黃斯靖

摘要：目的：地域文化的挖掘與傳播是城市文化建設(shè)的重要舉措，更是國(guó)家歷史文化名城自貢文化傳承和建設(shè)的應(yīng)有之義。鹽文化是自貢極具代表性的地域文化，依托公共景觀的鹽文化呈現(xiàn)和傳播受眾廣、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。在大力推進(jìn)公園等公共場(chǎng)所強(qiáng)化科普服務(wù)功能的時(shí)代背景下，以鹽文化公園景觀傳播為研究對(duì)象，有助于城市歷史文化傳播渠道的完善和公園建設(shè)水平的提高。方法：文章綜合考慮公園的年份、名字、主題和景觀等與鹽文化的關(guān)聯(lián)性，選取鹽都植物園（鹽生植物觀賞區(qū)）、“老鹽場(chǎng)1957”、水涯曉渡健康主題公園、川南鹽運(yùn)文化主題公園四處公園及區(qū)域?yàn)檠芯堪咐瑢?duì)其中展現(xiàn)自貢鹽文化的景觀要素進(jìn)行識(shí)別，篩選出具有代表性的景觀節(jié)點(diǎn)，提煉其所應(yīng)用的鹽文化傳播路徑。采用問卷調(diào)查法，線上收集受訪者基本信息、鹽文化感知程度與鹽文化認(rèn)知情況，以探析鹽文化在公園景觀中傳播的有效性。結(jié)果：自貢公園景觀通過原始呈現(xiàn)、圖文描述、舊物新用、特征聯(lián)想、場(chǎng)景營(yíng)造以及綜合應(yīng)用等方式呈現(xiàn)和傳播鹽文化。公園景觀鹽文化傳播效果主要受到游覽者年齡、文化程度、教育職業(yè)背景的影響，還受到傳播內(nèi)容普及程度、傳播路徑創(chuàng)新程度以及傳播內(nèi)容與傳播方式契合度的影響。結(jié)論：從特色地域文化挖掘和傳承角度來看，自貢公園景觀應(yīng)進(jìn)一步挖掘自貢鹽文化的場(chǎng)所記憶、非物質(zhì)文化內(nèi)容；從景觀融合角度來看，設(shè)計(jì)者不能忽視他們與游覽者在文化感知環(huán)節(jié)的差異，須針對(duì)性探究鹽文化各物質(zhì)與精神層面內(nèi)容適宜的表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：自貢；鹽文化；公園景觀；傳播路徑；有效性

中圖分類號(hào)：TU986.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）21-00-05

0 引言

加強(qiáng)城市文化建設(shè)是《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》的重要內(nèi)容，地域文化的挖掘與傳播是城市文化建設(shè)的重中之重。作為國(guó)家歷史文化名城的自貢，素有“千年鹽都、恐龍之鄉(xiāng)、中國(guó)燈城”的美譽(yù)。改革開放以來，自貢逐步以“鹽、龍、燈、紅”為旅游名片，建設(shè)獨(dú)具特色的國(guó)際文化旅游目的地，取得了豐碩的成果。受地域文化特性、地域文化產(chǎn)業(yè)化及其經(jīng)濟(jì)效益的影響，各類文化的發(fā)掘和傳播差異明顯。擁有深厚人文底蘊(yùn)、富含多元物質(zhì)與非物質(zhì)形態(tài)的自貢鹽文化在推廣和傳播方面還有較大的提升和拓展空間。

自貢鹽文化傳播主體較為多元，包含政府機(jī)關(guān)、學(xué)校及科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)、協(xié)會(huì)及社會(huì)組織、媒體和公共空間等。主題講座雖高頻出現(xiàn)，但也不乏一些異質(zhì)化的傳播渠道，如展覽陳設(shè)、學(xué)術(shù)期刊、研學(xué)活動(dòng)、旅游產(chǎn)品及配套設(shè)施、電視節(jié)目、新媒體平臺(tái)和公共景觀等。傳播受眾出于地域、年齡、職業(yè)及興趣等方面的限制，具有不均衡的特點(diǎn)。傳播內(nèi)容主要聚焦自貢鹽業(yè)及城市發(fā)展歷史、鹽業(yè)遺址、鹽井技術(shù)，也涉及鹽商及鹽都名人、鹽幫美食及鹽都生活、鹽業(yè)科學(xué)知識(shí)等板塊。傳播深度與傳播受眾相關(guān)，往往具有較強(qiáng)的針對(duì)性。從傳播過程的持續(xù)性來看，除依托公共景觀之外，多數(shù)傳播持續(xù)時(shí)間較短且不可重復(fù)?？傮w而言，自貢鹽文化的傳播主體多樣，涵蓋內(nèi)容豐富，傳播針對(duì)性較強(qiáng)，同時(shí)存在對(duì)講座的依賴，一定程度上暴露出在傳播受眾、傳播持續(xù)時(shí)長(zhǎng)方面的局限性。

1 自貢鹽文化景觀傳播機(jī)遇與挑戰(zhàn)

1.1 機(jī)遇

傳播鹽文化是自貢公園及公共景觀的應(yīng)有之義。從城市文化建設(shè)角度，《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》明確要求“發(fā)展城市主題文化，營(yíng)造特色文化景觀”［1］。伴隨自貢美麗宜居公園城市建設(shè)，大量公園綠地、城市開放空間為地域性景觀的營(yíng)建提供了實(shí)踐環(huán)境。從城市文化傳播角度，《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)規(guī)劃綱要（2021—2035年）》指出，科普基礎(chǔ)設(shè)施工程為五大重點(diǎn)工程之一，引導(dǎo)和促進(jìn)公園等公共場(chǎng)所強(qiáng)化科普服務(wù)功能為其重要舉措［2］。

大力推進(jìn)系統(tǒng)化的景觀傳播，有助于自貢鹽文化傳播渠道的完善。不同于其他傳播渠道，公園及公共景觀是與人們的生活密不可分的一部分，因而在傳播受眾上較少受到年齡、職業(yè)及興趣的限制，并且在傳播上表現(xiàn)出可持續(xù)性。這有利于滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，助推城市文化品位、整體形象的提升，有助于鹽文化的傳承。

1.2 挑戰(zhàn)

鹽文化景觀傳播面臨的挑戰(zhàn)主要涉及景觀對(duì)鹽文化的呈現(xiàn)方式、人們對(duì)景觀鹽文化表達(dá)的感知情況這兩個(gè)方面，即傳播的路徑及其有效性。自貢擁有2000多年的井鹽開采歷史，在生產(chǎn)、管理、流通等多個(gè)環(huán)節(jié)乃至城市建設(shè)維度，形成了多樣的文化類型，賦予了自貢鹽文化豐富內(nèi)涵、深厚底蘊(yùn)。在景觀呈現(xiàn)方面，是否深入挖掘其文化內(nèi)涵、采用適宜的創(chuàng)新表現(xiàn)手法，會(huì)影響游覽者對(duì)鹽文化內(nèi)涵的認(rèn)知程度。同時(shí)，不同的年齡層次、知識(shí)背景也會(huì)對(duì)游覽者的文化接受程度產(chǎn)生直接影響。

2 自貢公園景觀鹽文化傳播路徑

2.1 研究對(duì)象

1984年，自貢第一座城市雕塑——“鹽泉”的落成，是自貢城市公共空間建設(shè)深入挖掘、提煉鹽文化的重要標(biāo)志。而后，隨著當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，景觀的地域文化展現(xiàn)途徑越發(fā)多元。其中，面積相對(duì)較大、景觀類型豐富的公園景觀尤其具有典型性。

本文從自貢近10年來興建、升級(jí)的公園中，綜合考慮公園名、主題和景觀等與鹽文化的關(guān)聯(lián)性，選取鹽都植物園（鹽生植物觀賞區(qū)）、“老鹽場(chǎng)1957”、水涯曉渡健康主題公園、川南鹽運(yùn)文化主題公園四處公園（區(qū)域）為研究案例。

2.2 研究樣點(diǎn)的確立

公園景觀涵蓋內(nèi)容豐富，為增強(qiáng)鹽文化景觀傳播研究的針對(duì)性，以自貢鹽文化和景觀要素這兩個(gè)維度為切入點(diǎn)，對(duì)所選取公園案例中展現(xiàn)鹽文化的景觀要素進(jìn)行識(shí)別，篩選出具有代表性的景觀節(jié)點(diǎn)，以供后續(xù)探討。

基于文獻(xiàn)梳理自貢鹽文化的形態(tài)、涉及領(lǐng)域等，以提高識(shí)別的敏感度：物質(zhì)形態(tài)方面，包含鹽業(yè)產(chǎn)品、鹽業(yè)工具設(shè)備、鹽業(yè)文獻(xiàn)檔案以及各類鹽業(yè)遺址等；非物質(zhì)形態(tài)方面，涉及鹽業(yè)技術(shù)與制度、文學(xué)藝術(shù)、文化傳統(tǒng)，并延伸到社會(huì)風(fēng)尚等諸多領(lǐng)域［3-4］。同時(shí)，依照景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域景觀要素的常用分類方式，將其劃分為地形、植物、建筑物、鋪裝、構(gòu)筑物、水體六大類型，以便深入分析其傳播路徑。根據(jù)前述選擇依據(jù)，共篩選出樣點(diǎn)42處，其中鹽都植物園（鹽生植物觀賞區(qū)）8處、“老鹽場(chǎng)1957”16處、水涯曉渡健康主題公園8處、川南鹽運(yùn)文化主題公園10處。

2.3 鹽文化的景觀傳播路徑

分析、梳理各樣點(diǎn)的鹽文化傳播路徑，將其主要?dú)w納為原始呈現(xiàn)、圖文描述、舊物新用、特征聯(lián)想、場(chǎng)景營(yíng)造以及綜合應(yīng)用。

2.3.1 原始呈現(xiàn)

原始呈現(xiàn)指對(duì)于公園場(chǎng)地及周邊現(xiàn)存的與鹽文化相關(guān)的事物、景物，基本不再通過景觀手段進(jìn)行加工突出、補(bǔ)充說明，而是將其較原始地呈現(xiàn)給游覽者。以水涯曉渡健康主題公園為例，作為一處線型公園，其聯(lián)系了周邊的蜀光中學(xué)。蜀光中學(xué)是自貢由鹽商捐資修建學(xué)校的典型代表，與鹽文化有著不解之緣。但其周邊景觀并未對(duì)此進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)充說明，主要由供游覽者進(jìn)行開放式體悟。又如鹽都植物園的鹽生植物觀賞區(qū)內(nèi)，種植有多種耐鹽堿植物，但周邊缺乏科普設(shè)施，游覽者較難建立與鹽文化的聯(lián)系。

2.3.2 圖文描述

圖文描述主要是在構(gòu)筑物、鋪裝等景觀要素中，通過文字、圖片、圖案等方式傳播鹽文化內(nèi)容。值得注意的是，圖文描述一般包含兩種類型：其一，通過文字對(duì)鹽業(yè)歷史、技術(shù)等進(jìn)行介紹，或展現(xiàn)相關(guān)詩句；其二，文字內(nèi)容未對(duì)鹽文化作進(jìn)一步闡釋，而是將“鹽”字作為一種符號(hào)化象征，此方式多見于公園或景觀節(jié)點(diǎn)出入口，起到形象展示的作用。

2.3.3 舊物新用

舊物新用指對(duì)鹽業(yè)歷史發(fā)展中的典型物件，如鹽業(yè)生產(chǎn)、運(yùn)輸工具等，在公園景觀中進(jìn)行再利用。如“老鹽場(chǎng)1957”中，將斗車用于種植花草，將枕木組合用作休閑坐凳。舊物換新顏的同時(shí)，賦予其新的景觀功能。

2.3.4 特征聯(lián)想

提煉鹽產(chǎn)品、鹽業(yè)工具的造型、色彩和材質(zhì)等特征，通過景觀化的手法展現(xiàn)鹽文化要素及制鹽過程。自貢公園景觀高頻采用此方法表現(xiàn)鹽產(chǎn)品。其中，鹽外觀呈白色晶體狀是大眾熟知的常識(shí)，景觀表現(xiàn)時(shí)多通過白色、晶體造型或更加抽象的六邊形來表現(xiàn)鹽產(chǎn)品，引導(dǎo)游覽者基于常識(shí)產(chǎn)生聯(lián)想。

2.3.5 場(chǎng)景營(yíng)造

場(chǎng)景營(yíng)造多依托公園周邊自然環(huán)境，在場(chǎng)地內(nèi)通過景觀設(shè)計(jì)巧借園外之景，園內(nèi)外共同形成具有鹽文化人文情懷的場(chǎng)景。例如，水涯曉渡健康主題公園中靠近水涯居大橋的一側(cè)，依托釜溪河，通過水景、船形景觀小品及燈光的營(yíng)造，重塑水涯碼頭形象，傳播自貢鹽文化之碼頭文化。

2.3.6 綜合應(yīng)用

公園景觀在傳播鹽文化時(shí)采用的路徑多是復(fù)合的，從而更豐富、生動(dòng)地展現(xiàn)鹽文化。

3 自貢公園景觀鹽文化傳播的有效性探析

3.1 研究方法

研究采用問卷調(diào)查法，主要收集受訪者基本信息、鹽文化感知程度與鹽文化認(rèn)知情況三方面的內(nèi)容，其中文化感知與認(rèn)知情況調(diào)查使用李克特量表，以便深入分析自貢公園景觀鹽文化傳播的有效性。

綜合考慮研究案例分布特征、鹽文化擬傳播受眾等，采用線上方式發(fā)放問卷。其一，研究案例間的距離較遠(yuǎn)，且以川南鹽運(yùn)文化主題公園為代表的案例呈線型、單邊游覽路線長(zhǎng)，因此少有游覽者同時(shí)到達(dá)過所有研究樣點(diǎn)；其二，鹽文化景觀傳播受眾不局限于自貢市民，更廣泛的受眾研究范圍有利于增強(qiáng)研究結(jié)果的全面性與客觀性。

此外，考慮到問卷的可操作性及數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，對(duì)表達(dá)鹽文化內(nèi)容相近、景觀節(jié)點(diǎn)要素組成類似的樣點(diǎn)進(jìn)行去重，最終篩選出評(píng)價(jià)樣點(diǎn)21處，其中鹽都植物園（鹽生植物觀賞區(qū)）6處、“老鹽場(chǎng)1957”5處、水涯曉渡健康主題公園5處、川南鹽運(yùn)文化主題公園5處（見圖1）。

3.2 數(shù)據(jù)整理

3.2.1 數(shù)據(jù)收集

調(diào)研共回收問卷409份，對(duì)問卷中鹽文化感知程度部分的回答情況進(jìn)行篩查，將該部分標(biāo)準(zhǔn)差為零的視為無效問卷。經(jīng)篩查后，保留有效問卷379份，有效率為92.7%。

3.2.2 受訪者基本情況

問卷調(diào)查參與者中，女性占比近三分之二。年齡主要分布于19～60歲，約占總?cè)藬?shù)的92%，其中19～35歲人群約占總數(shù)59%。受訪人群文化程度普遍較高，72%的受訪者為本科或大專學(xué)歷，另有近20%的受訪者擁有研究生及以上學(xué)歷。教育職業(yè)背景相關(guān)度方面，受訪人群中約三分之一有環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑、城鄉(xiāng)規(guī)劃與旅游等相關(guān)專業(yè)經(jīng)歷；49人有鹽業(yè)工作、研究經(jīng)歷，其中22人兼有規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)背景。對(duì)自貢城市的熟悉度方面，約46%的受訪者在自貢居住。4個(gè)案例公園中，超半數(shù)受訪者游覽過鹽都植物園；其次是“老鹽場(chǎng)1957”和水涯曉渡健康主題公園，游覽過的人數(shù)均占總?cè)藬?shù)的近37%；接近三分之一的受訪者曾游覽過川南鹽運(yùn)文化主題公園。

3.3 數(shù)據(jù)分析

將受訪者對(duì)各樣點(diǎn)的鹽文化感知情況與其性別、年齡、文化程度、教育職業(yè)背景和居住地等信息進(jìn)行交叉分析，探析相應(yīng)變量對(duì)景觀鹽文化傳播效果產(chǎn)生的影響。

3.3.1 性別維度

根據(jù)調(diào)研結(jié)果，不同性別的受訪者對(duì)各樣點(diǎn)的鹽文化感知程度總體接近，僅在個(gè)別樣點(diǎn)上存在細(xì)微差異。以此推測(cè)，性別并非影響景觀鹽文化傳播效果的主要因素。

3.3.2 年齡維度

調(diào)查問卷中，年齡劃分為“12歲以下”“12～18歲”

“19～35歲”“36～60歲”“60歲以上”五個(gè)維度。由于線上問卷在兒童、老年群體中的傳播存在局限性，所以相應(yīng)樣本量過小，或因個(gè)體差異較大，所以相應(yīng)群體特征反映不準(zhǔn)確，故本研究在分析時(shí)去掉了“12歲以下”“60歲以上”兩類群體。

從不同年齡受訪者的鹽文化感知程度來看，雖各年齡層文化感知的評(píng)分均值有所差異，但通過橫向比較發(fā)現(xiàn)，整體上看，19～35歲及36～60歲這兩大群體對(duì)鹽文化的感知相似度要高于12～18歲的人群，這或許與認(rèn)知能力隨年齡的發(fā)展［5］以及隨年齡增長(zhǎng)而增加的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備有關(guān)。

3.3.3 文化程度

不同文化程度的受訪者對(duì)約三分之二的樣點(diǎn)在鹽文化感知強(qiáng)度上有相同的增強(qiáng)或減弱趨勢(shì)，但在程度上略有差異。值得注意的是，研究生及以上學(xué)歷的受訪者給出的平均分最低，這或許與其學(xué)術(shù)經(jīng)歷造就的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度相關(guān)。

3.3.4 教育職業(yè)背景

因?yàn)閱柧砘诠珗@樣點(diǎn)照片了解受訪者對(duì)自貢鹽文化的感知程度，屬于交叉學(xué)科研究，所以環(huán)境設(shè)計(jì)、園林、建筑、城鄉(xiāng)規(guī)劃、旅游等規(guī)劃設(shè)計(jì)類專業(yè)知識(shí)背景，以及鹽業(yè)工作、研究經(jīng)歷都可能對(duì)受訪者的感知程度產(chǎn)生較大影響。在調(diào)研時(shí)針對(duì)性關(guān)注受訪者的教育職業(yè)背景，分為四種情況，即兩類背景均有、有規(guī)劃設(shè)計(jì)背景、有鹽業(yè)工作及研究背景、兩類背景均無。

研究發(fā)現(xiàn)，有無規(guī)劃設(shè)計(jì)背景對(duì)鹽文化感知程度的高低有一定影響。有規(guī)劃設(shè)計(jì)背景的受訪者或出于對(duì)專業(yè)知識(shí)的敏銳性，更能基于樣點(diǎn)景觀產(chǎn)生聯(lián)想，將其與自貢鹽文化聯(lián)系起來。然而，有鹽業(yè)工作、研究經(jīng)歷的受訪人群在感知方面并未顯示出明顯的敏銳性。相反，或因其對(duì)鹽文化內(nèi)涵有深入挖掘，所以對(duì)景觀的鹽文化呈現(xiàn)有更高的期待和更嚴(yán)格的要求。

3.3.5 居住地

整體而言，是否居住在自貢市未對(duì)結(jié)果產(chǎn)生明顯影響，感受的變化趨勢(shì)大體吻合。這從側(cè)面印證了采用線上發(fā)放問卷、照片評(píng)價(jià)的方式獲取鹽文化感知程度的可行性。

3.4 景觀傳播路徑的有效性探析

3.4.1 總體情況

受訪者對(duì)21處評(píng)價(jià)樣點(diǎn)的鹽文化感知程度平均分為4.74分，多數(shù)介于感知一般與感知較強(qiáng)之間（見圖2）。其中，鹽都植物園（鹽生植物觀賞區(qū)）相對(duì)而言平均分最高，為4.85分；其次是“老鹽場(chǎng)1957”，平均分為4.78分；隨后依次是川南鹽運(yùn)文化主題公園、水涯曉渡健康主題公園，平均分分別為4.69分、4.64分?？梢?，就公園整體而言，景觀的鹽文化傳播有效性由高到低依次為鹽都植物園（鹽生植物觀賞區(qū)）、“老鹽場(chǎng)1957”、川南鹽運(yùn)文化主題公園、水涯曉渡健康主題公園。

值得關(guān)注的是，在鹽都植物園中，存在21個(gè)評(píng)價(jià)樣點(diǎn)中感知得分最低的樣點(diǎn)1。而在水涯曉渡健康主題公園中，也有感知得分靠前的評(píng)價(jià)樣點(diǎn)12。這在一定程度上說明：公園整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格雖對(duì)游覽者的鹽文化感知情況有一定的影響，但具體景觀傳播效果如何，取決于景觀傳播路徑等因素。

3.4.2 各景觀傳播路徑的有效性探析

評(píng)價(jià)樣點(diǎn)中不乏對(duì)原始呈現(xiàn)、圖文描述、舊物新用、特征聯(lián)想和場(chǎng)景營(yíng)造多種路徑的綜合應(yīng)用，為明晰各景觀傳播路徑的有效性，分析時(shí)盡可能選擇運(yùn)用方式較為單一的樣點(diǎn)。

（1）原始呈現(xiàn)。評(píng)價(jià)樣點(diǎn)4與16為原始呈現(xiàn)的代表，但二者的感知程度差異較大。樣點(diǎn)4包含了傳統(tǒng)的自貢鹽文化意向——天車與鹽井，這兩樣為大眾所熟知，因而感知程度較高。而樣點(diǎn)16隱含著蜀光中學(xué)與鹽商的淵源，其流傳度相對(duì)較低，這限制了該樣點(diǎn)的文化傳播有效性。與相應(yīng)鹽文化認(rèn)知情況進(jìn)行交叉分析發(fā)現(xiàn)，樣點(diǎn)16的鹽文化感知程度和對(duì)蜀光中學(xué)建校背景的了解情況呈正相關(guān)。

由此可見，原始呈現(xiàn)這一傳播路徑的有效性，較大程度上受到擬傳播內(nèi)容的影響。如果某內(nèi)容并未廣為流傳，則單純的原始呈現(xiàn)并非最優(yōu)的景觀傳播方式。

（2）圖文描述。圖文描述的運(yùn)用以評(píng)價(jià)樣點(diǎn)5、2、17為例，分別代表文字結(jié)合圖說、文字結(jié)合圖案、純文字這三種情況。使用這三類方式的評(píng)價(jià)樣點(diǎn)鹽文化感知程度依次遞減，文化傳播的有效性與圖文的生動(dòng)程度一致。尤其在傳播井鹽生產(chǎn)流程、技藝方面，更多的圖示化內(nèi)容有助于游覽者深入理解鹽文化內(nèi)涵。然而針對(duì)樣點(diǎn)17，有規(guī)劃設(shè)計(jì)背景的受訪者評(píng)分，少見的未高于無規(guī)劃設(shè)計(jì)背景人群的評(píng)分。這可能是因?yàn)榕品怀Ｒ娪诠沛?zhèn)、古街等旅游景點(diǎn)中，大眾常能接觸到，易于感知；而對(duì)有規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)背景的受訪者而言，這類牌坊式入口具有一定的同質(zhì)性，未充分體現(xiàn)公園及地域文化特色。

景觀采用圖文描述方式傳播鹽文化，其有效性多取決于圖文的有機(jī)結(jié)合程度。同時(shí)，同質(zhì)化的景觀載體可能對(duì)大眾感知鹽文化產(chǎn)生負(fù)面影響，此情況在有規(guī)劃設(shè)計(jì)背景的游覽者中表現(xiàn)尤為明顯。

（3）舊物新用。評(píng)價(jià)樣點(diǎn)9對(duì)斗車進(jìn)行再利用，使其變身為種植池，從設(shè)計(jì)角度而言是一次具有趣味性的嘗試，但受訪者的鹽文化感知程度較低。這可能是因?yàn)榇蟊娞峒白载曽}文化多聯(lián)想到天車，對(duì)文化的延續(xù)性和時(shí)代性特征沒有充分的認(rèn)識(shí)，因此未將斗車和鹽文化聯(lián)系起來。與相應(yīng)鹽文化認(rèn)知情況進(jìn)行交叉分析發(fā)現(xiàn)，樣點(diǎn)9的鹽文化感知程度和對(duì)自貢鹽業(yè)工業(yè)化發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)背景的了解情況呈正相關(guān)。

可見，在創(chuàng)新景觀設(shè)計(jì)手法的同時(shí)，還須充分考慮游覽者對(duì)該事物、文化的認(rèn)知水平?？扇诤掀渌尸F(xiàn)方式，起到補(bǔ)充說明作用，使游覽者能夠深入感知景觀所蘊(yùn)含的鹽文化。

（4）特征聯(lián)想。評(píng)價(jià)樣點(diǎn)3、15疑似同是表現(xiàn)低壓火花圓鍋制鹽工藝，但感知結(jié)果較懸殊，且樣點(diǎn)3在21個(gè)評(píng)價(jià)樣點(diǎn)感知得分排序中居中。從造型、色彩和材質(zhì)來看，二者均運(yùn)用了圓形邊界、白色礫石。樣點(diǎn)3另含晶體狀燈具，以表現(xiàn)鹽晶體析出的過程。制鹽工藝在鹽文化中屬于專業(yè)性較強(qiáng)的部分，但兩處景觀均無進(jìn)一步說明，這或許是感知程度總體較低的主要原因。與相應(yīng)鹽文化認(rèn)知情況進(jìn)行交叉分析發(fā)現(xiàn)，兩處樣點(diǎn)感知程度和對(duì)自貢傳統(tǒng)制鹽技藝的了解情況呈正相關(guān)。

特征聯(lián)想是鹽文化景觀傳播中較有創(chuàng)造性的一部分，景觀設(shè)計(jì)可介入程度高、靈活性強(qiáng)。但在傳播工藝等非物質(zhì)文化時(shí)，宜考慮與其他路徑如圖文描述相結(jié)合，互為補(bǔ)充。

（5）場(chǎng)景營(yíng)造。評(píng)價(jià)樣點(diǎn)12采用以場(chǎng)景營(yíng)造為主的綜合應(yīng)用方式，感知程度相對(duì)較高。通過船形小品與釜溪河背景結(jié)合，突出場(chǎng)地作為碼頭的歷史記憶，另有天車造型彩燈組、晶體造型垃圾箱。根據(jù)鹽文化認(rèn)知情況調(diào)研，鹽晶體、天車的形象相對(duì)為人們所熟知，但鹽運(yùn)碼頭及相關(guān)知識(shí)的普及度較低，推測(cè)樣點(diǎn)的鹽文化感知程度較高并不等同于受訪者充分感知到了場(chǎng)地的歷史記憶。

場(chǎng)景式傳播是較高階的景觀化傳播路徑，尤其適用于傳承場(chǎng)地歷史記憶。在景觀設(shè)計(jì)過程中，可綜合應(yīng)用以體現(xiàn)古今對(duì)比，突出場(chǎng)地的歷史文化脈絡(luò)。

綜上所述，景觀層面的設(shè)計(jì)創(chuàng)新并不等同于鹽文化傳播效果好，景觀的鹽文化傳播效果還受到傳播內(nèi)容普及程度、傳播內(nèi)容與傳播方式契合度的綜合影響。

4 結(jié)語

發(fā)展城市特色文化景觀，促進(jìn)公園景觀強(qiáng)化科普服務(wù)功能是城市文化建設(shè)的重要舉措。公園景觀傳播地域文化的路徑及效果，可視為城市文化建設(shè)成果的客觀反映，對(duì)其進(jìn)行深入探討有利于文化的可持續(xù)發(fā)展。本文以國(guó)家歷史文化名城自貢的公園景觀為研究對(duì)象，根據(jù)公園的年份、名字、主題和景觀等與鹽文化的關(guān)聯(lián)性，選出四處具有代表性的公園及區(qū)域進(jìn)行研究。自貢公園景觀傳播鹽文化的路徑有原始呈現(xiàn)、圖文描述、舊物新用、特征聯(lián)想、場(chǎng)景營(yíng)造以及綜合應(yīng)用。傳播效果方面，綜合研究樣點(diǎn)分布特征、鹽文化擬傳播受眾等，采用線上方式開展調(diào)查和分析，結(jié)論如下：隨個(gè)人認(rèn)知能力與知識(shí)儲(chǔ)備的增長(zhǎng)，成年群體的感知程度總體高于未成年群體。文化程度與相關(guān)教育職業(yè)背景是一把“雙刃劍”，一方面對(duì)景觀專業(yè)知識(shí)的敏銳性促使相關(guān)人士將景觀與文化聯(lián)系在一起，另一方面學(xué)術(shù)經(jīng)歷造就的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度使人們對(duì)文化的景觀呈現(xiàn)有更高的期待和更嚴(yán)格的要求。具體到幾類常見的傳播途徑：原始呈現(xiàn)的文化傳播有效性較大程度上受擬傳播內(nèi)容普及度的影響；圖文描述的有效性多取決于圖文的有機(jī)結(jié)合程度；舊物新用時(shí)除手法上的創(chuàng)新之外，還須有機(jī)結(jié)合其他方式進(jìn)行補(bǔ)充說明；特征聯(lián)想在用于傳播非物質(zhì)文化時(shí)，宜考慮與其他路徑相結(jié)合；場(chǎng)景營(yíng)造則可綜合應(yīng)用以突出場(chǎng)地歷史記憶。

受問卷獲取方式的限制，受訪人群在較低和較高年齡層有所欠缺，導(dǎo)致數(shù)據(jù)無法支撐公園景觀對(duì)低齡兒童和高齡老人文化科普效果的探討。未來研究宜采用線上和線下相結(jié)合的方式開展調(diào)查，使研究結(jié)論更加客觀、全面。同時(shí)，調(diào)研獲取到的其他鹽業(yè)城市居住受訪人樣本有限，未進(jìn)行不同類型鹽文化認(rèn)知對(duì)自貢鹽文化感知情況的橫向研究，如何進(jìn)一步突出鹽文化的地域特色還值得深入思考。此外，（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）為優(yōu)化自貢公園景觀鹽文化的傳播效果，從特色地域文化挖掘和傳承角度出發(fā)，自貢公園景觀還應(yīng)進(jìn)一步挖掘自貢鹽文化的場(chǎng)所記憶、非物質(zhì)文化層面內(nèi)容；從景觀融合角度來看，設(shè)計(jì)者不能忽視他們與游覽者在文化感知環(huán)節(jié)的差異，須針對(duì)性探究鹽文化各物質(zhì)與精神層面內(nèi)容適宜的表現(xiàn)形式。

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