謝雪君

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510640）

引言

習近平總書記在黨的二十大報告中提出了“培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人”的新要求［1］，樹立了新時代育人目標，明確了新時代中國特色社會主義的人才培養(yǎng)方向。2020年6月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，指出課程思政建設(shè)內(nèi)容要緊緊圍繞堅定學(xué)生理想信念，圍繞政治認同、家國情懷、文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)等重點優(yōu)化課程思政內(nèi)容，系統(tǒng)進行中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、勞動教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育［2］。其中還指出專業(yè)課程是課程思政建設(shè)的基本載體。藝術(shù)學(xué)類專業(yè)課程要堅持以美育人、以美化人，積極弘揚中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強文化自信［2］。為響應(yīng)這一號召，“傳統(tǒng)工藝與時尚設(shè)計”課程思政教改團隊根據(jù)本專業(yè)能力素質(zhì)要求和專業(yè)人才培養(yǎng)特點，對本課程的思想政治育人路徑進行了探索和設(shè)計，以此推動本課程的思想政治建設(shè)。

一、課程發(fā)展沿革及定位

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計專業(yè)“傳統(tǒng)工藝（植物染、刺繡）與時尚設(shè)計”課程是在原來的“服裝傳統(tǒng)工藝（扎染、蠟染、刺繡）”課程的基礎(chǔ)上重新打造加入國際時尚設(shè)計理念、思想政治教育的全新課程。隨著時代的發(fā)展，僅教授專業(yè)內(nèi)容是遠遠不夠的。應(yīng)響應(yīng)國家關(guān)于專業(yè)課課程思政的指導(dǎo)方針，挖掘課程內(nèi)容中的思政元素，梳理出更具特色的專業(yè)課程內(nèi)容。

“傳統(tǒng)工藝與時尚設(shè)計”課程是一門專業(yè)選修課，共48學(xué)時。結(jié)合本專業(yè)服飾文化傳承和生態(tài)設(shè)計的專業(yè)特色，通過向傳統(tǒng)學(xué)習中國服裝工藝中所蘊含的知識方法和實踐方法，發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、探討染織工藝之美，正確認識和理解學(xué)習傳統(tǒng)服裝工藝的意義，探究傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新之路；培養(yǎng)具有國際時尚視野，明白作為一名中國未來設(shè)計師的責任與擔當，同時熱愛并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動［3］的高水平復(fù)合創(chuàng)新型服裝人才。課程不僅限于專業(yè)知識的教學(xué)，還要幫助學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，深刻理解中華文化與專業(yè)學(xué)科的關(guān)系、國家發(fā)展與個人成長的關(guān)系，培養(yǎng)科技報國的家國情懷和職業(yè)信念，堅定“四個自信”［4］。

二、課程實施途徑

（一）課程思政教育路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化光輝燦爛，傳統(tǒng)工藝更是豐富多彩。本課程的傳統(tǒng)工藝主要指傳統(tǒng)服裝工藝中的植物染和刺繡，課程中蘊含了豐富的人文思想。課程思政元素的提煉需要對專業(yè)知識進行系統(tǒng)梳理和挖掘，明確思政導(dǎo)向［5］，結(jié)合專業(yè)教學(xué)內(nèi)容與方法進行整體設(shè)計。因此本課程的改革從整個教學(xué)體系全面覆蓋，從教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及手段、課程考核模式等四個方面層層深入（見圖1）。

圖1 “傳統(tǒng)工藝與時尚設(shè)計”課程思政改革思路

通過對課程思政路徑及方法的初步探索和教改實踐，圍繞價值引領(lǐng)、知識傳授、能力培養(yǎng)的教學(xué)目標開展教學(xué)內(nèi)容，把思政元素全面滲透到專業(yè)課程中。要根據(jù)學(xué)科專業(yè)的特色和優(yōu)勢，深入研究專業(yè)的育人目標，從課程所涉專業(yè)、行業(yè)、國家、國際、文化、歷史等角度，增加課程的知識性、人文性，提升引領(lǐng)性、時代性和開放性［2］；同時探討課程的設(shè)計如何讓思想政治成效最大化。

（二）課程思政育人目標

本課程的思想政治育人目標的確立，通過梳理專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的思政內(nèi)涵提升育人層面，從原來只關(guān)注專業(yè)知識傳授的教學(xué)目標轉(zhuǎn)向以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，圍繞“三位一體”的教學(xué)育人目標，結(jié)合《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》進一步細化，具體內(nèi)容如下：（1）引導(dǎo)學(xué)生向傳統(tǒng)學(xué)習，學(xué)習中國服裝傳統(tǒng)工藝中所蘊含的知識方法和實踐方法，探討染織工藝之美，提升人文底蘊的育人目標。（2）引導(dǎo)學(xué)生正確認識和理解學(xué)習傳統(tǒng)服裝工藝的意義，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力及程序思維，勇于創(chuàng)新，探尋傳統(tǒng)工藝的傳承發(fā)展之路，學(xué)習匠人精神的育人目標。（3）引導(dǎo)學(xué)生自覺捍衛(wèi)國家尊嚴，尊重并弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，樹立為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢不懈奮斗［3］的育人目標。（4）引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人類面臨的全球性問題，理解人類命運共同體的內(nèi)在含義，從生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的角度使學(xué)生明白自身的責任與擔當?shù)挠四繕恕?/p>

三、課程思政教學(xué)內(nèi)容的挖掘和深化

在明確課程思政的教育路徑及課程思政育人目標后，對教學(xué)內(nèi)容進行深度挖掘，從原來的講授專業(yè)知識內(nèi)容轉(zhuǎn)向全方位融入思政元素的內(nèi)容。思政元素的融入有效地拓展了專業(yè)課程的廣度、深度。

結(jié)合教學(xué)內(nèi)容第一章《中國傳統(tǒng)工藝緒論》中對中國傳統(tǒng)工藝的介紹，除了介紹工藝本身以外結(jié)合人文、歷史，進一步了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深與中國古人的智慧，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)家國情懷，達到自覺捍衛(wèi)國家尊嚴、文化自信，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人目標。

思政元素的學(xué)習從課程所涉及的各個角度，增加課程的厚度。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容中第一章第二節(jié)介紹國際時尚界的中國風，賞析國際知名服裝設(shè)計師所設(shè)計過的中國風服裝，拓寬國際視野的同時使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感。在第三個小節(jié)對國際上具有一定影響力的中國服裝設(shè)計師進行介紹，學(xué)習設(shè)計理念的同時體悟他們作為一名中國設(shè)計師的自豪感，就像設(shè)計師郭培曾經(jīng)說：“是這些得天獨厚的資源讓她在國際上能綻放光彩。”馬可曾說：“我們應(yīng)該立足自身傳統(tǒng)，建立中國服裝美學(xué)，把中華文化推向世界。大家都應(yīng)該有這個自信，這也是時代賦予我們的責任和使命?！保?］從這些中國設(shè)計師的事例，使學(xué)生產(chǎn)生文化認同感的同時明白自身的職責與擔當，從而達到培養(yǎng)具有中國特色社會主義共同理想、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢不懈奮斗的信念和行動的育人目標。

專業(yè)技能的學(xué)習，從實操中養(yǎng)成實踐意識、科學(xué)意識、責任意識、工匠精神。例如在第二章《中國傳統(tǒng)植物染》的實踐課上，讓學(xué)生掌握藍靛的古法起缸、蠟片繪制的技法、蠟片染色、蠟片脫蠟的工藝技法。過程中體驗嚴謹?shù)墓に嚦绦?，學(xué)習工匠精神，培養(yǎng)改進和創(chuàng)新意識。

把思政元素融入專業(yè)課程教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，有針對性，有親和力，深度挖掘?qū)I(yè)知識體系中所蘊含的價值內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生立足時代，積極弘揚中華美育精神，做到入耳入腦入心。

四、課程思政教學(xué)設(shè)計

課程思政建設(shè)強調(diào)明確課程建設(shè)目標與凝練思政元素，要求圍繞課程建設(shè)目標［7］，對課程的思想政治教學(xué)進行設(shè)計。為加強學(xué)生在課程思政建設(shè)中的參與度，提升思政育人成效，在教學(xué)方法及手段上必須打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，借鑒翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法、對分課堂教學(xué)法、話題式教學(xué)法、比較教學(xué)法等多種教學(xué)方法穿插教學(xué)，讓學(xué)生能夠輕松地從多個角度獲取知識，激發(fā)學(xué)習興趣。為了使整個教學(xué)設(shè)計實施更加連貫，結(jié)合雨課堂平臺把教學(xué)內(nèi)容串聯(lián)起來。

（一）翻轉(zhuǎn)課堂+慕課

翻轉(zhuǎn)課堂是一種將傳統(tǒng)課堂教學(xué)轉(zhuǎn)移到課外，在課前學(xué)生通過線上平臺觀看相關(guān)的慕課視頻進行學(xué)習，過程中學(xué)生提出自己的思考，利用課堂時間來讓學(xué)生進行角色的翻轉(zhuǎn)主導(dǎo)課堂。

在本課程第二章介紹傳統(tǒng)蠟染工藝的教學(xué)設(shè)計中，課前利用雨課堂平臺提前發(fā)布國家級一流本科課程“云南特色民間工藝”第十四章的慕課視頻，通過視頻不僅能了解蠟染工藝的藝術(shù)、文化價值，還可以從地域與自然的角度感受當?shù)氐娜宋奶厣Ｍ瑫r拋出問題一：“蠟染工藝只有云南文山彝族有嗎？”問題二：“除了中國還有其他國家有類似的工藝嗎？”問題三：“蠟染的原理是什么？”學(xué)生在觀看完慕課視頻后，帶著這些問題通過搜集資料展開自主學(xué)習。課堂上我們會通過這幾個提問展開互動和討論，讓學(xué)生成為課堂的主人，讓課堂更有維度，加深學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和熱愛，使其樹立文化自信和家國情懷。

（二）話題式教學(xué)+平臺交流

鐘啟泉教授在《從“傳遞中心”走向“對話中心”》一文中提出了非常有價值的教學(xué)理念，他認為課堂教學(xué)本身就是一個對話的過程，就是要引導(dǎo)學(xué)生與客觀世界對話、與他人對話、與自我對話，并且通過對話，形成一種具有反思意義的學(xué)習方式，形成認知性實踐、社會性實踐、倫理性實踐“三位一體”的學(xué)習過程［8］。通過話題開展課堂的對話，以學(xué)生為主體的課堂模式，激發(fā)學(xué)生從不同的角度獲得心得。

在本課程中對植物染料的學(xué)習前，結(jié)合雨課堂中的討論區(qū)提前發(fā)布話題“跨越時代的植物染料”并發(fā)布相關(guān)的學(xué)習資源，讓學(xué)生利用學(xué)習資源進行拓展學(xué)習與探究，在平臺討論區(qū)進行師生互動。課堂上我們再次導(dǎo)入話題，拋出“古代人最愛的服裝色彩、仍然沿用至今的植物染料、可持續(xù)發(fā)展的思考”等議題展開課堂上的對話，通過這一系列話題的開展要求學(xué)生在平臺上發(fā)布學(xué)習心得，對學(xué)生發(fā)布的內(nèi)容進行線上點評，互動的過程中了解學(xué)生的學(xué)習情況，同時也能對思想政治成效進行評估。

五、課程思政考核體系的建立

以課程結(jié)果為導(dǎo)向的評分標準已經(jīng)不能作為客觀的考核標準，應(yīng)從多個方面進行考核。這里需要參考設(shè)定好的課程目標，從價值、知識、能力三個方面建設(shè)新的考核評價系統(tǒng)，考核評定結(jié)果由價值素養(yǎng)評價、實訓(xùn)評價、學(xué)習素養(yǎng)評價按照一定比例組成。

價值素養(yǎng)評價占總成績的20%，參考《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與的角度出發(fā)，目前沒有一個非常明確的量化標準，需要教師在課程教學(xué)當中、互動當中對每一位學(xué)生進行觀察評價；實訓(xùn)評價就是原來的過程性考核，占總成績的50%，結(jié)合課程內(nèi)容中的知識考核對出勤情況、課堂互動、小組作業(yè)、個人作業(yè)、雨課堂完成情況給出綜合性的評價；學(xué)習素養(yǎng)評價占總成績的30%，從學(xué)生獲得的技能目標角度出發(fā)，如辨別審美能力、獨立思考能力、團隊協(xié)作能力、創(chuàng)新思維、設(shè)計思維、程序思維等角度對.學(xué)生進行技能綜合評價（見表1）。

表1 課程思政考核體系

結(jié)語

通過對本課程的課程思政路徑及方法的初步探索和課程思政教改實踐，將思政元素貫穿全課程，在專業(yè)知識的傳授與思想政治育人的層面都獲得了一定的成效。學(xué)生在課程的學(xué)習中提升專業(yè)素養(yǎng)的同時產(chǎn)生了民族自豪感，對服裝行業(yè)未來的發(fā)展與建設(shè)方向更加明確，清楚自身的責任擔當；在專業(yè)設(shè)計能力上提煉出中國獨有的審美基因，為中國時尚事業(yè)走向國際起到一定的推動作用，這些都是思想政治教育潤物無聲的結(jié)果。

本課程的思政教改仍在繼續(xù)，接下來的教學(xué)實踐會在課程設(shè)計上多次復(fù)盤，讓思政元素的嵌入更絲滑，讓課程的內(nèi)容更接地氣、更有溫度、更立體。對于價值素養(yǎng)的評分仍需要一個客觀的量化標準，有待不斷完善。