廖俊華

一、引言

中國(guó)兒童文學(xué)在中國(guó)龐大的文學(xué)體系下處于邊緣位置，廣西兒童文學(xué)在中國(guó)兒童文學(xué)的藝術(shù)版圖上更顯渺小。然而廣西作為西南地區(qū)以壯族為主的多民族聚居區(qū)，數(shù)千年來(lái)又受到中原文化、嶺南文化、駱越文化的影響，使其兒童文學(xué)創(chuàng)作形成了獨(dú)特的地域風(fēng)情，并帶有濃郁的民族和生態(tài)色彩，其文學(xué)表現(xiàn)形式必然不可替代。蕭甘牛的《一幅壯錦》早在1959 年就由上海美術(shù)電影制片廠制作成動(dòng)畫(huà)片上映，并在1960 年獲得了卡羅維發(fā)利國(guó)際電影節(jié)榮譽(yù)獎(jiǎng)。他創(chuàng)作的瑤族故事《燈花》也一度流傳至日本。韋其麟的《百鳥(niǎo)衣》《尋找太陽(yáng)的母親》、莫克的《中華國(guó)寶》、柳林的《金銀花》、常海軍的《作家與女孩》等作品獲得國(guó)內(nèi)不同類(lèi)型的兒童文學(xué)大獎(jiǎng)，深深影響著一代代廣西兒童。

廣西兒童文學(xué)內(nèi)容獨(dú)特、作品優(yōu)秀、內(nèi)容豐富，經(jīng)過(guò)六十年的發(fā)展取得了可喜的成績(jī)，但是學(xué)術(shù)界對(duì)于廣西兒童文學(xué)的研究十分有限，主要表現(xiàn)在研究?jī)?nèi)容窄、研究人員少、研究成果少三方面。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的廣西兒童文學(xué)的研究主要集中在對(duì)廣西兒童文學(xué)的創(chuàng)作研究方面。廣西河池學(xué)院的鄧琴老師對(duì)廣西兒童文學(xué)研究做出了突出的貢獻(xiàn)。她在《論地域文化背景下的廣西當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作》［1］中認(rèn)為廣西兒童文學(xué)深受地域文化背景和創(chuàng)作隊(duì)伍構(gòu)成等因素的影響，實(shí)現(xiàn)時(shí)代性、趣味性、藝術(shù)性、思想性和地域民族性的有機(jī)結(jié)合，是廣西兒童文學(xué)創(chuàng)作爭(zhēng)取重大突破的關(guān)鍵所在。她在《地域自然、民族文化資源與廣西兒童文學(xué)創(chuàng)作》［2］中認(rèn)為奇特的自然地貌、豐富的動(dòng)植物資源、多彩的民族風(fēng)情文化，為廣西當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的自然和文化資源。鄧琴老師2019 年出版的《廣西兒童文學(xué)探論》是廣西地域兒童文學(xué)研究的突破性成果，填補(bǔ)了廣西兒童文學(xué)無(wú)“史”的空白。［3］

縱觀研究現(xiàn)狀，廣西兒童文學(xué)英譯研究十分缺乏，究其原因還是未重視廣西兒童文學(xué)的文學(xué)地位，缺乏向國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)民族文化的意識(shí)與文化自信。因此，我們應(yīng)該幫助廣西兒童文學(xué)“走出去”，展示民族地區(qū)文化，增強(qiáng)對(duì)外溝通，拓展國(guó)際視野，與世界優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品進(jìn)行交流，多學(xué)習(xí)、多取經(jīng)、多創(chuàng)新，為廣西兒童文學(xué)研究提供新的研究與發(fā)展方向。

二、功能對(duì)等理論概述

功能對(duì)等理論是美國(guó)翻譯學(xué)家尤金·A.奈達(dá)（Eugene A.Nida）的重要翻譯思想。奈達(dá)長(zhǎng)期從事《圣經(jīng)》的研究與翻譯，在此過(guò)程中深刻感受到，死摳原文與譯文的字眼形成形式對(duì)等，在譯文中往往不能傳達(dá)原文的意思。因此，他在《翻譯科學(xué)探索》中提出了動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯觀。所謂動(dòng)態(tài)對(duì)等（亦即靈活對(duì)等）翻譯，是指從語(yǔ)義到語(yǔ)體，在接受語(yǔ)中用最貼近自然的對(duì)等語(yǔ)再現(xiàn)源發(fā)語(yǔ)的信息。在動(dòng)態(tài)對(duì)等的翻譯中，譯者著眼于原文的意義和精神，而不拘泥于原文的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，即不拘泥于形式對(duì)應(yīng)。［4］具體來(lái)說(shuō)，奈達(dá)的動(dòng)態(tài)對(duì)等理論認(rèn)為譯文必須實(shí)現(xiàn)詞匯、句法、篇章、文體四個(gè)方面的對(duì)等［5］，并在此基礎(chǔ)上傳達(dá)深層次的文化信息，再現(xiàn)源語(yǔ)的文化內(nèi)涵。

20 世紀(jì)70 年代，奈達(dá)將社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)符號(hào)納入翻譯研究，他認(rèn)為語(yǔ)言是一種社會(huì)符號(hào)，包括言語(yǔ)的形式。因此，他在《從一種語(yǔ)言到另一種語(yǔ)言》中，將“動(dòng)態(tài)對(duì)等”改成了“功能對(duì)等”，后者強(qiáng)調(diào)不可輕易犧牲形式，形式也是信息的一部分。

三、功能對(duì)等理論下廣西兒童文學(xué)翻譯

本文將從詞匯對(duì)等、句法對(duì)等、篇章對(duì)等和文體對(duì)等四個(gè)方面討論廣西兒童文學(xué)英譯方法。

（一）詞匯對(duì)等

詞匯對(duì)等是指在詞匯層面上，原文中的每一個(gè)詞匯在目標(biāo)語(yǔ)言中找到一個(gè)對(duì)應(yīng)的詞匯。聲音是兒童早期認(rèn)知事物的一個(gè)重要媒介。廣西兒童文學(xué)語(yǔ)言簡(jiǎn)練、形象生動(dòng)，慣用擬聲詞自然再現(xiàn)事物的聲音，試圖用最少的文字來(lái)最大化地傳達(dá)工具的發(fā)音特點(diǎn)，傳遞人物的情緒，渲染故事的環(huán)境，幫助兒童直接用感官來(lái)感受和理解文本。因此，翻譯時(shí)首先應(yīng)考慮音譯法，保留擬聲詞在文學(xué)作品中的功能，讓譯文直接走向原文本，使兒童身臨其境地感受文本內(nèi)容。

例1.原文：當(dāng)，當(dāng)，當(dāng)當(dāng)。師爺敲鑼我耍猴……

咚，咚，咚咚。師爺打鼓我上墻……

嘩，嘩，嘩嘩。眾人鼓掌我收錢(qián)……［6］

譯文：Dang， dang， dang dang. When my master stroke the gong， I would perform somersaults...

Dong， dong， dong dong. When my master beat the drum， I would jump upon the wall...

Clap， clap， clap clap. When the audiences gave their applause， I would collect the money...

常海軍的小說(shuō)《毛人傳奇》講述了一個(gè)生下來(lái)兩臂兩腿就長(zhǎng)滿了黑毛的少年，歷經(jīng)苦難和波折重獲新生的故事。這個(gè)片段是毛人跟隨馬戲團(tuán)的老板開(kāi)始學(xué)習(xí)賣(mài)藝，隨后跟著師傅賣(mài)藝賺錢(qián)。作者在創(chuàng)作的過(guò)程中，有意采用鑼、鼓的擬聲符號(hào)吸引兒童的注意力，讓兒童了解街邊賣(mài)藝的特點(diǎn)，而“當(dāng)”和“咚”在中英擬聲系統(tǒng)中的發(fā)音和聯(lián)想意義具有相似性，因此，譯者采用音譯法直接進(jìn)行翻譯。在兒童文學(xué)翻譯中，部分?jǐn)M聲詞采取音譯法是生動(dòng)傳達(dá)原文的一種翻譯手段。

盡管擬聲詞是人類(lèi)對(duì)自然界中各種聲響進(jìn)行模仿而形成的語(yǔ)言符號(hào)，但中英兩種語(yǔ)言發(fā)音器官存在差異，兩個(gè)民族對(duì)聲音認(rèn)知也不同，因此并非所有擬聲詞都能完全對(duì)應(yīng)，翻譯時(shí)音譯法無(wú)法實(shí)現(xiàn)所有擬聲詞的對(duì)等。中文中擬聲詞有時(shí)以名詞形式出現(xiàn)，但更多以形容詞、副詞的形式出現(xiàn)，英語(yǔ)擬聲詞通常以名詞、動(dòng)詞的形式出現(xiàn)，而由于中英文句子中擬聲詞的詞類(lèi)不同，英譯漢時(shí)往往需要實(shí)現(xiàn)詞性轉(zhuǎn)換。如例1 中鼓掌聲“嘩嘩”在中文中以名詞形式出現(xiàn)，但是在英文中缺乏與之發(fā)音對(duì)應(yīng)的英文詞匯，則可采用詞性轉(zhuǎn)換法，由名詞變?yōu)閯?dòng)詞，將其譯成“clap”，有“拍手（表示贊許和欣賞）”的意思，將觀眾看到毛人賣(mài)藝后鼓掌歡呼的聲音轉(zhuǎn)變成動(dòng)作，使畫(huà)面增添一份動(dòng)態(tài)感，幫助兒童讀者體會(huì)賣(mài)藝現(xiàn)場(chǎng)。

例2.原文：一忽兒，山寨中間“花街”上，一幫小女孩像飛來(lái)的一群小鳥(niǎo)兒，鬧喳喳說(shuō)著什么，尖尖的嗓音，像撒出的一把把棉絮珠璣，撞碎在山崖石壁上。［7］

譯文：Suddenly， in the middle of the village， a group of girls just like a flock of birds， were chattering away on the Hua Street. Their sharp voice were like handfuls of falling white pearls， smashing on the cliff wall.

在卜蓬的兒童小說(shuō)《山崖上，樹(shù)蒙蒙》中，原文作者用小鳥(niǎo)的叫聲模擬小女孩們歡快的說(shuō)話聲，“鬧喳喳”作為副詞修飾后文“說(shuō)”，翻譯時(shí)譯者將副詞轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)詞“chatter”，該詞作為動(dòng)詞有“喋喋不休；鳴叫；唧唧叫；”的意思，將女孩們說(shuō)話的聲音和動(dòng)作體現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）句法對(duì)等

句法對(duì)等關(guān)注的是源語(yǔ)和目的語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法對(duì)等。中英是兩種不同語(yǔ)系，在信息的排列上存在差異。漢語(yǔ)習(xí)慣按照時(shí)間前后、前因后果的方式，抽絲剝繭，緩緩闡釋從而進(jìn)入主題，給讀者茅塞頓開(kāi)、柳暗花明的感受；而英語(yǔ)慣于開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，將最重要的信息置于開(kāi)頭，從屬信息逐漸補(bǔ)充。整體而言，英漢語(yǔ)言的句子有位置相反的語(yǔ)義重心：漢語(yǔ)的主題結(jié)構(gòu)往往較長(zhǎng)，而英語(yǔ)的主題結(jié)構(gòu)則較短。［8］兒童讀者的信息接受能力處于較為薄弱的階段，譯文所呈現(xiàn)的信息排列方式需要盡量與兒童最為熟悉的信息排列方式相符，因此，在翻譯過(guò)程中句子結(jié)構(gòu)調(diào)整、邏輯重組尤為必要。譯者可采用逆序法實(shí)現(xiàn)句法對(duì)等。

例3.原文：接近高坡的地方，因?yàn)槎傅眉?，沒(méi)有樹(shù)葉，光溜溜的，又生著青苔，滑得更厲害。

譯文：The place approaching to the high slope was even more slippery， as it was sharply steep without leaves on the ground where the moss sprout out.［9］

本句出自蔣美咸的兒童小說(shuō)《青金草》，原句呈現(xiàn)了典型的漢語(yǔ)敘事思維，句子按照中文先因后果的邏輯順序，將高坡更滑的一系列原因放在前，結(jié)論放在后，轉(zhuǎn)換成英文時(shí)要按照譯入語(yǔ)兒童讀者的信息接受方式，將結(jié)論這一主要信息放置于首位，再銜接其他列次要新信息。

此外，中英句子成分的銜接方式也不盡相同。漢語(yǔ)注重意合，邏輯性較弱，通常采用隱性銜接手段，句子中的各項(xiàng)成分通常排列成短小、松散的結(jié)構(gòu)；而英文注重形合，邏輯性較強(qiáng)，通常采用顯性銜接手段，句子各項(xiàng)成份通常由連詞、介詞、分詞短語(yǔ)、關(guān)系代詞、關(guān)系副詞串聯(lián)而成。兒童的邏輯思維尚不夠成熟，缺少聯(lián)系上下文吃透整個(gè)句子或整個(gè)段落的能力，因此需要譯者在翻譯過(guò)程中采取一些辦法來(lái)加以引導(dǎo)。［10］廣西兒童文學(xué)翻譯過(guò)程中，可以采用增譯法對(duì)句子進(jìn)行有效銜接，以突出句子的邏輯性，幫助兒童讀者更好地理解原文。

例4.原文：這些腳印，有時(shí)穿過(guò)黑森森的老林，只有樹(shù)縫間透下斑斑點(diǎn)點(diǎn)的幾線陽(yáng)光；有時(shí)從一片瀑布下穿過(guò)，頭上是陣陣霧雨，腳下是朵朵浪花；有時(shí)掛在兩尺來(lái)寬的懸崖邊上，走在上面，可以看見(jiàn)云朵正從山谷底升起；有時(shí)伸向遠(yuǎn)處，融進(jìn)一片山影之中……

譯文：These footprints sometimes went through the dark forest where only a few spots of sunlight filtered in through the gap between the trees; They sometimes passed by a waterfall from below， with mist and rain overhead while spindrift underfoot; They sometimes lingered at the edge of a cliff which is about 0.7 meters wide. Walking on it， one could see the cloud rising from the bottom of the mountain；They sometimes extended far away， merging into the the shadow of mountains...［11］

本句來(lái)自敏歧的小說(shuō)《燈》。首先，原句由四個(gè)排比句組成，但是主語(yǔ)只在第一個(gè)排比句中出現(xiàn)，這個(gè)隱性成分并不會(huì)給中文讀者帶來(lái)困擾，而主語(yǔ)在英文中屬于顯性成分，主語(yǔ)的缺失會(huì)使英文讀者感到疑惑，因此在翻譯的過(guò)程中可以增補(bǔ)“They”以明確剩下排比句的主語(yǔ)。同樣在第三個(gè)句子中，“可以看見(jiàn)云朵正從山谷底升起”也缺乏主語(yǔ)，在此譯者增譯了主語(yǔ)“one”，使句子的施動(dòng)者更加明確。其次，原句意群間十分松散，直譯成英文必定會(huì)對(duì)讀者造成理解困難。因此，譯者需要根據(jù)句意、信息主次、語(yǔ)法規(guī)則將松散的成分連接起來(lái)。如第一個(gè)排比句可以增譯“where”引導(dǎo)一個(gè)定語(yǔ)從句表明前后邏輯關(guān)系；第二個(gè)排比句增譯介詞“with”和“while”使句子主次分明、銜接得當(dāng)。

（三）篇章對(duì)等

篇章對(duì)等也可以理解為語(yǔ)篇對(duì)等。語(yǔ)篇是指任何不受完全句子語(yǔ)法約束的在一個(gè)特定的語(yǔ)境中具有交際功能、表示完整語(yǔ)義的自然語(yǔ)言單位。［12］我們?cè)诜g的過(guò)程中除了需要傳遞詞匯層面或句法結(jié)構(gòu)層面的意義，還應(yīng)該傳遞語(yǔ)言單位在特定語(yǔ)境下的意義，實(shí)現(xiàn)其在不同語(yǔ)境下承擔(dān)的功能。實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇對(duì)等，具體而言就是通過(guò)上下文語(yǔ)境、文化語(yǔ)境、情境語(yǔ)境，判斷語(yǔ)言單位在所處語(yǔ)境中的含義，繼而進(jìn)行語(yǔ)義轉(zhuǎn)換，從而使交流的信息更加有效和清晰。

在不同的語(yǔ)言中，相應(yīng)詞的語(yǔ)義域從不完全相同，因此要在譯語(yǔ)中選用正確的詞語(yǔ)來(lái)翻譯原文，必須考慮上下文的一致，而不應(yīng)拘泥于詞語(yǔ)上的一致，即不應(yīng)總是要求譯文和原文字對(duì)等。［13］在翻譯廣西兒童文學(xué)時(shí)，譯者要結(jié)合上下文語(yǔ)境，對(duì)文本進(jìn)行充分理解，采用意譯法進(jìn)行翻譯。

例5.原文：這孩子該回家去，緊盯著我的屁股，想搶我的營(yíng)生嗎？［14］

譯文：The kid should have gone home，but he kept stalking me， does he want to rob my Qingjin herb？

本句出自蔣美咸的兒童小說(shuō)《青金草》，如果直譯原句中“緊盯著我的屁股”，便會(huì)使語(yǔ)義造成偏差。其實(shí)通過(guò)上下文語(yǔ)境可知，老人連續(xù)三天上山采青金草都遇到同一個(gè)少年，因此懷疑少年一直跟蹤他，為了搶奪山中難得一見(jiàn)的草藥。譯者在翻譯的過(guò)程中根據(jù)上下文語(yǔ)境，采用意譯法將譯文的真實(shí)意思傳達(dá)了出來(lái)。

奈達(dá)指出：“語(yǔ)言在文化中的地位和文化對(duì)詞義的影響如此廣泛，以至于在不考慮文化背景的情況下，很難對(duì)文本做出恰當(dāng)?shù)睦斫??！保?5］廣西兒童文學(xué)在翻譯的過(guò)程中，譯者作為文化溝通的橋梁，需要了解詞匯在源語(yǔ)和譯入語(yǔ)文化語(yǔ)境中的內(nèi)涵，然后盡力將源語(yǔ)文化特色闡釋給譯入語(yǔ)兒童讀者。此外，語(yǔ)言的使用有特定的交際環(huán)境。如果將語(yǔ)言現(xiàn)象與語(yǔ)篇所涉及的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、目的割裂，那么譯文則無(wú)法實(shí)現(xiàn)交際目的。廣西兒童文學(xué)中的小說(shuō)、童話、寓言等有其特定的故事場(chǎng)景，譯者要注意根據(jù)不同場(chǎng)景人物之間的交際需求進(jìn)行翻譯。不管是根據(jù)文化語(yǔ)境還是情景語(yǔ)境，譯者同樣可采用意譯法實(shí)現(xiàn)篇章對(duì)等。

例6.原文：……杏妮阿薩師傅、白惹阿耋師傅……鐵進(jìn)鐵爛，銅進(jìn)銅爛……［16］

譯 文： ...Goddess Xingni， Goddess Baire...Please obey my command...

本句難點(diǎn)之一在“師傅”一詞?！皫煾怠弊置嬉馑际菍?duì)有技藝的人的尊稱，但是結(jié)合上下文語(yǔ)境和文化語(yǔ)境看，上述理解則不可取。小說(shuō)中男孩包卡爬上樹(shù)，樹(shù)皮灰掉進(jìn)了眼睛，怎么揉也揉不出來(lái)，于是小伙伴培丫學(xué)著大人的樣子為包卡念咒，認(rèn)為咒語(yǔ)能讓灰從眼睛出來(lái)。此外，“杏妮”是侗族古老宗教信仰中的保護(hù)神，相傳她為保護(hù)侗家人與仇敵殊死相搏，最后英勇?tīng)奚?，化為女神。而“白惹”是侗族歷史上農(nóng)民起義領(lǐng)袖勉王的妻子，這對(duì)英雄夫婦也被侗族百姓視為保護(hù)神。因此，“師傅”一詞根據(jù)文化語(yǔ)境應(yīng)譯成“女神”，翻譯為“Goddess”更能使讀者理解。難點(diǎn)之二在于“鐵進(jìn)鐵爛，銅進(jìn)銅爛”這句咒語(yǔ)的翻譯。原文采用具體的意象來(lái)表達(dá)兩位女神能滿足祈求者的任何要求，但是直譯會(huì)讓讀者產(chǎn)生困惑。結(jié)合情境語(yǔ)境，培丫念叨兩位保護(hù)神的名字，意在呼喚她們實(shí)現(xiàn)她的請(qǐng)求，因此譯文要想方設(shè)法側(cè)重傳遞出咒語(yǔ)的呼喚功能，將該句意譯成“Please obey my command”，更能直白地表達(dá)此情此景培丫的訴求。

（四）文體對(duì)等

文體對(duì)等也叫語(yǔ)體對(duì)等。盡管奈達(dá)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容第一、形式第二，但并不等于說(shuō)語(yǔ)體不重要。他強(qiáng)調(diào)：“我們不應(yīng)把詩(shī)當(dāng)作散文翻譯，也不應(yīng)該把說(shuō)明文譯成敘事文。”［17］廣西童謠結(jié)構(gòu)上短小精巧，一般有四句、六句、八句，從字?jǐn)?shù)上看一般有三言、四言、五言、七言、雜言，句式活潑而無(wú)定式。寫(xiě)作手法通常采用回環(huán)復(fù)沓的方式，多頂真、夸張等修辭手法。為方便記憶和傳唱，童謠大多音節(jié)和諧、朗朗上口，富有格律和韻腳。因此，在翻譯的過(guò)程中，譯者可采用順譯法，在結(jié)構(gòu)篇章、格律韻腳和寫(xiě)作手法方面要盡力保留童謠的特點(diǎn)，使譯入語(yǔ)讀者與源語(yǔ)讀者有相似的閱讀感受和情感體驗(yàn)。

例7.原文：一跳三步腳長(zhǎng)長(zhǎng)，誰(shuí)在后面是壞兒郎。

一跳一步腳踉蹌，誰(shuí)在后面是壞姑娘。［18］

譯文：Jumping three long steps away， whoever behind is the bad boy.

Jumping one stumbling step away， whoever behind is the bad maid.

該童謠來(lái)自卜蓬的兒童小說(shuō)《山崖上，樹(shù)蒙蒙》。傍晚時(shí)分，各家各戶的小孩都在家長(zhǎng)的呼喊聲中回家吃飯，所以孩子們一邊唱著歌兒，一邊蹦蹦跳跳往家趕，互相比較誰(shuí)跑得更快。全文七言句和八言句交織，上下片句式十分工整，尾韻一韻到底。翻譯時(shí)，譯者采用順譯法極大地保證了句式的統(tǒng)一，將上下片都處理成由現(xiàn)在分詞引導(dǎo)的條件狀語(yǔ)從句，使分句前后邏輯關(guān)系更清晰，中英文邏輯關(guān)系相對(duì)應(yīng)。但在文學(xué)翻譯中，使譯文韻腳規(guī)律與原文完全相同較有難度。為使譯文能夠讓讀者感受到童謠的音韻美，譯者在譯文韻腳上作出了調(diào)整，將原文的“aaaa”韻腳轉(zhuǎn)換成了“aaab”韻腳。譯文仍然保留了童謠易閱讀、易理解、易傳唱的文體特點(diǎn)。

例8.原文： 無(wú)題

排排坐，蒸糯糯；

糯糯香，嫁姑娘；

我也嫁，我同姑娘做陪嫁；

陪嫁多，無(wú)奈何；

舂盤(pán)粑粑送外婆；

外婆不在南山在，

轉(zhuǎn)來(lái)攜個(gè)破鼎鍋。［19］

譯文： Untitled

Sitting in a row， steaming the sticky rice roll；

The roll is ready， it’s time for girl to marry；

I want to accompany， as a part of the bride’s dowry；

A lot of dowries， a lot of worries；

Making a plate of sticky rice cakes to granny；

Granny was absent but Nanshan Hill was present ，

She came by a potjie with several holes.

原文來(lái)自廣西民間的雜言童謠，短短數(shù)行展現(xiàn)了少數(shù)民族的飲食文化和婚嫁文化。該童謠句式自由，長(zhǎng)短不一。一、二、四句是傳統(tǒng)的三言六字短句，第三句為十字長(zhǎng)句，后三句統(tǒng)一為七字句。這種表達(dá)形式在童謠中十分常見(jiàn)，字?jǐn)?shù)和句式的變化可以帶來(lái)節(jié)奏的變化，使童謠在傳唱的過(guò)程中更顯活潑。此外，不難發(fā)現(xiàn)全文多處運(yùn)用頂真和反復(fù)的修辭手法，且前三句格律工整，這樣的童謠更便于兒童記憶和吟唱。翻譯時(shí)，譯者同樣采用了順譯法。在實(shí)現(xiàn)原文和譯文結(jié)構(gòu)篇章對(duì)等上，譯者盡力做到了順從中文的內(nèi)容排布和結(jié)構(gòu)層次，將字?jǐn)?shù)帶來(lái)的節(jié)奏變化也考慮其中。為使譯文體現(xiàn)出原文的格律，譯者盡力采用發(fā)音相近的單詞以保證音韻和諧。原文前三句句尾，各有其韻腳，譯者分別采用“row”與“roll”“ready”與“marry”“accompany”與“dowry”，實(shí)現(xiàn)句句押韻。同時(shí)順譯法還保留了“糯糯”與“外婆”這一頂真修辭手法，盡管在英文中緊鄰的相同詞語(yǔ)，后者往往用代詞替代，但是在文學(xué)翻譯中，遵守語(yǔ)法規(guī)則是基礎(chǔ)，表達(dá)作者寫(xiě)作意圖，真實(shí)再現(xiàn)源語(yǔ)風(fēng)格和寫(xiě)作特點(diǎn)更為重要。

四、結(jié)語(yǔ)

奈達(dá)的功能對(duì)等理論強(qiáng)調(diào)翻譯的目標(biāo)是在保持源語(yǔ)與目標(biāo)語(yǔ)之間的功能等效性的基礎(chǔ)上進(jìn)行轉(zhuǎn)換，具體從詞匯、句子、篇章和文體四個(gè)層面實(shí)現(xiàn)譯文的對(duì)等。廣西兒童文學(xué)翻譯要想使譯入語(yǔ)讀者獲得跟源語(yǔ)讀者類(lèi)似的感受，在詞匯對(duì)等層面可采取音譯法和詞性轉(zhuǎn)換法；在句法對(duì)等層面采用逆序法和增譯法；在篇章對(duì)等層面采用意譯法；在文體對(duì)等層面采用順譯法。立足與當(dāng)今兒童文學(xué)走向國(guó)家對(duì)話的文化背景，廣西兒童文學(xué)也要積極探索英譯策略和方法，幫助廣西兒童文學(xué)走向世界舞臺(tái)。