勞動(dòng)、最真實(shí)的趕圩、最真實(shí)的節(jié)慶歌唱才是最好的形式、最本質(zhì)的內(nèi)容，往往能夠打動(dòng)畫家自己，也能夠打動(dòng)觀眾。在此基礎(chǔ)上，我們?cè)僭趥鹘y(tǒng)的形式語言上找新的突破，結(jié)合現(xiàn)代繪畫理念，不斷地創(chuàng)造出符合侗族題材工筆人物畫的形式語言，發(fā)揮形式語言在侗族題材工筆人物畫中的重要作用，從中展現(xiàn)出侗族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀民族精神、多元化的時(shí)代精神，并展現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代侗族人民幸福安康的生活和民族地區(qū)的建設(shè)成就和新面貌。

侯 培/ 出出雨影傘先知 紙本設(shè)色 180cm×180cm 2022年

侯 培/ 壯族系列之一 紙本設(shè)色 60cm×45cm 2022年

侯 培/ 課堂寫生（二） 86cm×69cm

侯 培/ 課堂寫生（三） 86cm×69cm

↑侯 培/歲月有以教我 絹本設(shè)色85cm×85cm 2020年

↓侯 培/課堂寫生（一）62cm×69cm

侯 培/ 群山有人等候 絹本設(shè)色 180cm×90cm 2021年

侯培/有朋自遠(yuǎn)方來 紙本設(shè)色180cm×90cm 2022年

侯培

1997 年出生于山西大同。2020 年畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院獲學(xué)士學(xué)位，同年保送至廣西藝術(shù)學(xué)院攻讀碩士學(xué)位，師從魏恕教授。現(xiàn)為廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院專業(yè)教師、廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣西工筆學(xué)會(huì)會(huì)員。