劉玉梅 黃玉睿

摘 要：近代以前，大運(yùn)河沿線就已形成了經(jīng)濟(jì)帶和文化帶。江蘇作為大運(yùn)河必經(jīng)之地，區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)年畫的興起與傳播大受裨益。隋唐大運(yùn)河的暢通，促進(jìn)了江蘇地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，為傳統(tǒng)年畫的興起提供了生產(chǎn)者、消費(fèi)者和豐富的創(chuàng)作題材；京杭大運(yùn)河更是江蘇傳統(tǒng)年畫國(guó)內(nèi)北上南下，國(guó)外遠(yuǎn)播日本、東南亞等地的重要通道。大運(yùn)河對(duì)沿岸城市傳統(tǒng)文化的發(fā)展及傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：大運(yùn)河；江蘇傳統(tǒng)年畫；運(yùn)河文化

近代多元化交通未發(fā)展之前，水運(yùn)一直是物流最重要的運(yùn)輸方式，因而大運(yùn)河對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面起到了至關(guān)重要的作用。在運(yùn)河區(qū)域形成了發(fā)達(dá)、繁榮的經(jīng)濟(jì)帶和文化帶，分布著大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，年畫就是其中之一。本文以江蘇傳統(tǒng)年畫[1]為考察對(duì)象，從微觀的角度管窺大運(yùn)河在沿河傳統(tǒng)文化發(fā)展與傳播中發(fā)揮的特殊作用。

一、 大運(yùn)河江蘇段的緣起與特殊地理位置

大運(yùn)河是世界上開鑿時(shí)間較早、流程最長(zhǎng)的一條人工運(yùn)河，從春秋末年吳王夫差開鑿的邗溝算起，至今已有2500多年的歷史。歷史上，大運(yùn)河各段有不同的名稱，直到2014年大運(yùn)河成功列入世界遺產(chǎn)名錄，才獲得一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的稱謂?？偟膩?lái)說(shuō)，大運(yùn)河包括隋唐大運(yùn)河、京杭大運(yùn)河和浙東大運(yùn)河，全長(zhǎng)2700千米，是中國(guó)古代南北交通的大動(dòng)脈。

邗溝是后世大運(yùn)河的濫觴，因而江蘇也就是大運(yùn)河的起源地。大運(yùn)河江蘇段從南向北，由部分江南運(yùn)河、里運(yùn)河和中運(yùn)河組成。江南運(yùn)河，又稱江南河、浙西運(yùn)河，是長(zhǎng)江以南運(yùn)河河段的統(tǒng)稱，包括江蘇南部和浙江西部的部分河段，北起江蘇鎮(zhèn)江，南至浙江杭州。隋煬帝重新疏鑿和拓寬長(zhǎng)江以南運(yùn)河古道，形成今江南運(yùn)河。里運(yùn)河即古邗溝，隋文帝伐陳，對(duì)古邗溝部分渠道做了疏浚和調(diào)整，并命名為山陽(yáng)瀆。隋煬帝為了進(jìn)一步提高山陽(yáng)瀆的航運(yùn)能力，并與通濟(jì)渠配套，又對(duì)其做了更加徹底的治理。中運(yùn)河是指大運(yùn)河江蘇北段，北起山東臺(tái)兒莊區(qū)和江蘇邳州市交界處，南到淮安，在明清兩代開挖的泇運(yùn)河和中河基礎(chǔ)上建成。

無(wú)論隋唐大運(yùn)河，還是京杭大運(yùn)河，江蘇都是必經(jīng)之地。隋唐大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，北到北京，南到杭州，像一個(gè)“人”字，“人”字的一撇貫穿河南、安徽、江蘇等地，初步形成以洛陽(yáng)為中心的南北水運(yùn)交通大動(dòng)脈。京杭大運(yùn)河在元代形成，以大都（今北京）為中心，南到杭州。元代京杭大運(yùn)河使隋唐“人”字形運(yùn)河變?yōu)椤耙弧弊中芜\(yùn)河，浙江段、江蘇段運(yùn)河變化不大，只是把從徐州往西北接安徽改為從邳州北通山東。從國(guó)內(nèi)看，江蘇段運(yùn)河溝通五大水系，把我國(guó)東西南北各個(gè)部分緊密聯(lián)系在一起；從國(guó)際看，江蘇段通過(guò)海上絲綢之路把我國(guó)內(nèi)陸與日本、韓國(guó)等海外國(guó)家，東南亞甚至歐洲等地區(qū)連接起來(lái)，極大地促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)文化交流。

二、 隋唐大運(yùn)河與江蘇傳統(tǒng)年畫的興起

隋唐大運(yùn)河的開通，極大地帶動(dòng)了沿河區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，也促進(jìn)了江蘇傳統(tǒng)年畫的興起。

隋唐大運(yùn)河刺激了區(qū)域城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，從而為江蘇傳統(tǒng)年畫的興起提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好文化環(huán)境。尤其是江淮地區(qū)憑借南北航運(yùn)的便利，沿河城鎮(zhèn)建設(shè)漸具規(guī)模，碼頭、鋪驛繁華，世俗文化逐漸興盛。譬如，揚(yáng)州因地處南北河運(yùn)、東西江運(yùn)與水陸交通的樞紐位置，發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)富庶、文化繁榮的著名城市。大批的漕糧、鹽鐵、茶葉、瓷器等在此中轉(zhuǎn)運(yùn)輸，帶動(dòng)了揚(yáng)州手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)文化的昌盛吸引了全國(guó)各地的人到此謀生，為江蘇傳統(tǒng)年畫培育了更大規(guī)模的消費(fèi)市場(chǎng)；繁華熱鬧的城市生活、民俗生活為年畫創(chuàng)作提供了豐富的素材，這些都進(jìn)一步催化了江蘇年畫行業(yè)的發(fā)展。

跨區(qū)域的文化交流使得江蘇傳統(tǒng)年畫制作技藝更加精進(jìn)，加速了江蘇傳統(tǒng)年畫發(fā)展繁盛。江蘇傳統(tǒng)年畫最早在蘇州桃花塢興起，與天津楊柳青、山東楊家埠等年畫產(chǎn)地一樣，也是較早發(fā)展起來(lái)的年畫產(chǎn)地。借助隋唐大運(yùn)河便利的交通，蘇州和北方城市一直保持著頻繁的物資、人員交流，使得蘇州桃花塢年畫受到北方藝術(shù)風(fēng)格的影響。譬如，桃花塢的一些門神畫和北方開封門神畫在整體構(gòu)圖、細(xì)節(jié)刻畫和審美風(fēng)格等方面均具有高度相似性。如桃花塢年畫《燃燈道人趙公明》（圖1）與開封朱仙鎮(zhèn)年畫《燃燈道人趙公明》（圖2），整體構(gòu)圖非常相像。一些人物形象的鼻、眼、手等細(xì)節(jié)也非常類似，多是“魚鉤鼻子螞蚱眼”，手則整體短粗肥胖、指尖纖細(xì)。從審美風(fēng)格上看，不似其仕女畫、風(fēng)景畫等其他題材年畫那樣秀美雅致，桃花塢門神畫同開封門神畫一樣，具有北方文化中粗獷豪放的表現(xiàn)特點(diǎn)。更重要的是，北宋靖康之變以后，工匠、手藝人大批南遷，開封地區(qū)成熟的年畫刻版印刷技術(shù)也隨運(yùn)河交通而來(lái)，由此帶動(dòng)了江蘇及其他南方各省年畫行業(yè)的快速發(fā)展，這些情況可從一些移民史、年畫史等資料中窺到端倪。[2]

總之，得大運(yùn)河之利，受北方年畫技藝的影響，蘇州桃花塢年畫得以興起，技術(shù)更加精進(jìn)，藝術(shù)風(fēng)格日臻多樣，使其在明清時(shí)期得以蓬勃發(fā)展，并迅速向周邊傳播。

三、 元明清大運(yùn)河與江蘇年畫的發(fā)展和傳播

元明清時(shí)期的京杭大運(yùn)河經(jīng)過(guò)“裁彎取直”，使從杭州到京津的距離比繞道洛陽(yáng)的隋唐大運(yùn)河縮短了900多千米。常態(tài)化、制度化的漕運(yùn)使運(yùn)河運(yùn)輸功能之重要性空前絕后。大運(yùn)河的輻射、吸納作用不僅包括運(yùn)河沿線區(qū)域，還延及一些非運(yùn)河區(qū)域。如我國(guó)南部和西南部的物資也要從長(zhǎng)江入運(yùn)河，水路送往北京，或從京津經(jīng)陸路運(yùn)往北部或東北地區(qū)。不僅如此，歐美、朝鮮、日本及東南亞國(guó)家的使團(tuán)、商旅等也要在東部或東南部沿海登陸，到達(dá)運(yùn)河區(qū)域城鎮(zhèn)，經(jīng)由運(yùn)河進(jìn)京。大量文獻(xiàn)、碑刻記錄了達(dá)官貴人、文人雅士、商旅使臣等群體往來(lái)運(yùn)河之上的情景。相對(duì)于陸路交通，水上交通是當(dāng)時(shí)更便捷、更舒適、更便宜的一種交通方式，也是人們首選的一種出行方式，年畫藝人與商人自然也不例外。

（一）元明清大運(yùn)河對(duì)江蘇傳統(tǒng)年畫發(fā)展的影響

如前所述，隋唐大運(yùn)河在江蘇傳統(tǒng)年畫的興起中起著關(guān)鍵作用，一方面大運(yùn)河造就的繁華都市環(huán)境為江蘇傳統(tǒng)年畫的興起提供了肥沃的土壤，另一方面沿運(yùn)河流動(dòng)的人才、物資和技術(shù)促進(jìn)了江蘇傳統(tǒng)年畫的發(fā)展，使其聞名遐邇。元明清大運(yùn)河貫通后，這些因素繼續(xù)發(fā)揮作用，且范圍更廣、程度更深。16世紀(jì)末西方傳教士開始進(jìn)入中國(guó)，帶來(lái)了講究焦點(diǎn)透視、注重光影明暗的西方繪畫技術(shù)——“泰西畫法”。這種繪畫技術(shù)雖然主要服務(wù)于宮廷，但是在傳教士進(jìn)入宮廷之前，他們首先要經(jīng)由大運(yùn)河進(jìn)京，運(yùn)河城鎮(zhèn)的文人畫家、年畫藝人自然也會(huì)吸收借鑒這種外來(lái)技術(shù)，加之民間畫匠、文人畫家和宮廷畫師之間的人員流動(dòng)，也會(huì)帶來(lái)技術(shù)交流與融合。這種新畫法首先在蘇州出現(xiàn)，揚(yáng)州、無(wú)錫等運(yùn)河城鎮(zhèn)的年畫也有使用。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)達(dá)也造就了包容的地理文化心態(tài)，使得運(yùn)河區(qū)域的人們更易接受一些新思想、新事物，產(chǎn)生了諸如《洋車美人書棋》等作品，進(jìn)一步豐富了江蘇傳統(tǒng)年畫的題材。

（二）江蘇傳統(tǒng)年畫在江浙、江淮等周邊地區(qū)及國(guó)內(nèi)較遠(yuǎn)距離的傳播

江蘇各地年畫多是在蘇州桃花塢年畫影響下發(fā)展起來(lái)的。桃花塢年畫盛時(shí)有畫鋪50余家，年產(chǎn)量達(dá)百萬(wàn)張以上，行銷江蘇、浙江、安徽、山東一帶。[3]桃花塢年畫對(duì)揚(yáng)州、南通、上海及安徽蕪湖等南方各地年畫都有顯著影響?！皳?jù)說(shuō)開始時(shí)揚(yáng)州年畫系從蘇州販運(yùn)，后來(lái)發(fā)展為自刻自印，銷行于揚(yáng)州、淮陰一帶，年畫中之神馬、吉祥圖（如《百子圖》《壽字圖》等）之類多與蘇州年畫相似，可見(jiàn)受其影響?！盵4]南通年畫始于清末，據(jù)說(shuō)由南通袁橋人王金華引入，王金華先是在蘇州學(xué)藝，后來(lái)回南通開設(shè)“王正順”畫店，南通年畫由此興起。上海的年畫也是從蘇州傳播過(guò)去的，清光緒年間上海老校場(chǎng)有一些專門代銷桃花塢年畫的店鋪。這些店鋪經(jīng)營(yíng)狀況良好，后來(lái)逐漸開始自己獨(dú)立刻印年畫，不再?gòu)氖麓N業(yè)務(wù)。上海年畫的畫樣有的直接來(lái)自桃花塢，有的則請(qǐng)上海的畫師繪制，都保留和傳承了桃花塢年畫的風(fēng)格。

江蘇傳統(tǒng)年畫在國(guó)內(nèi)還遠(yuǎn)距離傳播到北方地區(qū)。以蘇州桃花塢與天津楊柳青年畫為例，二者都是明清時(shí)期重要的年畫產(chǎn)地，有“南桃北楊”之稱，但有學(xué)者考證，楊柳青年畫是明朝永樂(lè)年間由江南年畫世家戴氏先人攜畫業(yè)隨漕運(yùn)糧船北上傳入，與大運(yùn)河關(guān)系緊密。[5] 從藝術(shù)風(fēng)格看，兩地年畫中的仕女娃娃畫、社會(huì)風(fēng)俗畫的風(fēng)格比較接近，都近似傳統(tǒng)文人仕女畫、風(fēng)俗畫。由于楊柳青靠近京城，受宮廷審美風(fēng)格影響，其年畫在制作上更加精致、細(xì)膩，如其門神畫的堆粉瀝金，仕女娃娃的開臉等工藝都使得楊柳青年畫更加精美。從整體上看，桃花塢年畫具有較明顯的文人風(fēng)格，楊柳青年畫在過(guò)去文人風(fēng)格的基礎(chǔ)上發(fā)展了宮廷風(fēng)。此外，“桃花塢年畫的銷售地區(qū)，除遍及江、浙、皖外，還遠(yuǎn)及贛、鄂、魯、豫和東北廣大地區(qū)”[6]?？傊ㄟ^(guò)大運(yùn)河，江蘇年畫進(jìn)一步擴(kuò)大了影響力。

（三）江蘇年畫在國(guó)外的傳播

桃花塢年畫在清代康、雍、乾三朝發(fā)展到頂峰，在海外產(chǎn)生一定影響。以日本為例，“江戶時(shí)代的長(zhǎng)崎，輸入很多蘇州版畫”，“開始應(yīng)由于供應(yīng)僑居長(zhǎng)崎的中國(guó)人對(duì)年畫之需要，隨后因愛(ài)好者之留意而推廣傳至日本各地”。[7]蘇州與日本長(zhǎng)崎之間商業(yè)貿(mào)易往來(lái)頻繁，桃花塢年畫（日本學(xué)者稱“蘇州版畫”或“姑蘇版木板年畫”）通過(guò)商船被帶到長(zhǎng)崎，起初只是在當(dāng)?shù)厝A人之間流傳，后來(lái)又傳到京都、大阪、江戶等地，對(duì)日本江戶時(shí)代的“浮世繪”藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響。蘇州年畫傳播到日本的路線應(yīng)與江蘇去日本的商船路線一致，即沿運(yùn)河到海上絲綢之路著名三大港口之一的寧波，然后從寧波出海到日本、南洋等地。

四、 結(jié)語(yǔ)

大運(yùn)河便利的交通刺激了運(yùn)河沿線城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、文化繁榮，為各種文化藝術(shù)門類的發(fā)展提供了沃土。江蘇傳統(tǒng)年畫在沿著自身規(guī)律發(fā)展的同時(shí)，外來(lái)人才和新技術(shù)的加入也助推了其自身發(fā)展。江蘇傳統(tǒng)年畫以蘇州為中心，不斷壯大，并逐漸輻射到揚(yáng)州、南通、無(wú)錫等地，傳播到安徽、上海等鄰近省市，還遠(yuǎn)播到天津和東北廣大地區(qū)，乃至廣大海外。細(xì)致梳理大運(yùn)河在江蘇傳統(tǒng)年畫興起與傳播中的具體作用，對(duì)于正確評(píng)價(jià)大運(yùn)河在其他傳統(tǒng)文化發(fā)展中的作用具有一定借鑒價(jià)值。

*本文系國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國(guó)藝術(shù)民俗學(xué)的理論與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22ZD06）階段性研究成果，并受山東省高等學(xué)校青年創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)人才引育計(jì)劃“運(yùn)河區(qū)域文化藝術(shù)傳承創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”、山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地（聊城大學(xué)）、山東省運(yùn)河文化研究基地資助。

注釋與參考文獻(xiàn)

[1]文中提及的江蘇傳統(tǒng)年畫是指民國(guó)以前江蘇境內(nèi)生產(chǎn)的年畫，包括蘇州桃花塢年畫、揚(yáng)州年畫、南通年畫等。

[2]相關(guān)資料參見(jiàn)任崇岳的《中原移民簡(jiǎn)史》（河南人民出版社2006年版，第119頁(yè)）和馮驥才主編的《中國(guó)木版年畫集成·平陽(yáng)卷》（中華書局2011年版，第17頁(yè)）等。

[3]李楠.中國(guó)古代版畫[M].北京：中國(guó)商業(yè)出版社，2015：153.

[4]薄松年.中國(guó)年畫藝術(shù)史[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2008：35.

[5] 馮驥才.中國(guó)木版年畫集成·楊柳青卷[M].北京：中華書局，2007：14.

[6]陳其弟.桃花塢[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2012：24.

[7]馮驥才.中國(guó)木版年畫集成·桃花塢卷上[M].北京：中華書局，2011：10.