余洋

文明生生不息，思想與時(shí)俱進(jìn)。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“‘第二個(gè)結(jié)合是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。”這一重要論述，不僅深刻揭示了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這“第二個(gè)結(jié)合”的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，也為我們?cè)谛聲r(shí)代回答好“傳承和發(fā)展什么樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、如何傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等理論和實(shí)踐問(wèn)題指明了方向。

作為中華文明的重要發(fā)祥地之一，隨州文脈的賡續(xù)與中華文脈的形成發(fā)展始終緊密相連、同向前行。在新的起點(diǎn)上，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，就是要將隨州地方文化放在文明傳承、時(shí)代進(jìn)步和世界發(fā)展的大視野中觀照，在波瀾壯闊的偉大實(shí)踐中貫通五千多年中華文脈，為賡續(xù)中華文脈、建設(shè)現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)地方力量。

一? 賡續(xù)中華文脈，傳承“第二個(gè)結(jié)合”的文化基因

只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。奔流而下的涢水和? 水在這里交匯，并入府河，轉(zhuǎn)道漢江，奔長(zhǎng)江而去；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明從這里發(fā)源，傳播中華，潤(rùn)澤天下。隨州地處鄂豫要沖，扼漢襄咽喉，從夏商至今已有4000余年的建制歷史。在隨州地區(qū)沉淀下來(lái)的優(yōu)秀特質(zhì)文化與中華文化的共性具有高度的契合性，既是中華文脈的重要建設(shè)者和奉獻(xiàn)者，更有對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的生動(dòng)把握和深刻認(rèn)識(shí)。

獨(dú)特的地理區(qū)位印刻了長(zhǎng)江中游文明的發(fā)展記憶。隨州地處長(zhǎng)江中游地區(qū)，居漢水之東、淮河之源，是中華文明奠基、起源和發(fā)展的重要區(qū)域。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代文化遺址50余處，新石器時(shí)代文物3000多件。特別是2002年發(fā)掘的金雞嶺文化遺址，有大型的房址、高等級(jí)的建筑，表明當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入貧富分化、精神生活豐富的文明階段。而這些遺跡正好處于公元前5000年前后的中華文明形成的關(guān)鍵期，說(shuō)明隨州這塊是長(zhǎng)江中游文明起源的非常重要地點(diǎn)之一。

獨(dú)有的炎帝文化展示了“大一統(tǒng)”的文明發(fā)展趨勢(shì)。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻闡釋了中華文明的統(tǒng)一性：“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系。”把歷史的卷軸向前翻5000頁(yè)，始祖神農(nóng)在古老的神州大地制耒耜、種五谷、創(chuàng)醫(yī)藥、倡貿(mào)易等，開(kāi)啟了璀璨的華夏文明。

獨(dú)到的“一鐘雙音”傳承了中華文明“和而不同”的精神世界。相傳戰(zhàn)國(guó)初期，楚惠王以讓曾國(guó)打造編鐘為由，送給了曾侯乙500斤青銅。其間，曾侯乙告知楚惠王所贈(zèng)青銅并未制“劍”御敵，而是造鐘做“樂(lè)”，隨之邀請(qǐng)楚惠王一同欣賞編鐘“一鐘雙音”之特色：兩音一正一側(cè)，共存于一鐘之上，互不干擾，和諧共存，以此來(lái)寓意戰(zhàn)亂之時(shí)曾楚兩國(guó)之間應(yīng)和諧相處、共取所長(zhǎng)。這個(gè)典故雖然簡(jiǎn)短，但卻蘊(yùn)含著深刻的哲理。2018年，習(xí)近平在武漢會(huì)晤外賓，參觀曾侯乙編鐘時(shí)，特別談到編鐘蘊(yùn)含的禮樂(lè)文化和禮樂(lè)制度，有教化民眾的作用。由此可見(jiàn)，編鐘的“一鐘雙音”鮮明標(biāo)注了和諧、合作、共贏的理念，集中展現(xiàn)了中華文化“和而不同”的精神，對(duì)我們今天仍有重要的啟示。

二? 堅(jiān)持守正創(chuàng)新，激發(fā)“第二個(gè)結(jié)合”的文化活力

“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”既是一個(gè)理論命題，更是一個(gè)實(shí)踐命題。因此，激發(fā)文化活力不僅需要學(xué)者深挖文化內(nèi)涵，也需要在增強(qiáng)人民群眾的文化幸福感中永葆生機(jī)活力。

在“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”上優(yōu)化地方文化主題。文化的挖掘、整理、融合，故事的講述、升華、演繹，需要精兵強(qiáng)將的投入支持和時(shí)間實(shí)踐的完善調(diào)整，從這一方面來(lái)看隨州目前仍處于起步階段，“隨州文化”和“隨州旅游”的融合度還不夠，炎帝文化、曾隨文化缺少常態(tài)化的大型綜合節(jié)目表現(xiàn)，楊堅(jiān)、李白、歐陽(yáng)修等歷史名人在隨州的故事欠缺，文化創(chuàng)意業(yè)態(tài)成長(zhǎng)乏力，文化宣傳存在隨意性和弱系統(tǒng)性，這些都是“隨州文化”當(dāng)前存在的硬傷。因此，要把地方文化資源放在整個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度來(lái)思考，加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，不斷提升地方文化品牌知名度。

于“留形留魂留記憶”下深化地方文化研究。當(dāng)前，隨著考古學(xué)不斷擴(kuò)大視野，從單純地揭示過(guò)去、探索歷史發(fā)展的進(jìn)程和一般規(guī)律，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)話(huà)，關(guān)注人與遺產(chǎn)的關(guān)系、遺產(chǎn)與過(guò)去和未來(lái)的聯(lián)系。由此可見(jiàn)，在挖掘地方文化資源中只有突破現(xiàn)代屬地的局限，建立完善的文化資源開(kāi)發(fā)性的研究體系，才能實(shí)現(xiàn)由分散研究向集中研究的轉(zhuǎn)變，由被動(dòng)研究向主動(dòng)研究的轉(zhuǎn)變，由原發(fā)性研究向?qū)Σ咝匝芯康霓D(zhuǎn)變，促進(jìn)地方文化研究在更大平臺(tái)、更高層次上實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展。

從“潤(rùn)物無(wú)聲而不覺(jué)”中活化地方文化傳承。文化產(chǎn)生并發(fā)展于人們的實(shí)踐活動(dòng)，人們的日常生活承載著豐富的文化基因。地方文化只有扎根日常生活、滿(mǎn)足人們需求，被人們“日用而不覺(jué)”，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、印刻在古籍中的文字都活起來(lái)，才能根深葉茂、歷久彌新。

三? 厚植發(fā)展沃土，堅(jiān)定“第二個(gè)結(jié)合”的文化自信

文明的長(zhǎng)河奔流不息，思想的波濤澎湃激蕩。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新?！边@是堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，在繼承歷史中創(chuàng)造新的歷史、在禮敬人類(lèi)文明中創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的根本所在。

淬精取華，凝聚文化自信的精神內(nèi)核。文化自信的形塑需建立在穩(wěn)定、共性、強(qiáng)大的價(jià)值共識(shí)基礎(chǔ)上。傳承發(fā)展隨州優(yōu)秀地方文化，絕不是照單全收、簡(jiǎn)單復(fù)古，而應(yīng)采取馬克思主義的態(tài)度與方法，聚焦改革創(chuàng)新精神、工匠精神、民本思想及古代制度創(chuàng)新等精神內(nèi)涵，取其精華，去其糟粕，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和生命活力。

革故鼎新，激活文化自信的發(fā)展活性。堅(jiān)定文化自信既植根于五千多年綿延不斷、經(jīng)久不衰的中華文明，又離不開(kāi)一代又一代人的賡續(xù)文脈、接力創(chuàng)新。革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)。隨州文化的發(fā)展史，就是一部在傳承和發(fā)展炎帝文化及曾隨文化中，孕育出禮樂(lè)文化、治理文化等系列文化支脈，且不斷積累豐富的發(fā)展史。要繼續(xù)秉持開(kāi)放包容，不斷用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果激活地方文化特質(zhì)，為傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供成功樣本和鮮活經(jīng)驗(yàn)，在人間煙火的堅(jiān)守中勾勒文化自信的詩(shī)和遠(yuǎn)方。

交流互鑒，釋放文化自信的時(shí)代張力。對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類(lèi)文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。今天，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，國(guó)際社會(huì)日益關(guān)注中國(guó)、希望了解中華文化。要從炎帝文化一脈相承的淵源認(rèn)同、炎黃子孫的情感認(rèn)同、炎帝精神的傳承認(rèn)同和“一鐘雙音”“和而不同”的理念、格局與神韻的文化認(rèn)同等角度，充分挖掘各種文明在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上的有益成果，以兼收并蓄的態(tài)度汲取各國(guó)文明的養(yǎng)分，以自信開(kāi)放的姿態(tài)更好推動(dòng)地方文化走出去，以文明之光照亮世界和平發(fā)展之路，書(shū)寫(xiě)人類(lèi)文明新篇章。

（作者系隨州市委黨校市情研究室主任、副教授）