陳 衍 吳東旭

黃炎培生逢亂世，目睹和經(jīng)歷了20世紀(jì)初動蕩不安的中國社會。他從社會現(xiàn)實出發(fā)，首倡職業(yè)教育，在中國職業(yè)教育的理論構(gòu)建與實踐探索中厥功至偉。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對黃炎培的職業(yè)教育思想進行了較為深入的研究，但大多聚焦職業(yè)教育目的、辦學(xué)方針、教學(xué)原則與大職業(yè)教育主義等層面。黃炎培職業(yè)教育平民觀作為貫穿其職業(yè)教育體系的重要思想，涉及的專項研究略顯不足，大部分是對黃炎培平民教育思想的歷史意義及其存在價值進行的初步研究。[1]基于此，本研究對黃炎培職業(yè)教育平民觀的思想淵源進行更為完整的梳理，對其職業(yè)教育平民思想內(nèi)涵進行更為系統(tǒng)的總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上密切結(jié)合當(dāng)前中國社會背景，對黃炎培職業(yè)教育平民觀的時代價值進行探析。

一、黃炎培職業(yè)教育平民觀的思想淵源

黃炎培的職業(yè)教育平民觀在總體上承襲了中國儒佛傳統(tǒng)思想，汲取了杜威實用主義教育思想，吸收了赫胥黎《天演論》的思想精髓，著眼于重文輕工的社會現(xiàn)實，衍生于平民教育運動的思想內(nèi)涵，輔之以個人成長經(jīng)歷最終得以形成。

(一)承襲了中國儒佛傳統(tǒng)思想

黃炎培幼年成長于一個舊知識分子家庭，從小接受舊教育，學(xué)習(xí)舊文化。8歲熟讀四書，9歲始在外祖父孟蔭余家的東野草堂讀書10年，深受儒家思想文化的熏陶。在前20歲學(xué)習(xí)過程中，黃炎培將儒家思想的“泛愛眾，而親仁”“親親而仁民，仁民而愛物”銘記于心。[2]此外，佛家釋迦牟尼的“彼所謂大事，自度度人而已”也對他的人生基本觀念起到重要奠基作用。[3]儒家學(xué)說、佛教典籍中仁民愛物、普救眾生的思想，促使黃炎培的思想悉歸宿于如何造福于公眾，是他職業(yè)教育平民思想誕生的文化基礎(chǔ)。

(二)汲取了杜威實用主義教育思想

美國著名教育家杜威的教育理論在20世紀(jì)20年代的中國盛行，平民主義教育是其實用主義教育思想三大主題之一。當(dāng)時，杜威在黃炎培的邀請下到上海舉行的第一場演講即《平民主義的教育》，著重強調(diào)了職業(yè)教育的平民性[4]，提出中國社會的受教育者大多是有錢有勢的貴族階層，嚴(yán)重缺乏平民教育，強調(diào)“平民教育乃是公共的教育，是國民人人所應(yīng)享受的”[5]，并一針見血地指出了中國教育問題——重貴輕民，重男輕女，缺少平民教育。黃炎培深受杜威思想的影響，將實用主義思想與當(dāng)時中國社會現(xiàn)實相結(jié)合，形成自己獨特的職業(yè)教育平民觀。

(三)吸收了赫胥黎《天演論》的思想精髓

青年黃炎培從英國生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》中覺悟到世界的整體性，進而意識到國家復(fù)興需有人在高層指揮，還應(yīng)有更多的人扎根于中下層。然而，趨高者眾，所需者寡?！拔夷?？很愿意在中下層用力?！盵6]他還將其比作坐船，社會像船一樣需保持平衡，失去平衡的船會傾覆，社會也會陷入混亂。當(dāng)船的左側(cè)人多時，他理應(yīng)坐在右側(cè)。這也是民國初年黃炎培謝卻中樞教育行政的使命，而甘愿獻身職業(yè)教育、任職于地方的原因。

(四)著眼于重文輕工的社會現(xiàn)實

中國舊社會以勞心為貴，以勞力為賤，“君子勞心，小人勞力”“勞心者治人，勞力者治于人”[7]，讀書的目的在做官治人。這些陳腐觀念的后果是教育與平民生活相脫節(jié)。黃炎培對此堅決反對：“流毒至極，人人以安坐享食為榮；非甚貧苦，不肯施其一手足之烈?！盵8]他也深知這種思想歷經(jīng)千百年而成，一朝一夕難以改之，需對廣大平民施以長期的職業(yè)教育才有望扭轉(zhuǎn)。對當(dāng)時社會舊觀念的充分認(rèn)識是黃炎培職業(yè)教育平民觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

(五)衍生于平民教育運動的思想內(nèi)涵

民國時期，民主意識覺醒，民權(quán)高漲，平民文學(xué)、平民政治等思潮一時大興。大批知識分子和進步青年為中國探索新道路，隨之進行了平民教育運動。然而，早期的平民教育運動是以掃盲為目的的識字教育，教育內(nèi)容多為常識性知識、社會公德、政治意識等，偏重啟蒙民智。黃炎培看到早期平民知識教育的弊端，即平民接受傳統(tǒng)知識教育后往往高估自己，不屑于從事農(nóng)工商業(yè)。他提出，基于平民教育運動基礎(chǔ)上形成的平民職業(yè)教育是以促進就業(yè)為目的的技能教育，教育內(nèi)容多為實用技能訓(xùn)練、職業(yè)道德規(guī)范等，關(guān)注平民生計。因此，黃炎培的職業(yè)教育平民觀是對早期平民教育運動掃盲教育的衍生。

(六)根植于黃炎培個人的成長經(jīng)歷

黃炎培幼年家境清貧，父母早早雙亡。他母親的祖父曾因不能繳納被清代官員勒捐的巨款，被逼投水而亡。[9]流浪兒祝三囝、四個被冤殺的壯丁讓他看到黑暗腐化的社會現(xiàn)象。[10]這些官逼民死的事件積攢在黃炎培心中，使他深諳中下層人民的疾苦，也潛移默化影響著他的職業(yè)教育平民觀。此外，黃炎培在南洋公學(xué)求學(xué)期間，其師蔡元培一度倡導(dǎo)學(xué)生通過演說向平民傳授知識。他提到，當(dāng)前中國人的困境是“遭到極度痛苦而不知痛苦的由來”，解除痛苦的方式是“自立”，并號召學(xué)生出校后通過創(chuàng)辦學(xué)校來喚醒民眾。[11]老師的話語被黃炎培銘記于心，促使他在往后的歲月里多次對各地進行調(diào)研，開辦職業(yè)學(xué)校，為平民尋求自立的良方。

二、黃炎培職業(yè)教育平民觀的思想內(nèi)涵

黃炎培的職業(yè)教育平民觀，以職業(yè)教育的視野深化了對平民教育、進步主義、中國傳統(tǒng)儒佛等思想的認(rèn)識，具有豐富的思想內(nèi)涵。

(一)總體內(nèi)涵：教育重心下移，優(yōu)先平民

20世紀(jì)二三十年代的中國內(nèi)憂外患，民生凋敝，主張“教育救國”的有兩類人：一類把教育重心放在高等教育上，認(rèn)為培養(yǎng)領(lǐng)袖人才是救國的關(guān)鍵；另一類是像黃炎培這樣的教育家，認(rèn)為教育重心應(yīng)在平民。黃炎培認(rèn)為，救國關(guān)鍵在勞動人民，中國的至寶是四萬萬同胞的“八萬萬只手”。[12]黃炎培認(rèn)識到，“勞工占社會大多數(shù)”，所有社會問題的解決都應(yīng)圍繞大多數(shù)平民展開，“安得不重平民教育”。[13]他還將社會比作花瓶，花瓶重心在下，社會重心在下層平民，重心上移，花瓶會傾倒，社會也不能良好運行。[14]教育也是如此，當(dāng)時學(xué)校多重視精英教育，大多平民無教育可言，黃炎培提出職業(yè)教育應(yīng)從平民入手。1924年，黃炎培函復(fù)新加坡僑商巨子陳嘉庚時談及職業(yè)教育進一步強調(diào)，在當(dāng)時的社會環(huán)境下，上層子女遠(yuǎn)不及中下層子女多，對職業(yè)教育需要也不及中下層子女迫切，“乃悉其精力、財力，用之于此等青年，而中等以下反不及焉，良心殊感不安”[15]。黃炎培建議“將用于中等以上青年之財力，略事節(jié)縮，以用于中等以下青年”[16]。黃炎培這樣提倡，也這樣踐行。他創(chuàng)辦的中國現(xiàn)代職業(yè)教育史上第一所正規(guī)的職業(yè)學(xué)?！腥A職業(yè)學(xué)校，以滬西平民區(qū)為選址，充分體現(xiàn)了他“面向大眾，服務(wù)社會”的辦學(xué)宗旨。[17]黃炎培在其后幾十年職業(yè)教育事業(yè)中，始終倡導(dǎo)、研究并推行面向平民的職業(yè)教育。

(二)服務(wù)對象：著眼社會底層，聚焦弱勢群體

黃炎培在《我來整理整理職業(yè)教育的理論和方法》一文中提到職業(yè)教育的兩個特征，即科學(xué)化與平民化。針對平民化，黃炎培提出要“用職業(yè)教育來解決平民問題”[18]。黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育著眼的平民范圍應(yīng)廣泛。首先，黃炎培著眼于社會底層廣大農(nóng)民群體的職業(yè)教育。他曾對川沙縣進行考察，了解到川沙縣鄉(xiāng)村人口占全縣百分之九十五，因此提出“應(yīng)以全力百分之九十五施于鄉(xiāng)村”[19]。其次，黃炎培聚焦弱勢群體的職業(yè)教育，一直致力于思考如何使各類弱勢群體獲得良好的教育。他提倡讓男女適齡兒童一律入學(xué)，年長失學(xué)者獲得補習(xí)知能的機會，有志深造者有升學(xué)的準(zhǔn)備與指導(dǎo)，年老與殘廢者有所養(yǎng)，人人有衛(wèi)生之知識與自衛(wèi)之能力，從而達到“無曠土、無游民”“自給自享、相助相成”的境界，使個體養(yǎng)成合作的精神，盡到對社會群體的責(zé)任。[20]最后，黃炎培主張職業(yè)教育應(yīng)面向廣大婦女群體。戰(zhàn)爭使眾多婦女失去丈夫，黃炎培認(rèn)為迫切需要“擴大婦女職業(yè)教育與訓(xùn)練”[21]，從而讓全國沒能被人平等對待的尤其可憐的國民盡可能“自立謀生”。[22]總之，黃炎培的職業(yè)教育平民觀的服務(wù)對象眾多，著眼于社會底層人民，聚焦于弱勢群體，這是他職業(yè)教育平民觀的一個重要特征。

(三)踐行路徑：緊銜義務(wù)教育，因地因人施教

20世紀(jì)20年代，平民主義教育思想盛行，普及義務(wù)教育變得尤為迫切。然而，黃炎培的職業(yè)教育平民觀并不是對義務(wù)教育的簡單提倡，而是看到了只倡導(dǎo)義務(wù)教育無視職業(yè)教育的弊端——“青年一受教育，便有使君于此不凡之概”[23]。平民接受的義務(wù)教育越廣，從事工農(nóng)業(yè)的意愿越弱。換言之，只進行義務(wù)教育，那么平民受教育程度愈高，生路卻愈狹窄。如果職業(yè)教育不能解決平民最迫切需解決的生計問題，文化知識反而會增添平民謀生的困難，那社會經(jīng)濟又當(dāng)如何呢？因此，黃炎培認(rèn)為想要造福平民百姓，職業(yè)教育須與義務(wù)教育前后銜接，相互配合，即在義務(wù)教育后立即實施職業(yè)教育，讓文化知識學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練相結(jié)合。

黃炎培認(rèn)為，面向平民的職業(yè)教育要做到因人因地施教，讓中下層人民以及失學(xué)者與失業(yè)者習(xí)得一技之長。具體而言，從區(qū)域劃分到科目設(shè)置，職業(yè)教育都要因地制宜，避免千篇一律。他倡導(dǎo)，各地辦學(xué)“劃區(qū)施教、指定一業(yè)”，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)靥厣?，舉辦適宜當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土人情的職業(yè)教育。據(jù)此，他進行了“鄉(xiāng)村改進試驗”，還根據(jù)不同農(nóng)產(chǎn)品的生長需求劃定了稻谷區(qū)域、棉花區(qū)域等。[24]黃炎培還認(rèn)為，辦職業(yè)教育一定要注意學(xué)生個性發(fā)展，針對學(xué)生個人特點因材施教，最終達到“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”的境界。[25]

(四)價值歸旨：解決生計問題，實現(xiàn)幸福民生

上至國家民族，下至國民個人，生計問題是20世紀(jì)初中國面臨最重大的問題。黃炎培認(rèn)為，緩解中國生計問題的希望在教育，尤其是職業(yè)教育。[26]“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”，是黃炎培認(rèn)為的職業(yè)教育根本目的。[27]所謂“無業(yè)者”主要指平民百姓，黃炎培希望利于職業(yè)教育授予平民百姓知識技能，提升他們謀生的能力，從而將其培養(yǎng)為“富于平民精神、自立立人、自治治人而兼能自養(yǎng)養(yǎng)人的公民”[28]，并將此視作民主政治制度下職業(yè)教育的新使命。在黃炎培看來，不勞動而食者是“社會之蠹蟲”，坐擁遺產(chǎn)、發(fā)橫財和領(lǐng)干薪的人是“人類的蠹蟲”，而現(xiàn)代社會最光榮的是腳踏實地做實事的“世上大多數(shù)平民”[29]。

黃炎培大加贊賞并極端維護孫中山先生提出的三民主義革命綱領(lǐng)。他曾在1939年昆明工作討論會中提出職教社的總方針，確信職業(yè)教育是促進“民族解放、民權(quán)平等、民生幸福的國家社會”加速實現(xiàn)的催化劑。[30]此外，黃炎培認(rèn)為教育目標(biāo)不應(yīng)好高騖遠(yuǎn)，要培養(yǎng)平民而非英雄豪杰，對教育者動輒期望培養(yǎng)英雄豪杰的心理進行了批判?！敖袢罩越逃?，往往高其欲望，使不能安其本業(yè)，而動輒以英雄豪杰相期?！盵31]

三、黃炎培職業(yè)教育平民觀的當(dāng)代價值

黃炎培職業(yè)教育平民觀聚焦平民教育，關(guān)注弱勢群體，因材施教，因人置業(yè)，致力于民生幸福，其極富內(nèi)涵與中國特色的平民職教思想對我國推動共同富裕、構(gòu)建技能型社會、實現(xiàn)教育公平和推動中國特色的職業(yè)教育國際傳播具有重要的時代意義與實踐價值。

(一)堅持黃炎培職業(yè)教育平民觀是扎實推動共同富裕的必然要求

20世紀(jì)初中國最大最困難的問題“厥惟生計”[32]。黃炎培深知真正推動社會生產(chǎn)力提高與文明進步的主體是社會中下層的平民大眾，社會生產(chǎn)力的提高需要教育面向平民大眾，職業(yè)教育作為與平民大眾的生計最密切相關(guān)的教育類型更應(yīng)如此。因此，他將職業(yè)教育的目標(biāo)群體定位于“不能久學(xué)之青年”，即平民階層的子弟。黃炎培認(rèn)為，這類群體中有不少志向高遠(yuǎn)、刻苦進取的青年，受到社會地位和經(jīng)濟的限制，受教育的機會不足，受教育的時長有限，將同等教育資源用于他們相較用于精英人才更為劃算。

當(dāng)前，共同富裕是全體人民的共同目標(biāo)與期盼，也是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的最終目的。然而，共同富裕的重點對象是收入較低的中下層平民，職業(yè)學(xué)校學(xué)生的家長也大多屬于這類人群。一項對“三州”地區(qū)15000多名初三學(xué)生家長的調(diào)查結(jié)果顯示，愿意讓孩子接受中等職業(yè)教育的家庭多為社會經(jīng)濟水平、文化水平均偏低的中下階層的家庭，其家長普遍是受教育水平和收入水平偏低的普通勞動者。[33]家庭經(jīng)濟狀況使這類學(xué)生不得不被歸屬于黃炎培所提的“不能久學(xué)之青年”的范疇，他們急需掌握技術(shù)技能謀生以減輕家庭負(fù)擔(dān)。因此，注重該類人群的職業(yè)教育是推動我國盡早實現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

(二)堅持黃炎培職業(yè)教育平民觀是構(gòu)建技能型社會的現(xiàn)實需要

構(gòu)建技能型社會的理念和戰(zhàn)略在2021年全國職業(yè)教育大會上被提出。技能型社會的建設(shè)由此成為新時代我國一項重要目標(biāo)。根據(jù)目前相關(guān)政策文本和研究成果，技能型社會的基本含義是社會成員普遍具有學(xué)習(xí)技能的機會，從而獲得一定職業(yè)技能，同時有較高比例人群擁有高級技術(shù)技能，使技能人才能夠充分滿足現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展需求。相較于知識型社會、科技型社會，面向全體人民是技能型社會的顯著特征之一，即要求教育覆蓋全體勞動力，著眼于大部分人群。技能人才作為技能型社會最基本的組成要素，其良好的培育需通過大力發(fā)展職業(yè)教育來實現(xiàn)。只有人人有接受技能培訓(xùn)、習(xí)得技能的機會，人人掌握良好的技能，才能促進社會公平的實現(xiàn)。

黃炎培提出，“人人無職業(yè)，則不成為社會，不成為國家”，人人有職業(yè)，才能造就一個社會和國家?？梢?，黃炎培倡導(dǎo)的職業(yè)教育致力于讓平民大眾獲得謀生的知識與技能，這與技能型社會建設(shè)所需一致。人人獲得技能已然是構(gòu)建技能型社會的必由之路。為此，國家要鼓勵積極搭建職業(yè)教育網(wǎng)絡(luò)平臺，讓平民充分利用網(wǎng)絡(luò)資源進行技能學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)習(xí)時間具有靈活性，而且能用較低的成本習(xí)得更高的技能，滿足技能型社會下平民職業(yè)教育的需求。在最新教育培訓(xùn)改革背景下，針對校外培訓(xùn)機構(gòu)面臨的何去何從的問題，本文認(rèn)為培訓(xùn)機構(gòu)另辟蹊徑從普通教育轉(zhuǎn)為職業(yè)教育，不失為發(fā)展的良好方向之一。

(三)堅持黃炎培職業(yè)教育平民觀是實現(xiàn)教育公平的重要保障

社會公平理念因弱者權(quán)利保護而誕生，社會公平原則也同時決定著弱者權(quán)利法律保護的方向，使人類趨向于更為正義的分配方式。[34]教育公平是社會公平的重要表現(xiàn)與實施手段。黃炎培提倡的平民職業(yè)教育是邁向教育公平、實現(xiàn)社會公平的重要保障。

黃炎培認(rèn)為，不利處境中的廣大人群需接受職業(yè)教育，尤其強調(diào)各類弱勢群體的教育需求。基于當(dāng)時的時代背景，黃炎培的職業(yè)教育平民觀主要針對農(nóng)民、工人、商人、婦女、殘疾人、軍人等群體。放眼當(dāng)代，堅持黃炎培職業(yè)教育平民觀仍是實現(xiàn)教育公平的重要保障。當(dāng)前的職業(yè)教育相較黃炎培所處時代有所相似，也有所不同。第一，面向新型產(chǎn)業(yè)工人的職業(yè)教育。隨著城鎮(zhèn)化進程的加速，眾多農(nóng)村勞動人口涌入城市，城市對新型產(chǎn)業(yè)工人的需求日益加深。廣大產(chǎn)業(yè)工人迫切需要通過職業(yè)教育學(xué)習(xí)從事生產(chǎn)一線技術(shù)技能工作的專業(yè)知識與技能。第二，發(fā)展女子特色的職業(yè)教育。部分地區(qū)重男輕女觀念與現(xiàn)象尚未消失，女孩的職業(yè)教育資源未能完全保障。此外，存在就業(yè)結(jié)構(gòu)與職業(yè)結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象，即女性的職業(yè)選擇面較窄，主要集中在文化、教育、管理等第三產(chǎn)業(yè)。因此，當(dāng)下亟須發(fā)展現(xiàn)代女子特色的職業(yè)教育以促進職業(yè)教育的男女平等。第三，面向特殊群體的職業(yè)教育。十九大報告中明確提出要辦好特殊教育。當(dāng)前我國殘疾人職業(yè)教育存在課程設(shè)置單一、師資力量缺乏、就業(yè)渠道狹窄等問題，應(yīng)引起社會深思與關(guān)注。第四，針對民族地區(qū)的職業(yè)教育。從教育區(qū)域來看，民族地區(qū)發(fā)展落后，職業(yè)教育經(jīng)濟投入較低，發(fā)展困難。此外，民族手工等傳統(tǒng)民族文化也需相應(yīng)的職業(yè)教育得以保護。第五，平衡職業(yè)院校內(nèi)部技能大賽參與者和非參與者的職業(yè)教育。近年來，職業(yè)教育界樂于通過技能大賽選拔精英人才。然而，部分院校或地方為追求政績而秉持唯分?jǐn)?shù)、唯成績觀，將大賽異化為精英教育，使日常教學(xué)資源讓位于大賽訓(xùn)練，影響了大多數(shù)非參賽學(xué)生的學(xué)習(xí)進度與質(zhì)量，背離技能大賽的初衷，也違背了黃炎培的職業(yè)教育面向平民大眾的宗旨。

(四)堅持黃炎培職業(yè)教育平民觀是中國特色職業(yè)教育國際傳播的文化訴求

國與國之間相互交流、取長補短是國家發(fā)展的必要條件。黃炎培提出“遠(yuǎn)處著眼，近處著手”的口號，“遠(yuǎn)處著眼”指要借鑒國外的職業(yè)教育發(fā)展的經(jīng)驗，“近處著手”指要結(jié)合我國的具體國情，總結(jié)我國自己的職業(yè)教育經(jīng)驗。在這樣的理念下，黃炎培曾多次到國外進行教育考察，汲取經(jīng)驗，結(jié)合到我國各地進行的實地考察，進行職業(yè)教育改革，并形成自己獨特的職業(yè)教育體系。當(dāng)今世界比一百年前更為開放，國家間的聯(lián)系日益密切。今天的中國已有歷史悠久的教育智慧和豐富的教育經(jīng)驗，在教育領(lǐng)域取得的成就有目共睹。

教育資源分配不充分、不公平的問題被再次提出，平等的教育未來成為當(dāng)下國際社會的共同愿景。解決平民的教育問題是平等的教育未來實現(xiàn)的基本前提。黃炎培在近代形成的具有中國特色的職業(yè)教育平民觀，將平民的職業(yè)教育放在優(yōu)先地位，聚焦弱勢群體，與義務(wù)教育緊密銜接，因人而異，因地制宜，致力于解決平民生計問題，有助于構(gòu)建中國特色職業(yè)教育的思想體系，也是我國與他國開展合作與交流的寶貴財富，有利于解決平民生計問題從而達成平等的教育未來。因此，我國要積極開展職業(yè)教育的國際交流與合作，向國際社會貢獻以黃炎培職業(yè)教育平民觀為代表的中國職業(yè)教育智慧，為推動構(gòu)建人類命運共同體做出應(yīng)有的貢獻。