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摘要：廣東新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生于陳炯明的廣東模范省運(yùn)動(dòng)，呈現(xiàn)以舊含新、新舊并行，化俗為雅、雅俗互動(dòng)之局面，顯示多元復(fù)雜的文學(xué)景象。文學(xué)高潮的到來不是1930年代，而是1945年抗戰(zhàn)勝利后。嶺南文化孕育嶺南現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生，作為“面海的中國”的部分，現(xiàn)代廣東文學(xué)采用日常生活敘事方式和言文一致（粵方言）話語，建構(gòu)一種沿海-城市風(fēng)格的敘事和話語?，F(xiàn)代廣東文學(xué)的氣象、路徑和文脈與全國文學(xué)同中有異，表明“現(xiàn)代性”的展開不是均質(zhì)流動(dòng)的一個(gè)過程。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代廣東；文脈；新舊交織；雅俗互動(dòng)

“廣東之文始尉佗”，南越王趙佗的《報(bào)文帝書》被稱作“嶺南史上第一文”。屈大均《廣東新語》中認(rèn)為廣東文學(xué)“始燃于漢，熾于唐于宋，至有明乃照于四方焉”1。但廣東文學(xué)輝煌于近代，以黃遵憲、梁啟超等為代表的近代廣東文學(xué)峰巒崛起，成為翹楚，引領(lǐng)中國文學(xué)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，將“變舊詩國為新詩國”2。近代廣東文學(xué)呼風(fēng)喚雨，星光璀璨，涌現(xiàn)不少思想文化領(lǐng)軍人物，但五四新文化運(yùn)動(dòng)，似乎沒有廣東人身影閃現(xiàn)。其中有人才代際和地緣時(shí)局問題，也有對(duì)此缺乏深入了解和研究的原因，文壇學(xué)界忽視甚至遮蔽了現(xiàn)代廣東文學(xué)的流金溢彩和自身文脈。

《現(xiàn)代廣東文學(xué)史》以五四新文化運(yùn)動(dòng)至1949年中華人民共和國成立30多年的廣東文壇為觀照對(duì)象，發(fā)掘珍稀史料，全景式展示現(xiàn)代廣東文學(xué)創(chuàng)作、運(yùn)動(dòng)和風(fēng)貌，深入論述小說、新詩、散文、戲劇和舊體詩詞、民間文學(xué)等發(fā)生流變，主要圍繞從傳統(tǒng)文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型展開，描繪中國文學(xué)現(xiàn)代化的廣東路徑、經(jīng)驗(yàn)，彰顯嶺南文學(xué)進(jìn)取求變、新舊交織、雅俗互動(dòng)的態(tài)勢和異質(zhì)性，闡述現(xiàn)代廣東文學(xué)在中國文學(xué)的整體格局中的地位、與現(xiàn)代中國文學(xué)分合關(guān)系，提煉嶺南文學(xué)的價(jià)值和特色，凸顯影響和貢獻(xiàn)，讓被遮蔽的景觀浮出歷史地表。

一、現(xiàn)代廣東文學(xué)的發(fā)生及意義

廣東地處祖國大陸的南端，南有茫茫大海、北有五嶺的重重阻隔，遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)文化中心，經(jīng)濟(jì)、文化較中原內(nèi)陸文明相對(duì)落后。但是，自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，廣東是中國的風(fēng)氣之先之地，許多重大的歷史事件、歷史人物，不約而同和廣東聯(lián)系在一起。近代中國，經(jīng)歷由閉關(guān)自守走向被迫開放，再到向西方學(xué)習(xí)，尋求救國救民的道路。在古與今、新與舊、俗與雅、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的復(fù)雜斗爭中，廣東處于東西新舊文化碰撞交融的要沖，最先深受其害，而且反抗最為強(qiáng)烈，同時(shí)也是覺醒最早的省份。這使得廣東一再成為重大政治歷史事件的發(fā)生地、近代思想家革命家的搖籃、革命運(yùn)動(dòng)的策源地，推動(dòng)了中國現(xiàn)代化進(jìn)程。在思想文化上，廣東得天獨(dú)厚，兼容中西，包容開放，不斷創(chuàng)新，形成自己的特色，走在時(shí)代的前列，并且輻射影響全國。

現(xiàn)代廣東文學(xué)的發(fā)生，與社會(huì)變革和時(shí)局發(fā)展密切相關(guān)。五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，作為現(xiàn)代革命的策源地，廣東經(jīng)歷二次革命、護(hù)國運(yùn)動(dòng)，正發(fā)動(dòng)護(hù)法運(yùn)動(dòng)。五四風(fēng)云激蕩，但廣州處于護(hù)法軍政府治下，與京津滬江浙等地不屬同一政府管轄。由于地理、政治和社會(huì)環(huán)境等原因，廣東相對(duì)于京滬，思想文化比較保守和沉悶。五四風(fēng)云激蕩，京津滬江浙等地學(xué)生罷課消息屢見報(bào)端，廣州學(xué)生也人心思動(dòng)。但作為革命的大本營，1917年孫中山在廣州成立護(hù)法軍政府，形成南北兩政府對(duì)立的政治局面。對(duì)這一時(shí)代的特點(diǎn)，徐紹楨概括：“外既無可以自固之藩籬，內(nèi)更不能自安之社會(huì)而吾尚南與南爭，北與北爭，黨與黨爭，軍與軍爭”1。一國民眾不可能長久忍受這種不戰(zhàn)不和、不生不死的狀態(tài)，1919 年的巴黎和會(huì)讓中國看清了本國所處的國際地位，五四運(yùn)動(dòng)的興起把壓抑多年的民間的聲音，釋放了出來，其能量之大，如地下奔涌而出的熔巖。五四運(yùn)動(dòng)在廣州各界引起關(guān)注，但并沒有掀起波瀾，而是形成熱烈中的冷靜。

“現(xiàn)代廣東文學(xué)”關(guān)注的不是廣東作為書寫對(duì)象的地方性，而是將廣東作為主體，探討文學(xué)現(xiàn)代化過程的路徑、經(jīng)驗(yàn)和特質(zhì)。相對(duì)于五四新文化運(yùn)動(dòng)，嶺南新文學(xué)出現(xiàn)較晚，與當(dāng)時(shí)廣東政治和社會(huì)環(huán)境等原因造成的思想文化比較沉悶有關(guān)。廣東最先出現(xiàn)的新文學(xué)，是宣傳革命的文學(xué)，或者具有革命因子，作者多為革命者，譬如楊匏安、朱執(zhí)信等。另一方面，嶺南舊文學(xué)譬如舊體詩詞、小說和戲曲的根基深厚，創(chuàng)作經(jīng)久不衰，影響甚大；民間文學(xué)活躍，在晚清民初的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期煥發(fā)新的生機(jī)和功效?，F(xiàn)代廣東文學(xué)首先是通過舊體文學(xué)和民間文學(xué)進(jìn)入中國文學(xué)。廣東的新文化運(yùn)動(dòng)，新舊文學(xué)、雅俗文藝不是彼此對(duì)立、互相批判的關(guān)系，而是改良和融進(jìn)的關(guān)系，以舊含新，化俗為雅，新舊交織并行，雅俗互動(dòng)。廣東文學(xué)現(xiàn)代化的路徑和方式與眾不同，獨(dú)辟蹊徑，比較特別。

從時(shí)間上看，廣東新文化運(yùn)動(dòng)的興起，是五四新文化運(yùn)動(dòng)落潮時(shí)期，誕生于陳炯明廣東模范省運(yùn)動(dòng)。陳炯明主政廣東，推行“聯(lián)省自治”主張，實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、教育、社會(huì)生活等多方面改革，支持陳獨(dú)秀在廣東實(shí)驗(yàn)“新文化運(yùn)動(dòng)”所主張的措施。

社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生文學(xué)變革。五四新文化運(yùn)動(dòng)“晚風(fēng)”吹拂嶺南，廣東新文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，舊文學(xué)、俗文學(xué)煥發(fā)活力，體現(xiàn)了嶺南文化守正創(chuàng)新精神。現(xiàn)代廣東文學(xué)誕生于中西文化交匯點(diǎn)，得益于嶺南文化的孕育和晚清文學(xué)改良余韻的啟發(fā)，受到市民社會(huì)和商業(yè)文化的影響，現(xiàn)代傳媒和新式教育的推動(dòng)，而海洋文化則培養(yǎng)和建構(gòu)現(xiàn)代廣東文學(xué)的審美方式、敘事模式和發(fā)生路徑。

五四新文學(xué)作家大抵是從外國的作家作品中獲得的文學(xué)資源，而廣東本土詩人作家卻更愛的是晚清譴責(zé)小說、狎邪小說和舊體詩詞、舊戲曲，以及活色生香的民間俗文學(xué)。中國近現(xiàn)代的作家大多秉持的是“歷史進(jìn)化論”，但嶺南作家對(duì)此有所不同看法，他們的創(chuàng)作資源、動(dòng)因和有自己的個(gè)性和特色。從文學(xué)的發(fā)生來看，作為“面海的中國”的部分，現(xiàn)代廣東文學(xué)采用超越于宏大歷史判斷的日常生活敘事方式和言文一致、雅俗互動(dòng)的話語，建構(gòu)一種沿海-城市風(fēng)格的敘事和話語1。現(xiàn)代嶺南文學(xué)逐步形成自己鮮明獨(dú)特的文學(xué)形象和文化品格。

“現(xiàn)代性”的展開，不是在各個(gè)國度和地區(qū)均質(zhì)流動(dòng)的一個(gè)過程，而是呈現(xiàn)地方性和差異性2。中國幅員遼闊，每一地區(qū)有每一地區(qū)的民情風(fēng)俗和文化。梁啟超《中國地理大勢論》指出，廣東“與他地絕異，言語異，風(fēng)習(xí)異，性質(zhì)異，故其人頗有獨(dú)立之想，有進(jìn)取之志。兩面瀕海，為五洲交通孔道”3?，F(xiàn)代廣東文學(xué)的形成，浸染于獨(dú)具特質(zhì)且系統(tǒng)完整的嶺南文化。廣東地處祖國南疆，北負(fù)五嶺，南瀕大洋，物華天寶，地靈人杰。由于地理、語言、風(fēng)俗、民情等原因，南越文化、中原文化和海外文化交融碰撞形成嶺南文化，顯現(xiàn)務(wù)實(shí)、寬容、進(jìn)取、低調(diào)的嶺南文化特征，包含海洋文化的重商意識(shí)和平民意識(shí)，在五四新文化運(yùn)動(dòng)背景下，孕育嶺南現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生，表現(xiàn)出既多姿多彩、氣象萬千，又自成一格、氣質(zhì)鮮明的審美風(fēng)貌。

粵地原不是主流文化中心，不時(shí)被人誤解為“文化沙漠”。但廣東作為海上絲綢之路的發(fā)源地、唐代宗教改革的發(fā)祥地，嶺南學(xué)術(shù)文化在經(jīng)過明末清初的低谷之后，自道光年間開辦“學(xué)海堂”、重修《廣東通志》和編印《皇清經(jīng)解》，而后有陳澧為代表的東塾學(xué)派和朱次琦為代表的九江學(xué)派崛起，已逐漸展現(xiàn)出全國性的高度。近代以來經(jīng)世致用、讀書明理、崇尚科學(xué)的風(fēng)氣濃厚，廣東人才輩出，康有為、梁啟超、孫中山等人登上歷史舞臺(tái)，文教事業(yè)在全國躋身僅次于京師、江浙的“前三強(qiáng)”位置。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化，一個(gè)地方也有一個(gè)地方的文學(xué)。最好的文學(xué)，往往不是世界主義的，而是帶著地方的烙印和異質(zhì)性。以省為單位的文學(xué)史寫作，具有全國文學(xué)史看不到的風(fēng)景。相比中國其他省份，廣東一直呈現(xiàn)出比較強(qiáng)的地域文化色彩。但現(xiàn)代廣東文學(xué)史不是中國文學(xué)史的局部放大，而是在中國文學(xué)史背景下一個(gè)具有獨(dú)立研究價(jià)值的整體，像探討中國文學(xué)史一樣來研究地方文學(xué)史的脈絡(luò)、派別和價(jià)值，描述民國時(shí)期廣東的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)作，既有對(duì)文學(xué)現(xiàn)象和趨勢的概括和論述，又有對(duì)重要作家作品的分析與評(píng)價(jià)。

“現(xiàn)代廣東文學(xué)”探討廣東作為一個(gè)創(chuàng)作主體在文學(xué)現(xiàn)代化過程彰顯的路徑、話語和經(jīng)驗(yàn)，涉及主體的時(shí)空和內(nèi)涵問題。判斷作家的年代隸屬“現(xiàn)代”不難，一般不以生活年代而以作品發(fā)表的時(shí)間為限；但認(rèn)定作家的地理身份，則比較復(fù)雜，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)流動(dòng)性很大，作家遠(yuǎn)游和寓居比較常見。究竟是以粵籍作家還是在粵創(chuàng)作來定義廣東文學(xué)，眾說紛紜，莫衷一是。

“地方”不應(yīng)狹隘地理解為作家的出生地，而應(yīng)看作文學(xué)的“在地性”。文學(xué)的發(fā)展和特性，受到“在地性”的影響，文學(xué)史敘述應(yīng)重視文學(xué)的“在地性”。畢竟在同一個(gè)時(shí)空工作生活，人緣相親、民情相近，審美體驗(yàn)相似，更容易形成相近的認(rèn)知方式、價(jià)值取向、性格氣質(zhì)和創(chuàng)作傾向、表現(xiàn)方法、審美風(fēng)格。

“現(xiàn)代廣東文學(xué)”主要包括這樣三類作家的創(chuàng)作：一是生活在廣東的本土作家，二是客居在廣東的外地作家，三是廣東出生、成長，但客居在外地的廣東籍作家，創(chuàng)作內(nèi)容與家鄉(xiāng)有關(guān)聯(lián)，也納入論述范圍。前兩者構(gòu)成廣東文壇的主體，顯示文學(xué)的“在地性”；后者屬于嶺南文學(xué)的構(gòu)成之一，但知人論世，因作品內(nèi)涵而異，側(cè)重“關(guān)聯(lián)性”。所謂“現(xiàn)代廣東文學(xué)”，主要涵義有三：從時(shí)空上看，是發(fā)生在1915至1949年現(xiàn)代時(shí)期的嶺南文壇范疇的文學(xué)；從內(nèi)容上看，具有廣東“在地性”和“關(guān)聯(lián)性”的文學(xué)；從性質(zhì)上看，是與“廣東文學(xué)現(xiàn)代化”和“現(xiàn)代文學(xué)廣東化”相關(guān)的文學(xué)，是與時(shí)俱進(jìn)、求變圖新的多元開放文學(xué)。

現(xiàn)代廣東文學(xué)的構(gòu)成，是多元和復(fù)雜的，包括五四新文化運(yùn)動(dòng)以來一切具有現(xiàn)代品質(zhì)的文學(xué)，除了白話新文體文學(xué)，還包含舊體詩詞、小說、戲曲和民間文學(xué)等傳統(tǒng)舊形式文學(xué)、通俗文學(xué)。梁啟超指出：“文學(xué)之進(jìn)化有一大關(guān)鍵，即由古語之文學(xué)變?yōu)樗渍Z之文學(xué)是也。各國文學(xué)史之開展，靡不循此軌道?！?王國維也有此說，注意新舊雅俗的互動(dòng)。1928年，胡適《白話文學(xué)史》標(biāo)舉“白話文學(xué)”與“文言文學(xué)”的對(duì)抗是文學(xué)史發(fā)展動(dòng)力的“雙線文學(xué)觀”，開啟了中國新文學(xué)的出場。在顛覆傳統(tǒng)、重構(gòu)意識(shí)形態(tài)的話語策略下，胡適將“白話文學(xué)”等同于“民間文學(xué)”，建構(gòu)中國新文學(xué)的話語合法性根基2。胡適論述古代文學(xué)時(shí)提出作家文學(xué)和民間文學(xué)“雅俗雙線并行”的文學(xué)史觀，當(dāng)時(shí)元?dú)饬芾斓膹V東文學(xué)顯現(xiàn)新舊雅俗互動(dòng)的特質(zhì)和景象。

五四新文學(xué)開啟并一定程度上主導(dǎo)了中國文學(xué)的現(xiàn)代進(jìn)程，理所當(dāng)然成為中國現(xiàn)代文學(xué)的重要甚至是核心部分，但不代表整體和全局。實(shí)際上，文學(xué)的現(xiàn)代品質(zhì)并不取決于語言體式等外在形式問題，而體現(xiàn)于內(nèi)在的觀念意識(shí)。舊體詩詞、戲曲、章回體小說和民間文學(xué)在五四文學(xué)革命后都還在發(fā)展，也有藝術(shù)水準(zhǔn)高、思想先進(jìn)的作品，但長期以來被排除在現(xiàn)代文學(xué)史之外。

文學(xué)不論新舊，不論雅俗，也不分中外，只要蘊(yùn)含現(xiàn)代品質(zhì)，推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，相同時(shí)空下的創(chuàng)作和現(xiàn)象都成為現(xiàn)代文學(xué)構(gòu)成資源和研究對(duì)象。近年一些學(xué)者對(duì)五四后舊體文學(xué)、戲曲，民間文學(xué)的研究取得良好的成果，證明形式雖然是傳統(tǒng)的、民間的，但已經(jīng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文學(xué)了。一些中國現(xiàn)代文學(xué)史著亦曾把五四新文化運(yùn)動(dòng)以來的舊文學(xué)、民間文學(xué)收入，但分量太輕，而且單列（分開來各作各的研究），分別由古代文學(xué)、民間文學(xué)專家撰寫。殊不知五四新文化運(yùn)動(dòng)以來的“舊體文學(xué)”“俗文學(xué)”已不是封建社會(huì)背景下的舊文學(xué)、俗文學(xué)。如果對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的背景和流變不熟悉或沒有深入理解，很難把握準(zhǔn)這一時(shí)期舊文學(xué)、俗文學(xué)的特質(zhì)稟賦，更難彰顯和揭示新舊雅俗雙線文學(xué)的關(guān)聯(lián)和互動(dòng)。新文學(xué)正是從與他者（舊體文學(xué)、民間文學(xué)）的關(guān)聯(lián)互動(dòng)中獲得主體確認(rèn)和定位，反之亦然。

“文化史上亦只有演變而無革命”3，學(xué)貫中西、融古化今的嶺南驕子梁宗岱如是說?，F(xiàn)代廣東文學(xué)從發(fā)生到發(fā)展，生動(dòng)展現(xiàn)新舊并存、雅俗互動(dòng)的“雙線文學(xué)”奇異景觀，而不是對(duì)立、斷裂和突變。這樣的研究視野和觀念，不僅有范圍的拓展，而且有新的發(fā)現(xiàn)，可能揭示文學(xué)史的真實(shí)面貌和完整版圖。

二、發(fā)展脈絡(luò)和走向

現(xiàn)代廣東文學(xué)是中國現(xiàn)代文學(xué)的有機(jī)構(gòu)成部分，與全國文學(xué)有著分合關(guān)系，有同步發(fā)展的方式和主題，也具有地方性知識(shí)的特點(diǎn)與文學(xué)地理學(xué)意義上的時(shí)空特質(zhì)。依其歷史進(jìn)程和發(fā)展脈絡(luò)，1915年至1949年的廣東現(xiàn)代文學(xué)史大體可分為發(fā)生、發(fā)展、崛起、成長、繁榮五個(gè)節(jié)點(diǎn)和階段：

1915-1921年為第一階段，此為廣東現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生萌動(dòng)期。廣東新文學(xué)的發(fā)生較晚，遲于全國新文學(xué)2年左右時(shí)間。1919年9月朱執(zhí)信的白話文小說《超兒》發(fā)表在上海《建設(shè)》第1卷第2號(hào)上，被視為廣東第一篇現(xiàn)代白話小說。嶺南1923年才誕生第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)廣州分會(huì)1。放眼全國，廣東近代文學(xué)獨(dú)步全國，勇立時(shí)代潮頭，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，產(chǎn)生康有為、梁啟超、黃遵憲等思想文化領(lǐng)軍人物，但五四新文化運(yùn)動(dòng)，幾乎沒有廣東人身影閃現(xiàn)。這一方面有人才的代際問題，更有嶺南時(shí)局原因，當(dāng)時(shí)廣東政治和社會(huì)環(huán)境等封閉落后，思想文化比較沉悶。

嶺南最先出現(xiàn)的新文學(xué)，多為宣傳革命的文學(xué)，或者具有革命因子，作者多為革命者，譬如楊匏安、彭湃等。1918年《廣東省學(xué)生聯(lián)合會(huì)月報(bào)》、1920年《工界》、1921年《勞動(dòng)?jì)D女》等刊登不少新詩，不少是民歌體，民間俗文學(xué)顯示活力，但與語言形式革新的五四新詩運(yùn)動(dòng)無緊密關(guān)聯(lián)和直接呼應(yīng)，更多的是農(nóng)工主題，宣傳革命思想，藝術(shù)性不強(qiáng)，文學(xué)品格不高。眾聲喧嘩語境下，自由主義思潮與馬克思主義較早在嶺南風(fēng)行，“南社”革命文學(xué)和國民革命文學(xué)爭奇斗艷。五四時(shí)期話劇在廣東各地興起，主要由民氣使然，而非藝術(shù)魅力所致。

廣東新文化運(yùn)動(dòng)的興起于五四新文化運(yùn)動(dòng)落潮時(shí)期。五四新文學(xué)作家大抵是從外國作家作品中獲得文學(xué)資源，而廣東本土詩人作家卻更愛的是晚清譴責(zé)小說、狎邪小說和舊體詩詞、舊戲曲，以及活色生香的民間俗文學(xué)。五四時(shí)期《廣州禮拜六》《廣州中外小說林》《妙諦小說》等宣揚(yáng)趣味主義文藝，這些雜志以小說為主，黑幕小說和鴛鴦蝴蝶派小說，成了廣東文壇的流行色。中國近現(xiàn)代的作家大多秉持的是“歷史進(jìn)化論”，但嶺南作家對(duì)新舊、雅俗有不同看法，創(chuàng)作資源、動(dòng)因和方式有自己的個(gè)性和特色。從發(fā)生學(xué)意義上看，嶺南文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，超越二元對(duì)立、突變式的宏大歷史敘事窠臼，采取存舊立新、雅俗交織互動(dòng)的漸進(jìn)式的日常審美方式，是一種不同于京滬和內(nèi)地的沿海風(fēng)格敘事和話語。

“二三千年光榮的詩底傳統(tǒng)，那是我們底探海燈，也是我們底礁石”2。傳統(tǒng)有因襲負(fù)重成為危險(xiǎn)礁石的可能，也有可供利用轉(zhuǎn)化的現(xiàn)代因子，煥發(fā)生機(jī)活力的可能。嶺南舊文學(xué)根基深厚，創(chuàng)作經(jīng)久不衰；民間文學(xué)活躍，在民國時(shí)期綻放魅力和光彩?，F(xiàn)代廣東文學(xué)首先是通過舊體文學(xué)和民間文學(xué)進(jìn)入中國文學(xué)。1920年創(chuàng)刊的《南風(fēng)》雜志，倡導(dǎo)白話，但不反對(duì)文言；刊載白話小說和新體詩，但也有舊體詩，并未拒斥“舊文學(xué)”。嶺南新文化運(yùn)動(dòng)，新舊文學(xué)、雅俗文藝不是彼此對(duì)立、互相批判的關(guān)系，而是改良和融進(jìn)的關(guān)系，以舊含新，化俗為雅，新舊并存，雅俗互動(dòng)。廣東文學(xué)現(xiàn)代化的路徑和方式比較獨(dú)特。

1921-1927年為第二階段，此為嶺南現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展期。廣東新文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，逐漸形成規(guī)模和聲勢，各方面都取得令人矚目的成績，一些領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。廣州文學(xué)研究會(huì)、傾蓋社、火焰文學(xué)社、南中國文學(xué)會(huì)等新文學(xué)社團(tuán)先后成立，遍及省城廣州和潮汕、海豐、梅州等嶺南各地。1925年12月《政治周報(bào)》第3期刊登李春濤的《東征紀(jì)略》，記述了國民革命軍第二次東征的戰(zhàn)斗歷程，堪稱報(bào)告文學(xué)之先河。梁宗岱的《晚禱》是嶺南第一本新詩集。梁宗岱留學(xué)法國，與瓦雷里相識(shí)相知，深受羅曼·羅蘭贊賞。既心懷學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明的文化自覺，也深具弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信，是中西文化雙向交流的先驅(qū)，中國文化“走出去”成功的踐行者和引領(lǐng)者。

李金發(fā)的詩集《微雨》發(fā)表，標(biāo)志中國象征派異軍崛起。從嶺東山區(qū)走出的詩人李金發(fā)，格調(diào)奇異、詩風(fēng)晦澀，有“詩怪”之稱，被公認(rèn)為中國象征派詩歌的開創(chuàng)者。如果說胡適嘗試以白話寫自由體新詩，揭櫫新詩第一次革命，那么李金發(fā)則引發(fā)新詩的第二次革命，從詩學(xué)觀念和審美方式上建構(gòu)現(xiàn)代詩美傳統(tǒng)。

張資平“是開始用流利國語寫作新小說的人”，《沖擊期化石》寫于1921年9月，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部長篇小說。小說語言與形式上發(fā)生了從文言章回體到現(xiàn)代形態(tài)的嬗變，深刻地反映了在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)社會(huì)生活和生存狀態(tài)的變化，是20 世紀(jì)廣東客家文化小說的拓荒之作?！睹穾X之春》描寫梅州客家地區(qū)的民情風(fēng)俗和婚戀，反思消極因素，批判陳規(guī)陋習(xí)。

馮乃超、黃藥眠、馮鏗的詩歌，許地山、鐘敬文的散文，洪靈菲、歐陽山的小說各有特點(diǎn)，形成百花爭妍的態(tài)勢。黃節(jié)、陳洵等舊體詩詞創(chuàng)作以舊含新，嶺南俗文學(xué)也得到發(fā)展，民間歌謠、粵謳、咸水歌、木魚書、曲藝、地方戲曲等煥發(fā)藝術(shù)魅力，抒寫時(shí)代，開啟民智，使社會(huì)觀念的變革進(jìn)一步向縱深發(fā)展。

此期嶺東潮汕地區(qū)的文學(xué)期刊遠(yuǎn)勝于廣州大城市。潮汕文化以海洋文化為基礎(chǔ)，又受大陸文化的改造。張競生的移風(fēng)易俗、新潮另類和溫廷敬的方志修纂、詩詞整理，并行不悖，相映生輝。嶺南文學(xué)呈現(xiàn)一種新形態(tài)，不一定遵循雅俗分裂的發(fā)生機(jī)制和從中心城市——邊緣區(qū)域的推廣模式，由此“激活”“生發(fā)”現(xiàn)代文學(xué)多種路徑和資源的可能。

1927-1937年為第三階段，此為左翼文學(xué)崛起期。在現(xiàn)代嶺南文學(xué)的第二個(gè)十年中，經(jīng)歷血雨腥風(fēng)，比起“五四”時(shí)期，在各個(gè)方面都有了新的發(fā)展，一邊是匯入全國左翼文學(xué)崛起的大潮，一邊是立足于本土進(jìn)行探索和創(chuàng)新。

大革命失敗后，無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)蓬勃開展，嶺南文壇迅速崛起左翼革命文學(xué)。作為中國近代革命策源地的廣東，經(jīng)過1927年“四·一五”大屠殺、廣州起義失敗和海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)被殘酷鎮(zhèn)壓，從大革命時(shí)期的中心變成了白色恐怖的南粵堡壘，許多文化人紛紛避難上?；蛄魍龊Ｍ狻５?，革命的低潮并不意味著文藝的低潮，無論是流亡在外的革命者，還是留守廣東的文化人，他們都以自己的作品，以超乎我們想象的創(chuàng)造力，充實(shí)并豐富了這一個(gè)歷史時(shí)期的文藝創(chuàng)作，生動(dòng)地記錄和呈現(xiàn)了這動(dòng)蕩的、殘酷的十年。

洪靈菲長篇小說《流亡》描寫一對(duì)革命戀人在“四一五”廣州反革命政變后的坎坷經(jīng)歷及思想的升華，在當(dāng)時(shí)小說藝術(shù)形象里還是第一個(gè)，無疑具有開創(chuàng)性意義。馮鏗的小說《重新起來》寫女主人公小頻在革命斗爭的洪流中，告別舊日戀情，堅(jiān)定不移地投身工農(nóng)革命斗爭行列，完成革命文學(xué)從“革命的羅漫諦克”到革命現(xiàn)實(shí)主義的過渡。戴平萬以樸實(shí)犀利的筆鋒，描繪動(dòng)蕩年代的時(shí)代面貌與個(gè)體狀況，被譽(yù)為“新興文學(xué)的花蕊”。

從“太陽社”革命文學(xué)倡導(dǎo)到左聯(lián)的革命文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)創(chuàng)作，廣東作家都豪情滿懷，積極參與。參加左聯(lián)第一次籌備會(huì)議的八人中，廣東籍作家有三人。出席左聯(lián)成立大會(huì)的四十余名代表中，廣東籍代表近十人。洪靈菲參加過兩次左聯(lián)籌備會(huì)議，為左聯(lián)七常委之一；左聯(lián)七常委，廣東籍人士占了兩名。馮鏗是左聯(lián)五烈士中唯一的廣東人，且為唯一的女性。戴平萬是上海孤島時(shí)期共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者之一，他接替周揚(yáng)的位置，成為左聯(lián)最后一任黨團(tuán)書記。馮乃超參與左聯(lián)籌建，被推舉為《理論綱領(lǐng)》的起草人，并任左聯(lián)第一任黨團(tuán)書記兼宣傳部部長。歐陽山、丘東平、戴平萬、蒲風(fēng)，都是魯迅先生名單上最有代表性的左翼作家。中國左翼文學(xué)有豐盈的嶺南血脈。廣東籍的青年作家，用激情和生命，創(chuàng)造了無愧于那個(gè)時(shí)代的作品。

從革命實(shí)踐到文學(xué)寫作，左聯(lián)精神深深地影響廣東文學(xué)發(fā)展。1932年，歐陽山等人在廣州成立廣州普羅作家同盟，致力創(chuàng)作大眾文藝和方言小說。1933年，中國戲劇家聯(lián)盟廣州分盟、中國詩歌會(huì)廣州分會(huì)分別成立。不久，蒲風(fēng)回到家鄉(xiāng)梅縣，將“中國詩壇梅縣分社”擴(kuò)大為“中國詩壇嶺東分社”，出版了《中國詩壇》嶺東刊。蒲風(fēng)是時(shí)代的歌手，倡導(dǎo)大眾化詩歌，追求通俗易懂，剛健、質(zhì)樸、明朗詩風(fēng)。《六月流火》是一首敘事長詩，其中《鐵流》一節(jié)最早歌頌紅軍長征壯舉。馮憲章從中學(xué)時(shí)期就投身文學(xué)創(chuàng)作和革命斗爭實(shí)踐，參加“廣東新學(xué)生社”和青年團(tuán)組織，他的詩歌“流動(dòng)的情緒比火還要熱烈”。任鈞的《冷熱集》被譽(yù)為中國新詩壇上第一部政治諷刺詩，具有鮮明的時(shí)代性和犀利的戰(zhàn)斗性，有意與“新月派”和“現(xiàn)代派”的詩風(fēng)相對(duì)立。溫流致力于華南新詩歌運(yùn)動(dòng)，走大眾化、歌謠化的道路。而歐陽予倩南下廣州，創(chuàng)辦了廣東戲劇研究所，開展戲劇活動(dòng)。在這個(gè)階段中，廣東左翼文藝社團(tuán)及其作家的活動(dòng)，構(gòu)成了1930年代廣東新文學(xué)的主流。

黑炎的中篇小說《戰(zhàn)線》，描寫1926至1927年的北伐戰(zhàn)爭，不以描寫血與火的生死廝殺稱著，卻以描寫哭與笑和平凡生活見長。小說從小處下手而忽略了大處著眼，“失卻歷史的意象”，但被稱為“中國的《西線無戰(zhàn)事》”1，屬于另類革命敘事。

1937-1945年為第四階段，此為抗戰(zhàn)文學(xué)主導(dǎo)期。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，嶺南吹響抗戰(zhàn)文學(xué)的號(hào)角。在文藝創(chuàng)作上，嶺南抗戰(zhàn)初期出現(xiàn)了大量的小型作品，及時(shí)反映了中國人民的抗日斗爭。報(bào)告文學(xué)和小說是當(dāng)時(shí)廣泛運(yùn)用的文學(xué)形式，從多方面反映了抗日戰(zhàn)爭的真實(shí)情況，描繪了中國人民的英勇面貌，成績較為顯著的有丘東平、巴金、司馬文森、華嘉等。丘東平創(chuàng)造新的戰(zhàn)爭敘事美學(xué)，一方面“防備單純化”，一方面“祛除浪漫化”，取得了異常真實(shí)的藝術(shù)效果。初期的戲劇也以靈活多樣的短劇為多，如街頭劇、活報(bào)劇等。詩歌創(chuàng)作上出現(xiàn)了許多短詩，并開展了具有廣泛群眾性的朗誦詩、街頭詩運(yùn)動(dòng)，收到了良好的效果。

1939年6月，徐遲提出“抒情的放逐”的觀點(diǎn)，認(rèn)為日本帝國主義的炮火“轟炸已炸死了許多人，又炸死了抒情”，抒情已經(jīng)不再需要2。同年，穆木天在廣州《文藝陣地》撰文，號(hào)召作家“徹底地去拋棄自己，打進(jìn)大眾里邊去”，“徹底地去克服我們個(gè)人主義抒情的感傷”3。廣東作家詩人以筆為武器，走出藝術(shù)象牙塔，直面現(xiàn)實(shí)，塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的角色，也繪出一幅幅生動(dòng)感人的畫卷，發(fā)出抗日救亡的高亢吶喊。李金發(fā)、鷗外鷗的詩歌由現(xiàn)代轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)，最具有代表性?？箲?zhàn)爆發(fā)后，不少新文學(xué)作家紛紛“勒馬回韁作舊詩”，弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神和抒發(fā)愛國情懷。

現(xiàn)實(shí)主義是抗戰(zhàn)文學(xué)的主潮， 文學(xué)的大眾化民族化深入人心，但浪漫派文學(xué)和現(xiàn)代派文學(xué)仍存?？箲?zhàn)文學(xué)是近代經(jīng)世致用思潮和俗文化運(yùn)動(dòng)的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了啟蒙立場向救亡立場的轉(zhuǎn)變，精英立場向民間立場的轉(zhuǎn)變，高雅文學(xué)向通俗文學(xué)的轉(zhuǎn)變。先鋒文學(xué)出現(xiàn)轉(zhuǎn)向和分流，化雅為俗，這是時(shí)代趨勢和普遍現(xiàn)象，但在廣東文壇詩界表現(xiàn)得格外突出和明顯。廣州《中國詩壇》蒲風(fēng)以及雷石榆、黃寧嬰、陳蘆荻、李育中等的詩歌，于逢的《潰退》、郁茹的《遙遠(yuǎn)的愛》的抗戰(zhàn)敘事，表達(dá)真切感受，發(fā)出時(shí)代呼聲，是這一時(shí)期嶺南文學(xué)的貢獻(xiàn)。

大批作家南下廣東，轉(zhuǎn)戰(zhàn)桂林和香港。同時(shí)，不少嶺南作家如杜埃、黑嬰、司馬文森、陳殘?jiān)频韧鶃砟涎笈c嶺南，從事抗戰(zhàn)文化活動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作。不同于西洋、東洋敘事，這些作家的南洋寫作，具有體驗(yàn)性和紀(jì)實(shí)性特征，凝聚了強(qiáng)烈的民族國家意識(shí)，奏響救亡強(qiáng)音。

嶺南話劇活動(dòng)空前活躍?？箲?zhàn)爆發(fā)前后，廣州成立了鋒社、藍(lán)白、藝協(xié)三大劇社；各學(xué)校戲劇團(tuán)體紛紛成立，主要有春雷劇團(tuán)、奔風(fēng)劇團(tuán)、前鋒劇團(tuán)、郵局劇團(tuán)、炬流劇團(tuán)等。廣州淪陷后，嶺南劇人紛紛到韶關(guān)及東江游擊區(qū)等地，反映抗日斗爭生活，激發(fā)軍民抗敵士氣。如何芷執(zhí)筆的《北粵豐碑》和陳卓猷執(zhí)筆的《勝利的反攻》，真實(shí)地反映了1939年在粵北兩次抗擊日軍進(jìn)犯的戰(zhàn)斗，演出時(shí)震撼南國，成為史詩式的戰(zhàn)歌。歐陽山執(zhí)筆的《敵人》，描寫廣州陷落之前，在抗敵部隊(duì)里的兩個(gè)士兵大敵當(dāng)前忘卻私仇，共同抗日的故事。他們以話劇為武器，廣泛宣傳抗戰(zhàn)，演出的劇目主要有《走私》《漢奸的子孫》《放下你的鞭子》《黑地獄》《飛將軍》《保衛(wèi)盧溝橋》等。1938年3月歷史劇《黃花崗》的公演，標(biāo)志廣東劇壇的繁榮。

1945-1949年為第五階段，此為廣東文學(xué)收獲繁榮期?？箲?zhàn)勝利曾極大地振奮了國內(nèi)民心，但之后國民黨政權(quán)在接收時(shí)的腐敗行為、對(duì)國內(nèi)民主勢力的鎮(zhèn)壓以及執(zhí)意發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的行徑讓老百姓大失所望。中國共產(chǎn)黨在華北和東北根據(jù)地開展的土改運(yùn)動(dòng)和在國統(tǒng)區(qū)發(fā)動(dòng)的爭取民主運(yùn)動(dòng)，贏得了老百姓的支持。在國共之爭中，民心和勝利的天平都很快向共產(chǎn)黨傾斜。這些史實(shí)，不僅是時(shí)代背景，也反映在當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作之中，敏銳的作家感應(yīng)到了時(shí)代的變化，將這些變化揭示和描繪出來。

氣派相通的華南作家群創(chuàng)作引人矚目。黃谷柳的粵味小說《蝦球傳》影響最廣，具有濃郁嶺南特色，頗具“大時(shí)代寫照”氣質(zhì)，兼具成長小說、地域小說、紅色小說三重特征，是左翼文學(xué)創(chuàng)作與民族化、大眾化有機(jī)融合的成功典范，生動(dòng)回答了“嶺南人民如何參與大歷史”的問題。

此期廣東文學(xué)沒有辜負(fù)這個(gè)偉大的時(shí)代。在外地的廣東作家和在本土的廣東作家共同創(chuàng)造了文學(xué)佳績。小說方面，產(chǎn)生了歐陽山的《高干大》、草明的《原動(dòng)力》、侶倫的《窮巷》、碧野關(guān)于“客家族”故事的書寫等重要成果，于逢和易鞏“完成了文學(xué)的力作”；詩歌方面，涌現(xiàn)了阮章競的《漳河水》和黃藥眠的《桂林底撤退》、黃寧嬰的《潰退》、樓棲的《鴛鴦子》等敘事長詩；戲劇方面，阮章競的《赤葉河》與《白毛女》并稱為解放區(qū)紅白兩大歌劇，廣受贊譽(yù)；散文方面，則有黃秋耘的《浮沉》異軍突起，抨擊黑暗的社會(huì)，同時(shí)地解剖自己；樓棲的雜文、黃藥眠《抒情小品》以及秦牧的雜文，深刻而獨(dú)到。另外，冼玉清、程堅(jiān)甫的舊體詩詞詠懷紀(jì)事，發(fā)出時(shí)代新聲。南社、南園等詩人賡續(xù)文脈，匯成了一股強(qiáng)勁的“南音”。這些成績，與當(dāng)時(shí)全國任何一個(gè)省份相比，都是毫不遜色的。經(jīng)過三十多年的發(fā)展，廣東現(xiàn)代文學(xué)到這一時(shí)期進(jìn)入了收獲繁榮期。

現(xiàn)代廣東文學(xué)在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，迎來收獲與繁榮，與全國1930年代文學(xué)輝煌相異，與其他省份不同。從廣東作家代際構(gòu)成上看，張資平、許地山等第一代作家和李金發(fā)、梁宗岱、洪靈菲、馮鏗、丘東平等第二代作家或退出文壇、或病逝、或犧牲，而歐陽山、黃谷柳、草明、阮章競等第二代、第三代作家在1945年至1949年間大都40歲左右，這正是作家的黃金時(shí)代。抗戰(zhàn)和抗戰(zhàn)勝利后，大批作家南下，廣州、香港成為實(shí)際上的文化中心和大本營，省港報(bào)刊、書店林立，文化資源豐富，為作家的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要支持。作家之間的來往和交流增多，嶺南本土作家見識(shí)增長，視野拓寬，才能提高，創(chuàng)作得到發(fā)表和成名的機(jī)會(huì)增多。歐陽山、草明參加了延安文藝座談會(huì)，與中共領(lǐng)導(dǎo)人有交流，創(chuàng)造了良好的人和氛圍，有助于廣東作家的成長。

1945年至1949年，華南作家群崛起，廣東文壇幸逢天時(shí)地利人和，涌現(xiàn)一批全國有實(shí)力有聲譽(yù)的作家，創(chuàng)作出文學(xué)史有價(jià)值能流傳的力作。這一時(shí)期的廣東文學(xué)，不僅為現(xiàn)代廣東文學(xué)畫上了一個(gè)完美的句號(hào)，也為當(dāng)代廣東文學(xué)奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

文學(xué)史是一條奔騰不息的河流。觀水有術(shù)，必觀其瀾。不同于黃河、長江水系，廣東河涌交錯(cuò)，水網(wǎng)縱橫，主要河系為珠江的西江、東江、北江和三角洲水系以及韓江水系。河流水量充沛，自北向南，交流匯合，奔向大海。廣東潮汕、廣府、客家，文化略有差異，發(fā)展稍欠平衡，但較少?zèng)_突齬齟，晚清以來共融共榮。如何描繪現(xiàn)代廣東文學(xué)萬千氣象，揭示流變動(dòng)因，我們認(rèn)為文學(xué)走勢和脈絡(luò)是構(gòu)成文學(xué)河流的波瀾，采取從文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)現(xiàn)象本身出發(fā)，以現(xiàn)代廣東文學(xué)發(fā)展的真實(shí)原貌和自然時(shí)間節(jié)點(diǎn)來建構(gòu)原生態(tài)文學(xué)史，而不是作家論或作品論體例。作家作品是河水，思潮、運(yùn)動(dòng)是風(fēng)和地勢，風(fēng)起浪涌，波瀾起伏，形成文學(xué)史的流變。文學(xué)創(chuàng)作是珠，文學(xué)史是鏈，串珠成鏈，綻放光彩。

櫛風(fēng)沐雨，春華秋實(shí)?，F(xiàn)代廣東文學(xué)創(chuàng)作活躍，特色鮮明，產(chǎn)生了一批有實(shí)力的作家，有價(jià)值的作品，有影響的活動(dòng)。《現(xiàn)代廣東文學(xué)史》全書論及的重要作家包括新文學(xué)、舊文學(xué)和民間文藝家大概有160多位，其中有4位代表性作家是列專章來論述的：一是象征主義先驅(qū)李金發(fā)，二是中西文化交流的“雙向哥倫布”梁宗岱，三是開啟新的戰(zhàn)爭美學(xué)敘事的丘東平，四是“粵味小說”創(chuàng)作代表黃谷柳。他們都是廣東文學(xué)的驕傲，在全國現(xiàn)代文學(xué)譜系中具有獨(dú)特價(jià)值和顯著地位。

文學(xué)史研究是一種歷史性和差異性研究。借鑒吉爾茲的《地方性知識(shí)》理論，不是各個(gè)地方表現(xiàn)相加的平均值等于“中國”，而是“中國”本身就有不同的體現(xiàn)形態(tài)，每一個(gè)“地方”的經(jīng)驗(yàn)都是“中國”?，F(xiàn)代嶺南文學(xué)之所以值得論述，首先是因?yàn)樵谶@里出現(xiàn)獨(dú)特的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)象，而不是全國現(xiàn)代文學(xué)的分解和下沉，也不是從整體看局部，對(duì)地方的認(rèn)定不能以整體的概念為基礎(chǔ)。

本文探討“廣東文學(xué)的現(xiàn)代化”和“現(xiàn)代文學(xué)的廣東化”。前者側(cè)重廣東文學(xué)的現(xiàn)代性追求，主要圍繞從傳統(tǒng)文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型展開；后者則是關(guān)注現(xiàn)代廣東文學(xué)的個(gè)性和價(jià)值，主要圍繞地方性特征闡發(fā)。這僅是我們對(duì)文學(xué)史河流的觀瀾方法和打開認(rèn)知廣東文學(xué)的方式，粗淺不成熟。我雖不敏，請嘗試之。雖不能至、心向往之。我們相信，建構(gòu)脈絡(luò)清晰、氣象生動(dòng)、元?dú)饬芾斓默F(xiàn)代嶺南文學(xué)，才有重繪現(xiàn)代中國文學(xué)地圖的可能。

本文系國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目《意象派與中國新詩》階段成果。

1 屈大均：《廣東新語》（卷十一·文語），中華書局1985年版，第316頁。

2 丘逢甲：《黃公度人境廬詩草跋》，黃志平、丘晨波編：《丘逢甲集》，廣東人民出版社2019年版，第403頁。

1 徐紹楨：《徐紹楨論不和不戰(zhàn)之失策》，《申報(bào)》，1919年12月12日。

1 費(fèi)正清：《作為小傳統(tǒng)的面海的中國》，《劍橋中華民國史》（上），中國社會(huì)科學(xué)出版社1993年版，第10—15頁。

2 周憲：《作為地方性概念的審美現(xiàn)代性》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》，2002年第3期。

3 梁啟超：《中國地理大勢論》，連載《新民叢報(bào)》1902年4至6月第6、8、9號(hào)。

1 費(fèi)正清：《作為小傳統(tǒng)的面海的中國》，《劍橋中華民國史》（上），中國社會(huì)科學(xué)出版社1993年版，第10—15頁。

2 周憲：《作為地方性概念的審美現(xiàn)代性》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》，2002年第3期。

3 梁啟超：《中國地理大勢論》，連載《新民叢報(bào)》1902年4至6月第6、8、9號(hào)。

3 梁宗岱：《論畫》，《詩與真》，商務(wù)印書館1935年版，第60頁。

3 梁宗岱：《論畫》，《詩與真》，商務(wù)印書館1935年版，第60頁。

1 凌冰：《〈戰(zhàn)線〉書評(píng)》，《現(xiàn)代》，1933年10月第3卷第6期。

2 徐遲：《抒情的放逐》，《頂點(diǎn)》，1939年6月第1期。

3 穆木天：《關(guān)于抗戰(zhàn)詩歌運(yùn)動(dòng)——對(duì)于抗戰(zhàn)詩歌否定論者的常識(shí)的解答》，《文藝陣地》，1939年12月第4卷3期。