【摘要】伴隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了一系列“鳥瞰式”的都市媒介景觀，這些景觀表現(xiàn)為組織化的都市形象宣傳片、娛樂化的都市影視意象、平臺(tái)化的位置景觀、個(gè)性化的無人機(jī)拍攝的短視頻，其在視覺思維、視覺內(nèi)容、視覺角度方面有著獨(dú)有的特征，蘊(yùn)含著認(rèn)識(shí)都市空間和當(dāng)今視覺文化生產(chǎn)的別樣價(jià)值，成為獨(dú)有的“鳥瞰式”美學(xué)。

【關(guān)鍵詞】“鳥瞰式”觀看 都市 媒介景觀 視覺文化

【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2023）6-058-06

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.6.009

從熱氣球到直升機(jī)，到衛(wèi)星，再到無人機(jī)，借助日益發(fā)達(dá)、便捷的視覺媒介技術(shù)，世界呈現(xiàn)出了不一樣的“鳥瞰式”景觀，也展現(xiàn)著人類不一樣的認(rèn)知與雄心?！坝^看介入了我們與世界的關(guān)系”，[1]（19）從《話說長(zhǎng)江》《再說長(zhǎng)江》到《鳥瞰中國(guó)》《航拍中國(guó)》等紀(jì)錄片的熱播，以及各大都市越來越多的“鳥瞰式”宣傳片、衛(wèi)星地圖、位置打卡、無人機(jī)短視頻乃至新華社衛(wèi)星新聞實(shí)驗(yàn)室推出的系列產(chǎn)品等，內(nèi)容豐富的影像通過鳥瞰的方式來呈現(xiàn)，給觀眾開啟了一段“天際遨游”，形成了非常多元的“鳥瞰式”景觀譜系。不同的空間實(shí)踐產(chǎn)生不同的空間表象，也形成不同的視覺框架，同文化、意識(shí)形態(tài)也緊密相關(guān)。而今天，對(duì)人類社會(huì)空間產(chǎn)生最大影響的就是都市，紛亂的都市空間，讓空間秩序遭到了很大的破壞和重組，而用鳥瞰的視角重新審視空間，具有很重要的意義?！皬牡孛娴慕嵌瓤矗磉_(dá)了對(duì)空間秩序的分解，從空中可以看到意想不到的清晰景觀?！盵2]因此，越來越多的“鳥瞰式”鏡頭對(duì)準(zhǔn)了城市，生產(chǎn)了眾多的城市風(fēng)光宣傳片、影視劇、無人機(jī)短視頻，“把都市鳥瞰式風(fēng)景融入影像故事的講述中，展現(xiàn)著中國(guó)都市的形象變遷和美好前景……形成新的視覺場(chǎng)域，成為中國(guó)當(dāng)代文化風(fēng)景中不可忽視的存在”。[3]

一、“鳥瞰式”都市影像的分類

今天，在都市的“鋼筋水泥森林”中，“現(xiàn)在的景觀已變成一種通過多種遠(yuǎn)距離俯視表現(xiàn)的視角，在已知或至少可知的地球表面進(jìn)行的設(shè)計(jì)實(shí)踐”。[4]（178）因此，隨著鳥瞰的工具及技術(shù)的不斷發(fā)展與多元化，“鳥瞰式”景觀一再融入影像故事的講述中，涵蓋了照片、影視、短視頻以及紀(jì)錄片等多種視像形態(tài)，展現(xiàn)著中國(guó)都市的形象變遷和美好前景，容納了社會(huì)變遷、城市流變以及人城互動(dòng)等豐富的文化內(nèi)涵，鳥瞰也成為“辨認(rèn)日趨復(fù)雜的跨國(guó)城市及其善變的文化形態(tài)唯一可行的方法”，[1]（19）這無疑打開了我們認(rèn)識(shí)都市的一扇窗口，不僅讓我們?nèi)娴貙徱?，也讓我們濃縮性地思考，去尋找“意義之城”。根據(jù)鳥瞰主體的不同，“鳥瞰式”都市影像可以分為以下四類。

1. 組織化呈現(xiàn)的城市形象宣傳片

城市形象宣傳片是一個(gè)城市有組織地彰顯視覺、建構(gòu)自身、傳播形象的重要組成部分，呈現(xiàn)了城市變遷最直觀的記錄和認(rèn)知，也成為當(dāng)代城市急劇變遷的縮影和記憶。這些城市形象宣傳片，是借助衛(wèi)星、直升機(jī)、無人機(jī)技術(shù)，通過空中拍攝者的眼睛，以及嚴(yán)密的策劃，從空中呈現(xiàn)一個(gè)城市的鳥瞰影像和標(biāo)志性景觀。從名山大川湖海的俯視，到各個(gè)城市上空的航拍，到鳥瞰整個(gè)中國(guó)，形成了非常豐富的鳥瞰譜系，展現(xiàn)著古老中華大地上的滄桑巨變?！霸谌虺鞘袝r(shí)代，不僅視覺化城市成了一個(gè)越發(fā)重要的問題，而且觀看城市的主導(dǎo)范式也發(fā)生了重要的變化。”[1]（76）相比于登高望遠(yuǎn)的隨意性影像，城市形象宣傳片則是精密籌劃、精心拍攝、精細(xì)制作的都市景觀圖景：都市中的政治中心、文化中心、商業(yè)中心、自然資源是城市形象片的主體，城市天際線、燦爛夜景、壯觀的建筑群、標(biāo)志性的名勝古跡等，成為城市形象宣傳片一再?gòu)?qiáng)化的影像。所以，在眾多的城市形象宣傳片中可以看到，標(biāo)志性建筑暗含的歷史呈現(xiàn)著都市時(shí)間的感知與標(biāo)識(shí)，如北京城市形象宣傳片中的故宮、長(zhǎng)城，上海形象宣傳片中的外灘、黨的一大會(huì)址，重慶城市形象宣傳片中的解放碑、紅巖博物館等。一方面，這是“鳥瞰式”都市影像在時(shí)間深度上所做的努力，力圖呈現(xiàn)出都市在時(shí)間變化中的悠久歷史和文化底蘊(yùn)，成為都市文化展示的重要組成部分，也增加了都市的可讀性，“是媒介將都市轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N影像、進(jìn)而借此代表都市生活的一種特殊形態(tài)”。[5]（129）另一方面，炫耀性的都市景觀也引發(fā)了很多批評(píng)，它們以十分雷同的方式構(gòu)成了影像化的都市景觀，化解了不同都市在“地理、空間上長(zhǎng)期存在的異質(zhì)性和豐富性”。[5]（129）

2. 娛樂化的都市影視意象

在“鳥瞰式”都市景觀中，特別突出的就是影視劇對(duì)都市的娛樂化呈現(xiàn)和展示：故宮、外灘、東方明珠、天津之眼、小蠻腰電視塔、朝天門等景物，不僅成為生動(dòng)曲折故事的發(fā)生環(huán)境，更成為不同影視人物形象表演的舞臺(tái)。這些對(duì)都市高度濃縮的“鳥瞰式”景觀，成為辨識(shí)劇情發(fā)生空間乃至推動(dòng)劇情發(fā)展的重要場(chǎng)所，也用光影展現(xiàn)著影像的獨(dú)特都市氣質(zhì)，成為辨識(shí)都市的重要意象。除了傳統(tǒng)景點(diǎn)，現(xiàn)代超高顏值的新潮建筑也越來越成為鳥瞰的對(duì)象：《北京愛情故事》《戀愛先生》中，不斷閃現(xiàn)的是中央電視臺(tái)新址、中華尊、鳥巢等地標(biāo)的全景式風(fēng)貌；《安家》《完美關(guān)系》中，濱江大道、環(huán)形天橋、東方明珠、外白渡橋等上海地標(biāo)性建筑頻頻出現(xiàn)；《歡樂頌》《好先生》《何以笙簫默》中更是不斷閃現(xiàn)超高顏值的凌空SOHO，其鳥瞰下璀璨的夜景、前衛(wèi)流線型外觀更是讓觀眾大開眼界。在這種“鳥瞰式”呈現(xiàn)中，紐約、倫敦、巴黎、東京、上海、北京等，成為產(chǎn)生不同情感、探尋人生意義的源發(fā)之地。也正是在對(duì)這些都市的“鳥瞰式”呈現(xiàn)中，都市成為人們可以接受并充滿向往的欲望之城。影視作品中，“鳥瞰式”景觀通過蒙太奇手法，在都市美麗而充滿風(fēng)情的展現(xiàn)中，試圖彌合主人公所生活城市的巨大時(shí)空斷裂，我們“開始生存在一個(gè)永恒的當(dāng)下和一個(gè)永恒的轉(zhuǎn)變之中，而這把從前各種社會(huì)構(gòu)成曾經(jīng)需要去保存的傳統(tǒng)抹掉”。[6]（418）在這樣的轉(zhuǎn)換中，所有深度的空間都在“鳥瞰式”的一瞬和快速轉(zhuǎn)變中，變成一個(gè)平面的、感性的空間，一個(gè)被各種都市娛樂圖像占據(jù)的空間，城市與鄉(xiāng)村、精英與大眾、藝術(shù)與商品、真實(shí)與虛擬、高雅文化與通俗文化、私人空間與公共空間等不再有清晰的界限，不斷走向融合。甚至，“鳥瞰式”影視畫面象征著都市，也限制著都市，其呈現(xiàn)的都市景觀對(duì)于空間的抽離更加模糊、濃縮，更多是捕捉到都市空間的一個(gè)視覺意象，碎片化的視覺意象很容易模糊國(guó)家、民族、區(qū)域、城市的空間差異和文化意義，使人頓生很多似曾相識(shí)之感。

3. 平臺(tái)化的位置景觀

位置媒體這個(gè)概念是由Marc Tuters和Karlis Kalnins提出的，[7]其不僅僅能為社交和商業(yè)提供工具，“更重要的價(jià)值在于作為一種新的媒體形式，通過人們?nèi)粘Ｉ畹膽?yīng)用，已經(jīng)潛移默化地改變了人與環(huán)境、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系”。[8]今天，借助各種導(dǎo)航平臺(tái)和位置媒體，人們的都市生活變成了數(shù)字生存：自覺在朋友圈分享自己的跑步打卡，樂于展現(xiàn)自己在城市的移動(dòng)軌跡，通過位置分享邀請(qǐng)朋友吃飯、購(gòu)物，甚至個(gè)性化地標(biāo)識(shí)自己的位置……這便構(gòu)成了一個(gè)豐富的、立體的、圖像化的自我空間，也展現(xiàn)出技術(shù)支持下的另外一種“鳥瞰式”觀看，“過去的‘我們是誰，我從哪里來，到哪里去’的人生追問，變成循規(guī)蹈矩的、可測(cè)量的定位”。[3]雖然今天導(dǎo)航技術(shù)為人們的出行、生活帶來了很大的便捷，但伴隨著空間不斷擴(kuò)展和交通的日益復(fù)雜，都市人很容易在復(fù)雜的城市街景中迷失，只能借助位置媒體來定位自己的位置和指導(dǎo)自己行走，也出現(xiàn)了越來越多的位置分享，形成了一個(gè)日益豐富而又隱秘不可見的龐大景觀群。從“鳥瞰式”景觀的角度，我們認(rèn)識(shí)到自我如何在“鳥瞰式”景觀中被規(guī)定和限制，又如何在“鳥瞰式”景觀中擺脫迷茫和手足無措，獲得明確的方向感和目的角色。都市的無目的的漫游，被精確的導(dǎo)航代替，也形成了一種更加精準(zhǔn)的位置文化。人們失去了漫游者的氣質(zhì)，目的明確，再也無暇顧及沿途的風(fēng)景；人們失去了漫游者的精神內(nèi)核，變成了一個(gè)目標(biāo)明確、失去情趣的都市理性人。人們正在失去對(duì)自己的把握，越來越依賴位置媒體的推動(dòng)和控制。都市的景觀變成一個(gè)個(gè)目的符號(hào)，僅具有標(biāo)記的意義。凱文·林奇所說的都市意象也正在演變成一個(gè)個(gè)位置符號(hào)，讓人們的心靈迷失在“鋼筋水泥森林”當(dāng)中。線上線下的互動(dòng)不斷加速、深化，彌漫在整個(gè)城市空間中。這種趨勢(shì)也改變了公共空間的產(chǎn)生過程，大數(shù)據(jù)、信息流、圖景化不斷加速，商業(yè)化、私人化迅速進(jìn)入公共空間的生產(chǎn)中，創(chuàng)建了一個(gè)更具有流動(dòng)性的、變化性的“實(shí)時(shí)的動(dòng)態(tài)城市”，[9]（72）人們的日常生活行為都被記錄下來，都變成了可轉(zhuǎn)換的數(shù)字符號(hào)和數(shù)據(jù)，“生活的所有元素都有可能通過數(shù)據(jù)搜集成為新的價(jià)值創(chuàng)造形式”，[9]（73）我們自身被各種技術(shù)鳥瞰，也被數(shù)據(jù)、算法更深地禁錮了。

4. 個(gè)性化的無人機(jī)短視頻

“對(duì)個(gè)人而言，感知城市尤其是觀看城市越來越成為一個(gè)問題。”[1]（105）隨著城市的擴(kuò)張以及高樓大廈的興建，將城市把握為一個(gè)視覺整體越來越難，視覺上觀察城市也越來越受限。而伴隨著無人機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展和完善，越來越多的人開始運(yùn)用無人機(jī)拍攝城市景觀視頻，展現(xiàn)城市的局部美景和集中式的空中景觀，形成了數(shù)量龐大、不斷增加的都市景觀的無人機(jī)短視頻。這些私人化的無人機(jī)短視頻，以鳥瞰的方式記錄了人們是如何觀看城市和體驗(yàn)城市的。這種運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了人對(duì)鳥瞰的輻射式把握，也實(shí)現(xiàn)了更加自由和靈活的個(gè)體設(shè)置?！皩⒊鞘凶鳛檎w視覺化呈現(xiàn)的任務(wù)越來越多地轉(zhuǎn)變?yōu)閷ｉT化的呈現(xiàn)技術(shù)：一方面是地圖測(cè)繪，另一方面是衛(wèi)星或航拍。這兩種技術(shù)都希望通過拉大距離和抽象程度以把握城市迅速增長(zhǎng)的規(guī)模?！盵9]（63）都市的建筑森林、消費(fèi)化城市中心、標(biāo)志性的地理景觀，都被無人機(jī)打上了個(gè)性化標(biāo)簽，“城市不僅僅是一個(gè)被動(dòng)的凝視對(duì)象，它還是一個(gè)不斷重塑著我們的感官和思維方式的動(dòng)態(tài)空間”。[1]（75）各種城市漫步、旅游分享、景觀打卡、網(wǎng)紅凝視制作的無人機(jī)短視頻，不僅呈現(xiàn)了每個(gè)都市更加細(xì)微的碎片化空間，也賦予了都市更加個(gè)性化的體驗(yàn)和視覺表達(dá)，讓我們通過視覺影像看到一個(gè)更加立體、獨(dú)特的城市。因此，無人機(jī)的鳥瞰，“既是對(duì)自我生存的這個(gè)空間的一次俯瞰式張望，也是自我對(duì)城市理解的升華……也代表著一種新的主體表達(dá)”。[3]更重要的是，借助無人機(jī)技術(shù)，這種視頻還在幾何級(jí)地增多，正在成為鳥瞰類都市影像的重要代表。

二、“鳥瞰式”都市景觀的視覺特征分析

1. 視覺思維：從時(shí)間之維向空間之維轉(zhuǎn)變

“鳥瞰式”景觀呈現(xiàn)是中國(guó)現(xiàn)代城市進(jìn)程中，城市景觀從時(shí)間之維向空間之維轉(zhuǎn)變的一種典型體現(xiàn)。在中國(guó)城市的快速發(fā)展中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代、敘事和景觀都呈現(xiàn)出明顯的斷裂，在建筑、社區(qū)、文化古跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面表現(xiàn)非常突出。而從時(shí)間之維抽離出來，從空間的維度進(jìn)行思考和把握，能夠在一定程度上規(guī)避城市的時(shí)間呈現(xiàn)難題，同時(shí)也能展現(xiàn)這個(gè)城市的空間豐富性，更滿足了視覺文化時(shí)代觀者視覺快感的需要，“在現(xiàn)代主義階段，時(shí)間模式是文化和藝術(shù)的主要模式，是歷史的深度闡釋和意識(shí)；而在后現(xiàn)代主義階段，這種時(shí)間模式轉(zhuǎn)化為空間模式。從時(shí)間轉(zhuǎn)為空間，從深度轉(zhuǎn)為平面，從整體轉(zhuǎn)向碎片，這一切正契合了視覺快感的要求”。[10]

因此，我們看到眾多的宣傳片中，通過標(biāo)志性建筑所標(biāo)示的時(shí)間來呈現(xiàn)空間對(duì)時(shí)間的感知與標(biāo)識(shí)。一方面，這是“鳥瞰式”景觀在時(shí)間深度上所做的努力，力圖呈現(xiàn)出都市在時(shí)間變化中的悠久歷史和文化底蘊(yùn)；另一方面，對(duì)于現(xiàn)代時(shí)空的強(qiáng)調(diào)，試圖把過去的時(shí)間無縫縫合到現(xiàn)代時(shí)間中，正如現(xiàn)代商業(yè)對(duì)老都市街區(qū)的改造一樣，伯格森那種“深度時(shí)間”已與當(dāng)下的景觀毫不相關(guān)，人類的心理經(jīng)驗(yàn)及文化藝術(shù)都已被空間的擴(kuò)展而非時(shí)間的邏輯支配著：“‘膨脹的現(xiàn)在’使過去也成了現(xiàn)在。一種新的歷史性關(guān)系確立了，現(xiàn)在不再是未來的征兆，而可能是歷史循環(huán)的競(jìng)技場(chǎng)。”[11]因此，城市在鳥瞰中變成了一個(gè)平面的、感性的空間，不再有明顯的斷裂，一切也顯得那么和諧，空間的批判距離也消解了。杰姆遜曾在分析洛杉磯市鴻運(yùn)大飯店的空間結(jié)構(gòu)時(shí)，提出了后現(xiàn)代超空間的特征及其帶給人的感受。他提出，鴻運(yùn)大飯店的內(nèi)外、前后、高低之間的空間秩序一片混亂，“你浸淫其中，就完全失去距離感，使你再不能有透視景物、感受體積的能力，整個(gè)人便融進(jìn)這樣一個(gè)‘超級(jí)空間’之中”。[6]（46）而今天中國(guó)快速的都市化進(jìn)程，都市空間的急速裂變，確實(shí)形成了一個(gè)個(gè)“超空間”，感覺很難把握?！拔覀兊奈幕梢哉f出現(xiàn)了一種新的‘超空間’，[6]（47）而我們的主體卻未能演化出足夠的視覺設(shè)備以為應(yīng)變，因?yàn)榇蠹业囊曈X感官習(xí)慣始終無法擺脫昔日傳統(tǒng)的空間感，始終無法擺脫現(xiàn)代主義高峰期空間感設(shè)計(jì)的規(guī)范?！盵6]（47）在筆者看來，“鳥瞰式”都市形象宣傳片，就是運(yùn)用視覺技術(shù)對(duì)這種“超空間”做了一種把握和集合。當(dāng)人們抬頭仰望高樓大廈頗有迷失之感時(shí)，一份鳥瞰的都市影像又將人們從中拯救了出來。借助直升機(jī)、無人機(jī)的機(jī)械之眼，乃至衛(wèi)星的太空之眼，人們可在高空中把握新的“超空間”。新華社“60萬米高空看中國(guó)”系列將衛(wèi)星監(jiān)測(cè)的城市影像流變與無人機(jī)拍攝的都市地標(biāo)風(fēng)光結(jié)合起來，形塑出無與倫比的整體空間感。

今天，新的信息與傳播技術(shù)嵌入城市和城市生活，城市媒介化、都市影像化，“徹底轉(zhuǎn)變了人類生活的基本向度：空間與時(shí)間。地域性解體脫離了文化、歷史、地理的意義，并重新整合進(jìn)功能性的網(wǎng)絡(luò)或意象拼貼之中，導(dǎo)致流動(dòng)空間取代了地方空間”。[12]這需要我們深入思考“鳥瞰式”景觀對(duì)都市感知的影響，對(duì)人們都市空間思維方式的重構(gòu)。

2. 視覺內(nèi)容：從彌散性景觀向綜合性景觀轉(zhuǎn)變

“景觀不僅是一種設(shè)計(jì)媒介，也是一種文化形式——通過它，可以觀察并描述城市。”[4]（30）不同的景觀在時(shí)間和空間層次上將都市的不同部分組織在一起，使之引人注目，成為都市生活的標(biāo)志。而這些都市景觀的元素，既有靜止的，又有流動(dòng)的，彌散分布于城市當(dāng)中，成為都市人生活的一部分；這些元素豐富著人們的都市經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化著都市記憶?，F(xiàn)代以來，新的社會(huì)境遇中，現(xiàn)代人對(duì)城市是一種分散、分裂的把握，相對(duì)于打造工業(yè)區(qū)、科技城、農(nóng)業(yè)園的彌散式景觀，其通過空中俯瞰的方式呈現(xiàn)了綜合性景觀，也創(chuàng)造著一種新的城市發(fā)展方向。在城市“鳥瞰式”景觀中，生產(chǎn)性景觀、消費(fèi)性景觀、文化性景觀的不斷呈現(xiàn)展現(xiàn)了這個(gè)城市的變化，也彰顯出城市的內(nèi)在規(guī)律和對(duì)城市的綜合性認(rèn)知。在“鳥瞰式”景觀中，可在生產(chǎn)性景觀中看到工業(yè)區(qū)、工廠、商品基地等，集中展示著一個(gè)城市曾有的工業(yè)成就和現(xiàn)在的輝煌。同樣，可在消費(fèi)性景觀中看到旅游區(qū)、中央商務(wù)區(qū)、龐大的房地產(chǎn)樓盤等，鱗次櫛比的高樓大廈和繁榮的商業(yè)街互相配合，再點(diǎn)綴文化性景觀如著名的文化景點(diǎn)、標(biāo)志性建筑等。空中俯瞰所形成的景觀既有展示集中景觀的雄心，又有彌散性景觀的統(tǒng)合。

在今天的都市發(fā)展中，越來越多的城市綜合性奇觀展現(xiàn)出人們對(duì)自然駕馭、對(duì)空間改造的成果。在傳統(tǒng)繪畫的“鳥瞰式”觀看中，展現(xiàn)的是壯麗的河山，展現(xiàn)著登高望遠(yuǎn)以及想象的自然奇絕。但城市的觀看需要新的維度——城市視覺管理的角度，因?yàn)槌鞘邪值馈V場(chǎng)、建筑等大量視覺要素，在凱文·林奇看來，正是這些元素形構(gòu)出城市意象。它是“個(gè)體大腦對(duì)外部環(huán)境歸納出的圖像，是直接感覺與過去經(jīng)驗(yàn)記憶的共同產(chǎn)物，可以用來掌握信息進(jìn)而指導(dǎo)行為”。[13]在這些“鳥瞰式”觀看中，常見的是高樓大廈、標(biāo)志建筑物、娛樂一條街、都市游樂場(chǎng)，乃至都市的街衢縱橫、車水馬龍。這種人化的奇觀，展現(xiàn)著人們心中的都市繁華和滄海桑田，也展現(xiàn)著都市的巨大進(jìn)步。日本學(xué)者柄谷行人說：“這里所謂的風(fēng)景與以往被視為名勝古跡的風(fēng)景不同，毋寧說這指的是從前人們沒有看到的，或者更確切地說是沒有勇氣去看的風(fēng)景?！盵14]香港被稱為“東方明珠”、上海被稱作“魔都”、重慶被稱為“8D城市”、成都被稱作“天府之城”……這些稱呼的內(nèi)涵涵蓋了城市發(fā)展的歷史、特征，以一種精神意義存在于人們的心中。

同時(shí)，我們還看到，當(dāng)代都市日益成為一種新的媒介—建筑復(fù)合體——“日趨流動(dòng)、即時(shí)并滲入城市空間的媒體集合，已經(jīng)變成了一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)體驗(yàn)?zāi)Ｊ降臉?gòu)成框架”。[15]在“鳥瞰式”景觀中，不能缺少的就是各種各樣的電子廣告牌、巨型的電子屏幕，整個(gè)城市就被描繪成一個(gè)由燈光、屏幕、建筑組成的電子“不夜城”，構(gòu)成了一個(gè)以綜合媒介為支撐的“混合城市”，“突破了城市亮化的傳統(tǒng)局限，在視覺上給人一種特殊的美感，形成了一道亮麗的城市風(fēng)景線和文化記憶點(diǎn)”。[16]

3. 視覺角度：全知全能的上帝視角

列斐伏爾曾經(jīng)指出視覺觀看和空間變換的聯(lián)系，“一種新的空間生產(chǎn)——透視法是與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型緊密相連的：生產(chǎn)與交換的增長(zhǎng)，新階級(jí)的興起，城市重要性的提升，等等”。[17]那么，“鳥瞰式”都市影像的背后，也和今天的視覺轉(zhuǎn)換有關(guān)，與都市空間的變化、資本力量的控制、新的消費(fèi)階層的出現(xiàn)、玻璃都市的興起密切相關(guān)，這更需要用“鳥瞰式”觀看來全方位、立體性地把握。在城市風(fēng)光片中，鳥瞰給予了潛在的觀看者強(qiáng)勢(shì)者的位置，站在這個(gè)位置，可以感受整個(gè)城市的變化，把整個(gè)“世界把握為一幅圖像”。在創(chuàng)作中，當(dāng)然有著來自城市管理者的一種愿望，試圖把城市所取得的成績(jī)以視覺呈現(xiàn)出來，試圖表明自己的政績(jī)與雄心。從普通觀者角度來說，其帶來非常深的代入感，無論愿意不愿意，都必須跟著飛機(jī)去“飛翔”?！啊B瞰’是慣用的一項(xiàng)技術(shù)，有些情況下這只是觀看城市整體結(jié)構(gòu)的一種手段，但大部分都是為了呈現(xiàn)不同于日常生活狀態(tài)的一場(chǎng)景觀?！盵18]因此，鳥瞰是以全知全能的視角賦予了城市規(guī)劃者掌控城市的權(quán)力，可以展現(xiàn)靚麗的城市天際線，呈現(xiàn)都市空間創(chuàng)新的成就，展示城市藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)的奇跡。在這些“鳥瞰式”影像中，構(gòu)圖完滿、激發(fā)豪情的場(chǎng)面暗合了設(shè)計(jì)城市時(shí)假想的視角，暗示了一種由遠(yuǎn)觀和俯視而帶入的主體身份與態(tài)度。

鳥瞰“以‘上帝視角’反映事件全貌，甚至增加了肉眼不可見的新維度，同時(shí)還具有一種強(qiáng)大的客觀感，可帶來強(qiáng)大的說服力”，[19]也賦予了都市無與倫比的氣勢(shì)和壯闊，集中體現(xiàn)在反復(fù)地對(duì)都市“鋼筋水泥森林”的呈現(xiàn)，對(duì)摩天大樓的膜拜，用一個(gè)個(gè)空間奇觀展現(xiàn)都市的成就，“摩天樓異化為一種比較即是比高度的最直觀的、最夸張的空間政治道具，也演變?yōu)橹圃旌Ｊ序讟?、提供空洞承諾的奇觀異景的最有效手段”。[20]因此，“鳥瞰式”觀看形成的都市影像，讓人們能俯瞰都市美麗夜景，將都市的變化盡收眼底，在影像幻覺中成為都市空間的主宰，正如有學(xué)者所說：“空間可以被測(cè)量、分割、量化、買賣，最重要的是，可以由某個(gè)特定的個(gè)人控制，這個(gè)人理論上說可以成為他所勘測(cè)的一切空間的最高統(tǒng)治者。”[21]

三、“鳥瞰式”都市影像的視覺文化意義

1. 濃縮都市視覺空間的急速裂變

“鳥瞰式”都市景觀，不僅呈現(xiàn)了大量的視覺影像，更成為都市變遷的一種記憶或者寫照，不斷重構(gòu)著人們對(duì)都市的認(rèn)知，也展現(xiàn)著都市空間的急速裂變。這種裂變，成為都市文化的重要組成部分，甚至成為都市發(fā)展的重要象征。正如都市越蓋越高的高樓不斷爭(zhēng)奪著超高建筑的世界排名一樣，刷新著都市的風(fēng)景線和空間感，也帶來了前所未有的視覺焦慮?！半m然視覺文化需要日復(fù)一日地面對(duì)這個(gè)大到令人無法觀看的世界，并對(duì)其所發(fā)生的變化努力作出回應(yīng)，但這一切是對(duì)未來做設(shè)想時(shí)必不可少的。在某個(gè)層面上，視覺文化是學(xué)術(shù)的‘第一響應(yīng)者’，將當(dāng)下的情形和久遠(yuǎn)的歷史聯(lián)系起來。它試圖將每天圍繞在我們身邊的全部視覺噪聲看成新的日常狀態(tài)。”[22]

“鳥瞰式”都市景觀，是對(duì)都市現(xiàn)實(shí)景觀的一種重新組合、刪減和彌合，這種景觀的彌合，不僅展現(xiàn)著不同都市獨(dú)有的氣質(zhì)，更彌合著都市空間的巨大差異和斷裂。而由鳥瞰所形成的都市影像，是對(duì)現(xiàn)實(shí)都市的仿真，也是對(duì)都市現(xiàn)實(shí)的超越；是屬于影像都市化的一個(gè)組成部分，是以影像為中介去理解都市，是實(shí)體都市空間和都市影像再現(xiàn)的相互建構(gòu)。而在這些藝術(shù)影像的背后，有來自視覺文化的驅(qū)動(dòng)，從視覺的角度來把握城市的變遷，展現(xiàn)城市的豐富與多元；同樣，也有來自城市發(fā)展的沖動(dòng)，一種對(duì)于都市中前現(xiàn)代文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化的彌合，對(duì)于媒體都市的再媒介化，更成為新的都市文化的一部分，“社會(huì)的種種新變化帶來了人的體驗(yàn)、情感、觀念的改變，反映到藝術(shù)上便引起藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)手法和藝術(shù)觀念的變化，所以從藝術(shù)現(xiàn)象和文化產(chǎn)品中可以看到文化變遷的軌跡”。[23]

2. 改寫現(xiàn)代都市的感覺結(jié)構(gòu)

通過鳥瞰這種視覺表征手段，“把各種概念、觀念和情感在一個(gè)可被傳達(dá)和闡釋的符號(hào)形式中具體化”，[24]使“鳥瞰式”景觀正在成為都市視覺文化符號(hào)的重要表達(dá)，正在生產(chǎn)出新的文化類型，也正在改變著人們感知城市的方式，激發(fā)著人們對(duì)視覺文化境遇的更深的思考與探索，“一種媒介文化已經(jīng)出現(xiàn)，在這種文化中，形象、聲音和景觀有助于生產(chǎn)出日常生活的構(gòu)架，它支配著閑暇時(shí)間，塑造著種種政治觀點(diǎn)和社會(huì)行為，提供了人們構(gòu)造自己身份的種種素材?！盵6]（423）

因此，我們對(duì)都市的感知正越來越依靠這些大量的“鳥瞰式”都市景觀建構(gòu)。鳥瞰所生產(chǎn)的大量影像，讓平常人們不得見的城市空間具有了生命力，將人與自然、社會(huì)與自然、自然與自然之間的界限彌合，也洋溢著一種想象的創(chuàng)造力，展現(xiàn)著對(duì)都市空間的新的認(rèn)知和對(duì)景觀文化的認(rèn)同。具體可見的都市變遷和空間中不可見的情感結(jié)構(gòu)變化結(jié)合起來，影響著人們的認(rèn)知圖景與存在方式，將“制圖學(xué)的意象內(nèi)化，從而創(chuàng)造了對(duì)世界新的認(rèn)知方式”。[25]“鳥瞰式”的視角，決定了都市影像新的視覺文本，也決定了都市影像的情感、態(tài)度，以及對(duì)所呈現(xiàn)的事實(shí)的價(jià)值判斷，形而上的文化也找到了符合時(shí)代特征的形式，正如雷蒙德·威廉斯所說：“文化觀念的歷史就是我們?cè)谒枷牒透杏X上對(duì)我們共同生活環(huán)境的變遷所作出的反應(yīng)記錄?！盵26]

3. 重構(gòu)視覺空間競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)域

視覺文化語(yǔ)境下，圖像的考察與研究不能僅僅停留在圖像文本本身，要深入圖像文本的背后，“探究圖像生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)等的全部邏輯”，[27]這種邏輯的背后牽涉都市視覺空間的爭(zhēng)奪，也牽涉都市影像生產(chǎn)的走向。因此，我們看到城市的每一塊真實(shí)空間中，都有著它們自身的記憶與故事，有著空間的豐富性和復(fù)雜性。但在轉(zhuǎn)化為鳥瞰之后，呈現(xiàn)的是一個(gè)個(gè)精心挑選的景觀，這種景觀是高度壓縮的，空間是抽離出來的，是拼接的，空間的豐富性沒有了，被簡(jiǎn)化為生產(chǎn)性景觀、消費(fèi)性景觀和文化性景觀，其層次性也被磨平，變成對(duì)圖像平面的呈現(xiàn)，把過度消費(fèi)化、資本化的城市包裝為文化、自然的城市，讓資本控制被懸置，變成對(duì)風(fēng)景的欣賞和追求，城市被連綴成一個(gè)“流暢的整體”。因此，“鳥瞰式”風(fēng)景也會(huì)帶來更多的趨同化、同質(zhì)化，都市的個(gè)性很容易在圖像的表達(dá)中被化約，這是在都市景觀日益后現(xiàn)代的語(yǔ)境中需要格外警惕的?！傍B瞰式”都市影像為人們理解中國(guó)視覺空間的轉(zhuǎn)變提供了新的維度和文本，人們更需要這種融技術(shù)、數(shù)據(jù)、地理于一體的視覺創(chuàng)新，用新技術(shù)講述中國(guó)的城市發(fā)展、變遷故事，用新觀念講述中國(guó)視覺空間轉(zhuǎn)變新的可能。

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"Bird's-Eye" Urban Image： A Visual Culture Analysis

QIN Hong-yu（School of Journalism and Media， Southwest University， Chongqing 400715， China）

Abstract： With the development of media technology， a series of "bird's-eye" view urban spectacles have emerged. These spectacles are represented by organized urban image publicity films， entertaining urban film and television images as well as platform location landscape and private short-term frequency of UAV shooting. They have unique characteristics in visual location， visual content， visual image and visual angle， which contains different values for understanding urban space and today's visual culture production， and has become a unique "bird's-eye" aesthetics.

Key words： "bird's-eye" view; urban; media spectacle; visual culture