宋金金

一、引言

原生家庭對(duì)一個(gè)人的影響是長(zhǎng)久的，父母的感情、性格、家庭氛圍、子女的性格等都或多或少會(huì)受到依戀模式的干預(yù)。如果童年時(shí)期沒(méi)有與親人建立穩(wěn)定、安全的關(guān)系，潛意識(shí)里就會(huì)缺乏安全感，會(huì)無(wú)意識(shí)地否定對(duì)自身人際關(guān)系的需求，從而降低其信任感，成年后也難以與他人建立親密關(guān)系。無(wú)法處理親密關(guān)系就容易導(dǎo)致焦慮情緒產(chǎn)生，過(guò)度在意他人對(duì)自己的看法，無(wú)法與人正常交往，從而產(chǎn)生自我否定，如果不及時(shí)介入干預(yù)，可能會(huì)造成嚴(yán)重的后果。

本研究主要從婚姻家庭社會(huì)工作的角度分析依戀理論在中國(guó)的本土化的適應(yīng)性發(fā)展。在使用依戀理論改善親子關(guān)系以及家庭修養(yǎng)模式時(shí)還應(yīng)考慮本土情境中的傳統(tǒng)文化思想、熟人關(guān)系等。

二、研究背景

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，婚姻家庭的動(dòng)蕩關(guān)乎社會(huì)的長(zhǎng)治久安。因此，家庭環(huán)境作為兒童發(fā)展的強(qiáng)力支撐，對(duì)其個(gè)人的人格、心理、社交等多個(gè)方面和成長(zhǎng)發(fā)展都有非常重要的影響。婚姻家庭社會(huì)工作通過(guò)對(duì)婚姻家庭進(jìn)行指導(dǎo)，以提高婚姻質(zhì)量，對(duì)于調(diào)適家庭關(guān)系具有非常重要的意義?；橐黾彝ド鐣?huì)工作強(qiáng)調(diào)關(guān)注兒童的成長(zhǎng)需求，對(duì)家庭生活進(jìn)行指導(dǎo)和教育，改善親子關(guān)系，修正家庭模式，促進(jìn)家庭氛圍的良好向上發(fā)展。

依戀理論最早是由英國(guó)的精神分析師和心理學(xué)家鮑比爾提出，主要用來(lái)理解孩子與父母的關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)，哺乳動(dòng)物的幼崽自身沒(méi)有存活能力，而那些成功獲得父母關(guān)注的幼崽則比較有機(jī)會(huì)獲得照顧，最終存活下來(lái)，所以，幼崽會(huì)通過(guò)哭泣、尖叫、糾纏等方式，來(lái)拒絕與父母分離——我們?nèi)祟?lèi)也是如此?！昂ε屡c父母分離、害怕被父母拋棄”是進(jìn)化造成的人類(lèi)的天性。鮑比爾提出的依戀理論植根于西方文化背景，所以我們需要結(jié)合中國(guó)本土國(guó)情，探索適合中國(guó)特色發(fā)展的適應(yīng)性路徑。

三、文獻(xiàn)綜述

童敏（2019）在《社會(huì)工作理論》著作中認(rèn)為，依戀理論產(chǎn)生于二十世紀(jì)六七十年代，發(fā)端于心理學(xué)理論，是在心理動(dòng)力視角的影響下，把社會(huì)工作的關(guān)注焦點(diǎn)從心理社會(huì)視角的一般觀察投向人類(lèi)成長(zhǎng)中的一種基本的社會(huì)關(guān)系——依戀。

王美華（2019）認(rèn)為，依戀理論根植于西方文化背景，在本土化的過(guò)程中應(yīng)結(jié)合具體的情境，及時(shí)回應(yīng)服務(wù)對(duì)象的需求。王美華（2019）認(rèn)為，目前在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，社會(huì)工作發(fā)展相對(duì)完善，有成熟的行動(dòng)體系和專(zhuān)業(yè)的程序，因此對(duì)服務(wù)對(duì)象的干預(yù)過(guò)程相對(duì)規(guī)范。中國(guó)社會(huì)工作一直在推動(dòng)專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展，但是基于本土文化情境的干預(yù)更有利于工作的開(kāi)展?；谝缿倮碚摰摹瓣P(guān)系”實(shí)踐，應(yīng)考慮本土化關(guān)系的意義。

童敏（2019）在《社會(huì)工作理論》一書(shū)中寫(xiě)道：依戀關(guān)系是一個(gè)人從出生對(duì)依戀對(duì)象的親近及與自己有親密關(guān)系的人能夠理解自己的需求，得到周?chē)说年P(guān)心和照顧，成為擁有社會(huì)交往能力和社會(huì)生活能力的人，通過(guò)與他人互動(dòng)以求得到理解以提供生存的機(jī)會(huì)。

依戀對(duì)親子關(guān)系中的影響會(huì)伴隨人的一生，早期經(jīng)歷影響個(gè)體的未來(lái)生命歷程，這是西方的基本假設(shè)也是東方的至理名言。一位歐洲的詩(shī)人Wordsworth說(shuō)過(guò)：“孩子是成人之父?！敝袊?guó)也有諺語(yǔ)說(shuō)：“三歲看大，七歲看老?！币缿倮碚搶?duì)人影響深遠(yuǎn)，青少年的不良行為大多與家庭教育有關(guān)，依戀理論在家庭教育中起著重要的指導(dǎo)作用。

四、依戀理論的界定

“依戀”概念的提出者鮑比爾指出：“兒時(shí)的經(jīng)歷和親密關(guān)系會(huì)影響個(gè)體成年后的心理健康水平”。親子依戀指兒童與具有親密關(guān)系的人（一般指父母）之間在情感上建立起的一種特殊連接紐帶。人類(lèi)作為社會(huì)性生物，只有通過(guò)建立依戀關(guān)系才能學(xué)習(xí)如何與周?chē)舜蚪坏?，成為擁有社?huì)交往能力和社會(huì)生活能力的人。

“依戀”通常認(rèn)為是嬰兒從出生甚至在胎教過(guò)程開(kāi)始中感受外界的一種方式，找到一種外部聯(lián)結(jié)，搭建起嬰兒與親密關(guān)系的人（一般指父母）的持久情感聯(lián)系。嬰兒會(huì)本能地對(duì)自己能感知到的世界進(jìn)行探索，父母則是其最親密的依賴(lài)對(duì)象，他們會(huì)無(wú)條件愛(ài)自己、支持自己，作為剛到來(lái)的小生命，父母給予的一切支持與力量都是嬰兒探索世界的動(dòng)力。

五、依戀的類(lèi)型

依戀理論認(rèn)為兒童時(shí)期父母或身邊具有親密關(guān)系的人的照顧質(zhì)量會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響，使其獲得不同的依戀類(lèi)型?；诨橐黾彝ヅc社會(huì)工作服務(wù)視角，本研究從安全型依戀、矛盾型依戀、回避型依戀、解組型依戀和不依戀五種類(lèi)型進(jìn)行分析。

（一）安全型依戀

這是一種建立在信任之上的依戀類(lèi)型，是理想類(lèi)型。這種安全型依戀可以讓嬰兒學(xué)會(huì)與他人建立情感聯(lián)結(jié)、學(xué)會(huì)信任他人，也為他日后建立有愛(ài)和安全感的人際關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。嬰兒從出生的那一刻開(kāi)始，無(wú)論難過(guò)還是哭泣，通常父母都會(huì)慈愛(ài)地回應(yīng)他的需求、耐心照料他，滿(mǎn)足其生理需求和情感需求。嬰兒的依戀得到滿(mǎn)足，長(zhǎng)大后就更可能擁有健康的自我意識(shí)，也更能規(guī)避那些給自己帶來(lái)身體、情緒或心理傷害的關(guān)系。

根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展八階段理論，人自我意識(shí)形成和發(fā)展的順序是由遺傳決定的，但其能否順利度過(guò)是由環(huán)境決定的，所以培養(yǎng)安全型依戀的孩子需要父母高度關(guān)注孩子，了解孩子的性格和溝通方式。與孩子的情感步調(diào)一致，父母就能夠預(yù)測(cè)孩子的需求并及時(shí)做出反應(yīng)，在親子之間建立充滿(mǎn)信任的紐帶。

當(dāng)父母或照料者未能在孩子?jì)雰浩陂g提供他們所需要的關(guān)注和照顧時(shí)，孩子就會(huì)產(chǎn)生非安全型依戀。父母對(duì)孩子的需求只是間歇性地做出反應(yīng)，會(huì)讓她變得焦慮。孩子無(wú)法自主調(diào)節(jié)自身的情緒，因?yàn)樗麩o(wú)法依靠常規(guī)的方式與父母溝通，以獲得自己需要得到的關(guān)注。

（二）矛盾型依戀

矛盾型依戀的父母敏感性差，意識(shí)不到孩子的需求，但孩子相對(duì)敏感，很小就意識(shí)到母親只會(huì)偶爾滿(mǎn)足自己的需要，就會(huì)形成矛盾型依戀。不難想象，從一出生就要依靠照料者的嬰兒對(duì)此會(huì)有多么困惑。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，但低層次的需求得不到滿(mǎn)足或者得不到部分滿(mǎn)足時(shí)，高層次需求就更無(wú)從談起了，如果父母不能在溫飽等生理性需要方面滿(mǎn)足孩子，就會(huì)讓孩子產(chǎn)生矛盾型依戀。

當(dāng)矛盾型母親滿(mǎn)足了孩子的低層次的需求，卻無(wú)法與她建立情感聯(lián)結(jié)時(shí)，孩子會(huì)焦慮、懷疑，甚至認(rèn)為自己是一個(gè)累贅。孩子會(huì)采取各種各樣的行動(dòng)，以求獲得某種形式的情感聯(lián)結(jié)。孩子長(zhǎng)大后，可能會(huì)因?yàn)闆](méi)經(jīng)歷過(guò)有愛(ài)和信任感的關(guān)系，被情緒無(wú)能的人吸引，長(zhǎng)時(shí)間會(huì)習(xí)得性無(wú)助。成年后會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的“自己不受人待見(jiàn)”的感覺(jué)，也可能會(huì)親手破壞一段關(guān)系。

（三）回避型依戀

和其他非安全型依戀一樣，這種依戀也是母親對(duì)孩子哭泣和需求的回應(yīng)不當(dāng)造成的。在回避型依戀關(guān)系中，面對(duì)孩子的眼淚和不安情緒，母親是不屑一顧的。他會(huì)忽略孩子的感受，更多只是根據(jù)自己的判斷。如果孩子還只是一個(gè)小嬰兒，她可能會(huì)讓孩子坐起來(lái)，塞一個(gè)奶瓶給她，而不愿意花時(shí)間去喂她、安撫她。但也不是說(shuō)如果母親這樣做了，就一定會(huì)破壞孩子健康依戀觀的形成，只有父母一直以這種方式對(duì)待孩子，孩子的依戀模式才會(huì)失調(diào)。

如果父母不去積極地安撫孩子、與孩子建立情感聯(lián)結(jié)，而時(shí)常讓孩子孤身一人，孩子就會(huì)自我安撫，因?yàn)樗啦荒苤竿樟险甙矒嶙约海蜁?huì)變得更獨(dú)立，更像個(gè)小大人。他會(huì)隱藏自己的情緒，不再渴望從他人身上得到情感聯(lián)結(jié)、安慰和愛(ài)。孩子會(huì)因此變得孤獨(dú)，很可能還會(huì)產(chǎn)生空虛感。她可能在內(nèi)心深處認(rèn)為自己不配擁有愛(ài)和尊重。成年后，她也接受不了過(guò)于親密的戀愛(ài)關(guān)系，關(guān)系越親密，她就越不安。當(dāng)她的伴侶向她索取情感需求時(shí)，她會(huì)退縮，甚至可能會(huì)因?yàn)楹ε卤痪芙^而回避所有的親密關(guān)系。

（四）解組型依戀

解組型依戀又稱(chēng)混亂型依戀，這種依戀是由母親不知如何回應(yīng)孩子的負(fù)面情緒造成的。母親無(wú)法為孩子提供安全感，在某種程度上，孩子內(nèi)心的情緒也會(huì)反過(guò)來(lái)影響她。當(dāng)孩子感到恐懼時(shí)，缺乏安全感的母親不但不會(huì)安慰孩子，她自己心里也會(huì)害怕。因?yàn)槟赣H也很焦慮，她沒(méi)法給女兒提供安全感。

一旦母親覺(jué)得很無(wú)助，孩子通常會(huì)感同身受，但不知應(yīng)該怎么辦。孩子會(huì)將母親的恐懼和焦慮內(nèi)化，認(rèn)為世界非?？膳拢?jiǎn)直無(wú)處藏身。長(zhǎng)大后，孩子會(huì)非常困惑，深深扎根的不安全感而很難理解身邊懷有善意的人。當(dāng)母親因?yàn)樽陨淼目謶侄@得無(wú)能為力時(shí)，孩子會(huì)與母親調(diào)換角色，他會(huì)扮演起守護(hù)者的角色，安慰母親，消除母親內(nèi)心的不安。

（五）不依戀

不依戀是由于關(guān)系中斷或破裂帶來(lái)的創(chuàng)傷所造成的不依戀。成因有很多，可能是遭到了別人的背叛，缺乏別人的支持，內(nèi)心缺乏安全感，或別人對(duì)自己的需求漠不關(guān)心。這種類(lèi)型的孩子一般沒(méi)有機(jī)會(huì)與身邊的重要他人形成依戀。不依戀可能從出生便已出現(xiàn)，而且會(huì)對(duì)孩子未來(lái)的人際關(guān)系產(chǎn)生巨大影響。

早期的依戀類(lèi)型是我們?nèi)蘸蟀l(fā)展人際關(guān)系的藍(lán)本。因?yàn)樽詰傩湍赣H不懂得如何與孩子建立聯(lián)結(jié)，如何與孩子共情，也不會(huì)把嬰兒的需要放在首位，她養(yǎng)大的孩子會(huì)產(chǎn)生病態(tài)的依戀類(lèi)型。自私的母親會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生某種怨恨心理：她覺(jué)得嬰兒侵占了她的時(shí)間，她自己的需求沒(méi)法實(shí)現(xiàn)了。自戀型母親通常只在自己愿意的時(shí)候回應(yīng)嬰兒的哭聲，這會(huì)讓成長(zhǎng)中的嬰兒感覺(jué)到恐懼、有壓力，缺乏信任感，而嬰兒尚不懂得如何處理這些負(fù)面情緒。嬰兒不斷地哭啊哭，母親卻無(wú)法與嬰兒共情，不知道該去如何去愛(ài)自己的孩子，如此惡性循環(huán)下去，情況只會(huì)越來(lái)越糟。嬰兒越來(lái)越焦慮，開(kāi)始回避母親，自戀型母親又覺(jué)得孩子是有意針對(duì)自己，因而會(huì)更疏遠(yuǎn)孩子。童年形成的依戀類(lèi)型，在我們的日常生活中發(fā)揮著重要的作用。

總之，任何一種類(lèi)型的依戀都不會(huì)終身與我們相伴，社會(huì)工作者從優(yōu)勢(shì)視角出發(fā)，深入挖掘幼兒的潛能，幫助他們克服童年時(shí)期習(xí)得的依戀模式，使其發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，進(jìn)而作出改變，但改變的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，不能一蹴而就。

六、婚姻家庭社會(huì)工作視角下依戀理論的本土化發(fā)展

目前，我國(guó)對(duì)依戀類(lèi)型本土化的理論及實(shí)證研究較少，中國(guó)尤其重視家國(guó)傳統(tǒng)，家庭在人們心目中有一定的地位，所以父母或家庭中其他年長(zhǎng)者在對(duì)子女的教養(yǎng)問(wèn)題上表現(xiàn)出來(lái)的、具有一定的內(nèi)部一致性和穩(wěn)定性的看法、態(tài)度和方式，也是本土化依戀最主要的調(diào)查來(lái)源。中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇“嚴(yán)父慈母”，主張“男主外，女主內(nèi)”的生活方式，父親一般不被要求參與育兒的過(guò)程。但研究發(fā)現(xiàn)父親的教養(yǎng)態(tài)度對(duì)子女的價(jià)值感和自信有重要影響。父親積極參與養(yǎng)育工作，在母親與孩子關(guān)系緊張時(shí)，父親可以做為緩沖來(lái)緩解母親與孩子之間因教養(yǎng)產(chǎn)生的焦慮感。當(dāng)母親和孩子關(guān)系和諧時(shí)，父親又可以發(fā)揮“頂梁柱”的作用，并為子女樹(shù)立榜樣，形成良好的模范。

婚姻家庭社會(huì)工作歷來(lái)重視家庭結(jié)構(gòu)和家庭功能的培養(yǎng)，著力于家庭角色與定位?；橐黾彝ド鐣?huì)工作中家庭治療的意義在于家庭成員能夠靜下心來(lái)，學(xué)會(huì)運(yùn)用傾聽(tīng)、同理心，鼓勵(lì)等溝通技巧，促進(jìn)家庭成員進(jìn)行內(nèi)部情感溝通，增進(jìn)了解，學(xué)會(huì)換位思考，促進(jìn)家庭成員間的相互理解和尊重。天下沒(méi)有不愛(ài)孩子的父母，通過(guò)家庭治療可使每個(gè)家庭成員都能夠面對(duì)面的交流，說(shuō)出自己的心聲，通過(guò)角色扮演，能讓每個(gè)人換位思考，站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，增進(jìn)親子間的情感交流，糾正父母在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中錯(cuò)誤的教育方式，幫助父母更好地樹(shù)立家庭角色，同時(shí)也能讓孩子意識(shí)到自己的不足之處，在今后的成長(zhǎng)中加以改正，通過(guò)家庭治療，孩子與父母能夠正確認(rèn)識(shí)家庭的邊界，正視自己的內(nèi)心，清晰家庭的邊界；能夠理解父母，并對(duì)父母表達(dá)自己的情感。

七、總結(jié)

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，由于儒家思想根深蒂固，人們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)總會(huì)面臨“三綱五?！钡睦_，在封建社會(huì)中，父為子綱、夫?yàn)槠蘧V等倫理思想占據(jù)主導(dǎo)地位，這種以等級(jí)名分教化社會(huì)的觀點(diǎn)桎梏了人們的思想，其無(wú)條件的從上而下的指令摧殘著人們的心靈，一直延續(xù)至今。這也導(dǎo)致在現(xiàn)代社會(huì)中，人們經(jīng)常會(huì)受到封建社會(huì)思想的影響，人們尤其是在上下級(jí)關(guān)系包括父母與子女的關(guān)系中會(huì)經(jīng)常扮演“一言堂”的角色，使兒童在大多數(shù)情況下只能無(wú)條件聽(tīng)從父母的指令，從而過(guò)度依賴(lài)自己的父母。在這種權(quán)威型關(guān)系中，孩子即使有自己的想法也會(huì)遭到父母的反對(duì)被扼殺在搖籃里，久而久之兒童的身心會(huì)在這種緊張的關(guān)系中形成焦慮，形成回避型依戀。

如今，隨著人們文化程度的提高及現(xiàn)代文明的發(fā)展，針對(duì)這種觀念留下來(lái)的弊端，依戀社會(huì)工作倡導(dǎo)家庭對(duì)兒童的關(guān)心和照顧，從源頭上采取了一定的干預(yù)，充分理解兒童的需要，雖然在一定程度上相關(guān)關(guān)系有所改變和減緩，但一直遺留下來(lái)的封建陋習(xí)很難徹底清除。在婚姻家庭社會(huì)工作和兒童社會(huì)工作服務(wù)中，這種情況越發(fā)明顯了。同時(shí)發(fā)現(xiàn)，父母對(duì)兒童的影響巨大，并且嬰兒從出生最早接觸的親密對(duì)象就是父母，對(duì)父母的依戀關(guān)系尤為重要。

父母作為孩子的守護(hù)者，應(yīng)該為孩子創(chuàng)設(shè)良好的身心健康發(fā)展的家庭氛圍，做出正確的榜樣，積極引導(dǎo)孩子獨(dú)立思考、承擔(dān)責(zé)任，培養(yǎng)孩子獨(dú)立的人格，提高孩子辨別是非的能力并教導(dǎo)其正確的交友方式，修正家庭教育問(wèn)題。

（作者單位青島科技大學(xué)法學(xué)院）