周昕澳，原晶晶，陳星彤

（浙江農林大學風景園林與建筑學院，浙江 臨安 311300）

習近平總書記在黨的二十大報告中明確提出，要“全面推進鄉(xiāng)村振興”，“加快建設農業(yè)強國，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”[1]，這為中國式農業(yè)農村現(xiàn)代化指明了方向，同時也是我國在新發(fā)展階段鞏固脫貧攻堅成果、縮小城鄉(xiāng)差距和促進城鄉(xiāng)人民共同富裕的重要戰(zhàn)略部署[2]。中央一號文件同樣提出要壓實全面推進鄉(xiāng)村振興責任，對各個層級推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實績進行考核，開展《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022 年）》實施總結評估[3]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為國家重要戰(zhàn)略，在提高人民生活滿意度以及幸福感中發(fā)揮著重要作用。

紅色文化是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴的精神財富，是中華人民共和國的根基和底色，更是社會主義發(fā)展的立國之本[4]。在人居環(huán)境建設中發(fā)揮著不可替代作用的園林類專業(yè)，在美麗鄉(xiāng)村建設、紅色文化傳播進程中也極具使命感。為了貫徹落實對于我國紅色文化的傳承與發(fā)展，使紅色文化更好地融入美麗鄉(xiāng)村建設，并進一步推動“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的實施，同時也為了更好地實現(xiàn)園林類專業(yè)的社會價值與責任擔當，本文從鄉(xiāng)村建設的角度出發(fā)，以紅色基因作為切入點，通過對其轉譯的設計研究，為紅色基因在美麗鄉(xiāng)村建設中的傳承與發(fā)展提供新思路。

1 現(xiàn)狀與問題

紅色基因是革命文化的重要組成部分，是在長期的革命斗爭和建設實踐中形成的一種獨特文化形態(tài)，是共產(chǎn)黨人精神與靈魂的生動體現(xiàn)。結合紅色基因的理論與實踐，對紅色基因進行挖掘、轉譯，再利用景觀設計表達出來，具有現(xiàn)實意義。在當今城市化發(fā)展進程中，鄉(xiāng)村建設問題逐漸引起人們的重視。鄉(xiāng)村是社會發(fā)展的基礎，是構成社會文明進步與和諧發(fā)展的重要方面。因此，鄉(xiāng)村的景觀設計，既要重視現(xiàn)代景觀設計的科學性和合理性，更要重視紅色基因在鄉(xiāng)村景觀設計中的傳承與表達，促進鄉(xiāng)村文化生態(tài)融合與可持續(xù)發(fā)展。近年來一些優(yōu)秀的景觀設計師，在鄉(xiāng)村景觀設計中融入人文元素，打造出既能延續(xù)歷史文脈，又能保護自然的生態(tài)人文景觀設計，這成為當今鄉(xiāng)村景觀設計的發(fā)展趨勢。

目前，單就針對鄉(xiāng)村景觀中如何轉譯紅色基因進行設計這一重點來說，還缺乏相關的理論支持和方法歸納。許多地方在規(guī)劃設計過程中，不但沒有挖掘紅色資源，而且摒棄了人文元素在設計中的應用，過度開發(fā)和利用古跡，致使當今粗制濫造的文化設施遍地可見，破壞了民俗、民風、民居，將原本有人文特色的地區(qū)設計成“千城一貌”，甚至“毫無人文素養(yǎng)”的景觀，沒有起到文化傳承的作用。

好的紅色文化傳承能為鄉(xiāng)村振興提供精神動力、激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展、推進美麗鄉(xiāng)村建設。因此，探討鄉(xiāng)村景觀設計中紅色基因的轉譯與設計，調動鄉(xiāng)村紅色基因的活力，總結普適的紅色鄉(xiāng)村景觀設計方法論是鄉(xiāng)村振興中亟待解決的問題。

2 美麗鄉(xiāng)村紅色基因轉譯與設計原則

2.1 堅持以人為本，發(fā)揮教育功能

習近平總書記強調：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”紅色文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是中華民族實現(xiàn)偉大復興的重要精神力量[6]。對紅色文化進行研究，不僅有利于發(fā)揮紅色基因在國家發(fā)展中的重要作用，還有利于提升紅色基因的教育功能。

滿足人們的生活需要是景觀設計的出發(fā)點，鄉(xiāng)村紅色景觀設計應當考慮村莊的主體——村民的需求。因此，紅色基因轉譯后的紅色文化景觀設計應該結合環(huán)境行為學以及行為心理學等理論，考慮村民中不同群體對于鄉(xiāng)村景觀的不同需求。此外，在美麗鄉(xiāng)村建設中引入紅色基因，不僅要為鄉(xiāng)村居民提供休閑娛樂場所、提升鄉(xiāng)村環(huán)境質量，還應當通過對紅色基因的轉譯，對美麗鄉(xiāng)村進行整體規(guī)劃布局，為當?shù)卮迕竦膼蹏髁x教育賦能，從而形成具有地方特色、彰顯地方風格的紅色文化景觀。

2.2 尊重地域特色，突出地域“紅色”

地域文化是區(qū)域在歷史發(fā)展中產(chǎn)生并代代相傳的特色遺產(chǎn)，也是一個區(qū)域最寶貴的財富。地域文化與紅色文化在鄉(xiāng)村紅色文化景觀設計中緊密相連，地域文化具有鮮明的區(qū)域特征，紅色文化寓于地域文化之中，而具有地域特色的紅色文化也需要被繼承和發(fā)展，因而對其進行挖掘并將其融入景觀設計中，對于提高鄉(xiāng)村紅色文化景觀的質量以及彰顯區(qū)域特色文化內涵具有重要意義。因此，紅色文化景觀設計不僅需要在紅色文化的基底下進行，還需要對當?shù)匚幕M行深入分析，在充分尊重當?shù)靥厣幕幕A上突出地域“紅色”，才能避免同質化景觀的產(chǎn)生。

2.3 修繕紅色遺跡，講好紅色故事

紅色遺跡是區(qū)域重點紅色遺產(chǎn)，也是應該第一批進行修繕的項目。通過大力修繕紅色遺址遺跡，修建紅色展館，開展紅色旅游、紅色研學等方式，開發(fā)紅色文化資源，從而讓參觀者產(chǎn)生對革命先烈的無限追思和緬懷，獲得精神上的洗禮，獲取精神上的動力。講好紅色故事，傳承紅色基因，行進紅色文化景觀設計時應從游客的吃穿住行入手，讓游客獲得體驗，讓村民參與紅色文旅行業(yè)，增加就業(yè)率，實現(xiàn)雙方共享共贏。

2.4 注重生態(tài)理念，保護自然景觀基底

鄉(xiāng)村景觀本身便具有獨特的自然景觀基底，這些景觀反映了鄉(xiāng)村特有的地域特點。在進行鄉(xiāng)村景觀設計時，將紅色文化與自然景觀基底相結合，能夠增強鄉(xiāng)村景觀對外來游客的吸引力。因此，在設計時，首先應當從自然景觀的角度出發(fā)，保持原有自然景觀的完整性和多樣性，遵循景觀規(guī)劃與設計的基本生態(tài)原則，即以創(chuàng)造恬靜、適宜、自然的生產(chǎn)生活環(huán)境為目標， 做到“紅綠結合”，在充分尊重地域景觀特性的基礎上展現(xiàn)農村風貌。其次，設計時應當從人文景觀的角度出發(fā)，深度剖析鄉(xiāng)村的人文資源，融入?yún)^(qū)域特色紅色文化，才能在對風景資源可持續(xù)利用的基礎上，達到提高鄉(xiāng)村人文價值的目標。

3 美麗鄉(xiāng)村紅色基因轉譯與設計路徑探析

紅色文化是革命時期特有的一種歷史文化形態(tài)。紅色文化景觀是一種人文景觀，產(chǎn)生于革命時期，主要是以黨領導人民群眾樹立豐功偉績、展現(xiàn)革命光榮傳統(tǒng)、發(fā)揚民族精神為載體形成的紀念地與標志物，組織接待和開展以教育為主題的景觀。中國共產(chǎn)黨領導的革命事業(yè)始終與鄉(xiāng)村有著不解之緣，在不同的歷史階段，中國共產(chǎn)黨在不同的地區(qū)領導革命斗爭，在全國各地的革命區(qū)留下了類型豐富的紅色資源。如中西部地區(qū)以廣大農村和小城鎮(zhèn)為中心建立的以抗日民主政權為依托的戰(zhàn)略基地，主要集中了抗日戰(zhàn)爭時期敵后抗日根據(jù)地的遺址遺跡，展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領導的八路軍、新四軍等人民武裝的戰(zhàn)斗風貌。在對不同背景下的紅色基因進行轉譯時，除了要考慮紅色基因本身的差異性，也要充分結合當前地域的人文特色，因地制宜構思方案。

3.1 直觀表現(xiàn)

在紅色文化景觀規(guī)劃設計的初期，應系統(tǒng)地收集和研究革命戰(zhàn)爭時期遺留下來的紅色人物事跡、文字書籍或生活用品等紅色文化資源。紅色文化景觀設計應充分利用紅色文化景觀元素，合理選擇和設計紅色物件，運用復原、變形、改造等手法，傳達紅色文化的精神基調，如井岡山革命文化公園的雕塑，巧妙地對紅旗元素進行抽象處理，在設計中直觀地表現(xiàn)了紅色基因。在紅色文化主題的景觀中，紅色文化是基礎。如果紅色文化主題景觀中缺乏相應的紅色物件，就不能直觀地傳達主題的意義。在美麗鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設計進程中，運用具有鄉(xiāng)村特色的紅色物品是較為簡單易行的手法之一。

因此，景觀營造材料的選取也是極為重要的，鄉(xiāng)土材料帶有地域歷史文化屬性，選用傳統(tǒng)材料與技法能夠使景觀保持更為濃郁的鄉(xiāng)土特色，也能更加直觀地表現(xiàn)出場景中蘊含的紅色元素。將這些帶有地域特色的鄉(xiāng)土材料運用到當?shù)鼐坝^中，能夠很好地發(fā)揮本土特征，詮釋場所精神。如山西石樓縣留村的毛主席路居地文化園選用毛石、礫石等，利用西北本土的夯土墻劃分空間。優(yōu)秀的鄉(xiāng)村景觀設計往往會采用大量的鄉(xiāng)土材料與部分現(xiàn)代材料相結合的形式，既體現(xiàn)出現(xiàn)代文化品質，又達到回歸自然、重塑本源的設計效果。

3.2 場景再現(xiàn)

進行美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設計時，應抓住具有當?shù)靥厣募t色基因文化，提取紅色元素，再對紅色事跡進行場景再現(xiàn)，從而喚起村民、旅游者的紅色記憶。在紅色文化景觀的設計過程中，紅色基因轉譯與設計可以有以下幾種形式：一是對革命歷史場景的還原和再現(xiàn)，設計者以真實的歷史事件為基礎，用特定的手法呈現(xiàn)、喚起人們的歷史記憶；或用小品、雕塑等形式勾勒出反映紅色行為或思想的場景。第二，通過體驗式活動促進人們對紅色基因文化的認識，因為游客只有通過實際參與當?shù)厣畈拍艿玫阶詈玫捏w驗，才能了解紅色基因文化的內涵。這兩種形式都能夠有效營造紅色景觀意境。營造紅色景觀意境是景觀布置的核心，一般在鄉(xiāng)村景觀設計時還可以通過營造地形、植物種植等造景手法營造或開敞或靜謐的氛圍，使之成為精神溝通的放松場所。

例如，山西留村毛主席路居地文化園設計了與主題形象墻遙相呼應的圓形廣場，并放置了原場地保留下來的毛主席雕像，其與浮雕墻之間以大地藝術的形式，營造出了“千里冰封，萬里雪飄”的景觀意境。同時，再利用與毛主席路居地院落入口區(qū)域現(xiàn)存大樹，配合毛石矮墻、坐凳、樹池以及大面積礫石鋪地，塑造了院外過渡景觀的休閑空間，不僅使景觀具有過渡性，同時也達到了空間功能多樣化的效果。因此，通過景觀再現(xiàn)當時之景，在達到紅色基因轉譯效果的同時還具有更深層次的教育意義，使得紅色文化更加深入人心。

3.3 交互體驗

在設計紅色文化景觀時，最重要的是要傳達對紅色基因的理解和思考，因此，交互體驗是最深層次的轉譯設計路徑。首先，在設計的前期準備工作中，要深入了解鄉(xiāng)村的歷史和人文精神，了解鄉(xiāng)村的風土人情，并對其進行生動的描繪，以創(chuàng)造出觸動人心的景觀，喚起人們對紅色精神和革命英雄的敬意。其次，在設計時也應明確景觀的首要功能是營造舒適宜人的活動場地，警惕生硬的教育功能設計引起人們的逆反心理，要通過景觀創(chuàng)造出具有價值的空間。

鄉(xiāng)村紅色文化景觀的交互體驗有利于讓人民意識到革命文化的特征，保護當?shù)丶t色文化遺產(chǎn)并發(fā)揮其改善人民生活環(huán)境以及促進社會、經(jīng)濟和文化發(fā)展的作用，為人民的休閑活動打造獨特的文化旅游目的地。因此，在設計后期，設計師可以考慮通過運用鄉(xiāng)土符號以及裝飾藝術等方式，結合一些體驗式活動加深人們對紅色基因文化的認識。如疊加重走革命之路、紅色戲劇、紅色文創(chuàng)等互動型參與方式，努力打造沉浸式的紅色文化體驗。例如，在紅色文旅地區(qū)建鄉(xiāng)村民宿，可利用革命老區(qū)閑置房屋進行建造，建筑形態(tài)上可保留老區(qū)生活風貌，而結合紅色文化建造而成的鄉(xiāng)村民宿的功能其實更多的是紅色文化體驗。切實做到沉浸式、嵌入式，讓紅色基因潤物細無聲地傳承下去，就是在美麗鄉(xiāng)村中融入紅色基因轉譯與設計研究的意義。

4 結語

紅色基因是鄉(xiāng)村寶貴的文化遺產(chǎn)，打造具有區(qū)域特色的紅色文化景觀在發(fā)揮鄉(xiāng)村休閑游樂功能的同時還具有文化傳承和愛國教育的意義。含有紅色基因的景觀具有紀念性、故事性、科普教育性、休閑娛樂性等特點，在專業(yè)研究方面，目前的鄉(xiāng)村景觀設計研究還未曾在融入紅色基因的基礎上總結出具有普適性的設計理論。在鄉(xiāng)村景觀設計中，更好地結合當?shù)氐募t色文化，既能落實新發(fā)展理念的要求，又能為全面推進鄉(xiāng)村振興“添磚加瓦”。