邢海珍

姚輝是當(dāng)今詩壇一位優(yōu)秀詩人，有性情、有學(xué)識、有天賦，近些年來出版了《另外的人》《我與哪個時代靠得更近》《在高原上》《群山之側(cè)》《海龍囤》等詩集。2022年4月，姚輝的新詩集《冷暖研究》由當(dāng)代世界出版社出版。

在人生的路上，人必須不斷地行走；生活的腳步也必須承受道路的磨礪，生存和命運(yùn)是誰也不能擺布的。詩人是用心靈走路，其詩思馳騁在心與心的空間中，想象展翅于虛和實(shí)的境界里。當(dāng)我打開姚輝的詩集《冷暖研究》，一首以“鷹”為題的詩撲面而來，“蒼穹有難耐之暗/……/屬于記憶背棄過的/最早風(fēng)云/……/預(yù)言近似 誰為蒼穹/找尋存續(xù)的理由/……/風(fēng)聲陳舊一個/質(zhì)疑彤云的人/已只能重新猶豫/……/蒼穹的鍛造術(shù)”。詩人以不尋常的蒼勁語勢向讀者舒展開“鷹”的翅膀，并與“鷹”疊合在一起，在空茫的時空境界里想象展翅于虛實(shí)之間，從命運(yùn)的遠(yuǎn)方發(fā)出的浩嘆與感慨在詩意的情境中一一呈現(xiàn)。

在眾多的詩人中，姚輝是一個“飛翔的人”，他的道路是詩，他的翅膀是詩，心懷旭日，走過黎明。在天地之間，飛翔總能讓人感受到一種無形或無名的緊迫感和壓力，雄心收斂之后，激情冷卻之后，即有悲風(fēng)從背后襲來，“祖父攥舊的鷹笛變得/嘶啞 它說出/秋與歸途 說出/我和整個塵世/傾斜的誘惑”（《鷹》）。在《冷暖研究》的詩篇中，我看到詩人姚輝在神思的虛擬中拓展襟抱的風(fēng)云氣象，雖像鷹笛嘶啞，詩意卻已經(jīng)深入心魂；在“秋與歸途”中，恰遇了一個高古、曠遠(yuǎn)的王者之魂，詩在馳騁中、在飛翔中持守情懷與使命，以悲涼的目光照亮翅下的道路，穿越塵世，凜然面對“傾斜和誘惑”，承續(xù)著“祖父攥舊的鷹笛”的使命。

姚輝的詩在感性中行走，但不是摹寫人生世界的表象；在思辨中穿越，但又規(guī)避宣言與說教。風(fēng)是思辨的風(fēng)，路是形而上的路，李白的豪邁飄逸，杜甫的沉郁蒼勁，都在路上與詩御風(fēng)而行。我聽見茨維塔耶娃的吟誦之聲，感知到艾略特《荒原》寥廓而茫遠(yuǎn)的深邃大境。是的，“飛翔的人”比緘默的石頭更為凝重，懷中抱著的是天地與良知，翅上馱著的是人生和命運(yùn)，天地之心，生民之命。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，劍指蒼茫，步履形上之昧，不拾瑣屑；求索曠遠(yuǎn)之虛，目及八荒，構(gòu)擬夢幻的襟抱；胸藏萬象，以造意終極天地情懷。姚輝的詩是心性高矚之詩，“憑一朵玫瑰的指引/返回到童話之側(cè)”，進(jìn)入悠遠(yuǎn)、渾然之境。

在偏于陡峭、冷峻的語言體系中，姚輝以獨(dú)異的眼睛看世界。在主觀性引力大于事物客觀磁場的時候，詩人的悲憫、憂患之思便強(qiáng)勢地支撐起詩意骨架。如《蒲公英》一詩中，蒲公英要承受冷露的折磨，“拂曉前的一剎”是寒冷侵襲的時刻，“鐵打”般的硬度，“灰燼”般的失落，“失蹤的孩子”被大地抓緊；對于“扭傷的花朵”詩人不離不棄，“守候”著深懷的贊佩之心，即使走失仍然堅(jiān)守生命的信念，“閃爍的瘢痕延展著/花朵空前的應(yīng)許”，心懷“各種道路”。這些在荒涼中誕生的平凡而美麗的花朵，被詩人寄托了對于底層人群抒寫的悲憫之情。他們不斷地尋找幸福之路，不斷地“鋪砌出”通向未來、通向希望的漫長道路。

詩必然在含藏和隱喻中生成哲學(xué)的元素，這是與詩同體而生的生命之魂，是無法分離的。詩若缺少哲學(xué)的鈣質(zhì)就不是詩，至少是有缺憾的詩?！独渑芯俊肥且x詩歌創(chuàng)作的一個高度，是哲學(xué)精神發(fā)酵的高度。姚輝的遠(yuǎn)方，其“空曠”的能指深度，都是哲學(xué)作用于生命之后的詩性發(fā)揮。詩人不甘于匍匐，從腳下的大地出發(fā)，選擇了天空，選擇了在詩中飛翔。在為整本詩集命名的《冷暖研究》一詩中，詩人打開了一個哲學(xué)汁液豐盈的世界，“它研究你對冷熱的感知度/研究那聲哎呀/到底來自冰凌還是火焰/它研究你對炎涼的/掌控力——它是說青草及/霓虹方言的鴉”。詩的開篇寫鴉的“哎呀”之聲，涉及“炎涼”的掌控力問題；之后以“鴉”和“喜鵲”的兩種形式來追問，構(gòu)成對立統(tǒng)一的哲學(xué)思辨的體式，其超常的想象力與理性的深刻性熔鑄在一起，冷靜而優(yōu)美地造就了別具一格的“詩景觀”。

在與哲學(xué)有關(guān)的詩意境界中，姚輝的詩語顯得很有些與眾不同，高蹈、超邁的氣度，攜帶著某些神性；時空繚繞著“形而上”的魂，雖然不乏生活和人生來路的清晰印跡，但與人生和生活本身已經(jīng)不可同日而語。《田野上》是一首具有生活情味的詩，“這個黎明還將往東面/恒久延展 綠蝶飛/女兒站在稻禾與風(fēng)聲間/稻承續(xù)的血脈/能否 再次訂正田野/不斷重復(fù)的往昔”。這首詩有一種思辨與哲學(xué)的風(fēng)度，典雅中充溢著詩人的沉思和追問，而“思”的沉重消解了田園牧歌式的情調(diào)；我、女兒、黎明和綠蝶未能構(gòu)成田園牧歌的氛圍，“歌者”竟“稻粒般艱難”，而黎明的延展與田野的渴望以及“稻承續(xù)的血脈”，都在沉思與詰問中變得有些沉重。

姚輝的詩追求哲學(xué)之境，一刃在手，目視遠(yuǎn)方，劍指未曾濫觴的蒼茫抒情，因此所思多有沉重的因素。如《旭日》中，“你不會被太陽忘記//即使最嚴(yán)苛的黎明也有/高過柵欄的呼喚/聽不只是風(fēng)在呼喚/太陽正試圖/以星辰的方式呼喚//你指出過太陽狹窄的/種種路徑 太陽需要更多的/路徑 它扶起倒塌的信仰/在一個類似忘我的時刻/抵達(dá)你的靈肉”。詩以象征的方式把“太陽”與“信仰”接通，在情境的描述中實(shí)現(xiàn)了意義的自然放大，由感性的景象抵達(dá)哲思的深度，有大襟抱、大境界。他在詩心向遠(yuǎn)的同時，攬?zhí)斓厝f物于筆端，具有超現(xiàn)實(shí)色彩的寫意風(fēng)格。其詩雖然跳躍幅度較大，但有著極好的感性架構(gòu)，不乏細(xì)節(jié)生成的靈肉體征，而且時時有濃郁的人情人性氣韻流蕩其間，冷峻之中深藏著煙火的暖意。詩人不屑于煩瑣的表象和淺層次描述，重視對現(xiàn)象的透視以呈現(xiàn)生活的本色以及人生的真相，重視洞察與領(lǐng)悟之后的提升與超越。

詩人要繼續(xù)前行，不可能僅停留在生活和人生的表象，深度應(yīng)是每一個詩人的必然選擇，是更新自我的最好方式，沒有深度的詩人只能停留在陳舊之中。姚輝的詩歌具有在深度中行走的特性。在多元的詩歌品類中，玄思之詩雖未必能取代一切，但它的存在卻有其強(qiáng)大的理由，是詩歌發(fā)展的必然趨勢；無論抒情敘事還是寫實(shí)寫意，詩都必須走向深刻，缺少內(nèi)涵和深度的詩是沒有前景的。形而上的追求是姚輝詩歌深度的表現(xiàn)形式，是在玄思中求取的深度，其虛化的趨向、主觀的傾向、走向玄思的風(fēng)格都很明顯。他善于驅(qū)動主觀性來改變描述中的路徑，把人、事和風(fēng)景引入“思”的維度，把境界激活，重新賦予物象以新的生命；直接的變形改變了事物的存現(xiàn)狀態(tài)，從而出現(xiàn)新的陌生化的景觀，可以說這是其詩歌藝術(shù)走向深度的基本過程。如《傍晚》中，“總有一些星辰會/提前出現(xiàn) 祖母的/星辰挨著兄弟的星辰/然后你將在偏北處看見/鳥和祖父的星辰//一座山將靈魂浸在波瀾中/它 想抵達(dá)大河/漫長的痛處”。詩人以幻象的方式走向深度，臆造的心靈風(fēng)景既回避了抽象的說教，又在感性和具象世界里找回了屬于自我的詩的現(xiàn)場，作品中象征性的詩思指向了“漫長的痛處”。

詩歌批評家江弱水在《詩的八堂課》一書中指出，“人生在世，不僅有抒情沖動、敘事沖動，還會有思辨沖動、形而上學(xué)沖動。這時候，他既是一位詩人，也是一位哲學(xué)家。這種思辨沖動、形而上學(xué)沖動，是不是一種更高級的沖動呢？因?yàn)樗嚯x動物性或原始本能最遠(yuǎn)。詩源于抒情與敘事，所以史詩和抒情詩在各民族詩歌中都發(fā)育最早。但是，用詩來玄想，來進(jìn)行形而上學(xué)的思考，讓詩的語言獲得處理思想的能力，應(yīng)該是文明達(dá)到很高的程度才能做的事情”。江弱水所講的“沖動”，說到底是一種與人的情感不可分離的活動，其實(shí)詩之“思”也是無法從抒情中分離出來的。

總之，《冷暖研究》是一部詩語風(fēng)格獨(dú)特、意象奇崛冷峻的詩集，既有一個飛翔的詩人感悟人生和世界的深度追求，又有在探索和創(chuàng)造進(jìn)程中的詩思悠遠(yuǎn)與厚重。而姚輝像鷹一樣展開詩的翅膀，在凝重思考的詩篇中給人以綿長幽深的回味，得以讓讀者在情境獨(dú)特的詩意中流連忘返。