葉志向

“明代瓷圣”何朝宗的作品被海內(nèi)外各大博物館收藏，但很多作品的收藏經(jīng)歷還是謎，它們原來的出處在哪里，又是如何傳播到國外的？為此，2011年3月1日至4月15日，受德國德累斯頓博物館、荷蘭普林西霍夫博物館、英國維多利亞和阿爾伯特博物館邀請，筆者和黃忠杰、許回成兩位先生前往歐洲考察德化古陶瓷，游歷了德國、意大利、梵蒂岡、葡萄牙、西班牙、法國、荷蘭、比利時和英國。通過參觀著名博物館、訪問知名收藏家和古董商人、尋找拍賣行和古董市場，對歐洲的德化古陶瓷有了一定的了解。2019年10月，筆者前往法國尼斯參加中法文化論壇活動，又到法國吉美博物館參觀，瞻仰了何朝宗蒲團觀音像。本文旨在通過研究何朝宗蒲團觀音像的收藏經(jīng)歷以及“中國白”名稱的來歷，進而證實中法兩國源遠流長的文化藝術(shù)交流。

法國吉美博物館（Musée Guimet），又名法國吉美國立亞洲藝術(shù)博物館（Musée national des Arts asiatiques Guimet），其位于巴黎伊艾娜廣場，是由法國里昂工業(yè)家愛米爾·吉美（Emile Guimet，1836—1918）于1889年正式建立的（圖1）。它的展品多數(shù)來源于中國、日本、韓國、印度、巴基斯坦、阿富汗以及東南亞各國等，其中主要以克美（KHMER）藝術(shù)（6—13世紀）、阿富汗犍陀羅文化（2—7世紀）、敦煌藝術(shù)（8—10世紀）、中國陶瓷器、東南亞吳哥文化以及經(jīng)書（15—18世紀）等最為著稱。而在5萬多件的館藏品中，中國文物達2萬件。

法國里昂以紡織工業(yè)聞名，愛米爾·吉美雖然是一名工業(yè)家，但對考古、哲學和宗教文化具有濃厚興趣。1865年，他到埃及收集木乃伊、宗教神像等。1876年，其受政府教育部門委派，到東方考察和研究宗教歷史，在旅途中收藏了許多與宗教有關(guān)的神像雕刻、法器、手稿等。1879年，他在里昂建立起一個宗教博物館，展品主要以日本佛像為主，并配有印度、埃及、希臘和羅馬等國家的神像。1889年，其又在巴黎建立起一家博物館，以他的名字命名，并擔任第一任終身館長 。

1927年，吉美博物館正式歸屬法國國立博物館。隨后，其藏品不斷豐富。特別是二戰(zhàn)后的1944年到1945年，吉美博物館和盧浮宮互換藏品。盧浮宮內(nèi)的大多數(shù)亞洲收藏品和吉美博物館的埃及文物等相互交換，豐富各自的館藏，包括中國古代的瓷器（約1萬件）、玉器、青銅器、雕刻、繪畫、屏風，以及日本的漆器、印度的書畫等，法國漢學家保羅·伯希和帶回的中國敦煌文物也從盧浮宮一并轉(zhuǎn)入該館。從此，吉美博物館的亞洲藝術(shù)藏品具備完整的規(guī)模。

一、何朝宗蒲團觀音像是吉美博物館的重要藏品

明代德化窯“何朝宗印”款白釉蒲團觀音像（以下簡稱何朝宗蒲團觀音像），高31、寬18厘米，編號為G535，長期陳列在吉美博物館中國部展廳（圖2）。只見其頭戴風帽，發(fā)梳高髻，頂有化佛；面龐豐腴，廣額弓眉，雙目微啟，鼻梁挺直，小口微抿；身著廣袖長衣，袒胸飾蓮花瓔珞；腹部中間衣帶交結(jié)，雙手隱于袖中于右腹作拱手狀；盤膝坐于蒲團之上。其胎質(zhì)細膩、釉質(zhì)溫潤，背面“何朝宗印”篆書方形印章清晰明顯。

2008年4月11日至6月15日，香港藝術(shù)館舉辦“華彩巴黎——1730—1930：中國精神·法國品位”展覽，展示了170多件18至20世紀初期法國皇室及民間收藏的中國藝術(shù)珍品，并介紹該時期中國藝術(shù)對巴黎文化及生活的影響。展品中的中國藝術(shù)精品，包括瓷器、漆器、青銅器、家具、繪畫、版畫及油畫，主要來自吉美博物館，另有部分珍藏由盧浮宮博物館、奧賽博物館、巴黎蓬皮杜國家文化藝術(shù)中心等13所國際知名的博物館及收藏機構(gòu)借出。

該展覽重現(xiàn)了當時巴黎文化界的不同生活場景，展品融入其中，何朝宗蒲團觀音正是重要的展品之一。展覽的副標題“中國精神·法國品位”正好道出18至20世紀初期中法兩國頻繁的貿(mào)易帶動了法國人對于中國藝術(shù)文化的興趣，這種新的藝術(shù)品位在當時的文化界及藝術(shù)界掀起一陣風潮，形成風靡歐洲的“中國風”。

展覽舉辦同時，還出版了圖錄《華彩巴黎——1730—1930中國精神·法國品位》（圖3）。此外，何朝宗蒲團觀音像還作為法國明信片的封面，由法國郵政公開發(fā)行。

二、對何朝宗蒲團觀音像來歷的考證

17至18世紀，歐洲人對中國的向往和追求，形成“中國風”，在衣、食、住、行等方面不斷模仿中國，法國人也不例外，他們還不惜花費重金購買中國文物。此外，歐洲人重視個人、家族以及商業(yè)的原始記錄。目前在歐洲有關(guān)何朝宗蒲團觀音像的最早記錄出自法國的西薛兄弟，他們在當時以250法郎出售給法國藝術(shù)品收藏家、實業(yè)家恩斯特·格蘭迪迪耶（Ernest? Grandidier，1833—1912）；之后格蘭迪迪耶捐贈給盧浮宮，后來再轉(zhuǎn)移到吉美博物館。

西薛兄弟于19世紀70年代崛起于亞洲藝術(shù)市場，他們在巴黎開設(shè)文玩商店，為法國的收藏愛好者提供中國和日本的文物。

1874年，菲利普·西薛赴日本購買文物，并于1883年出版?zhèn)€人游記《一位在日本的雜玩商筆記》。在結(jié)尾，菲利普·西薛提到他曾進入廣東、香港購買中國藝術(shù)品。根據(jù)該書1875年7月1日的記載，西薛兄弟也從北京進口文物，“我們因此在皮卡爾街檢視來自北京成堆的物品，在倉庫的各個角落觀看瓷器、玉器、青銅器，以及經(jīng)過挑選保留給侯許德、卡蒙多等人而不對大眾公開的各種珍玩?！痹?880年12月11日的記載中，則提到西薛與一位駐華的法國外交官普爾塔雷斯合作，由后者在中國為其購買文物。

西薛在中國購買何朝宗蒲團觀音像的具體時間、地點和來源尚沒有具體資料可查，但我們相信，如此精美的陶瓷雕塑作品，原來肯定是供奉在皇家宮殿、達官貴人家中或大型寺院里面。遺憾的是，近代中國國窮民弱，此尊觀音像被迫遠渡重洋。

西薛兄弟的亞洲藝術(shù)品經(jīng)營，在19世紀80年代中后期逐漸被史格菲列德·賓、林忠正迎頭趕上。而哥哥奧古斯特長期患病以及去世，迫使西薛兄弟不得不在1886年2月就出手部分存貨。在德魯奧館的拍賣會中，共賣出598件文物，三分之二是中國與日本文物，其余主要是18世紀法國的繪畫與器物。其中就包括何朝宗蒲團觀音像，購買人是恩斯特·格蘭迪迪耶，交易價格為250法郎。

恩斯特·格蘭迪迪耶于19世紀70年代初期開始從事收藏活動，他首先收藏珍本書籍，1875年接觸中國陶瓷并逐步介入這一領(lǐng)域。他在30多年內(nèi)至少收藏了6000件中國陶瓷作品。1894年，他決定將藏品捐贈給法國政府，并保存在盧浮宮博物館，他也因此被任命為這批收藏品的研究員。

據(jù)了解，何朝宗蒲團觀音像著錄于1894年出版的《中國陶瓷圖錄： Grandidier藏中國瓷器》（圖4），書中詳細介紹了格蘭迪迪耶的收藏及研究，該書曾被公認為世界上最早研究中國瓷器的古美術(shù)文獻之一。書內(nèi)前文后圖，以大量篇幅介紹了中國陶瓷的制作方法、歷史發(fā)展及工藝演變過程，涉及古陶器、兵馬俑與秦漢陶塑、三彩陶、宋瓷、明清官窯及外銷瓷等，圖版部分收錄了歷代精美瓷器124件，共計42頁黑白精印圖版，還有232頁文字介紹，對研究中國歷代瓷器極具參考價值（圖5）。

1944年到1945年，經(jīng)格蘭迪迪耶侄子同意，該批收藏品自盧浮宮轉(zhuǎn)移至吉美博物館。

三、“中國白”名稱的來歷

16—17世紀，隨著葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人等的到來，全球貿(mào)易興盛。歐洲人開始遠航到東方，購買東方商品，并尋求東方獨特的文化品位，形成一股“中國風”。歐洲皇室貴族對東方物品無限好奇，但未形成細致的分類方法，因此在物品名稱前面加上中國等國家以及部分地區(qū)名稱，如“中國絲綢”“中國家具”“中國壁紙”，把來自中國的青花瓷稱為“中國藍色瓷器”，把白瓷區(qū)分為“中國白瓷”“日本白瓷”等。在所有的白瓷中，產(chǎn)自德化的白瓷最為歐洲人所喜愛。很多人在宮殿中建造具有中國風格的房間，設(shè)立陳列瓷器的展示館。在各類瓷器中，來自德化的白色瓷器尤其醒目突出，后來，法國人就把產(chǎn)自德化的白瓷稱為“中國白”。

“中國白”的文字記載可見于格蘭迪迪耶1894年編撰的《中國陶瓷》一書：“自古以來，中國白便一直贏得世人的贊同，它值得被我們所重視。從宋代起，它便聞名遐邇，其生產(chǎn)創(chuàng)造從未中斷過，并且延續(xù)至今……它的一些器物被施予一層若隱若現(xiàn)的白釉，與胎體完美結(jié)合……正是它這一獨有的氣質(zhì)，我們將其命名為中國白……這一透明的胎釉特點與神像瓷塑作品是如此相得益彰，讓我們?yōu)橹浴！?/p>

四、結(jié)語

17至18世紀，隨著全球貿(mào)易的興起，中國陶瓷成為歐洲王宮貴族的重要消費品。法國人把來自德化的白瓷稱為“中國白”，見證了中國和法國之間源遠流長的藝術(shù)交流歷史。何朝宗蒲團觀音像作為法國吉美博物館的重要收藏，說明在19、20世紀德化瓷已經(jīng)成為歐洲收藏家和博物館的重要館藏門類之一。

作為世界文明發(fā)源地之一，我國五千年綿延不斷的中華文明留下數(shù)量眾多、異彩紛呈的珍貴文物。在此，我們?yōu)椤懊鞔墒ァ焙纬诟叱淖诮淘煜袼囆g(shù)贊嘆不已，也為近代中國因國力衰微、民不聊生而迫使這尊觀音遠走法國而扼腕嘆息。筆者希望通過此文，能夠喚起全社會對流失海外文物的關(guān)注和思考。因為這些文物除了其本身的價值外，對于我們提升民族自信心、自豪感，意義更為重大。