【摘要】數(shù)字化生存再塑時(shí)空感促使“技術(shù)化的身體”的形成，耦合深閱讀在數(shù)字化生存時(shí)代凸顯的深度參與和意義構(gòu)建屬性，從而推斷具身交互閱讀成為數(shù)字化生存下深閱讀復(fù)歸的方式。文章從剖析數(shù)字化生存對(duì)讀者的影響入手，探討深閱讀與數(shù)字化生存的耦合點(diǎn)，揭示具身交互閱讀開啟深閱讀復(fù)歸圖景，指出實(shí)現(xiàn)具身交互閱讀的路徑。以讀者自我教育為前提，以穩(wěn)交互深開發(fā)身體感官為戰(zhàn)略，剖析具身交互閱讀實(shí)現(xiàn)的路徑，勾勒深閱讀復(fù)歸圖景。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化生存 深閱讀 時(shí)空再塑 技術(shù)化的身體 具身交互閱讀

【中圖分類號(hào)】G230 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2023）4-029-08

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.4.004

隨著電腦、手機(jī)等移動(dòng)終端的普及，及數(shù)字化進(jìn)程的加快，通過點(diǎn)擊超文本的讀屏成為電子閱讀的基本形式，閱讀演變成瀏覽式的碎片化閱讀。[1]相對(duì)于電子閱讀引發(fā)閱讀慣習(xí)的不斷變化，關(guān)于傳統(tǒng)紙閱讀是實(shí)現(xiàn)深度閱讀的唯一路徑的觀點(diǎn)已達(dá)成部分共識(shí)，[2]而隨著數(shù)字科技對(duì)人類認(rèn)知的革新，人類發(fā)現(xiàn)深閱讀已不再局限于紙閱讀的孤獨(dú)靜觀狀態(tài)和屏閱讀的去碎片化形式，這是讀者適應(yīng)數(shù)字化生存使然。

尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中描述數(shù)字科技引領(lǐng)人類進(jìn)入數(shù)字化新世界的圖景，生動(dòng)闡釋數(shù)字科技本身甚至正在變成 “人類的下一代數(shù)字生存”，[3]讀者在數(shù)字化生存時(shí)代有望再次體驗(yàn)深閱讀。在數(shù)字化生存時(shí)代，技術(shù)的發(fā)展及其對(duì)讀者身體的賦能使得閱讀深度參與[4]和意義生產(chǎn)[5]的屬性增強(qiáng)。因此，本文嘗試通過剖析數(shù)字化生存的時(shí)空和人類主體身體特點(diǎn)，在厘清數(shù)字化生存和深閱讀耦合點(diǎn)的基礎(chǔ)上，探索深閱讀在數(shù)字化時(shí)代復(fù)歸的邏輯、策略及路徑。

一、數(shù)字化生存時(shí)代重塑的時(shí)空和“技術(shù)化的身體”

數(shù)字化生存已成為一種生活模式，賦予當(dāng)下生存深刻的人文意義。數(shù)字化生存時(shí)代的到來，革新著人類的活動(dòng)，使閱讀痕跡以數(shù)字的形式重生并被收集。[6]更為重要的是，數(shù)字化生存將一個(gè)神奇的世界——虛擬世界帶到讀者眼前，造就了社交媒體時(shí)代游戲化閱讀景觀。[7]人類已通過作為“數(shù)字槳”的鼠標(biāo)和“智能槳”的手機(jī)徜徉在虛擬數(shù)字化世界中，通過機(jī)器與人類肉身的融合進(jìn)入虛擬世界并不會(huì)遙遠(yuǎn)。[8]人類正在體驗(yàn)一個(gè)虛實(shí)逐漸共融的世界，這樣的數(shù)字化生存體驗(yàn)刷新了人類對(duì)時(shí)空感的認(rèn)知、形塑了“技術(shù)化的身體”。

1. 時(shí)空感再塑：廣延的空間和人造的時(shí)間

時(shí)空關(guān)系深嵌在數(shù)字化生存的社會(huì)生活中。時(shí)空是衡量社會(huì)的重要尺度，反映社會(huì)系統(tǒng)的重要特征。數(shù)字化通過橋架現(xiàn)實(shí)和虛擬世界實(shí)現(xiàn)時(shí)空再造，改造著人類的生存方式。人類能在同一時(shí)間以不同數(shù)字分身遨游在不同的數(shù)字虛擬空間中。因此，數(shù)字化生存塑造了全新的時(shí)空體驗(yàn)，為人類創(chuàng)造了更高維度的棲居之所。

（1）生存空間的開拓。數(shù)字化生存締造了多個(gè)可無限擴(kuò)展且能流動(dòng)的數(shù)字虛擬空間。VR/AR為個(gè)體觀察周遭環(huán)境提供了新視角，可觸及人眼無法穿透的建筑物之外隱藏著的地方，對(duì)地方和空間的感知也隨之改變。[9]在技術(shù)的賦能下，人類甚至可自由進(jìn)入并切換不同虛擬空間，實(shí)現(xiàn)空間轉(zhuǎn)移，地理距離和物理?xiàng)l件不再成為空間生存的必要。如果說此前物理世界和虛擬數(shù)字世界有一道明顯的屏障，那么如今這道屏障正在消失，人類可以把身體留在物理空間中，攜神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)入虛擬數(shù)字空間。[10]因此，人類的生存從物理空間遷移到虛擬數(shù)字空間中，生存空間更為廣闊。

（2）時(shí)間認(rèn)知的突破。數(shù)字化生存突破了個(gè)體對(duì)時(shí)間過去—當(dāng)下—未來綿延的認(rèn)知。時(shí)間可分為客觀時(shí)間、內(nèi)在時(shí)間和內(nèi)在時(shí)間意識(shí)三方面。[11]客觀時(shí)間不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移，內(nèi)在時(shí)間是個(gè)體基于主觀意識(shí)對(duì)客觀時(shí)間的認(rèn)知和體察，亦被稱為“時(shí)間知覺”，內(nèi)在時(shí)間意識(shí)是對(duì)內(nèi)在時(shí)間的感知和體察，是對(duì)流動(dòng)時(shí)間的回憶和想象等意識(shí)，與“心流體驗(yàn)”關(guān)系密切。數(shù)字化生存改變個(gè)體對(duì)內(nèi)在時(shí)間及其意識(shí)的感知，在虛擬數(shù)字空間更容易獲得“心流體驗(yàn)”，再構(gòu)了個(gè)體對(duì)內(nèi)在時(shí)間的認(rèn)知和意識(shí)。[12]數(shù)字虛擬空間中不再有自然的時(shí)間規(guī)律，而是人造的晝夜交替和四季更迭。數(shù)字化生存中時(shí)間成為和身體相關(guān)的體驗(yàn)，更準(zhǔn)確地說，是具身交互的信息體驗(yàn)。其在技術(shù)上具有可編輯性，具體表現(xiàn)在以下兩方面：其一，根據(jù)個(gè)體需要，設(shè)置數(shù)字虛擬空間的季節(jié)和時(shí)辰，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間利用性上的延伸；其二，利用技術(shù)對(duì)時(shí)間線進(jìn)行再編輯，實(shí)現(xiàn)時(shí)間的重啟和再創(chuàng)造，拓展人類的時(shí)間體驗(yàn)。

2. “技術(shù)化的身體”：賽博格

時(shí)空再造隨之帶來身體的技術(shù)化：賽博格?！凹夹g(shù)化的身體”既包括經(jīng)由機(jī)械拓展并與智能設(shè)備融合的原始身體，也包括基于有機(jī)體和身體數(shù)據(jù)構(gòu)建的新型身體。[13]早在1987年，美國哲學(xué)家唐娜·哈拉維就提出，賽博格人類這一人機(jī)混合體出現(xiàn)的條件之一是需要打破和融合虛實(shí)邊界，促使形成了超越人體限制的新身體。然而，賽博格更為深遠(yuǎn)的意義在于對(duì)人類思維和推理系統(tǒng)的重構(gòu)，而不僅僅是人類肉體和機(jī)器的結(jié)合。[14]接下來從延展心靈和認(rèn)知兩角度，分析數(shù)字化生存下的“技術(shù)化的身體”。

（1）延展的心靈。根據(jù)延展心理理論，外部設(shè)備可成為人類心靈延展的一部分。在數(shù)字化生存時(shí)代，延展心靈的實(shí)現(xiàn)是外部智能設(shè)備和人類心智共同作用的結(jié)果。外部設(shè)備和人腦之間需要進(jìn)行信息交換，腦機(jī)接口技術(shù)打通了該信息交換通路，人類心靈得以延展。[15]大腦之外的外部設(shè)備越來越頻繁地參與到人類數(shù)字化生存中，與大腦形成互補(bǔ)關(guān)系，并與大腦進(jìn)行交互，最大化外部優(yōu)勢(shì)以延展個(gè)體心靈。[16]數(shù)字化生存時(shí)代的人類“心靈/認(rèn)知并不僅發(fā)生在腦內(nèi)，而是可以延展到環(huán)境中與一些物理設(shè)備構(gòu)建起耦合系統(tǒng)”。[17]因此，在數(shù)字化生存時(shí)代，人類有較高的心靈和認(rèn)知延展性。

（2）靈活的認(rèn)知。人類被延展的心靈和認(rèn)知能極大程度使其獲得認(rèn)知靈活性，即人類能夠根據(jù)外部環(huán)境的變化適時(shí)地改變自身的內(nèi)部狀態(tài)、想法和行為。認(rèn)知靈活性反映了個(gè)體在不同任務(wù)之間轉(zhuǎn)換的心理重組能力。[18]根據(jù)認(rèn)知靈活性理論，認(rèn)知靈活的個(gè)體在數(shù)字化生存時(shí)能夠從多角度構(gòu)建學(xué)習(xí)知識(shí)，可依據(jù)情境選擇合適的學(xué)習(xí)方案，能靈活適應(yīng)環(huán)境，對(duì)改變而產(chǎn)生的自我效能感較高。[19]數(shù)字化生存時(shí)代驟變的環(huán)境和虛擬多樣化的數(shù)字化場(chǎng)景，進(jìn)一步使得人類的認(rèn)知靈活性增強(qiáng)，表現(xiàn)在以下兩方面：其一，人類在一般領(lǐng)域有更高的認(rèn)知靈活性，即在通用認(rèn)知領(lǐng)域靈活性較佳；其二，人類在特殊認(rèn)知領(lǐng)域有更高的靈活性，即在閱讀、數(shù)學(xué)或運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)中有更高的靈活性。

數(shù)字化生存延展了人類的心靈和認(rèn)知，使人類獲得靈活認(rèn)知，進(jìn)而優(yōu)化了人類發(fā)展方式，在虛實(shí)融生世界中游刃有余。時(shí)空再造和“技術(shù)化的身體” 成為數(shù)字化生存時(shí)代兩大顯著特征，相輔相成，在相互映照和相互生成中影響人類的深閱讀行為。

二、具身交互閱讀的開啟：深閱讀的數(shù)字化生存圖景

1. 重新審定深閱讀概念和數(shù)字化生存時(shí)代閱讀“入深”

（1）深閱讀在數(shù)字化生存時(shí)代的變與不變。深度，作為物理學(xué)概念，原本指深淺程度和距離的遠(yuǎn)近， 引申意義為觸及事物本質(zhì)的程度。哲學(xué)上，梅洛-龐蒂認(rèn)為對(duì)事物及其發(fā)展深度的把握和主體自身具備的深度息息相關(guān)。遷移到傳統(tǒng)閱讀領(lǐng)域，關(guān)于深閱讀的內(nèi)涵，因關(guān)注視角的不同而有所區(qū)別。第一，從閱讀載體看，早前的大眾認(rèn)為深閱讀獨(dú)屬于紙質(zhì)書籍，是“對(duì)書的緩慢的、通過深思的占有”；[20]第二，從閱讀感受看，深閱讀是凝視內(nèi)在的過程，讀者將注意力聚焦在文字傳遞的思想和情感交流中，遁入文字構(gòu)造的虛擬時(shí)空中，體驗(yàn)“心流”，忘卻真實(shí)時(shí)空；第三，從閱讀主體看，新近研究從生成理論出發(fā)，關(guān)注讀者在閱讀中的深度參與，認(rèn)為“深度閱讀本質(zhì)上是一種高參與度的閱讀行為”，并“促進(jìn)讀者生成新認(rèn)知”。[4]綜上，傳統(tǒng)深閱讀強(qiáng)調(diào)讀者在靜默時(shí)空中進(jìn)行思考，通過邏輯推斷精進(jìn)理解力并獲得新知。[21]

深閱讀并非一成不變的概念，數(shù)字化生存時(shí)代深閱讀發(fā)生演變，主要表現(xiàn)在情感和認(rèn)知兩方面。第一，數(shù)字化生存時(shí)代閱讀更加凸顯讀者深度參與屬性，體現(xiàn)其享樂特點(diǎn)。閱讀的深度參與是因?yàn)閿?shù)字閱讀的快樂易得。數(shù)字化時(shí)代，深閱讀的嚴(yán)肅性式微，其享受屬性凸顯。閱讀自古以來是休閑活動(dòng)，在數(shù)字化生存時(shí)代，閱讀的該特性將更為突出。傳統(tǒng)深閱讀是通過嚴(yán)肅的凝神聚思過程，以自律的身體閱讀書籍，獲得精神快感，這一局面將在數(shù)字化生存時(shí)代得到改觀。VR/AR圖書使得讀者全身心沉浸在閱讀內(nèi)容中，通過人機(jī)互動(dòng)帶來閱讀滿足感和愉悅感，[22]讀者甚至可以在外部設(shè)備的協(xié)助下，自然而然地體驗(yàn)閱讀的快樂。[2]在數(shù)字化生存時(shí)代，閱讀的享樂屬性凸顯，因輕松快樂而由淺入深。

第二，數(shù)字化生存更利于讀者意義建構(gòu)，通過反思從認(rèn)知層面進(jìn)行分析和詮釋，實(shí)現(xiàn)閱讀入深，這是深閱讀在數(shù)字化生存時(shí)代尤為凸顯的屬性。閱讀一直都是“積極構(gòu)建意義的過程”，[23]在數(shù)字化生存時(shí)代，這一過程將變得更加容易且更為重要的原因有如下兩點(diǎn)。其一，讀者通過容易獲得的極致沉浸體驗(yàn)，有利于建構(gòu)閱讀的意義。這是因?yàn)樯眢w正在參與到閱讀的認(rèn)知建構(gòu)中，尤其體現(xiàn)在通過人機(jī)耦合實(shí)現(xiàn)遍在式閱讀，全方位獲得對(duì)意義的解讀。[24]其二，在數(shù)字化生存時(shí)代，閱讀成為數(shù)字化生存本身，并在其中建構(gòu)意義。[25]處于數(shù)字化生存中的讀者，會(huì)根據(jù)不同的內(nèi)部認(rèn)知和外部情境構(gòu)建并解讀閱讀的意義。綜上，閱讀的意義建構(gòu)在數(shù)字化生存時(shí)代將更為凸顯，成為深閱讀最重要的屬性。

（2）數(shù)字化生存和閱讀由淺入深不矛盾。深淺閱讀不是對(duì)立關(guān)系，而是辯證關(guān)系。數(shù)字閱讀具備由淺入深的可能。第一，無論是瀏覽式閱讀還是碎片化閱讀，都是“數(shù)字閱讀興起的初始階段”。[26]因此，不能僅以閱讀發(fā)展的當(dāng)前狀態(tài)未風(fēng)先雨地推斷人類閱讀的長遠(yuǎn)發(fā)展走向。第二，讀者具有主觀能動(dòng)性，如習(xí)慣深閱讀的讀者不會(huì)因?yàn)槊浇樽冞w而不再深閱讀。讀者一直在適應(yīng)數(shù)字化生存，閱讀慣習(xí)也隨之演變，讀者能夠充分利用數(shù)字化生存的閱讀便利條件，是深閱讀復(fù)歸的原因之一。[2]第三，隨著人—技術(shù)關(guān)系的演變和技術(shù)意向性的影響，讀者具備基于碎片化信息實(shí)現(xiàn)深度交談的能力。[27]本文認(rèn)為數(shù)字化生存的兩大特點(diǎn)契合深閱讀，有望賦能深閱讀復(fù)歸。在厘清數(shù)字化生存和深閱讀耦合點(diǎn)及探索復(fù)歸路徑之前，先行闡釋數(shù)字化生存時(shí)代推進(jìn)閱讀入深的嘗試。

數(shù)字化生存時(shí)代需要深閱讀，深閱讀的實(shí)踐和引導(dǎo)從未停止。第一，閱讀深淺主要是以閱讀是否深入與完整進(jìn)行區(qū)分。[28]在新媒體環(huán)境下通過重塑淺閱讀不完整的圖式鏈，形成期望、邏輯、回歸路徑，深閱讀有望回歸。[29]第二，通過剖析數(shù)字深閱讀和傳統(tǒng)深閱讀的差異，發(fā)現(xiàn)可從強(qiáng)價(jià)值供給、重構(gòu)用戶關(guān)系、建設(shè)閱讀文化、倡導(dǎo)知識(shí)能力方面落實(shí)數(shù)字深閱讀。[30]第三，深閱讀的要義之一是讀者通過反思在閱讀中尋找、解讀和構(gòu)建意義，該要義不隨媒介而變化。因此可通過將深閱讀的文本以數(shù)字化的形式呈現(xiàn)，依托新媒體技術(shù)豐富深閱讀媒介助力閱讀入深。[31]

2. 數(shù)字化生存與深閱讀的耦合

（1）數(shù)字化生存賦能閱讀的深度參與。數(shù)字化生存的特點(diǎn)契合深閱讀凸顯的深度參與屬性。讀者可在虛實(shí)空間自由穿行，甚至能同時(shí)馳騁在多重空間中。這種再塑的時(shí)空感極大刺激著身體感官，各種感官都可以參與到閱讀中，閱讀帶來的身體和精神享樂感受讓人流連忘返。數(shù)字化生存對(duì)于時(shí)間認(rèn)知的突破，使得讀者能根據(jù)自身興趣、進(jìn)度自由進(jìn)入閱讀內(nèi)容的場(chǎng)景中，甚至可對(duì)閱讀內(nèi)容的時(shí)間線進(jìn)行再編輯，以獲得極致的沉浸“心流體驗(yàn)”。“技術(shù)化的身體”，也稱賽博格，通過外部智能設(shè)備的賦能使讀者在閱讀內(nèi)容中徜徉，以技術(shù)身體或數(shù)字分身親臨內(nèi)容的發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)，以瀏覽畫面的方式沉浸閱讀場(chǎng)景，帶來極致“心流體驗(yàn)”。數(shù)字化生存時(shí)代的深閱讀既可獲得身體和精神上的閱讀享樂，又能在思維上體驗(yàn)極致“心流”沉浸，均為深度參與屬性的表現(xiàn)。兩者的具體耦合過程如下。

第一，虛實(shí)空間融合使得讀者有兩種方式頻繁體驗(yàn)深閱讀快感。其一，使想象力變現(xiàn)。以往，真實(shí)空間的深閱讀是讀者通過想象遁入虛擬空間，與作者跨時(shí)空對(duì)話交流，享受閱讀快感。如今，讀者輕松進(jìn)入虛擬空間中，與作者、其他讀者進(jìn)行實(shí)時(shí)對(duì)話交流，甚至能成為閱讀場(chǎng)景的創(chuàng)造者，降低享受深閱讀快感的門檻。[32]其二，技術(shù)打通虛實(shí)空間。如當(dāng)下VR技術(shù)助力“新型文化、閱讀、娛樂空間的構(gòu)建”，[33]使讀者體驗(yàn)趣味性和感染力強(qiáng)的閱讀，以及圖書館積極布局虛擬服務(wù)以維持讀者在虛擬空間的閱讀快感。[34]因此，在數(shù)字化生存時(shí)代，讀者不僅更容易進(jìn)入深閱讀，而且數(shù)字深閱讀的快感將常態(tài)化。

第二，數(shù)字化生存時(shí)代，身體能夠自由穿行在多重時(shí)空中，加之人類的感受器官會(huì)統(tǒng)合到閱讀中，因此會(huì)以自由穿越時(shí)空的“技術(shù)化的身體”進(jìn)行閱讀。其一，在技術(shù)賦能下讀者突破時(shí)間限制，以技術(shù)身體在風(fēng)雅厚重的古代社會(huì)和科技感強(qiáng)烈的未來社會(huì)之間來去自如，[32]獲得傳統(tǒng)深閱讀無法感受的深度參與體驗(yàn)；其二，讀者參與閱讀的身體器官經(jīng)歷平面到立體的變化，從單獨(dú)的聽覺或視覺參與閱讀，到眼、耳、鼻、舌、手等都參與閱讀，即在感官統(tǒng)合下開展閱讀活動(dòng)。[24]綜上，數(shù)字化生存時(shí)代的讀者可在多重時(shí)空中自由穿行，以“技術(shù)化的身體”進(jìn)行閱讀，深度參與到閱讀內(nèi)容中，更容易體驗(yàn)閱讀的極致沉浸“心流體驗(yàn)”。因此，數(shù)字化生存的時(shí)空感再塑和“技術(shù)化的身體”均耦合深閱讀的深度參與屬性。

（2）數(shù)字化生存重構(gòu)深閱讀參與意義構(gòu)建。數(shù)字化生存特點(diǎn)也契合深閱讀的意義建構(gòu)新屬性。第一，再塑的時(shí)空感知拓寬了讀者的閱讀場(chǎng)域，極大地賦能讀者能動(dòng)性，促使讀者更為主動(dòng)地參與閱讀的意義建構(gòu)；第二，“技術(shù)化的身體”帶來更深層次的影響是延展心靈和認(rèn)知，使讀者的認(rèn)知更為靈活，重構(gòu)了讀者的主體性，使得讀者更容易理解閱讀內(nèi)容，建構(gòu)閱讀意義。因此，數(shù)字化生存時(shí)代讀者以“技術(shù)化的身體”參與閱讀的意義建構(gòu)，是促使閱讀入深的革命性力量。因此，數(shù)字化生存的時(shí)空感再塑和“技術(shù)化的身體”有助于深閱讀意義建構(gòu)的產(chǎn)生。

人機(jī)耦合的技術(shù)身體在深閱讀的意義建構(gòu)過程中發(fā)揮重要作用。人機(jī)耦合進(jìn)程越來越快，經(jīng)歷了基于基因技術(shù)的原始人類增強(qiáng)和生化機(jī)械技術(shù)的人機(jī)體改造，目前正處于“以心智和自我思維與推理系統(tǒng)在生物腦和非生物電路中自由傳遞”的第三代賽博格時(shí)期。[24]數(shù)字化生存時(shí)代開啟的是人機(jī)耦合的跨時(shí)空閱讀。

人機(jī)耦合有利于讀者參與深閱讀的意義構(gòu)建，具體作用如下。其一，其在深閱讀生成認(rèn)知的涌現(xiàn)中發(fā)揮重要作用。人機(jī)耦合極大地拓展了讀者的心靈和認(rèn)知。心靈和認(rèn)知的拓展使讀者獲得認(rèn)知靈活性，從而更容易理解閱讀內(nèi)容。[35]讀者的認(rèn)知是在與環(huán)境的互相適應(yīng)中不斷生成的，[36]因此人機(jī)耦合促成了深閱讀生成認(rèn)知的涌現(xiàn)。其二，其促使深閱讀的意義建構(gòu)更容易發(fā)生。根據(jù)“耦合—構(gòu)成說”，人機(jī)耦合形塑的延展認(rèn)知使得“大腦—身體—環(huán)境”構(gòu)成了耦合系統(tǒng)，各部分發(fā)揮特定認(rèn)知功能，是深度具身化的，有利于讀者對(duì)閱讀內(nèi)容構(gòu)建意義。[37]因此，數(shù)字化生存通過促成認(rèn)知涌現(xiàn)和身心耦合環(huán)境，賦能深閱讀參與意義的建構(gòu)。

3. 具身交互閱讀推動(dòng)閱讀由淺入深的基礎(chǔ)和邏輯

借由“技術(shù)化的身體”在多重空間中的活動(dòng)，具身交互閱讀將在數(shù)字化生存時(shí)代迎來春天。具身交互閱讀是指讀者的身體通過智能的方式參與到閱讀活動(dòng)中。[24]正是在具身交互閱讀的影響下，深閱讀由深度參與走向 意義建構(gòu)，而具身交互閱讀是實(shí)現(xiàn)數(shù)字化生存時(shí)代深閱讀的基礎(chǔ)和邏輯。

（1）時(shí)空沉浸及身體沉浸在深閱讀中的基礎(chǔ)作用。數(shù)字化生存時(shí)代，時(shí)空和身體在閱讀中發(fā)揮的重要作用越來越凸顯?！吧眢w不是可以拋棄的載體，在一定的意義上，身體是我們正在回歸的故鄉(xiāng)。”[38]身體是數(shù)字化生存載體，也是閱讀通道，亟須強(qiáng)化深閱讀中的具身性體驗(yàn)。第一，自古以來，深閱讀帶來的快感和沉浸感都離不開一定時(shí)空下身體的參與。朱熹對(duì)此的強(qiáng)調(diào)至今仍振聾發(fā)聵：“凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊(cè)整齊頓放，正身體，對(duì)書冊(cè)，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。”[39]第二，意義構(gòu)建源于身體又歸于身體表達(dá)，并在身體表達(dá)中實(shí)現(xiàn)和閱讀環(huán)境的互動(dòng)。身體表達(dá)直接影響閱讀過程的進(jìn)行，大腦與身體的特殊感覺—運(yùn)動(dòng)通道在閱讀形成過程中起著重要作用，需將身體和時(shí)空納入閱讀的過程中。[40]數(shù)字化生存時(shí)代，通過再次重視時(shí)空和身體在閱讀中的作用，閱讀方能由淺入深。

（2）具身交互閱讀是閱讀入深的行為邏輯。數(shù)字化生存培育了具身交互閱讀，促推深閱讀復(fù)歸。這是深閱讀在數(shù)字化生存時(shí)代復(fù)歸的革命性力量。第一，數(shù)字化生存時(shí)代，深閱讀的發(fā)生和身體沉浸、空間沉浸相伴相生。“技術(shù)化的身體”沉浸在數(shù)字時(shí)空或環(huán)境中，既有時(shí)空沉浸感，又有身體沉浸感，具身交互閱讀成為數(shù)字化生存時(shí)代閱讀的主要形式。通過身體在虛實(shí)時(shí)空中的回歸和深入?yún)⑴c，實(shí)現(xiàn)深閱讀復(fù)歸。究其本質(zhì)是因?yàn)樯眢w復(fù)歸有利于概念的隱喻化，便于內(nèi)容理解，助力閱讀入深。第二，數(shù)字化生存時(shí)代以技術(shù)身體開展的閱讀活動(dòng)，自帶交互特點(diǎn)。“具身交互的再造過程，使學(xué)習(xí)者在概念隱喻與具身交互的過程中獲取概念”，[41]閱讀得以由淺入深。

在虛實(shí)融合空間內(nèi)，通過自由穿行時(shí)空中的“技術(shù)化的身體”，體驗(yàn)閱讀快感，接受人機(jī)耦合作用下的心靈和認(rèn)知革命的洗滌，開啟數(shù)字化生存時(shí)代的具身交互閱讀。綜上，具身交互閱讀體現(xiàn)為身體在閱讀活動(dòng)中的復(fù)歸及以技術(shù)身體為媒介的交互過程，其既滿足深閱讀在數(shù)字化生存時(shí)代凸顯的深度參與屬性，又便于實(shí)現(xiàn)深閱讀在數(shù)字化生存時(shí)代的核心要義——意義建構(gòu)。

四、深閱讀復(fù)歸：育讀者，穩(wěn)交互，深開發(fā)身體感官

1. 讀者自我教育是前提

（1）具身交互閱讀倒逼讀者進(jìn)行自我教育。數(shù)字化生存時(shí)代的具身交互閱讀至少面臨如下兩大關(guān)鍵挑戰(zhàn)。第一，讀者如何判斷具身交互閱讀的快感來源。閱讀快感到底僅是人機(jī)合一的身體交互沉浸體驗(yàn)，還是深閱讀思考誘發(fā)的思維沉浸。[42]換言之，深度參與閱讀的到底是身體還是思維？第二，讀者如何感知具身交互閱讀意義建構(gòu)的發(fā)生和完成。數(shù)字化生存的深閱讀要義離不開意義建構(gòu)。然而，意義建構(gòu)是一個(gè)主觀且緩慢的過程，需要讀者提高對(duì)自身“心理狀態(tài)的洞察力和感知力”。[43]數(shù)字化生存不僅影響讀者的行為，而且影響其心理能力，最終影響到閱讀的意義建構(gòu)。

在數(shù)字化生存時(shí)代落實(shí)具身交互閱讀，必須解決如上兩大挑戰(zhàn)，而解決的關(guān)鍵和前提仍然在于讀者。雖然目前卓有成效的深閱讀策略一直不曾對(duì)讀者提出過多要求，但對(duì)讀者抱持期望是解決數(shù)字化生存時(shí)代深閱讀復(fù)歸的前提。紙媒時(shí)代需要讀者具備閱讀理解和書寫能力等經(jīng)典素養(yǎng)，電子媒體時(shí)代則需要閱讀的視聽素養(yǎng)，數(shù)字化時(shí)代的數(shù)字素養(yǎng)對(duì)閱讀至關(guān)重要。[44]在以時(shí)空感再塑和“技術(shù)化的身體”為特點(diǎn)的數(shù)字化生存中，讀者通過提高數(shù)字化生存能力提升欠缺的數(shù)字閱讀素養(yǎng)。因此，本文提出，深閱讀在數(shù)字化生存時(shí)代的復(fù)歸亟須激活技術(shù)加持下的讀者主體性，使其有所作為，而最重要的便是讀者以自我教育的方式提升數(shù)字閱讀素養(yǎng)和數(shù)字化生存能力。

（2）讀者自我教育實(shí)質(zhì)是數(shù)字化生存能力的提升。讀者的自我教育是獲得該素養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要體現(xiàn)在以下兩方面。其一，讀者需要自主地識(shí)別數(shù)字閱讀素養(yǎng)的定義和構(gòu)成。目前學(xué)界對(duì)此尚未達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，[45]這是讀者能積極參加到數(shù)字閱讀素養(yǎng)定義和建構(gòu)中的機(jī)遇。閱讀自古以來都是一件私人化的事情，讀者的自我教育可以成為提升數(shù)字生存能力和閱讀素養(yǎng)的主要方式。其二，讀者需能動(dòng)地制定數(shù)字閱讀素養(yǎng)目標(biāo)，并自覺實(shí)現(xiàn)。自我教育本身就含有自設(shè)目標(biāo)、采取行動(dòng)、達(dá)到目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)自己的目的。因此讀者需要根據(jù)不同數(shù)字閱讀內(nèi)容或場(chǎng)景，預(yù)設(shè)要達(dá)到的數(shù)字閱讀素養(yǎng)層級(jí)，并定期對(duì)自我進(jìn)行考核。

數(shù)字化生存能力強(qiáng)的讀者，數(shù)字閱讀素養(yǎng)更好，更擅長解決具身交互閱讀的挑戰(zhàn)。其一，讀者的思維沉浸始終是深閱讀的目的，在數(shù)字化生存視域下，該過程離不開對(duì)時(shí)空和身體的覺察。數(shù)字化生存能力高的讀者，更擅長分辨身體沉浸、空間沉浸及思維沉浸，更會(huì)解決具身交互閱讀提出的挑戰(zhàn)。其二，數(shù)字化生存能力高的讀者，“擁有技術(shù)性想象的能力”，[46]更擅長在虛擬時(shí)空建構(gòu)意義。因此，讀者能妥善利用數(shù)字化生存時(shí)代的時(shí)空感再塑及“技術(shù)化的身體”，具備具身交互閱讀的能力，閱讀得以由淺入深自然而然地發(fā)生。

2. 穩(wěn)交互，深開發(fā)身體感官是戰(zhàn)略

圍繞穩(wěn)交互，深開發(fā)身體感官兩大戰(zhàn)略，聚焦環(huán)境、服務(wù)模式、閱讀內(nèi)容設(shè)計(jì)和閱讀通道，文章提出如下四條策略促深閱讀復(fù)歸。

（1）數(shù)字新基建驅(qū)動(dòng)交互閱讀的環(huán)境建構(gòu)。數(shù)字新基建將成為驅(qū)動(dòng)交互閱讀環(huán)境建構(gòu)的重要推動(dòng)因素。數(shù)字新基建的關(guān)鍵是數(shù)字時(shí)空中的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，服務(wù)的是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于通過融合BIGANT等技術(shù)開發(fā)應(yīng)用消費(fèi)場(chǎng)景。[47]閱讀是虛擬空間中重要而常見的數(shù)字消費(fèi)場(chǎng)景，需要數(shù)字新基建賦能，具身交互閱讀的實(shí)現(xiàn)，更需要投入和開發(fā)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，以營造交互的閱讀環(huán)境，至少有兩大關(guān)鍵問題需要注意。

第一，打造什么樣的數(shù)字新基建建構(gòu)交互閱讀環(huán)境？第二，如何定位政府在數(shù)字新基建中的角色？目前常見的交互技術(shù)為VR/AR/MR，然而使用該技術(shù)并不輕便，尤其是沉重的頭盔式VR設(shè)備，很難使閱讀成為享樂的事情；而新近的腦機(jī)接口交互技術(shù)，其安全性目前仍讓人擔(dān)憂。因此通過數(shù)字新基建打造一個(gè)輕松易得、安全舒適的交互閱讀環(huán)境是重中之重。在以往的傳統(tǒng)基建中，“政府是主導(dǎo)者和投資方”，[48]該慣例在數(shù)字化生存時(shí)代亟須做出調(diào)整，政府角色要轉(zhuǎn)變成監(jiān)管方和關(guān)鍵投資方。

（2）體驗(yàn)范式重構(gòu)交互閱讀的服務(wù)模式。體驗(yàn)范式關(guān)注的是閱讀的快感和數(shù)字公共閱讀空間的沉浸，以圖書館和書店為例，闡述其對(duì)交互閱讀服務(wù)模式的重構(gòu)。數(shù)字化生存時(shí)代的圖書館肩負(fù)使讀者體驗(yàn)具身交互閱讀快感的責(zé)任。其一，圖書館要重視通過人與技術(shù)的互動(dòng)激發(fā)讀者想象的路徑，助力其收獲閱讀的滿足和快樂。VR/AR使得讀者在閱讀時(shí)身體能浸入閱讀的虛擬空間中，[22]據(jù)此在數(shù)字化生存時(shí)代圖書館要將服務(wù)重點(diǎn)放在使讀者處于最佳具身認(rèn)知狀態(tài)。其二，圖書館可引進(jìn)數(shù)字領(lǐng)讀人，和讀者分身進(jìn)行實(shí)時(shí)交互，幫助讀者在閱讀內(nèi)容中找到意義。數(shù)字領(lǐng)讀人在圖書館服務(wù)中發(fā)揮著推廣和傳遞知識(shí)的使命，是互動(dòng)式的實(shí)時(shí)導(dǎo)引，能緩解讀者難以選擇深閱讀內(nèi)容的痛點(diǎn)。[49]數(shù)字領(lǐng)讀人突破了現(xiàn)有的人—機(jī)交互模式，帶給讀者人—人交互的體驗(yàn)感，這有利于讀者對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行意義建構(gòu)。

書店主要是通過布局智慧空間，打造交互式數(shù)字公共閱讀場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)具身交互閱讀。書店在數(shù)字化時(shí)代不會(huì)消失，反而承載著讀者更高的期待：書店的智慧空間或數(shù)字書店。其一，現(xiàn)有實(shí)體書店要布局智慧空間。智慧空間要超越而非僅僅“延伸實(shí)體書店在空間上的廣度”，[50]其構(gòu)建更多要考慮讀者身體的感官體驗(yàn)。數(shù)字化生存時(shí)代發(fā)展智慧空間，匹配讀者“技術(shù)化的身體”，有利于深閱讀。其二，對(duì)于虛擬空間的數(shù)字書店，不能僅滿足對(duì)線下真實(shí)空間閱讀場(chǎng)景的遷移，更需要進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)新。這是因?yàn)閷?shí)體書店的精氣神不能消失，需要對(duì)其凝練升華，再創(chuàng)新地遷移到數(shù)字空間。此外，實(shí)體“書店作為一個(gè)展示場(chǎng)所，成為一種景觀，一種演出”[51]的情況將消失。數(shù)字書店中表演閱讀將不復(fù)存在，凸顯的是閱讀體驗(yàn)感，數(shù)字書店創(chuàng)新時(shí)對(duì)此要予以重視。

（3）感官數(shù)據(jù)賦能交互閱讀的內(nèi)容設(shè)計(jì)。身體感官的數(shù)據(jù)化可服務(wù)于交互閱讀的內(nèi)容設(shè)計(jì)。當(dāng)前，讀者的數(shù)字化生存正在演變?yōu)閿?shù)據(jù)化生存，讀者的身體感官成為數(shù)據(jù)，甚至據(jù)此可重構(gòu)出虛擬實(shí)體。[52]讀者在多重時(shí)空中，或主動(dòng)或被動(dòng)地產(chǎn)生了大量的感官數(shù)據(jù)，[53]可用于數(shù)字消費(fèi)和生產(chǎn)。出版行業(yè)可利用感官數(shù)據(jù)，設(shè)計(jì)、打造和生產(chǎn)具身交互的數(shù)字讀物，保障深閱讀的供給。

其一，數(shù)字時(shí)代的人機(jī)融合身體有別于傳統(tǒng)有機(jī)身體，出版行業(yè)對(duì)此應(yīng)予以重視，特別要注意生成的讀者感官數(shù)據(jù)，設(shè)計(jì)契合數(shù)字化生存的讀物。其二，出版業(yè)在打造閱讀素材的交互性時(shí)，也要根據(jù)感官數(shù)據(jù)做出調(diào)整，以適應(yīng)自由穿行時(shí)空讀者的閱讀需求。要考慮到數(shù)字化生存時(shí)代的交互不同于VR/AR技術(shù)賦能下的交互，前者是虛實(shí)融合下跨時(shí)空的交互，后者的交互離虛實(shí)融合尚遠(yuǎn)。其三，出版商可在交互式認(rèn)知進(jìn)路指引下優(yōu)先生產(chǎn)學(xué)術(shù)讀物，并結(jié)合感官數(shù)據(jù)參與到讀者制造、賦予閱讀內(nèi)容意義中。讀者的感官數(shù)據(jù)有利于全面掌握讀者的需求和促進(jìn)智能化的互動(dòng)，為讀者提供更優(yōu)質(zhì)的出版內(nèi)容，[54]助推讀者進(jìn)行深閱讀，并從中獲得意義的建構(gòu)。

（4）感官再造賦能交互閱讀多通道感知。數(shù)字化生存賦予讀者多通道感官交流，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了技術(shù)式的感官再造。人以某部分身體元件率先進(jìn)入數(shù)字空間中，成為被拆分的“數(shù)字元件”的人，[52]是目前常見的讀者數(shù)字化生存實(shí)踐方式。目前，讀者主要以佩戴VR眼鏡讓眼睛這一身體元件率先進(jìn)入數(shù)字空間。隨著技術(shù)發(fā)展，讀者會(huì)有不止一種身體元件進(jìn)入數(shù)字空間中，甚至?xí)梢粋€(gè)高度擬真的數(shù)字身體。[55]在未來，更多的感官將可能融合并參與到具身交互的閱讀中來，實(shí)現(xiàn)閱讀的多通道交互。

通過感官再造賦能交互閱讀多通道感知的優(yōu)勢(shì)有二。其一，閱讀的具身交互過程會(huì)更加真實(shí)和自然。這是因?yàn)樽x者的感官系統(tǒng)中融合了兩個(gè)以上通道（如觸覺、聽覺及視覺）的協(xié)作，能夠充分開發(fā)讀者不同通道的感知。其二，泛由自在的數(shù)字感官更有利于閱讀的意義建構(gòu)。隨著腦機(jī)接口應(yīng)用的推廣，人與機(jī)器的交互方式和交流通道會(huì)更加無縫化，參與閱讀的身體元件會(huì)越來越多，味覺和嗅覺甚至成為閱讀通道。閱讀的多通道感知使得閱讀更容易入深。

結(jié)語

數(shù)字化生存再塑了讀者的時(shí)空感知，形塑了“技術(shù)化的身體”，革新著閱讀方式。具身交互閱讀在數(shù)字化生存時(shí)代嶄露頭角，契合著深閱讀在數(shù)字化生存時(shí)代凸顯的深度參與和意義構(gòu)建屬性。具身交互閱讀作為數(shù)字化生存時(shí)代深閱讀復(fù)歸的形式，究其原因是使讀者獲得了技術(shù)身體。身體這一在傳統(tǒng)深閱讀中發(fā)揮重要作用的因素在數(shù)字化生存時(shí)代得以復(fù)歸，并在虛實(shí)時(shí)空中自由穿行，以新型“技術(shù)化的身體”體驗(yàn)閱讀快感，構(gòu)建意義。

數(shù)字化生存時(shí)代，人類是更自由，還是更身處桎梏之中？這一問題背后深層次折射的是人與技術(shù)的張力，而其始終處于動(dòng)態(tài)變化中。閱讀，尤其是深閱讀是緩解和調(diào)和這一張力的有效方式。這是因?yàn)樯铋喿x可使讀者在閱讀中獲得豐富的體驗(yàn)，拓展讀者的能力，滋養(yǎng)其精神和心靈，助力其發(fā)展和諧的外在世界和自洽的內(nèi)在世界，從而使得生命更具質(zhì)感。深閱讀這一意義在數(shù)字化生存時(shí)代尤其突出，而探索數(shù)字化生存時(shí)代深閱讀復(fù)歸的意義也在于此，使讀者在技術(shù)化世界中始終自洽自如生存，過有意義的生活。

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Embodied Interactive Reading： The Prospect of? Deep Reading's Return from the Perspective of Being Digital

GUO Qing-qing（School of Communication， East China University of Political Science and Law， Shanghai 201620， China）

Abstract： Being digital reshapes the readers' perception of space and time and forms their "technical body". The abovementioned influence of being digital couples with the prominent attributes of deep participation and construction of sense-making of deep reading. Based on the analysis of the influence of being digital on readers， this paper discusses the coupling point between deep reading and being digital， and finds that embodied interactive reading opens the prospect of deep reading's return. Besides， the paper elucidates the path to realize embodied interactive reading. This coupling process prompts embodied interactive reading and becomes the way to deep reading's return. This paper emphasizes the premise of readers' self-education and the strategies of stabilizing interaction and of deeply exploiting physical body senses. Furthermore， it analyzes the realization path of embodied interactive reading， sketching the contours of deep reading.

Key words： being digital; deep reading; reshaping the perception of space and time; the technical body; embodied interactive reading

基金項(xiàng)目：2022上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年課題項(xiàng)目“視覺傳播視域下社會(huì)擁擠影響數(shù)字廣告的機(jī)制研究”（2022EXW002）

作者信息：郭青青（1989— ），女，江西九江人，博士，華東政法大學(xué)傳播學(xué)院講師，主要研究方向：閱讀心理及行為。