陳紅波 文軍

摘要：文章通過(guò)對(duì)清水縣博物館館藏宋代八卦銘文鏡基本特征的梳理，從而展現(xiàn)該面八卦鏡與同時(shí)期八卦鏡在形制、紋飾、鏡銘、風(fēng)格等方面的異同，并結(jié)合宋金時(shí)期銅鏡的發(fā)展規(guī)律和歷史文化背景，運(yùn)用文獻(xiàn)和相關(guān)專業(yè)研究基礎(chǔ)理論知識(shí)，盡可能地對(duì)出現(xiàn)在宋鏡之上鏨刻金代官府驗(yàn)記、鏡銘形式風(fēng)格類同唐鏡、罕見的“新官”字款鑄文等特殊現(xiàn)象進(jìn)行分析與解讀，力求為天水地區(qū)宋金時(shí)期銅鏡的縱深研究提供有價(jià)值的新思路。

關(guān)鍵詞：宋金銅鏡；特殊現(xiàn)象；分析研究

天水市清水縣博物館藏有一面宋代八卦銘文鏡（圖1），其呈現(xiàn)出的一些特殊現(xiàn)象，為研究宋金時(shí)期銅鏡的發(fā)展以及同時(shí)期天水地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了歷史佐證。

一、銅鏡的基本信息

1985年，該面宋代八卦銘文鏡出土于天水市清水縣新城鄉(xiāng)蒲魏村，圓形，直徑19.5厘米，重780克。小圓鈕，圓形寬素緣。其紋飾帶由里至外分三層：第一層，以鏡鈕為中心，外圍排列四至五組星辰紋飾；第二層，星辰紋飾外側(cè)排列有主紋飾八卦；第三層，圍繞主紋飾八卦逆時(shí)針排序，鑄有十六字銘文。該銅鏡具有以下鮮明特征：

1.銅鏡外緣鏨刻官府驗(yàn)記文字和押記。鏡緣鏨刻“清水縣（花押）”官府驗(yàn)記文字和押記，此系金朝限制銅鏡私鑄而采取的一種特有方式。

2.鑄有四字韻文形式的十六字銘文。該銅鏡鑄有“水銀陰□，□煉為鏡，□卦像備，衛(wèi)神永命”銘文，其內(nèi)容及鑄銘方式具有唐代八卦銘文鏡的典型特征。

3.八卦紋飾間有“新”“官”鑄文。主紋飾八卦以逆時(shí)針環(huán)形排列，“乾”卦起頭，依次為乾、坎、艮、震、兌、離、坤、巽卦。其中，“艮”與“震”之間鑄有楷體“新”字，“震”與“巽”之間鑄有楷體“官”字。

二、銅鏡呈現(xiàn)的特殊現(xiàn)象

（一）鏨刻有金代官府驗(yàn)記，但銅鏡本身屬性為宋鏡

鏨刻官府驗(yàn)記文字及押記是金代銅鏡的典型特征之一，其背景是兩宋及金為了杜絕民間私鑄銅鏡和保證朝廷銅料的戰(zhàn)略儲(chǔ)備而采取的嚴(yán)格的銅禁政策，但宋、金方式有別。宋主要采取邊境貿(mào)易中以貨易貨的方式，限制銅錢向邊陲蕃、羌及西域各民族地區(qū)流通，以阻斷邊貿(mào)獲利后將銅錢回熔再鑄銅器的“銷錢”行為；金則主要采取銅鏡鏨刻官府驗(yàn)記文字及押記的方式，以限制銅鏡的民間私鑄，以此禁絕“銷錢”。如天水市博物館館藏金代清白連弧紋鏡（圖2），鏨刻有“大定十年秦州黑洪字號(hào)官（花押）”文字和押記?？紫樾钦f(shuō)：“金代銅鏡另一個(gè)重要特征是有的銅鏡邊緣鏨刻官府驗(yàn)記文字和押記?！盵1]但就其形式、整體特點(diǎn)等因素而言，該銅鏡本身為宋鏡。

（二）鏡銘內(nèi)容及排列形式、風(fēng)格具有唐代八卦鏡特征

該面八卦鏡鑄有“水銀陰□，□煉為鏡，□卦像備，衛(wèi)神永命”十六字篆書銘文，鏡銘源于唐詩(shī)《八卦十二生肖鏡銘》：“水銀呈陰精，百煉得為鏡。八卦壽像備，衛(wèi)神永保命?！贝藶樘拼素糟懳溺R鏡銘的內(nèi)容范式之一。該銅鏡有意將原鏡銘詩(shī)中的五字韻文改為四字韻文，因此更符合唐鏡的銘文形式。范淑英在《隋唐墓出土的“古鏡”——兼論隋唐銅鏡圖文的復(fù)古問(wèn)題》中指出：“唐代鏡銘以楷書為主，古鏡銘文以篆書為多，書體的明顯差異自然引起唐人的注意……但‘水銀陰精，百煉成鏡’的文辭為四字韻文形式，這是隋唐銅鏡銘文的典型格式，類似內(nèi)容的銘文亦常常出現(xiàn)于中晚唐以后的八卦鏡上?！盵2]比對(duì)各地出土的宋代八卦鏡，此類鑄有唐代八卦十二生肖鏡銘文的宋代八卦鏡較為少見。

（三）銅鏡中出現(xiàn)“新”“官”鑄文的現(xiàn)象較為奇特罕見

目前尚未發(fā)現(xiàn)關(guān)于銅鏡中“新”“官”字樣鑄文的記載和論述，但與之類似的是近年考古發(fā)掘出土的部分唐宋瓷器底部有刻劃“官”“新官”字款的現(xiàn)象。出現(xiàn)在清水縣宋代八卦鏡上的“新”“官”鑄文，與出現(xiàn)在唐宋瓷器上的“官”“新官”字款究竟有無(wú)關(guān)聯(lián)？這個(gè)現(xiàn)象值得深入關(guān)注和研究探討。

三、對(duì)于特殊現(xiàn)象的解讀

（一）關(guān)于鏨刻金代官府驗(yàn)記文字和押記，但銅鏡本身并非金鏡的現(xiàn)象分析

《金史·食貨志》載：“（大定）八年，民有犯銅禁者。上曰‘銷錢作銅，舊有禁令，然民間猶有鑄鏡者，非銷錢而何?！觳⒔薄埃ù蠖ǎ┦荒甓拢借T銅鏡，舊有銅器悉送官”……此足見對(duì)“銷錢”和民間私鑄銅鏡的禁止，是金朝銅禁的重點(diǎn)。凡是鑄鏡就必須經(jīng)過(guò)官府同意，所鑄銅鏡需鏨官府驗(yàn)記。因此，鏨刻有金代官府驗(yàn)記文字和押記亦成為金代銅鏡的重要判斷依據(jù)。

但這種鏨刻有金代官府驗(yàn)記文字的銅鏡，并不完全等同于金代制鏡，這一點(diǎn)在孔祥星《中國(guó)銅鏡圖典》收錄的多面宋鏡中多有體現(xiàn)。如河南安陽(yáng)出土的一面宋代雙龍鏡，有“相州□□官□”“□□宦□”兩處刻記；吉林農(nóng)安出土的一面宋代許由巢父故事鏡，有“金城縣”刻記及花押；吉林延吉出土的一面撫琴人物故事鏡，有“臨潢縣”刻記等[3]，孔祥星對(duì)這類銅鏡做了“可知這類鏡子宋金均用”的說(shuō)明。其同樣在天水地區(qū)館藏宋金銅鏡中得以體現(xiàn)，如麥積區(qū)湖州鏡（圖3），有鑄鏡商號(hào)銘“湖州真石家念二叔照子”，同時(shí)鏨刻“賴伏羌城驗(yàn)志官（花押）”驗(yàn)記；武山縣“河州司驗(yàn)記官”鏡（圖4）亦是典型的宋代湖州鏡，有鑄商號(hào)銘（漫漶不清），同時(shí)鏨刻有“河州司驗(yàn)記官（花押）”驗(yàn)記。以上列舉表明，金代銅禁不單單是對(duì)民間私鑄銅鏡的禁止，同樣也對(duì)民間各類銅鏡的貿(mào)易流通加以限制。對(duì)此，孔祥星指出：“金統(tǒng)治者再三重申禁止鑄鏡命令，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)私鑄之風(fēng)很盛，因此銅鏡上必須加上官府的驗(yàn)記，方可出售?！盵4]此外，清水縣位于天水市東北部，宋金時(shí)期分屬陜西路、鳳翔路，均歸秦州管轄。從建炎三年（1129）起金軍占據(jù)清水，至南宋理宗端平二年（1235）金軍鞏昌代理總管汪世顯迎降蒙古，清水縣共歷金統(tǒng)治106年。[5]該銅鏡上鏨刻“清水縣（花押）”官府驗(yàn)記文字和押記，顯然是金統(tǒng)治下的清水縣官府所為。這種在宋鏡上鏨刻金代官府驗(yàn)記文字和押記的特殊現(xiàn)象也表明，金廷的銅禁并不僅限于鑄造領(lǐng)域（即禁止金地民間銅鏡的私鑄），也延伸到銅鏡交易領(lǐng)域。

（二）關(guān)于銘文內(nèi)容和形式風(fēng)格具有唐鏡特征的現(xiàn)象解析

我們認(rèn)為該面宋代八卦鏡的鏡銘內(nèi)容與形式風(fēng)格具有典型唐鏡特征的現(xiàn)象，總體反映出八卦鏡在宋代的衰落過(guò)程。首先，較之于唐代，宋代八卦鏡銘文的內(nèi)容題材及式樣的豐富性大不如前。管維良詳細(xì)整理列舉了宋代八卦鏡有九形十三式，但銘文鏡僅有兩例：其一為四方位八卦鏡，銘文為十二地支，以三字韻文形式對(duì)置式排列；其二為銘印日月星辰八卦鏡，“鈕座上下左右置印章形銘文四組——‘寫視萬(wàn)物’‘日月貞明’‘相象百歲’‘天地命焉’……”[6]以四字韻文形式對(duì)置式排列。而唐代八卦鏡銘文，除前文所提及的八卦十二生肖鏡銘詩(shī)以及將五字韻文鏡銘詩(shī)減字后形成四字韻文鏡銘外，還有“精金百煉，有鑒思極，子育長(zhǎng)生，形神相識(shí)”“水銀陰精，辟邪衛(wèi)虛，形神日照，保護(hù)長(zhǎng)生”等，題材、內(nèi)容豐富多樣。同時(shí)，唐代八卦鏡鏡銘的排列形式既有環(huán)形排列，又有兩兩對(duì)置式排列，而宋代八卦鏡多以對(duì)置式排列。從鏡銘題材、內(nèi)容的單一性變化和銘文排列形式的簡(jiǎn)單化趨勢(shì)中不難看出，宋代銅鏡重實(shí)用的特征更加突出，標(biāo)志著八卦鏡已走向衰落。其次，唐鏡特征的顯現(xiàn)反映出該面宋代八卦鏡是基于唐代制鏡風(fēng)格模仿下的產(chǎn)物，其創(chuàng)新力下降，“八卦鏡、卍字鏡以及瑞花鏡類亞字形花葉紋鏡等流行于唐德宗至晚唐時(shí)期，下限到五代”[7]。結(jié)合該銅鏡小圓鈕、寬素緣、圖文線條粗放等特點(diǎn)，完全可以將其視為李恒賢對(duì)宋鏡三個(gè)發(fā)展階段劃分[8]中的第一階段，即北宋熙寧前對(duì)唐鏡形制沿襲模仿的產(chǎn)物，總體反映了八卦鏡的發(fā)展頹勢(shì)。此后，八卦鏡隨著宋金時(shí)期人物故事鏡的興盛，逐漸被款式多樣、內(nèi)容豐富的仙人龜鶴鏡、仙人鹿鶴鏡等神仙人物故事鏡迅速取代。

（三）關(guān)于對(duì)銅鏡中出現(xiàn)“新”“官”字款鑄文的現(xiàn)象解讀

2014年7月22日，中國(guó)文物網(wǎng)轉(zhuǎn)載了中瓷網(wǎng)《關(guān)于唐宋瓷器上的“官”和“新官”字款問(wèn)題》一文，對(duì)出自于河北定窯、陜西耀州窯、浙江越窯的一些唐宋時(shí)期瓷器上刻劃有“官”或“新官”字款的現(xiàn)象進(jìn)行解讀，似乎為清水縣宋代八卦鏡中出現(xiàn)的“新官”鑄文現(xiàn)象提供了一條解讀探析線索。文章認(rèn)為，唐宋瓷器上“官”“新官”字款中的“官”字，并非指“官窯”，而是與太官署的設(shè)置有關(guān)。據(jù)《唐六典》卷第十五《光祿寺》載：“光祿卿之職，掌邦國(guó)酒禮、膳羞之事，總太官、珍羞、良醞、掌醢四署之官屬。修其儲(chǔ)備，謹(jǐn)其出納。少卿為之貳。凡國(guó)有大祭祀，則省牲、鑊、視濯、溉。若三公攝祭，則為之終獻(xiàn)。朝會(huì)、燕，則節(jié)其等差，量其豐約以供焉。”故而推斷，“官”可能為當(dāng)時(shí)的官府機(jī)構(gòu)光祿寺下屬太官署的簡(jiǎn)稱[9]。“官”“新官”字款瓷器就是太官署為祭祀、朝會(huì)、宴饗供應(yīng)膳食，而在相關(guān)瓷窯訂燒膳具瓷器的標(biāo)記。其中，“新官”是對(duì)“官”而言，“官”在前、“新官”在后，可能是區(qū)別太官署前后兩批次或前后兩位官員在同一個(gè)瓷窯訂燒的膳具瓷器而專門刻劃的[10]。

根據(jù)以上觀點(diǎn)可以大膽推斷，清水縣宋代八卦鏡上的“新官”字款鑄文，可能也與宋代早期的光祿寺及太官署、太官令有關(guān)。其一，據(jù)《唐六典》卷第十五《光祿寺》載：“太官令掌供膳之事。丞為之貳。凡祭之日，則白卿只詣諸廚省牲、鑊，取明水與陰鑒，取火于陽(yáng)燧。帥宰人以鑾刀割牲，取其毛、血，實(shí)之于豆，遂烹牲焉?！碧扑螘r(shí)期光祿寺下的太官署在掌管宮廷供膳中，凡遇祭祀就要舉行一種取火與取水儀式?！吨芏Y秋官·司烜氏》載：“司烜氏掌以夫遂取明火于日，以鑒取明水于月。”這種所取之火與水，均來(lái)自于自然的日月。又據(jù)《舊唐書·禮儀志三》中“鑒燧，取水火于日月之器也……今司宰有陽(yáng)燧，形如圓鏡，以取明火；陰鑒形如方鏡，以取明水”之記載，可知取日月之水的器物就是陽(yáng)燧與陰鑒，分別為圓形鏡和方形鏡。其二，對(duì)于銅鏡中的“新官”字款鑄文，結(jié)合上文對(duì)唐宋瓷器“官”“新官”字款的解讀，是否也可以推斷其為太官署前后兩批次或前后兩位官員在同一個(gè)作坊訂制八卦鏡而專門鑄文以示區(qū)別先后之用的。其三，北宋早期官制基本承襲唐末、五代之制，光祿寺以及太官署也延續(xù)了唐代以來(lái)的事務(wù)職責(zé)，所以北宋早期仍有“官”“新官”字款瓷器的存在。而到仁宗、英宗時(shí)期，原太官署職事歸由御廚掌管。至神宗元豐年間（1078—1085），光祿寺裁撤太官署，因此，自仁宗、英宗起就不能再以太官署的名義訂燒瓷器了，瓷器上的“官”“新官”字款至此絕跡。據(jù)此觀點(diǎn)，亦可將清水縣宋代八卦鏡的鑄造時(shí)間下限推定在北宋早期，即宋仁宗、英宗之前。當(dāng)然，此僅為筆者的一己之見。

四、總結(jié)

宋金時(shí)期，總體上處于中國(guó)古代銅鏡的衰落期。這一時(shí)期的天水地區(qū)，北宋與蕃、羌部族經(jīng)歷了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)融合，南宋與金形成了長(zhǎng)期軍事對(duì)峙，同時(shí)，宋、金出于戰(zhàn)略考量，又分別對(duì)秦州進(jìn)行了悉心經(jīng)營(yíng)，這些都決定了宋金時(shí)期是天水歷史上一個(gè)相對(duì)活躍的民族、文化融合時(shí)期。對(duì)天水宋金銅鏡開展系統(tǒng)性研究，既能印證古代銅鏡的總體發(fā)展脈絡(luò)，也是對(duì)宋金天水地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和民族融合狀況的積極探究和系統(tǒng)梳理。

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[10]金志偉.“御廚”字款越瓷再探[J].故宮博物院院刊，2001（01）：79-83+100.

作者簡(jiǎn)介：

陳紅波（1974—），女，漢族，河南禹州人。大學(xué)本科，博物館學(xué)專業(yè)，文博副研究館員，研究方向：古代銅鏡。

文軍（1971—），男，漢族，甘肅臨洮人。大學(xué)本科，行政管理專業(yè)，研究方向：古代銅鏡。