陸愛華　郭薔

具備了豐富的文化與美學(xué)背景的人，在見證了古老神秘的黎錦，跟黎族文化碰撞后，會產(chǎn)生怎樣的藝術(shù)整合？

張漪澄，優(yōu)秀青年設(shè)計(jì)師，獲得法國國家級專業(yè)才能資格證書——藝術(shù)與技能（首飾珠寶方向 ），2018年曾為李宇春「流行」全國演唱會提供設(shè)計(jì)服務(wù)，參加過巴黎時(shí)裝周、倫敦時(shí)裝周秀款配飾設(shè)計(jì)。“東方織娘共創(chuàng)計(jì)劃”參與者。這次初遇美孚黎錦，感覺雖然震撼但確實(shí)難以理解，她發(fā)現(xiàn)，只有帶著友好與尊重，才能走進(jìn)美孚黎的生活，理解美孚黎的文化。

欣賞與自己距離最遠(yuǎn)的藝術(shù)

在法國，張漪澄所學(xué)專業(yè)從教育到市場應(yīng)用，整個(gè)鏈條非常成熟?！拔覀冏鲈O(shè)計(jì)時(shí)，需要更多的溯源，這一次來到海南東方市黎族村落，見證了世世代代美孚方言黎人住在那片土地上，感受著同樣的天氣變化，看到同一片藍(lán)天和星空?！彼J(rèn)為，必須走進(jìn)當(dāng)?shù)厝说纳畈拍芾斫馑麄兊乃伎歼^程。

在東方市，張漪澄發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)赜幸环N類似于部落圖騰的意象——坡鹿，在當(dāng)?shù)厝瞬煌纳钣镁呱隙加兄鴮τ谄侣沟谋磉_(dá)。她相信在古代，坡鹿與東方美孚方言黎族部落的居民有著神性的關(guān)聯(lián)，所以人們才能在黎錦、鼓、農(nóng)具、生活用具上看到鹿的表達(dá)。通過玲瓏時(shí)空團(tuán)隊(duì)的牽線，她與當(dāng)?shù)厝撕臀幕瘜＜医⒘寺?lián)系?！斑@些當(dāng)?shù)厝说乃伎歼^程我認(rèn)為是很重要的，對我們設(shè)計(jì)者來說非常有啟發(fā)，當(dāng)我們設(shè)計(jì)一個(gè)產(chǎn)品時(shí)，需要反復(fù)地問為什么，為什么是這個(gè)形態(tài)，為什么是這個(gè)顏色，為什么需要這樣的轉(zhuǎn)角弧度等等，有些問題就需要追溯到當(dāng)?shù)氐奈幕钪小！?h3>黎服時(shí)間感重像為期一生的一場儀式

跟隨玲瓏團(tuán)隊(duì)不斷探索黎族文化，張漪澄覺得自己打開了一個(gè)新世界的通道，感觸最深的是黎族人的“不創(chuàng)新”生活方式。在拜訪美孚方言黎族村落時(shí)她發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)乜椖镏挥檬诌吙色@得的植物做染料，所以黎錦至今依然保存這幾種傳統(tǒng)色，且五大方言區(qū)都有自己的特色。從中可以看到他們對祖先的尊敬以及民族自信感，這個(gè)族群擁有天生的樂天的態(tài)度。

美孚黎族的服裝在美孚黎族人的生命中會留下深刻的痕跡，就好像在用全部的生命，通過衣服上的圖案，衣服上的“TIN”，表達(dá)自己對萬物的尊敬。張漪澄在當(dāng)?shù)亓私獾矫梨诶枳迮詮牟烧藁ㄩ_始，會自己完成紡線、染色、織布，全部工藝都是自己完成的，另外，腰機(jī)也讓織布這件事可以隨時(shí)隨地的開始，除了農(nóng)耕，每天都有一段織布時(shí)間。所以一件衣服的誕生會在生命里占據(jù)很長一段時(shí)間，而后每日地穿著，日日陪伴，又會在生命中占據(jù)剩下的時(shí)間。“我覺得黎族服飾的時(shí)間感特別重，制作周期與使用周期都很長，就像是一場為期一生的儀式?！?h3>向外延伸古老技藝的現(xiàn)代表達(dá)

張漪澄和玲瓏團(tuán)隊(duì)在田野調(diào)查及博物館考察之后，開始整理制作一些基礎(chǔ)的元素，比如織娘的工作流程圖、生活生產(chǎn)工具等，再從具象到抽象慢慢提煉，變化。也需要提煉美孚黎的顏色，第一階段她們選擇從美孚黎錦中提取傳統(tǒng)色，第二階段從當(dāng)?shù)厝说纳钪腥ヌ崛∮刑攸c(diǎn)的顏色，比如在東方市考察的時(shí)候，她們幾乎每天都能看到丁達(dá)爾現(xiàn)象，天空有無窮的變化，非常壯觀，這些獨(dú)特的顏色變化啟發(fā)了思路，會在后期被運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。最終會以產(chǎn)品的形式出現(xiàn)，以更加直觀的方式，去表現(xiàn)一個(gè)獨(dú)具東方精神和當(dāng)代的優(yōu)雅、輕盈，承載獨(dú)特生活藝術(shù)的品牌。