關(guān)鍵詞:馮小剛 賀歲片 非誠勿擾 流行

摘 要: 馮小剛的賀歲片《非誠勿擾》在走過了悲壯的《集結(jié)號》之后重歸喜劇之途,借助喜劇或非喜劇大腕的出彩表演與可以迅速流行或許還會成為“經(jīng)典”的臺詞,來對當下社會現(xiàn)象和百姓生活予以鮮活呈未。盡管眾說紛紜,《非誠勿擾》還是既贏得了市場又獲得了不少好評?！胺钦\勿擾”流行于馮氏的“署名”與“往前走”,流行于影片有深度的“大眾化”,也流行于影片對受眾審美訴求的尊重。

“人在往前走,社會在往前走,生活在往前走,電影也要往前走?！边@是馮小剛在《非誠勿擾》公映后的告白。馮氏在2009新年伊始于東方電視臺藝術(shù)人文頻道影評節(jié)目《光影隨行》中表示,電影走到今天,真正走上了繁榮健康多樣化道路?！斗钦\勿擾》可謂是對固有喜劇模式的突破,用溫情的幽默和詼諧,抹去觀眾心頭因雪災(zāi)、地震和金融危機等帶來的陰影。

馮小剛走過了悲壯的《集結(jié)號》之后重歸喜劇之途,借助喜劇或非喜劇大腕的出彩表演與可以迅速流行或許還會成為“經(jīng)典”的臺詞,來對當下社會現(xiàn)象和百姓生活予以鮮活呈示。《咬文嚼字》公布的

《2008年十大流行語》中,《非誠勿擾》是唯一名列其中的影視劇。該文稱:“由于宣傳造勢到位,影片上映后票房飆升,沖破三億大關(guān)?！钦\勿擾這個四字格短語,在2008年年底迅速走紅?！逼叫亩?《非誠勿擾》若是光靠宣傳造勢,觀眾未必樂意埋單,或者即便埋單了但還會在埋單之后連呼上當甚至罵聲一片。事實上盡管眾說紛紜,《非誠勿擾》還是既贏得了市場又獲得了不少好評,“非誠勿擾”的流行,也是事出有因。

一、流行于馮氏的“署名”與“往前走”

法國新浪潮電影運動提出了“作家電影”的系統(tǒng)主張,“其中最突出的一種觀點,即認為電影應(yīng)當充分地體現(xiàn)藝術(shù)家獨創(chuàng)的、獨特的個性特征,這個特征就是藝術(shù)家本人的‘署名。這一‘署名不僅要貫穿于他的一部影片,而且要貫穿于他的一系列影片之中;也不僅僅只體現(xiàn)為電影技能的特征,甚至連使用的素材都要具備‘署名的特征。一句話,電影應(yīng)是個人化的藝術(shù)?！雹?/p>

馮氏賀歲系列片,亦是一種“署名”,值得肯定的是,馮氏的“署名”一方面高度張揚馮氏喜劇的特質(zhì),另一方面又本著“往前走”的精神,呈現(xiàn)出一種堅守自我的同時不斷發(fā)展自我調(diào)整自我的姿態(tài),讓原本“自我”的“署名”,避免出現(xiàn)故步自封自以為是的自戀的乃至變態(tài)的電影符號的呈示?！斗钦\勿擾》走出了馮氏賀歲片小品化、拼貼化的電影敘事模式,給觀眾講述一夜暴富的“剩男”秦奮在“征婚”路上不斷跋涉,最終在梁笑笑那里獲得了真愛的故事。尋尋覓覓中,秦奮還“遭遇”了男同志、墓地推銷員、性冷淡女、股票女、臺灣富家女等形形色色之人。這是一個很“假”的故事,這又是一個情節(jié)一波三折的讓觀眾可以接受可以不管其真假的故事。在影片中,故事的真假已經(jīng)不再重要,重要的是有了一個完整的、主副線交織而成的、具有一定觀賞性的故事。顯然,《非誠勿擾》的觀賞性除了來自于演員的演技和無處不在的

“貧嘴”與幽默調(diào)侃之外,還來自于影片敘事中流淌著的溫情,以及通過這樣的溫情所折射出來的對人性當下和未來“走向”的關(guān)注,對人性之真之善之美的呼喚與企盼。由此,《非誠勿擾》被冠之以“非典型馮氏喜劇”。

二、流行于有深度的“大眾化”

馮氏賀歲片被定位于娛樂片或曰商業(yè)電影,屬大眾文化之范疇?！坝耙曃幕巧ㄎ挥诖蟊娢幕?意味著影視生產(chǎn)與傳播將圍繞大眾普遍的、當下的情感心理訴求,滿足其普遍的、當下的情感心理需要?！雹?008年,注定讓每一個中國人刻骨銘心。奧運會向全世界展現(xiàn)了一個開放發(fā)展的中國,雪災(zāi)和地震讓人們經(jīng)歷了天災(zāi)之痛,全球性經(jīng)濟危機又讓國人共同經(jīng)受寒潮的考驗。中國的普通百姓雖然“渺小”,卻在眾多的重大事件中扮演著重要的角色,對個人的與民族的、歷史的與現(xiàn)實的種種問題予以前所未有的關(guān)注,有迷惘也有信念,有放棄也有堅守。馮小剛在很短的時間內(nèi)將國人的經(jīng)歷、遭遇、感受還有思考,用馮氏電影符號予以馮氏式的幽默而又溫情的展示,并在影片的結(jié)尾,借助秦奮與土大款(風險投資人)高舉著的望遠鏡“看未來”。這樣的示溫情與看未來,多少可以滿足一些觀眾“當下的情感心理訴求,滿足其普遍的、當下的情感心理需要”,因此,這樣的溫情也就多少有其流淌的價值。在某些層面上,這樣的“溫情”還與官方主流文化以及學界精英文化三源相匯,殊途同歸。

“娛樂消遣往往排斥深度的、個性化的體驗與思考,同時由于其容易滿足大眾普遍的當下的某些情感心理需求乃至感官刺激需求,而贏得較高‘票房價值或‘收視率,從而獲得較大的經(jīng)濟利益?！钡?“真正的有較高經(jīng)濟效益同時又實現(xiàn)‘娛樂消遣功能的影視產(chǎn)品,也往往需要一定的思想容量特別是智慧含量。”③或許流行的未必是大眾的,但真正大眾的必然會流行。馮小剛的“向前走”,表現(xiàn)為沒有只將電影技術(shù)的傳播停留于“聲色光影”帶給觀眾感官刺激的技術(shù)層面和娛樂層面,而是選擇當下社會生活的熱點、焦點問題作為創(chuàng)作素材,在社會現(xiàn)實生活、大眾心理需要和生活需要的交接之“點”上下功夫,在娛樂中追求影片的“思想容量”。雖說秦奮成功地將“終端分歧機”忽悠給了土大款的情節(jié)顯得有些“弱智”,笑笑癡情于已婚男人甚至不惜跳崖徇情的情節(jié)不僅落俗同樣也沒有什么“道理”可言,但影片還是在相當程度上傳遞出了個性化的體驗與思考,順應(yīng)了觀眾較為普遍的心理訴求和愉悅訴求,體現(xiàn)出一定的“智慧含量”,其流行也便有了“道理”。盡管有人認為《非誠勿擾》是一部供大眾娛樂的偽文藝電影,摻雜了太多世俗笑料和2008年市井風情。但毋庸置疑的是,影片對社會的“當下”與百姓普遍心態(tài)的關(guān)注,對真誠與和諧的熱忱呼喚,終究表現(xiàn)出了一位電影藝術(shù)家的良知。

三、流行于對受眾審美訴求的尊重

縱觀馮小剛的“賀歲之路”,其在堅守的同時發(fā)展,在“署名”的同時求變,這意味著馮小剛并沒有一廂情愿地將自己想要的也是自己可以搗騰出來的符號體系強加給觀眾。相反,馮小剛是很在乎觀眾的感受的。馮小剛看到了世紀交替之際的觀眾并不弱智,也明白21世紀觀眾的“娛樂”具有了更大的選擇性。正如英國倫敦泰晤士維禮大學社會學系學者安吉拉·默克羅比稱:“圖像本身就是一種現(xiàn)實,而對于被釘牢在圖像上的人們來說,已不可能返回到以前那種表征模式上去了,這種表征模式能夠以一種坦白磊落的‘值得的方式參與到政治中去?！幸饬x的激活都需要運用社會中介。聽眾或觀眾,觀望者或使用者,都不是頭腦簡單的愚眾。在媒體擴張其影響范圍的同時,它也在逐步收到批判性的監(jiān)督,并被其主題驅(qū)用。”④

當整個社會生活與文化語境處于“往前走”的態(tài)勢時,當觀眾不再是聽憑現(xiàn)代傳媒技術(shù)任意擺布、“你給我什么我就接受什么”并滿足于甚至自得于這樣的接受的頭腦簡單的愚眾時,馮小剛的“電影也要往前走”,就成為了一種必然,馮氏的電影語言和馮氏對于馮氏電影的評斷,都表現(xiàn)為一種基于當下文化語境又受制于當下觀眾審美訴求的藝術(shù)追求與文化姿態(tài)。在力圖遠離娛樂文化低俗乃至惡俗趣味的同時,盡可能為受眾提供作用于諸多感官的娛樂享受,這樣的享受無關(guān)乎罪惡感,也并非是向充斥著個我的世界里尋來的私人體驗,而是讓受眾在一顰一笑之間,將目光駐足于當下或投射于未來的社會生活,由此獲得相應(yīng)的建立在特定認知基礎(chǔ)之上的審美愉悅。于是,盡管地球村里的村民們,其信仰、習俗、言語、愛情、婚姻與生存方式日益分化,但絕大多數(shù)觀眾走出影院時,都會自覺不自覺地將審視銀幕與自己內(nèi)心的目光一并帶走。

馮氏的每一部喜劇片幾乎都會留下一些經(jīng)典臺詞?！短煜聼o賊》創(chuàng)造的流行語為“20世紀最重要的是什么?人才!”《非誠勿擾》則放眼未來:“21世紀最貴的是什么?和諧!”此處的“和諧”似乎不及《天下無賊》中的“人才”來得“渾然天成”,但馮小剛對當下文化精神的探求與對傳統(tǒng)文化核心精神的回歸還是值得肯定。1988年1月,諾貝爾獎的獲得者們在巴黎宣稱:“如果人類要在21世紀生存下去,必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?！瘪T小剛隨著北京奧運節(jié)拍將東方的“和諧”文化“寫入”《非誠勿擾》,還是有些意思。

2008年災(zāi)難頻頻,“口紅效應(yīng)”隨之流行。觀眾花幾個小錢去影院娛樂一番,離開影院時揮一揮衣袖,將災(zāi)難置于身后,再用心中的望遠鏡,將前方的路看得如同影片結(jié)尾時鄔先生驅(qū)車所行的那條路一樣,在想著前方可以程程都有好風景的同時提醒自己,那個需要我們調(diào)整一下心緒的時刻,已經(jīng)到來。

作者簡介:徐衛(wèi)衛(wèi),嘉興學院副教授。

①②③ 胡智鋒.影視文化論稿[M].北京:北京廣播學院出版社,2001,78,59,59～60.

④ [英]安吉拉·默克羅比著;田曉菲譯.后現(xiàn)代主義與大眾文化[M].北京:中央編譯出版社,2000,34.

(責任編輯:范晶晶)