汪海波 ,李 東 ,李 杰 ,梁 磊

（1.安徽工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 馬鞍山243000 2.安徽飛龍新型材料有限公司，安徽 馬鞍山 238100）

0 引言

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》《國(guó)家基本公共文化服務(wù)指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)（2015—2020 年）》等文件，推動(dòng)我國(guó)公共文化服務(wù)體系建設(shè)。[9]井蓋最初的誕生目的是為了遮掩道路深井，用于美化道路并保護(hù)人們的安全，伴隨著社會(huì)的發(fā)展，井蓋不僅成為了減少道路事故與美化城市形象的象征，更是成為了城市名片。

如今信息迅速發(fā)展的時(shí)代，井蓋與城市文化之間的聯(lián)系逐漸斷聯(lián)，大多數(shù)井蓋仍舊保持著幾十年前剛誕生的樣子，僅僅關(guān)注于功能，設(shè)計(jì)感薄弱，與城市文化關(guān)聯(lián)度很低，缺乏文化獨(dú)特性。[1]本文立足于文化體驗(yàn)視角，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)環(huán)境，考慮新形勢(shì)下的城市文化體驗(yàn)特點(diǎn)，構(gòu)建以文化體驗(yàn)作為核心的城市井蓋設(shè)計(jì)方法，拓寬城市文化的傳播路徑，輔助城市文化融入井蓋，有效發(fā)揚(yáng)城市文化。

1 城市井蓋設(shè)計(jì)中的文化體驗(yàn)困境

1.1 城市井蓋體驗(yàn)?zāi)Ｊ酵|(zhì)化，文化表現(xiàn)方式單一

改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展的推動(dòng)了城市的進(jìn)步，但城市井蓋的發(fā)展腳步卻明顯滯后于城市的發(fā)展速度，[5]文化體驗(yàn)?zāi)Ｊ絾我坏那闆r也隨之而生，具體表現(xiàn)為文化的體驗(yàn)僅依靠視覺體驗(yàn)來(lái)完成。如圖1，我們可以看看武漢江漢路的情況。井蓋在設(shè)計(jì)上采用了黃銅材質(zhì)，以凸顯城市文化的厚重和歷史悠久。此外，井蓋上還印有代表江漢路的標(biāo)志性建筑，如臺(tái)灣銀行、中信銀行、四明銀行和璇宮飯店等。這種設(shè)計(jì)的巧妙之處在于，每個(gè)路段的井蓋都與附近的建筑相呼應(yīng)，使人們?cè)诘皖^看井蓋的同時(shí)，也能仰望周圍的建筑景觀，增強(qiáng)了身臨其境的感覺，獨(dú)具風(fēng)味。然而，這種文化體驗(yàn)?zāi)Ｊ竭^(guò)于單一，無(wú)法調(diào)動(dòng)公眾的其他感官，導(dǎo)致公眾在文化體驗(yàn)上感到不充實(shí)。

圖1 武漢江漢路的井蓋

1.2 城市井蓋協(xié)調(diào)性不足，文化場(chǎng)域性意識(shí)薄弱

城市公共空間是一個(gè)獨(dú)特的文化場(chǎng)域，融合了建筑、歷史和人文等多個(gè)元素，對(duì)城市起著重要作用。然而，城市井蓋作為文化場(chǎng)域的重要連接點(diǎn)存在一些問題，如與市政設(shè)施的聯(lián)系不夠緊密、與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)性不足等。如圖2所示，在南京市的夫子廟中，圖(a)中的路燈表達(dá)著中國(guó)傳統(tǒng)文化，圖(b)中的井蓋則是現(xiàn)代產(chǎn)物，兩者之間的文化沒有共性聯(lián)系，缺乏耦合性，不能形成文化場(chǎng)域。從井蓋及其使用環(huán)境的角度來(lái)看，城市中井蓋與所處環(huán)境存在協(xié)調(diào)性不足的情況，右圖中現(xiàn)代化的井蓋，放在夫子廟街道中，既在視覺上突兀凌亂之感，也影響了空間規(guī)劃，打破了和諧統(tǒng)一的文化場(chǎng)域。

圖2 南京市景區(qū)公共設(shè)施

1.3 城市井蓋斷代化加劇，文化歷時(shí)性文脈斷裂

城市井蓋是伴隨著文化的進(jìn)步和城市的發(fā)展而不斷演變的，在城市不斷轉(zhuǎn)型的今天，城市井蓋的轉(zhuǎn)型也被推到臺(tái)前，城市井蓋的發(fā)展應(yīng)該趨向傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代技術(shù)的論題引發(fā)了激烈的討論，并在城市井蓋發(fā)展中逐漸形成了二元對(duì)立的局勢(shì)，加劇斷代化現(xiàn)象。以圖3 中的兩個(gè)城市井蓋為例，圖(a)以古色古香的傳統(tǒng)文化為主題，圖(b)則以智能化、科技感為核心，彼此之間文脈缺乏關(guān)聯(lián)性，城市井蓋斷代化。

圖3 城市井蓋類型

2 文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)體系及城市井蓋設(shè)計(jì)目標(biāo)確立

2.1 文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)體系研究

“體驗(yàn)”源于心理學(xué)，本質(zhì)上是人的一種特殊心理活動(dòng)。伯恩德·施密特提出體驗(yàn)是消費(fèi)者的主觀感受，由產(chǎn)品和服務(wù)兩方面組成，不僅關(guān)乎到人的感官、情感、直覺等感性心理因素，還涉及到智力、思考等理性心理因素，最后根據(jù)模塊將體驗(yàn)劃分為五種：感官、行動(dòng)、情感、思考、關(guān)聯(lián)。[2]

文化最初是誕生于社會(huì)學(xué)與人類學(xué)的概念，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，關(guān)于文化的定義到目前為止約有兩百多種。泰勒提出了狹義的文化定義，“文化是一種復(fù)合體，包含了藝術(shù)、法律、知識(shí)、習(xí)俗、信仰，以及社會(huì)中所有成員獲得的任何能力、習(xí)慣”。[3]

文化體驗(yàn)并非是一個(gè)學(xué)術(shù)名詞，因此也沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義。它只是本文研究市政設(shè)施設(shè)計(jì)的一個(gè)切入角度。文化體驗(yàn)由“文化”與“體驗(yàn)”共同構(gòu)成，“文化”是市政設(shè)施體驗(yàn)的最終目的，“體驗(yàn)”是市政設(shè)施傳達(dá)城市文化的優(yōu)良途徑，二者共同構(gòu)成文化體驗(yàn)的獨(dú)特性。文化體驗(yàn)是體驗(yàn)者對(duì)于市政設(shè)施背后的文化由表及里的、由淺入深的細(xì)致觀察與體驗(yàn)，是對(duì)文化的記憶與印象，其本質(zhì)上是一種心理變化，是體驗(yàn)者在對(duì)于文化的本體、意義、精神等理解與結(jié)構(gòu)的過(guò)程中所習(xí)得。

在產(chǎn)品體驗(yàn)設(shè)計(jì)上，在包裝領(lǐng)域里，陳曉環(huán)從民族文化、社會(huì)文化,品牌文化等角度提出了，白酒包裝中文化體驗(yàn)的設(shè)計(jì)方法。[10]在旅游文化產(chǎn)品方面，蔣映深入的研究了黃酒文化與旅游紀(jì)念品之間的內(nèi)在聯(lián)系，并提出了黃酒文化體驗(yàn)的設(shè)計(jì)方法。[8]王沈策從文化體驗(yàn)的現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩個(gè)層面出發(fā)，根據(jù)文化體驗(yàn)特點(diǎn)提出了基于文化體驗(yàn)的體育旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方法。[12]李鋒從物質(zhì)、精神、行為等方面深度剖析了儒家文化的內(nèi)涵，以文化體驗(yàn)為目標(biāo)進(jìn)行研究，由此提出儒家文化的文化體驗(yàn)方法。[13]在城市市政設(shè)施方面，李征認(rèn)為市政設(shè)施是城市文化由表及里的外化表現(xiàn)形式，并拋出了如何將城市文化以體驗(yàn)設(shè)計(jì)的方式融入到市政設(shè)施之中的問題。[14]張蕾找準(zhǔn)市政設(shè)施的現(xiàn)實(shí)需求，結(jié)合趣味性、文化性以及人文性，對(duì)市政設(shè)施的體驗(yàn)設(shè)計(jì)進(jìn)行深度的研究分析。[15]

本文研究文化體驗(yàn)的類型參考了約瑟夫·派恩和詹姆斯·H·吉爾摩的4E 模型以及雙向坐標(biāo)軸體驗(yàn)分類理論，并進(jìn)一步結(jié)合伯恩德·施密特的體驗(yàn)五大模塊：感官、行動(dòng)、情感、思考、關(guān)聯(lián)（表1），建立了文化體驗(yàn)分類坐標(biāo)軸，以體驗(yàn)者的參與積極性和體驗(yàn)環(huán)境的表現(xiàn)方式為影響因素（圖4），最終確定以感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、思考體驗(yàn)、行動(dòng)體驗(yàn)、關(guān)聯(lián)體驗(yàn)為本文的體驗(yàn)研究類型。

表1 伯恩德·施密特五種體驗(yàn)類型劃分

圖4 文化體驗(yàn)分類坐標(biāo)系

2.2 與文化體驗(yàn)相關(guān)的其他理論

在研究文化體驗(yàn)的同時(shí)同時(shí)涉及到其他學(xué)科的相關(guān)理論，例如符號(hào)學(xué)、場(chǎng)所精神理論、文脈延續(xù)理論等，將這些理論引入文化體驗(yàn)的研究領(lǐng)域時(shí)，會(huì)出現(xiàn)研究觀點(diǎn)和研究方向的重疊，據(jù)此構(gòu)建文化體驗(yàn)與這三者之間的關(guān)系模型（如圖5），可以為文化體驗(yàn)的研究提供更多的思路和多角度的佐證。

圖5 文化體驗(yàn)與其他相關(guān)理論的關(guān)系模型

2.3 城市井蓋的文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)確立

結(jié)合上文中對(duì)于市政設(shè)施和井蓋的研究可以發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，城市井蓋的設(shè)計(jì)傾向不再是單一的造型、功能、裝飾、色彩等方面，井蓋的文化屬性被逐漸忽略，陷入了文化體驗(yàn)困境。文化體驗(yàn)與井蓋的結(jié)合將成為破局點(diǎn)。以文化為核心，以體驗(yàn)為導(dǎo)向并融合科學(xué)技術(shù)的井蓋設(shè)計(jì)將成為城市井蓋未來(lái)的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。

由此，如圖6 所示，本研究將設(shè)計(jì)目標(biāo)確立為：在文化、體驗(yàn)、技術(shù)三者融合下，為人們的文化體驗(yàn)進(jìn)行城市井蓋設(shè)計(jì)，將城市井蓋的研究聚焦于人的文化體驗(yàn)之上。

圖6 城市井蓋的文化體驗(yàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)

2.4 基于文化體驗(yàn)城市井蓋設(shè)計(jì)方向研究歸納

2.4.1 以城市文化為主題

城市文化是城市歷史發(fā)展的結(jié)晶，具有地域性與時(shí)代性，且城市井蓋作為一種城市文化的載體，它代表著城市文化，同時(shí)也在傳承與記錄著城市文化，所以城市文化成為了城市井蓋設(shè)計(jì)的元素來(lái)源和靈感源泉。當(dāng)今城市文化多通過(guò)自然景觀、人文歷史、城市特產(chǎn)、城市標(biāo)識(shí)四類與井蓋結(jié)合。

2.4.2 以智能化為目標(biāo)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)于城市井蓋的迭代產(chǎn)生了重要的影響，從近幾年開始，城市井蓋慢慢與技術(shù)相結(jié)合。其主要的融合方向有兩種，一種是渲染城市井蓋所處的環(huán)境氛圍，一種是基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的智能井蓋。

2.4.3 以井蓋輔助功能為方向

井蓋除了實(shí)用功能設(shè)計(jì)外，輔助功能的設(shè)計(jì)也慢慢被設(shè)計(jì)師推到了臺(tái)前，并逐漸得到了大家的認(rèn)可。包括方向?qū)б暪δ堋踩竟δ?、生態(tài)美觀功能等。

3 基于文化體驗(yàn)的城市井蓋設(shè)計(jì)模型與原則

3.1 文化體驗(yàn)的城市井蓋設(shè)計(jì)模型構(gòu)建

文化體驗(yàn)要求城市井蓋不僅僅是理性功能的構(gòu)成體，它還可以引導(dǎo)人積極的情緒、行為和情感活動(dòng)。[7]根據(jù)余洋、陸詩(shī)亮[4]等人在景觀文化體驗(yàn)領(lǐng)域里對(duì)于文化體驗(yàn)過(guò)程的研究成果，本研究將城市井蓋產(chǎn)品的文化體驗(yàn)劃分為文化體驗(yàn)行為、文化體驗(yàn)感受、文化體驗(yàn)意蘊(yùn)這三個(gè)階段的遞進(jìn)式關(guān)系，總結(jié)出基于文化體驗(yàn)的城市井蓋設(shè)計(jì)模型，以文化體驗(yàn)的形成為主線，將城市文化、城市井蓋、人群以及設(shè)計(jì)師串聯(lián)進(jìn)同一個(gè)場(chǎng)所之中，在該設(shè)計(jì)模型中包含兩個(gè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)，人-城市井蓋-城市文化以及場(chǎng)所-城市井蓋-城市文化-人。

3.2 基于文化體驗(yàn)的城市井蓋設(shè)計(jì)原則

3.2.1 城市井蓋設(shè)計(jì)的文化獨(dú)特性原則

在如今產(chǎn)品快速迭代的時(shí)代背景下，單純依靠自身功能獲得市場(chǎng)的產(chǎn)品將慢慢難以立足，獨(dú)特性文化的融入將為產(chǎn)品提供更多的生存空間。文化的獨(dú)特性原則就是要充分表達(dá)城市文化的地域性以及和其他城市文化的差異性，在設(shè)計(jì)井蓋時(shí)，要著重利用城市文化來(lái)豐富井蓋的文化內(nèi)涵，使人們?cè)谑褂镁w時(shí)能夠獲得城市文化的差異性體驗(yàn)。文化獨(dú)特性對(duì)于城市井蓋設(shè)計(jì)而言就是結(jié)合自身的城市文化特性對(duì)井蓋做出精確的產(chǎn)品定位，有利于改善城市井蓋同質(zhì)化的情況，提升城市井蓋的設(shè)計(jì)水平。城市文化以城市井蓋作為載體，使得城市井蓋的文化內(nèi)涵得以豐富，且增強(qiáng)了城市井蓋的識(shí)別性。

3.2.2 城市井蓋設(shè)計(jì)的智能互動(dòng)體驗(yàn)性原則

現(xiàn)有的城市井蓋大多數(shù)還是較為傳統(tǒng)的，仍然采用單向的、靜態(tài)的文化信息傳遞方式，人們只能被動(dòng)地去接受文化信息，沒有產(chǎn)生有效的互動(dòng)，不能滿足人們深層次、多樣化、個(gè)性化的體驗(yàn)需求。智能互動(dòng)體驗(yàn)原則是將智能互動(dòng)的理念融入設(shè)計(jì)中，通過(guò)智能技術(shù)的引入，引導(dǎo)人們主動(dòng)獲取更多的文化信息，在獲得文化信息的同時(shí)得到了互動(dòng)體驗(yàn)，在人與井蓋之間建立一種良性的互動(dòng)關(guān)系，從而在了解城市文化的同時(shí)帶給人愉悅的互動(dòng)體驗(yàn)。城市井蓋的智能互動(dòng)可以通過(guò)技術(shù)的融入來(lái)實(shí)現(xiàn)，包括GPS、燈光傳感、二維碼、環(huán)境感知、智能終端、語(yǔ)音、觸屏等。

3.2.3 城市井蓋設(shè)計(jì)的場(chǎng)所協(xié)調(diào)性原則

場(chǎng)所中物的總和決定了一種環(huán)境特性，而這種環(huán)境氛圍使場(chǎng)所具有了獨(dú)特性，能使人產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感[9]。城市井蓋作為市政設(shè)施的一部分，不能脫離城市場(chǎng)所而單獨(dú)存在，應(yīng)該融入城市場(chǎng)所之中，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要注意與城市場(chǎng)所之間的協(xié)調(diào)性，其中包括兩個(gè)方面。一方面是指城市井蓋與其它市政設(shè)施之間的協(xié)調(diào)性。城市井蓋與其它市政設(shè)施中的各種產(chǎn)品共同組成了一個(gè)完整的服務(wù)系統(tǒng)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，城市井蓋與其它市政設(shè)施相互之間應(yīng)該在設(shè)計(jì)手法或者設(shè)計(jì)元素等方面擁有一定的關(guān)聯(lián)性，確保其彼此之間風(fēng)格統(tǒng)一或文化內(nèi)涵相同。另一個(gè)方面是城市井蓋和場(chǎng)所文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，即城市井蓋在設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)城市井蓋所在場(chǎng)所的人文環(huán)境因素，通過(guò)圖案、肌理、材質(zhì)、色彩等表現(xiàn)手法，使其成為所在場(chǎng)所特有的視覺符號(hào)。在實(shí)現(xiàn)與場(chǎng)所協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上還要展現(xiàn)城市井蓋的個(gè)性，突出其特有的文化價(jià)值。

3.3 基于文化體驗(yàn)的城市井蓋設(shè)計(jì)策略

3.3.1 多感官結(jié)合強(qiáng)化感官體驗(yàn)

在城市井蓋設(shè)計(jì)中，從多個(gè)感官來(lái)增強(qiáng)文化感知，挖掘和展現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵，可以提升感官體驗(yàn)的整體質(zhì)量。感官體驗(yàn)是人們面對(duì)城市井蓋時(shí)最先獲得的，是人們對(duì)城市井蓋產(chǎn)生行為、情感、思考、關(guān)聯(lián)等體驗(yàn)的基礎(chǔ)。城市井蓋設(shè)計(jì)中的感官體驗(yàn)是人們通過(guò)井蓋獲得視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感官中的一種或多種刺激，通過(guò)感官上的舒適和愉悅來(lái)獲得開心、愉悅、快樂、滿足等基本層次的情緒。對(duì)于城市井蓋來(lái)說(shuō)，人們獲得感官體驗(yàn)的主要渠道是視覺感官，視覺刺激是最直觀且最基本的，因此，在井蓋設(shè)計(jì)中要增強(qiáng)視覺感知，并加入其它感官感知。

3.3.2 行為交互提升使用體驗(yàn)

行動(dòng)體驗(yàn)源自于城市井蓋與人之間所發(fā)生的行為交互，行動(dòng)體驗(yàn)以感官體驗(yàn)為前提，但是此時(shí)以行為體驗(yàn)為主，感官體驗(yàn)只是次要的體驗(yàn)。針對(duì)行動(dòng)體驗(yàn)，可以引入數(shù)字媒體技術(shù)和GPS定位技術(shù)等手段，為人們提供更多的城市文化獲取方式，滿足人們多樣化的城市文化獲取需求。例如城市井蓋可以開發(fā)電子信息推送系統(tǒng)，結(jié)合GPS 定位、二維碼技術(shù)或NFC 技術(shù)，在人們掃描某個(gè)城市井蓋上的二維碼或者手機(jī)貼近井蓋觸發(fā)NFC 之后，手機(jī)上即可展示相關(guān)的城市文化信息，幫助人們體驗(yàn)城市文化，當(dāng)人們走到另外的城市井蓋區(qū)域內(nèi)，根據(jù)定位會(huì)自動(dòng)推送其它井蓋所蘊(yùn)含的城市文化信息到人們的手機(jī)上，這樣人們不僅可以獲取自己的位置信息，也促進(jìn)了人們與城市井蓋之間的行為交互。上文中所提到的觸覺感官的使用也是產(chǎn)生行動(dòng)體驗(yàn)的途徑，在人們踩上井蓋產(chǎn)生感官體驗(yàn)的同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生行動(dòng)體驗(yàn)。

3.3.3 認(rèn)知聯(lián)系產(chǎn)生情感體驗(yàn)

情感共鳴塑造情感體驗(yàn)，情感共鳴是人們?cè)谑褂贸鞘芯w的過(guò)程中獲得的情感體驗(yàn)與自身對(duì)城市文化的情感認(rèn)知相契合，可以通過(guò)文化內(nèi)涵解讀產(chǎn)生共鳴。城市井蓋在表現(xiàn)城市文化時(shí)，要選擇城市文化廣為人知的方面，使井蓋所帶給人們的文化內(nèi)涵與人們自身對(duì)城市文化內(nèi)涵的認(rèn)知相同時(shí)，就可以產(chǎn)生文化共鳴。還可以通過(guò)記憶聯(lián)想引發(fā)情感體驗(yàn)，城市文化大部分帶有厚重的歷史感，人們對(duì)于城市文化的體驗(yàn)很大程度上是為了尋求一種懷舊感和達(dá)到尋根問祖的目的。通過(guò)記憶聯(lián)想產(chǎn)生情感體驗(yàn)，即是選用能夠引發(fā)人們對(duì)記憶和經(jīng)歷產(chǎn)生聯(lián)想與回憶的城市文化融入井蓋，通過(guò)形成懷舊感來(lái)獲得情感體驗(yàn)。

3.3.4 場(chǎng)所共鳴引發(fā)關(guān)聯(lián)體驗(yàn)

人們能夠根據(jù)城市井蓋中的視覺文化聯(lián)想到城市文化背后的意象與理念，并對(duì)城市文化產(chǎn)生精神認(rèn)同，從而引發(fā)關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。城市井蓋想要給予人們關(guān)聯(lián)體驗(yàn)，就要營(yíng)造出濃郁的城市文化氛圍，為人們的聯(lián)想提供先決條件，且從整體上引導(dǎo)人們的情緒變化。因此，城市井蓋的設(shè)計(jì)要在蘊(yùn)含城市文化的基礎(chǔ)上，在文化氛圍方面與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)，共同形成文化場(chǎng)域，引發(fā)場(chǎng)所共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。

4 基于文化體驗(yàn)的城市井蓋設(shè)計(jì)實(shí)踐——以馬鞍山市采石磯風(fēng)景區(qū)為例

4.1 采石磯風(fēng)景區(qū)井蓋用戶研究

為了確認(rèn)該設(shè)計(jì)實(shí)踐的必要性與可行性，通過(guò)與采石風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)的兩位主任進(jìn)行了非結(jié)構(gòu)式訪談，依據(jù)工作人員的訪談內(nèi)容證實(shí)該設(shè)計(jì)實(shí)踐的必要性與可行性。

4.1.1 非結(jié)構(gòu)式訪談法

訪談中主要提及了采石磯即將轉(zhuǎn)型提升，以及其轉(zhuǎn)型提升的方向，其次探討了關(guān)于采石磯井蓋的關(guān)注度問題和采石磯景區(qū)對(duì)于井蓋的規(guī)劃方向。表2即是對(duì)被訪者所說(shuō)內(nèi)容的匯總。

表2 非結(jié)構(gòu)式訪談內(nèi)容

4.1.2 問卷調(diào)查法

問卷調(diào)查采用線下發(fā)放的方式進(jìn)行，為了數(shù)據(jù)更加客觀準(zhǔn)確，筆者在三天里的各個(gè)時(shí)段向采石磯內(nèi)游客隨機(jī)發(fā)放問卷。問卷數(shù)據(jù)結(jié)果如下：關(guān)于井蓋在生活中重要程度的調(diào)查顯示，96.6%的人認(rèn)為井蓋十分重要，缺之不可，對(duì)于井蓋現(xiàn)存的問題被調(diào)查者的意見基本一致，主要集中于傳統(tǒng)呆板，缺乏創(chuàng)新、缺乏文化特色、與場(chǎng)所關(guān)聯(lián)性低、缺少互動(dòng)性，人的參與感較低這四個(gè)方面，同時(shí)少部分人認(rèn)為還存在破爛陳舊、存在感低，缺乏吸引力、缺乏清潔和維護(hù)、安全隱患等問題。針對(duì)于現(xiàn)存問題的解決方案，被調(diào)查者給出的答案與景區(qū)的規(guī)劃方向不謀而合，81.55%的人認(rèn)為與科技接軌，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展是最佳方法，69.42%的人認(rèn)為增強(qiáng)創(chuàng)新，增加井蓋文化性與互動(dòng)性也是優(yōu)良方案，同時(shí)，認(rèn)為井蓋匹配場(chǎng)所，個(gè)性化定制以及完善設(shè)施服務(wù)體系較為重要的人分別占了52.91%和40.78%。

4.2 采石磯風(fēng)景區(qū)井蓋設(shè)計(jì)實(shí)踐

4.2.1 井蓋設(shè)計(jì)目標(biāo)規(guī)劃

依據(jù)采石風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會(huì)提供的采石磯文化發(fā)展規(guī)劃圖，如圖7 所示，并按照文化的分布和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，將采石磯的文化區(qū)域劃分為六個(gè)模塊，分別為文化街區(qū)、主題游賞區(qū)、濱河風(fēng)光區(qū)、文化展示區(qū)、山林康養(yǎng)區(qū)、臨江絕壁區(qū)。結(jié)合上文中的采石磯井蓋分布可以看出，井蓋以雨水相關(guān)居多，方形和圓形數(shù)量接近，因此，本文的實(shí)踐以雨水井蓋為例，包含圓形和方形兩種井蓋。

圖7 采石磯井蓋設(shè)計(jì)區(qū)域規(guī)劃

4.2.2 方案效果展示

方案效果設(shè)計(jì)中，根據(jù)6 塊區(qū)域的不同特征及場(chǎng)景功能，根據(jù)多模態(tài)體驗(yàn)的井蓋設(shè)計(jì)模型及設(shè)計(jì)原則，打造切合各區(qū)域特色的井蓋方案，如表3所示。

表3 采石磯井蓋設(shè)計(jì)方案展示

5 總結(jié)

本文通過(guò)對(duì)于文獻(xiàn)研究、田野調(diào)查、案例分析、跨學(xué)科研究、歸納演繹等方法的使用，從城市井蓋和城市文化雙線入手，結(jié)合文化體驗(yàn)、符號(hào)學(xué)、文脈延續(xù)、場(chǎng)所精神等理論，得出基于文化體驗(yàn)的城市井蓋設(shè)計(jì)模型、原則與策略，并以馬鞍山采石磯為例，完成城市井蓋的設(shè)計(jì)實(shí)踐。