施麗

語言文字是人類文化的重要組成部分。語文教學(xué)承擔(dān)著精神啟迪、文明啟蒙的功能，尤其在文化價(jià)值的認(rèn)同上，它能夠豐富一個(gè)人的精神世界，培植一個(gè)人的精神根基。對(duì)語言的親近感是一個(gè)人在牙牙學(xué)語時(shí)就已經(jīng)形成的，但在學(xué)校的語文教學(xué)中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)越來越多的學(xué)生失去了對(duì)語言文字的親近，專注于答題解題，連作文都有可以套作的模板，沒有了面對(duì)一叢野菊花怦然心動(dòng)的激情，也很難理解父親背影的深沉。

德國教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！笔堑?，語文教學(xué)需要喚醒的是學(xué)生對(duì)語言的共鳴、喜愛和表達(dá)的熱情，讓語言文字不僅作為最重要的交際工具和信息載體，更能為形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，良好的個(gè)性和健全的人格打下基礎(chǔ)。

一、“生態(tài)語文”課堂的基本特征

“生態(tài)語文”課堂強(qiáng)調(diào)以人文為本，以兒童為中心，以開放為經(jīng)，以個(gè)性發(fā)展為緯，回歸自然，喚醒對(duì)話、體驗(yàn)、情感和智慧，讓課堂充滿暖暖的生命活力。

1.體驗(yàn)性，“生態(tài)語文”需要生活的體驗(yàn)

學(xué)生學(xué)習(xí)不只是面對(duì)書本上的靜態(tài)文本、散點(diǎn)知識(shí)，不只是記憶一些文本內(nèi)容、文體常識(shí)，還需要在真實(shí)的生活情境中學(xué)語文、用語文。生活為語文學(xué)習(xí)提供了廣闊的空間，教師要把語文引向生活，把生活帶進(jìn)語文，讓學(xué)生體驗(yàn)和觸摸到鮮活、可感的生活語文。所以，語文的課堂就不僅僅在教室，教學(xué)時(shí)間也不單單是40分鐘，它應(yīng)該包括學(xué)生校內(nèi)外的所有空間、時(shí)間，形成無邊界的課堂生態(tài)。同時(shí)，教師也要充分認(rèn)識(shí)教材中所有的經(jīng)典都來源于動(dòng)人的生活，經(jīng)典可以通過生活化、可觸摸的形式重現(xiàn)。老舍的《貓》倔強(qiáng)、古怪，與貓相伴的過程透露著一家人生活的樂趣；《陀螺》是童年冬日的歡樂。由課文的學(xué)習(xí)到生活的體驗(yàn)，學(xué)完這兩篇課文可以讓學(xué)生去尋找家里的樂趣，去設(shè)計(jì)最喜愛的游戲。學(xué)完《慈母情深》，體驗(yàn)為媽媽梳頭的感覺；學(xué)完《父愛之舟》，試著去擁抱自己的父親。體驗(yàn)就是經(jīng)歷，經(jīng)歷是一種成長(zhǎng)的財(cái)富。

2.多元性，“生態(tài)語文”是和諧共生的

其一，學(xué)習(xí)主體是多元的?！吧鷳B(tài)語文”課堂把學(xué)生看作不同個(gè)性的兒童，打造“多元共生”的學(xué)習(xí)合作關(guān)系。如小組合作，由小組長(zhǎng)、計(jì)時(shí)員、記錄員等多種角色組成，每一種角色處理學(xué)習(xí)的方式各不相同，在尋求認(rèn)同中合作完成學(xué)習(xí)。

其二，學(xué)習(xí)活動(dòng)是多元的。一個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容往往需要由不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)串聯(lián)起來完成。組織者要設(shè)計(jì)智慧的、生態(tài)的學(xué)習(xí)活動(dòng)以收到最佳的學(xué)習(xí)效益。每一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)都是一個(gè)挑戰(zhàn)性的任務(wù)，學(xué)生在真實(shí)的任務(wù)情境中獲取、整合信息，表達(dá)、傳遞信息，在與生活的雙向互動(dòng)中獲得語文能力的提升。教學(xué)法布爾的《蜜蜂》，設(shè)計(jì)任務(wù)為“法布爾先生準(zhǔn)備召開記者招待會(huì)，你是參加本次招待會(huì)的記者，請(qǐng)你了解法布爾實(shí)驗(yàn)的全過程，學(xué)著提一個(gè)有價(jià)值的問題，再想想法布爾會(huì)怎樣回答”，讓學(xué)生通過提問表達(dá)思維的過程。

其三，學(xué)習(xí)能力是多元的。每個(gè)學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)能力各不相同。在語文生態(tài)教學(xué)中，教師要關(guān)注每位學(xué)生的現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)能力，分配不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓每一位學(xué)生的成長(zhǎng)需求都能得到滿足。比如教學(xué)三年級(jí)下冊(cè)綜合性學(xué)習(xí)“中華傳統(tǒng)節(jié)日”時(shí)就可以根據(jù)不同學(xué)生的特長(zhǎng)，組成不同的學(xué)習(xí)小組：辯一辯是否要過“洋節(jié)”，畫一畫思維導(dǎo)圖，寫一寫節(jié)日起源，做一做傳統(tǒng)美食，呈現(xiàn)學(xué)生個(gè)體多元的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

3.適應(yīng)性，學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開特定的學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)

生態(tài)環(huán)境和學(xué)習(xí)主體間的關(guān)系是相互作用的互惠關(guān)系。為此，“生態(tài)語文”的適應(yīng)性還指向生命體與學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)之間的和諧調(diào)適，它強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)感，學(xué)習(xí)主體在現(xiàn)場(chǎng)與他人交往、互動(dòng)。現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)隨著學(xué)習(xí)主體的需求不斷變化。這就需要我們創(chuàng)設(shè)情境，將學(xué)生盡量帶入真實(shí)的場(chǎng)景，適應(yīng)不同的角色。比如，教學(xué)《趙州橋》時(shí)，就可以設(shè)計(jì)“趙州橋世界聞名，好多游客慕名而來，假如你是導(dǎo)游，該怎樣向游客介紹趙州橋”這樣一個(gè)學(xué)習(xí)場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變身份進(jìn)入導(dǎo)游角色，配合圖片或視頻，開展模擬現(xiàn)場(chǎng)的講解。

二、“生態(tài)語文”課堂的實(shí)踐建議

“生態(tài)語文”的課堂追求語文的工具性與人文性的和諧統(tǒng)一，重視目標(biāo)、過程、情感的生態(tài)，引領(lǐng)學(xué)生以現(xiàn)實(shí)生活事件中的尋覓、感悟和創(chuàng)新為學(xué)習(xí)方式，讓整個(gè)語文學(xué)習(xí)成為和諧、開放、圓融的生態(tài)系統(tǒng)。

1.確立生態(tài)教學(xué)目標(biāo)，讓教學(xué)指向“亮”起來

“生態(tài)語文”教學(xué)目標(biāo)有三個(gè)維度：人的發(fā)展性、教的生活性、學(xué)的個(gè)性化。核心就是強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展，注重學(xué)生聽、說、讀、寫的語文素養(yǎng)和情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。而有生命力的語文課程應(yīng)該是來源于生活的，故教學(xué)目標(biāo)要盡量使教學(xué)還原生活，讓學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)有效對(duì)接。生態(tài)的語文學(xué)習(xí)從一定意義上來說是生活的教學(xué)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是獨(dú)立個(gè)體，課堂應(yīng)該尊重學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的成長(zhǎng)需求，體現(xiàn)學(xué)的個(gè)性化。

例如，在一節(jié)低年級(jí)的拼音教學(xué)中，教師出示“d”的圖片，引導(dǎo)學(xué)生思考“發(fā)現(xiàn)了什么”；在區(qū)分“t”“d”的讀音時(shí)，讓學(xué)生把手放在嘴前感受區(qū)別，這些都是在生態(tài)教學(xué)目標(biāo)之下的有益探索。

2.建立生態(tài)教學(xué)過程，讓語言文字“活”起來

如何讓枯燥、乏味的文本呈現(xiàn)出生活的畫面，讓文字“活”起來？語文教學(xué)要特別重視讓學(xué)生自己去讀一讀、說一說，用手畫一畫、摸一摸，用眼睛看一看，用鼻子聞一聞，用腦想一想，讓學(xué)生對(duì)語文的教學(xué)內(nèi)容有體驗(yàn)、有聯(lián)想。

例如，教學(xué)《爬山虎的腳》時(shí)，沒有生活經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生很難通過文字“爬山虎的腳長(zhǎng)在莖上。莖上長(zhǎng)葉柄的地方，反面伸出枝狀的六七根細(xì)絲，每根細(xì)絲很像蝸牛的觸角。細(xì)絲跟新葉子一樣，也是嫩紅的。這就是爬山虎的腳”理解爬山虎的腳到底長(zhǎng)在哪里。這時(shí)候，教師就在黑板上畫出莖和葉柄，讓學(xué)生自己根據(jù)文字畫出腳的位置和形狀。有條件的還可以帶一枝爬山虎，讓學(xué)生摸一摸葉片，看一看前后，他們就會(huì)很快明白，原來爬山虎的腳是長(zhǎng)在葉子的背面，所以需要注意看才能發(fā)現(xiàn)。教學(xué)時(shí)，為了讓學(xué)生感受葉子的張勢(shì)，還可以用“貼一貼”的方式去體會(huì)“葉尖一順兒朝下，在墻上鋪得那么均勻，沒有重疊起來的，也不留一點(diǎn)兒空隙”。當(dāng)滿黑板的葉子隨風(fēng)舞動(dòng)時(shí)，那種“一陣風(fēng)拂過，一墻的葉子就漾起波紋”的感覺也自然而來。

3.培養(yǎng)良好的教學(xué)情感生態(tài)，讓教學(xué)對(duì)話“暖”起來

教學(xué)情感生態(tài)，就是指師生對(duì)話、生生對(duì)話、生本對(duì)話的情感生態(tài)。常說“披文入情”，就是要學(xué)生與教材對(duì)話，與文本進(jìn)行情感交流，進(jìn)而建構(gòu)自己的認(rèn)知大廈。作為引導(dǎo)者，教師在課堂中要去激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的沖動(dòng)，使他們親近語言，感悟語言，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生把抽象的事物形象化，再以書面語、口語或其他語言形式表達(dá)出來，實(shí)現(xiàn)由認(rèn)知到運(yùn)用的良性循環(huán)。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，參與角色體驗(yàn)，在具體情境中聽、說、讀、寫、思，可以真正將他們“卷”入課堂探究和實(shí)踐活動(dòng)之中，在“物”“我”聯(lián)系中深層次體驗(yàn)，多角度思維。

例如，在教學(xué)《田忌賽馬》這一課時(shí)，教師在學(xué)生與文本對(duì)話、與文中人物對(duì)話之后，組織他們開展與同伴、與老師之間的交互對(duì)話，在交流、討論中敞亮他們的思維，發(fā)展他們的思維，延伸思維能力空間，發(fā)出自我成長(zhǎng)拔節(jié)的聲音，享受積極思考帶來的成功喜悅。教師設(shè)計(jì)了這樣兩個(gè)話題供學(xué)生探究：

話題一：田忌如實(shí)相告。如果你是田忌，會(huì)怎么跟齊威王說？課文多次提到孫臏的主意，你發(fā)現(xiàn)了嗎？作者用一句話概括過去，比如“按照我的主意辦”“把方法告訴了他”，在這里，如果是作者詳細(xì)說的話，分別會(huì)怎么說？作者為什么不把孫臏的主意在一開始就說出來？

話題二：田忌的第一場(chǎng)輸?shù)脩K不忍睹，從哪個(gè)詞可以看出？這樣的結(jié)果，有沒有引起齊威王的疑惑？第二場(chǎng)和第三場(chǎng)，田忌的馬會(huì)不會(huì)遙遙領(lǐng)先于齊威王？你是從哪里推測(cè)到的？如果齊威王要求再賽，孫臏還有把握幫田忌贏得比賽嗎？

兩個(gè)話題的探究，不僅讓學(xué)生在情境中提高復(fù)述、轉(zhuǎn)述，以及簡(jiǎn)要復(fù)述、創(chuàng)造性復(fù)述的能力，以促進(jìn)他們的“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”，而且能將學(xué)生的思維引向發(fā)散、想象，在推測(cè)和預(yù)測(cè)新的故事情節(jié)中提升他們的思維能力。

詩人華茲華斯說：“一朵微小的花對(duì)于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出的那樣深的思想?！苯柚谋纠樱龠M(jìn)學(xué)生的“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”，讓他們處于一種“豐富環(huán)境”中，這樣的討論是暖意融融的，是拔節(jié)生長(zhǎng)的。

不難看出，在“生態(tài)語文”課堂中，學(xué)習(xí)的主人是學(xué)生，但是理念的設(shè)計(jì)和引入?yún)s是由教師來完成的。這對(duì)教師的要求是極高的，它要求教師要始終對(duì)課堂中的“人”保持真切關(guān)注，讓生態(tài)教學(xué)回歸“生命關(guān)懷”的教育本質(zhì)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，尋找共性，尊重差異，有效觸動(dòng)學(xué)生心靈，幫助學(xué)生養(yǎng)成終身閱讀與思考的習(xí)慣，全面提升學(xué)生語文素養(yǎng)，并留給學(xué)生審美的課堂空間。同時(shí)，要帶領(lǐng)學(xué)生從教室小課堂走到社會(huì)大課堂，營造思維自由開放、形態(tài)有序和諧的課堂教學(xué)空間。