楊自沿?王可煜

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平6月2日在北京出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。同時他還重點闡述了中華文明的“突出特性”，即中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。青海如何學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記的重要講話精神，我們認(rèn)為首先需要做好青海地域文化命名和找準(zhǔn)青海文化在中華多元一體文化中的方位。這里重點探討青海地域文化命名問題。

關(guān)于青海的地域文化命名， 迄今為止大致有5種意見。其一，將青海文化命名為以昆侖文化為主體的多元一體文化；其二，命名為青藏高原文化，因而稱之為青藏文化；其三，命名為水文化，因而稱之為三江源文化；其四，直接稱之為青海文化；其五，命名為文化包容與民族共榮的文化，即河湟文化。

5種命名，見仁見智。我們建議以“河湟文化”命名青海地域文化，理由如次：

河湟文化源遠(yuǎn)流長。我國地域文化的形成由來已久且豐富多彩。從全國來說有齊魯文化、中州文化、燕趙文化、兩淮文化、八閩文化、江西文化、隴右文化、西域文化等地域文化形態(tài)，河湟文化從發(fā)展傳承序列上看應(yīng)該是隴右文化的一個分支，從它的生產(chǎn)生活方式、語言、飲食、民俗、民間藝術(shù)等諸多因素看，與隴右文化一脈相承，同時受明清時期移民實邊的歷史影響，又保留了不少江浙、秦晉等地的文化遺存現(xiàn)象。河湟地區(qū)的早期是古代羌人聚居的中心地，羌文化在炎黃文化早期形成過程中有著重要的貢獻(xiàn)。古代羌人所創(chuàng)建的昆侖神話及昆侖文化是河湟文化的重要源頭，也是河湟文化的重要亮點。

河湟文化類型豐富。河湟地區(qū)因悠久的多民族共同開發(fā)繁衍生息歷史和不同生產(chǎn)方式長期共存而成為多元多樣文化繁榮發(fā)展的沃土福地。河湟文化是歷代先民在一定物質(zhì)文明基礎(chǔ)之上的精神文明化結(jié)晶，有著獨特的文化類型。如以柳灣原始公共墓地、喇家史前災(zāi)難遺址、馬場垣遺址為代表的古遺址文化；以藏族文化、回族文化、土族文化、撒拉族文化為代表的民族文化；以塔爾寺、西寧東關(guān)清真大寺、瞿曇寺、佑寧寺、隆務(wù)寺、夏瓊寺、班禪故居、文都寺、街子清真大寺等為代表的宗教文化；以“花兒”會、賽馬會、納頓節(jié)、六月歌會為代表的民俗民間節(jié)慶文化；以土族婚禮、土族“邦邦會”、撒拉族婚禮、樂都“九曲黃河燈”、循化藏族螭鼓舞、熱貢藝術(shù)、河湟“花兒”、河湟皮影等為代表的非物質(zhì)文化；以民族刺繡、服飾、剪紙、雕刻、黃河奇石等為代表的民族工藝美術(shù)文化，等等。

河湟文化特征鮮明。一是根源性。黃河地區(qū)一直被視為華夏文明的發(fā)祥地之一，中華歷史文化長河的源頭?？v觀河湟文化在黃河流域古文明中的地位，乃是中華文明的搖籃之一。河湟地區(qū)的地理位置十分重要，是青藏高原和黃土高原的交匯地帶，是人們踏入青藏高原的必經(jīng)道路之一。人類何時踏入青藏高原并適應(yīng)高原環(huán)境，是青藏高原科學(xué)界和古人類學(xué)術(shù)界一直在研究的重點課題。最新的考古成果把青藏高原人類史提前至距今16萬年。河湟地區(qū)的人類史理應(yīng)早于青藏高原。同時，河湟地區(qū)又是人們探察黃河源流以及不斷遷徙往返最頻繁的地區(qū)，李白就有“君不見黃河之水天上來”的慨嘆。此外，河湟地區(qū)作為早期黃河流域先人類活動的主要區(qū)域，早在新石器時代，就出現(xiàn)了較為發(fā)達(dá)的原始文明。以柳灣出土文物這一項為例，已被列入20世紀(jì)我國100項重大考古發(fā)現(xiàn)之一。當(dāng)?shù)匕l(fā)掘出的馬廠類型、馬家窯文化半山類型、辛店文化、齊家文化等1730余座墓葬，跨越了新石器時代到青銅器時代，出土文物37920余件。其中出土的彩陶器文物有近20000件，其數(shù)量之多、制作技術(shù)之先進(jìn)，堪稱遠(yuǎn)古文化中的翹楚，被譽(yù)為中國的“彩陶王國”和“彩陶故鄉(xiāng)”。裴文中先生在《中國史前文化的傳播與融合》一書中指出，“彩陶發(fā)達(dá)的中心無疑是在黃河流域，西起青海，東迄河南，青海史前文化與中原文化有一脈相通之處，其為中國文化的孕育地，當(dāng)無疑問也?！濒宀潯㈩欘R剛、戴傳賢等也都有類似的論述。因而可以說，河湟文化鑄就了黃河流域文明的文化內(nèi)核之一，推進(jìn)了黃河流域文化不斷向前發(fā)展的歷史進(jìn)程。二是地域性。河湟谷地位于青海省的東部，相對于青海省整體的海拔高、多山地、降水少、植物覆蓋率低、氣候干燥、多風(fēng)缺氧的地理氣候特點來說，這里的平均海拔僅在1500米至2000米之間。河谷之間的地域與氣候條件的宜居性表現(xiàn)在，其具有便于灌溉的水系、適宜耕牧生息的肥沃土壤，這為遠(yuǎn)古先民們提供了良好的生存先決條件。漢族、藏族、回族、蒙古族、土族、撒拉族等各民族在各自的文化生存發(fā)展中，發(fā)揮著獨具特色的生存智慧，在長期的歷史演變與生存實踐中，漸漸融合成了以東部的河湟地區(qū)為地域中心，以其所衍生的生存生活狀態(tài)為精神內(nèi)涵的河湟文化。與此同時，河湟地區(qū)山河交錯，形成高山、峽谷、盆地共同構(gòu)成的高原河谷地貌特征。從地域文化角度看，多民族風(fēng)俗習(xí)慣、民間工藝、建筑藝術(shù)、戲曲文藝、繪畫雕塑、傳統(tǒng)節(jié)慶、服飾飲食在此地共存、交流、融匯，形成特質(zhì)鮮明的河湟文化景觀，具有鮮明地域特征的建筑文化和飲食文化的河湟地域特色構(gòu)成了獨具特色的高原河谷文化。地域性是河湟文化最鮮明的特征之一。三是多元性。河湟地區(qū)文化豐富多彩，以農(nóng)耕民族與游牧民族為代表的多民族文化交流交融于此，形成了文化內(nèi)涵的多元性。從古至今，湟水流域就是文化的交匯中心，河湟文化是草原文化與農(nóng)耕文化結(jié)合而成的文化瑰寶。農(nóng)耕文化以其獨特的文化底蘊(yùn)及先進(jìn)的文化程度，對其他民族文化影響深遠(yuǎn)。青海歷史上的吐谷渾人以畜牧業(yè)為主，兼及農(nóng)業(yè)。青海東部的幾個世居民族深受農(nóng)耕文化的影響，也由原本的畜牧業(yè)轉(zhuǎn)變到農(nóng)業(yè)。共同生活在這一地區(qū)的漢族、藏族、回族、蒙古族、土族、撒拉族、保安族、東鄉(xiāng)族，都有自己獨有的民族文化。民族的多元必將造成文化的多元，民族文化的碰撞，使文化發(fā)展得更加多元又保持著獨具特色的魅力。這些民族從語言到宗教信仰，從衣食住行到婚喪嫁娶，在日常生活的各方面都有自己習(xí)俗和內(nèi)涵，保持著特色，形成了風(fēng)格迥異、內(nèi)涵獨特的文化。四是包容性。河湟地區(qū)聚集了多種文化，如儒家文化、佛教文化、伊斯蘭教文化等。河湟文化是不同民族在吸收汲取各自先輩文化的基礎(chǔ)上，融合其他民族文化而形成的。比如齊家文化、馬家窯文化、卡約文化和喇家遺址歷史文化遺存，見證了各民族的相互融合包容的歷史。再如土族文化就是在繼承的基礎(chǔ)上，對原有的牧業(yè)文化進(jìn)行重構(gòu)，并汲取了藏漢兩族文化為主的外來文化而形成的一種農(nóng)業(yè)文化。和土族有著異曲同工之妙的撒拉族和東鄉(xiāng)族文化，也是多種民族文化融合的產(chǎn)物。漢族、藏族、回族、蒙古族等民族人數(shù)較多，是各族文化建構(gòu)過程中文化的主要提供者。而且這種文化都已不是純粹的原生型文化，而更多的是一種融生型文化。此外，河湟文化的包容性還體現(xiàn)在對外來文化的強(qiáng)大包容能力與改造融合能力。河湟地區(qū)不僅是我國歷史民族聚集地區(qū)，同時也是多種文化傳播的交匯地帶和焦點地區(qū)。這里是聯(lián)系祖國內(nèi)地和西藏高原的唐蕃古道的核心地帶，作為各種文化的中轉(zhuǎn)站、過渡帶，也成為中西方民族文化交融的“熔爐”，凸顯了這一地區(qū)文化的包容性。五是創(chuàng)新性。文化是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，社會歷史的不斷發(fā)展會促使文化的形式及內(nèi)涵不斷更新變化，表現(xiàn)出它的創(chuàng)新性。從古至今，河湟文化都展現(xiàn)出強(qiáng)大的創(chuàng)新能力，如古代昆侖神話中絢麗多彩的彩陶藝術(shù)、壁畫藝術(shù)、巖畫藝術(shù)、彩繪藝術(shù)等，無不凸顯著河湟文化的活力。到了現(xiàn)代，尤其是改革開放的40多年來，河湟文化與時俱進(jìn)、蓬勃發(fā)展，展現(xiàn)出強(qiáng)大的創(chuàng)造力。主要表現(xiàn)在：載體形式上，新興的城市文化、社區(qū)文化、機(jī)關(guān)文化、企業(yè)文化、校園文化、鄉(xiāng)村文化、網(wǎng)絡(luò)文化、廣播文化、軍營文化等日新月異；表現(xiàn)內(nèi)容上，歌詠、曲藝、圖書、繪畫、影視、動漫、舞蹈、戲劇等豐富多彩；產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，河湟文化這個“無煙工業(yè)”的不斷發(fā)展，不僅滿足著河湟人民日益增長的物質(zhì)文化需求，也對河湟地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重要的推動作用。六是傳承性。河湟文化在不斷發(fā)展過程中，傳承傳統(tǒng)，創(chuàng)新發(fā)展，不斷豐富內(nèi)涵，拓展外延。幾千年來，世居青海的人民形成了吃苦、耐勞、勤奮、堅韌的精神，特別是在我省的革命、建設(shè)及改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時期，孕育并弘揚(yáng)了青藏公路精神、柴達(dá)木精神、湟源牧校精神、小高陵精神、“兩彈一星”精神和青藏鐵路精神等。在新青海建設(shè)中，以自信開放創(chuàng)新的青海意識為核心，形成包含青藏高原“五個特別”精神、“人一之，我十之”的實干精神、玉樹抗震救災(zāi)精神并最終提升概括為登高望遠(yuǎn)、自信開放、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、不懈奮斗的新青海精神，是源于浩浩五千年中華文明，源于河湟文化中鮮明的人文符號和高貴品格，源于世世代代的青海人與自然抗?fàn)?、順時前進(jìn)的偉大實踐，時代傳衍，歷久彌新，始終激勵著青海各族人民勵精圖治、開拓創(chuàng)新，顯示出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。

河湟文化研究成果豐碩。從專業(yè)學(xué)術(shù)期刊來看，以“河湟文化”一詞為主題，在學(xué)術(shù)網(wǎng)站——中國知網(wǎng)上進(jìn)行檢索，截至目前相關(guān)文章約有400篇，而以“河湟”一詞為主題進(jìn)行檢索，結(jié)果更是高達(dá)2000余篇，其中專業(yè)學(xué)術(shù)期刊1652篇；從高校研究情況看，“河湟”主題相關(guān)的碩士、博士學(xué)位論文截至目前有395篇。這其中，蘭州大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、陜西師范大學(xué)等知名高校近些年的博士論文：《多元信仰文化與族際互動——基于青海河湟地區(qū)的民族學(xué)研究》《民族地區(qū)和諧文化建設(shè)研究——以青海省河湟地區(qū)為例》《河湟流域民間信仰研究》等文章的下載量均超千次，有的甚至高達(dá)3500余次，充分說明了高校對于“河湟文化”研究的關(guān)注程度；從報紙方面來看，僅在中國知網(wǎng)上“河湟”主題相關(guān)的報道就有236篇，各大媒體的新聞則更是多不勝數(shù)、難以統(tǒng)計。這其中不僅有《青海日報》《海東日報》《西寧晚報》等長期予以關(guān)注，而且人民網(wǎng)、光明網(wǎng)、澎湃新聞等也是經(jīng)常有相關(guān)內(nèi)容的報道；從專著方面來看，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)可查詢到的就有近百部之多。近年來，《13—19世紀(jì)河湟多民族走廊歷史文化研究》《青海河湟民歌及地域文化研究》《河湟歷史文化論集》《河湟藏珍·民族民俗文物卷》《國家與社會關(guān)系視野下的明清河湟土司與區(qū)域社會》 《區(qū)域的交錯與變奏：河湟地區(qū)歷史文化研究》《國家、移民與地方社會：河湟漢族研究》《多元視域下的河湟文化》《河湟史地探研》等著作汗牛充棟，而且其中多是由人民出版社等權(quán)威機(jī)構(gòu)出版發(fā)行。另外， 《河湟民族文化叢書》包括《河湟史話》《河湟人物錄》《河湟佛道文化》《河湟古建筑藝術(shù)》等12冊，《河湟民間藝術(shù)叢書》包括《雕塑》《刺繡》《皮影》《剪紙》《漆藝 掐絲》《石藝 皮藝》等6冊，這些叢書融知識性、學(xué)術(shù)性、文學(xué)性和可讀性于一體，比較全面地反映了河湟地區(qū)的歷史文化、人文古跡、民族宗教、自然風(fēng)光、文學(xué)藝術(shù)、民俗風(fēng)情、地方名人等自然人文資源，展示了河湟地區(qū)文化資源的多樣性、獨特性和獨有性。

特別值得一提的是，2019年9月18日習(xí)近平總書記在河南鄭州主持召開的黃河流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上，將河湟文化置于黃河文化四大分支文化（另外三大分支文化是河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化）之首，作為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，進(jìn)入了大眾的視野，成為了人們的共識。這是我們保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)河湟文化的重大指導(dǎo)和根本遵循，更是我們加快河湟文化發(fā)展的寶貴資源和重大契機(jī)。中國共產(chǎn)黨青海省第十四次代表大會報告也指出：“挖掘河湟文化、昆侖文化厚重積淀和豐富內(nèi)涵，提升影響力。推進(jìn)青海文明探源、優(yōu)秀民族文化等領(lǐng)域研究，提煉展示新時代中華優(yōu)秀文化的青海精神標(biāo)識，打造‘山宗水源’‘大美青?！幕?。”

名正方能言順。人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的宗旨。綜觀全國的地域文化的命名規(guī)則，基本上是以某一主體文化為基礎(chǔ)來加以命名的，面面俱到是不可能的。青海地域文化的命名亦是如此。目前西寧、海東以全省2.96%國土面積容納了全省64.5%的戶籍人口（常住人口還要多于此）、貢獻(xiàn)了全省62.9%的經(jīng)濟(jì)總量，這一片高天厚土所孕育的河湟文化成為青海的主流文化當(dāng)無疑問也。鑒于上述，我們認(rèn)為以“河湟文化”命名青海地域文化是合適的，我們要堅定文化自信，以河湟文化保護(hù)傳承發(fā)展賦能中華民族現(xiàn)代文明的青海篇章。